ಸುಹೃತ್ಕೇಲಿವಿಲಾಸೇಷು ಸಭೋದ್ಯಾನಾಶನಾದಿಷು । ಶಾಸ್ತ್ರತರ್ಕವಿವಾದೇಷು ನ ತಥಾಸ್ಥೀಯತೇ ಸ್ಥಿರಮ್
ಸ್ನೇಹಿತರ ಜೊತೆ ಆಟವಾಡುವಾಗ, ಕೂಟಗಳಲ್ಲಿ, ತೋಟಗಳಲ್ಲಿ, ಊಟದ ವೇಳೆ ಅಥವಾ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆ-ವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ—even ಆಗಿಯೂ ಮನಸ್ಸು ಅಷ್ಟು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರೋದಿಲ್ಲ.
ಉಪಶಾನ್ತೇನ ದಾನ್ತೇನ ಸ್ವಾತ್ಮಾರಾಮೇಣ ಮೌನಿನಾ । ಜ್ಞತೈವಾನ್ವಿಷ್ಯತೇ ಜ್ಞೇನ ವಿಜ್ಞಾನೈಕಾನ್ತವಾದಿನಾ
ಯಾರು ಶಾಂತ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಂಡವರು, ಸ್ವಯಂನಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವವರು, ಮೌನಿಯಾಗಿರುವವರು ಹಾಗೂ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅರಸುವವರು—ಅಂತಹ ಜ್ಞಾನಿಯೇ ಇದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಏವಮ್ ಅಭ್ಯಾಸವಶತḫ ಪರೇ ವಿಶ್ರಮ್ಯತೇ ಪದೇ । ನಿಮ್ನೇ ಽಮ್ಭಸೇವ ಶಾನ್ತೇನ ಸ್ವಯಮ್ ಏವ ವಿವೇಕಿನಾ
ಹೀಗೆ ಅಭ್ಯಾಸದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಯಾರು ಸದಾ ಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ ಅವರು ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹೇಗೆ ನೀರು ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ತಾನೇ ನೆಲಸುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ವಿವೇಕಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸು ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಬಾಹ್ಯಾಭ್ಯನ್ತರಂ ಶಾನ್ತಾ ಜ್ಞತೈವಾರ್ಥತಯೋದಿತಾ । ನ ಸಮ್ಭವತಿ ಭಿನ್ನೋ ಽರ್ಥ ಇತ್ಯ್ ಏವ ಪರಮಂ ಪದಮ್
ಹಾಗೆ ಹೊರಗೂ ಒಳಗೂ ಶಾಂತವಾಗಿರುವುದು, ತಿಳಿದಂತೆಯೇ ಇರುವುದು, ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯೇ ಪರಮ ಪದವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ನಾರ್ಥೋಪಲಬ್ಧಿರ್ ನೋ ಶೂನ್ಯಮ್ ಅಸ್ತಿ ಬೋಧಾತ್ಮತಾಂ ವಿನಾ । ಇತ್ಯ್ ಅನ್ತರನುಭೂತಿಸ್ಥಮ್ ಆಹುಸ್ ತತ್ ಪರಮಂ ಪದಮ್
ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪವಿಲ್ಲದೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಪಡೆಯಲಾಗದು, ಖಾಲಿತನವೂ ಇಲ್ಲ. ಆಂತರಂಗ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ನೆಲಸಿರುವುದನ್ನೇ ಪರಮ ಪದವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಬೋಧಬೋಧಬೋಧೇನ ದ್ವೈತೈಕ್ಯೋಪಶಮೇ ಸತಿ । ನಿರ್ವಾಣಮ್ ಆಸಿತಂ ಶಾನ್ತಮ್ ಆಹುಸ್ ಸ್ವಂ ಪರಮಂ ಪದಮ್
ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಎರಡನ್ನೂ ಅರಿವಿನಿಂದ ಶಮನ ಮಾಡಿದಾಗ, ದ್ವೈತ ಮತ್ತು ಏಕತೆಯೂ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತವೆ. ಆಗ ಶಾಂತವಾದ ನಿರ್ವಾಣವನ್ನು ತಲುಪಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನೇ ಸ್ವಂತ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ವಸಂವಿನ್ಮಾತ್ರವಿಶ್ರಾಮವತಾಮ್ ಅಮನಸಾಂ ಸತಾಮ್ । ನ ಸ್ವದನ್ತೇ ಹಿ ವಿಷಯಾḫ ಪಯಾಂಸಿ ದೃಷದಾಮ್ ಇವ
ಯಾರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅರಿವಿನಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ವಿಶ್ರಾಂತಿಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆ ಮಹಾತ್ಮರಿಗೆ ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳು ಯಾವ ಸಂತೋಷವನ್ನೂ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಲು ಕಲ್ಲಿಗೆ ರುಚಿಯಾಗದಂತೆ, ಅವರಿಗೆ ಆ ವಿಷಯಗಳು ಆನಂದವನ್ನೇ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ.
ನಿರೋಧಪದಮ್ ಆಪನ್ನೋ ನಿರ್ಮನಾ ಮೌನಮನ್ಥರಃ । ಸ್ವಭಾವೇ ಸ್ಥಿತ ಏವಾಸ್ತೇ ಚಿತ್ರೇ ಕೃತ ಇವಾತ್ಮವಾನ್
ಯಾರು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದೆ, ಮೌನವಾಗಿ, ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿಯೇ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಅದ್ಭುತವಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತಾವು ತಾವಾಗಿಯೇ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ಸರ್ವಾರ್ಥಮ್ ಅರ್ಥರಹಿತಂ ಮಹದ್ ಏವ ಪರಾಣುವತ್ । ಅಶೂನ್ಯಮ್ ಏವ ಶೂನ್ಯಾತ್ಮ ಹೃದಯಂ ವೇದ್ಯವೇದಿನಃ
ಅವನ ಹೃದಯವು ಹೊರಗೆ ನೋಡಿದರೆ ಖಾಲಿಯಂತಿದ್ದರೂ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿ ಶೂನ್ಯವಲ್ಲ. ಅದು ಬಹಳ ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲ ಅರ್ಥಗಳನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಬಂಧನವಿಲ್ಲ. ಅವನು ಅರಿತವನು ಮತ್ತು ಅರಿಯಲ್ಪಡುವವನ ಹೃದಯವೇ ಇದು.
ಅಹನ್ತ್ವಂಜಗದೀಹಾದಿ ದಿಕ್ಕಾಲಕಲನಾದಿ ಚ । ಜ್ಞಸ್ಯ ಜ್ಞಾನಾದಿ ಶೂನ್ಯಾದಿ ಸ್ಥಿತಮ್ ಏವ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಅರಿವಿರುವವನಿಗೆ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ, ಲೋಕದ ಆಸೆಗಳು, ದಿಕ್ಕು, ಕಾಲ, ಜ್ಞಾನ, ಶೂನ್ಯತೆ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಇದ್ದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅವು ನಿಜವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ.
ಜ್ಞೇನಾಮಲಪದಸ್ಥೇನ ದೀಪೇನೇವ ನ ಚೇತ್ಯತೇ । ತಮೋ ಹಾರ್ದಂ ಯಥಾ ಬಾಹ್ಯಂ ರಾಗದ್ವೇಷಭಯಾದಿವತ್
ನಿರ್ಮಲವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಜ್ಞಾನಿಗೆ ಹೃದಯದ ಅಂಧಕಾರ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹೊರಗಿನ ದೀಪವು ಒಳಗಿನ ಕತ್ತಲನ್ನು ತೋರಿಸದಂತೆ, ರಾಗ, ದ್ವೇಷ ಅಥವಾ ಭಯವೂ ಅವನಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ರಜೋರಹಿತಸರ್ವಾಶಂ ಸತ್ತ್ವಾತ್ ಪರಮ್ ಉಪಾಗತಮ್ । ಅಸಮ್ಭವತ್ತಮೋರೂಪಂ ಪ್ರಣಮೇತ್ ತಜ್ಜ್ಞಭಾಸ್ಕರಮ್
ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳಿಂದ ಹಾಗೂ ಧೂಳಿನಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಸತ್ವವನ್ನು ದಾಟಿ, ಅಂಧಕಾರವುಂಟಾಗಲಾರದ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆ ಜ್ಞಾನಸೂರ್ಯನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಬೇಕು.
ಭೇದಪ್ರವಿಲಯೇ ಜಾತೇ ಚಿತ್ತೇ ಚಾದೃಶ್ಯತಾಂ ಗತೇ । ಯಾ ಸ್ಥಿತಿḫ ಪ್ರಾಪ್ತಬೋಧಸ್ಯ ನ ವಾಗ್ಗೋಚರಮ್ ಏತಿ ಸಾ
ಎಲ್ಲ ಭೇದಗಳು ಕರಗಿ, ಮನಸ್ಸು ಕಾಣದಂತಾಗುವಾಗ, ಜಾಗೃತನಾದವನು ಪಡೆಯುವ ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮಾತಿನಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗದು.
ದದಾತ್ಯ್ ಏತನ್ಮಯಬುದ್ಧೇರ್ ನಿರ್ವಾಣಂ ಪರಮೇಶ್ವರಃ । ಅಹರ್ನಿಶಂ ಪರಮಯಾ ಚಿರಂ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪ್ರಸಾದಿತಃ
ಈ ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಲೀನವಾದಾಗ, ಪರಮೇಶ್ವರನು ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಂತೋಷಗೊಂಡು, ನಿರ್ವಾಣವನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಈಶ್ವರẖ ಕೋ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಥಂ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪ್ರಸಾದ್ಯತೇ । ಏತನ್ ಮೇ ತತ್ತ್ವತೋ ಬ್ರೂಹಿ ಸರ್ವತತ್ತ್ವವಿದಾಂ ವರ
ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಯಾರು ಈಶ್ವರನು? ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಂತೋಷಪಡಿಸಬಹುದು? ಎಲ್ಲ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನೇ, ನನಗೆ ಸತ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳು.
ಈಶ್ವರೋ ನ ಮಹಾಬುದ್ಧೇ ದೂರೇ ನ ಚ ಸುದುರ್ಲಭಃ । ಮಹಾಬೋಧಮಯೈಕಾತ್ಮಾ ಸ್ವಾತ್ಮೈವ ಪರಮೇಶ್ವರಃ
ಮಹಾಮನಸ್ಸುಳ್ಳವನೇ, ಈಶ್ವರನು ದೂರದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಅವನನ್ನು ತಲುಪುವುದು ಕಷ್ಟವೂ ಅಲ್ಲ. ಮಹಾ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಆತ್ಮವೇ ಪರಮೇಶ್ವರನು, ಅದು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮವೇ.
ತಸ್ಮಿನ್ ಸರ್ವಂ ತತಸ್ ಸರ್ವಂ ಸ ಸರ್ವಂ ಸರ್ವತಶ್ ಚ ಸಃ । ಸೋ ಽನ್ತಸ್ ಸರ್ವಮಯೋ ನಿತ್ಯಂ ತಸ್ಮೈ ಸರ್ವಾತ್ಮನೇ ನಮಃ
ಎಲ್ಲವೂ ಅವನಲ್ಲಿ ಇದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಅವನಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ, ಅವನೇ ಎಲ್ಲವೂ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನು. ಅವನು ಸದಾ ಒಳಗೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವಾತನು. ಆ ಸರ್ವಾತ್ಮನಿಗೆ ನಾನು ವಂದನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ ಇಮಾḫ ಪ್ರತೀಯನ್ತೇ ಸರ್ಗಪ್ರಲಯವಿಕ್ರಿಯಾಃ । ಅಕಾರಣಂ ಕಾರಣತೋ ಗತಯḫ ಪವನಾದ್ ಇವ
ಆದರಿಂದಲೇ ಸೃಷ್ಟಿ, ಲಯ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಗಳೆಂಬ ಈ ಎಲ್ಲ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಕಾರಣವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣದಿಂದ, ಗಾಳಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಚಲನೆಯಂತೆ, ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ನಡೆಯುತ್ತವೆ.
ಅನಿಶಂ ಪೂಜಯನ್ತ್ಯ್ ಏನಂ ಸರ್ವಾಸ್ ಸ್ಥಾವರಜಙ್ಗಮಾಃ । ಯಥಾಭಿಮತದಾನೇನ ಸರ್ವತೋ ಭೂತಜಾತಯಃ
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು, ಚಲಿಸುವವುಗಳೂ ನಿಶ್ಚಲವಾಗಿರುವವುಗಳೂ, ಯಾವಾಗಲೂ ಅವನನ್ನು ತಮ್ಮ ಇಷ್ಟದ ಪ್ರಕಾರ, ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತವೆ.
ಸುಬಹೂನ್ಯ್ ಏಷ ಜನ್ಮಾನಿ ಯಥಾಭಿಮತಯೇಚ್ಛಯಾ । ಯದಾ ಸಮ್ಪೂಜಿತಸ್ ತೇನ ಪ್ರಸಾದಮ್ ಅಧಿಗಚ್ಛತಿ
ಅವನು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆ ಜೀವ ಅವನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದಾಗ ಅವನು ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಸನ್ನಸ್ ಸನ್ ಮಹಾದೇವಸ್ ಸ್ವಯಮ್ ಆತ್ಮಾ ಮಹೇಶ್ವರಃ । ಬೋಧಾಯ ಪ್ರೇರಯತ್ಯ್ ಆಶು ದೂತಂ ಪೂತಂ ಶುಭೇಹಿತೈಃ
ಮಹಾದೇವನು ಸಂತೋಷಗೊಂಡಾಗ, ಸ್ವತಃ ಮಹೇಶ್ವರನು ಶುಭದ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಶುದ್ಧವಾದ ದೂತನನ್ನು ಬೇಗನೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಉಣಬರುವಂತೆ ಮಾಡಲು.
ಆತ್ಮನಾ ಪರಮೇಶೇನ ಕೋ ದೂತḫ ಪ್ರೇರ್ಯತೇ ಮುನೇ । ಸ ದೂತೋ ಬೋಧನಂ ಚಾಪಿ ಕರೋತಿ ವದ ಮೇ ಕಥಮ್
ಮಹಾತ್ಮನೇ, ಪರಮಾತ್ಮನು ಯಾರನ್ನು ದೂತನಾಗಿ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ? ಆ ದೂತನು ಹೇಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಉಣಬರುತ್ತಾನೆ? ದಯವಿಟ್ಟು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ಆತ್ಮಸಮ್ಪ್ರೇರಿತೋ ದೂತೋ ವಿವೇಕೋ ನಾಮ ನಾಮತಃ । ಹೃದ್ಗುಹಾಯಾಂ ಸ ವರದಸ್ ತಿಷ್ಠತೀನ್ದುರ್ ಇವಾಮ್ಬರೇ
ಆತ್ಮನಿಂದ ಪ್ರೇರಿತನಾದ ವಿವೇಕ ಎಂಬ ದೂತನು ಹೃದಯದ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿರುವ ಚಂದ್ರನಂತೆ, ಸದಾ ಕೃಪೆ ನೀಡುತ್ತಾ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ.
ಸ ಏಷ ವಾಸನಾತ್ಮಾನಂ ಜನ್ತುಂ ಬೋಧಯತಿ ಕ್ರಮಾತ್ । ಸಂಸಾರಸಾಗರಾತ್ ತಸ್ಮಾತ್ ತಾರಯತ್ಯ್ ಅವಿವೇಕಿನಮ್
ಈ ವಿವೇಕವು ವಾಸನೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಜೀವಿಯನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿ, ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದವನನ್ನು ಸಂಸಾರದ ಸಮುದ್ರದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.
ಬೋಧಾತ್ಮೈಷೋ ಽನ್ತರಾತ್ಮೈವ ಪರಮḫ ಪರಮೇಶ್ವರಃ । ಅಸ್ಯೈವ ವಾಚಕೋ ರಾಮ ಪ್ರಣವೋ ವೇದಸಮ್ಮತಃ
ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಈ ಅಂತರಾತ್ಮನೇ ಪರಮೇಶ್ವರನು; ರಾಮಾ, ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನ್ಯವಾದ ಪ್ರಣವ ಎಂಬ ಶಬ್ದವೂ ಇದರ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ.
ಜಪಹೋಮತಪೋದಾನಪಾಠಯಜ್ಞಕ್ರಿಯಾಕ್ರಮೈಃ । ಏಷ ಪ್ರಸಾದ್ಯತೇ ನಿತ್ಯಂ ನರನಾಗಸುರಾಸುರೈಃ
ಜಪ, ಹೋಮ, ತಪಸ್ಸು, ದಾನ, ಪಾಠ, ಯಜ್ಞದಂತಹ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾನವರು, ನಾಗರು, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವರು ಸದಾ ಈ ಆತ್ಮನನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.
ದ್ಯೌರ್ ಮೂರ್ಧಾ ಪೃಥಿವೀ ಪಾದೌ ತಾರಕಾ ರೋಮರಾಜಯಃ । ಭೂತಾನ್ಯ್ ಅಸ್ಥೀನಿ ಹೃದಯಂ ವ್ಯೋಮಾಸ್ಯ ಪರಮೇಷ್ಠಿನಃ
ಆಕಾಶವು ಅದರ ತಲೆ, ಭೂಮಿಯು ಅದರ ಕಾಲುಗಳು, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಅದರ ರೋಮಗಳು; ಪಂಚಭೂತಗಳು ಅದರ ಎಲುಬುಗಳು, ಹೃದಯವು ಅದರ ಆಂತರಿಕ ಜಾಗ, ಬಾಯಿಯು ಪರಮೇಶ್ವರನಿಗೆ ಸೇರಿದೆ.
ಸರ್ವತ್ರೈಷ ಚಿದಾತ್ಮತ್ವಾದ್ ವಾತಿ ಜಿಘ್ರತಿ ಪಶ್ಯತಿ । ತೇನೈಷ ಸರ್ವತೋಲಕ್ಷ್ಯಕರಕರ್ಣಾಕ್ಷಿಪಾದಭೃತ್
ಎಲ್ಲೆಡೆ ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅದು ಉಸಿರಾಡುತ್ತದೆ, ವಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ನೋಡುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲ ಕೈಗಳು, ಕಾಲುಗಳು, ಕಣ್ಣುಗಳು, ಕಿವಿಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳನ್ನು ಅದು ಹೊಂದಿದೆ.
ವಿವೇಕದೂತಮ್ ಉದ್ಬೋಧ್ಯ ಹತ್ವಾ ಚಿತ್ತಪಿಶಾಚಕಮ್ । ಆತ್ಮನಾ ಪದವೀಂ ಸ್ಫಾರಾಂ ಜೀವẖ ಕಾಮ್ ಅಪಿ ನೀಯತೇ
ವಿವೇಕವೆಂಬ ದೂತನನ್ನು ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸಿ, ಮನಸ್ಸಿನ ಪಿಶಾಚಿಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದಾಗ, ಆತ್ಮವೇ ಜೀವಿಯನ್ನು ಅಗಾಧವಾದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ, ಅದು ಎಲ್ಲಿ ಬೇಕಾದರೂ, ನಡೆಸುತ್ತದೆ.
ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಸರ್ವವಿಕಲ್ಪೌಘಾನ್ ವಿಧೂಯಾನರ್ಥಸಙ್ಕಟಮ್ । ಪೌರುಷೇಣಾತ್ಮನೈವಾತ್ಮಾ ಸ್ವಯಮ್ ಏವ ಪ್ರಸಾದ್ಯತಾಮ್
ಎಲ್ಲಾ ಸಂಶಯಗಳ ಅಲೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ದುಃಖದ ಸಂಕಟವನ್ನು ದೂರಮಾಡಿ, ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಆತ್ಮವೇ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಲಿ.