ಸಜ್ಜನೋ ಹಿ ಸಮುತ್ತಾರ್ಯ ವಿಪದ್ಭ್ಯೋ ನಿಕಟಸ್ಥಿತಮ್ । ನಿಯೋಜಯತಿ ಸಮ್ಪತ್ಸು ಸ್ವಾಲೋಕೇಷ್ವ್ ಇವ ಭಾಸ್ಕರಃ
ಒಳ್ಳೆಯವನು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿರುವವನನ್ನು ಅಪಾಯದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ಸುಖದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹೇಗೆಂದರೆ ಸೂರ್ಯನು ತನ್ನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವಂತೆ.
ಪರಸ್ವಾದಾನವಿರತಿḫ ಪೂರ್ವಮ್ ಏವ ಪ್ರವರ್ತತೇ । ವಿವೇಕಿನೋ ನಿಜಾರ್ಥೇಷು ಸನ್ತೋಷಶ್ ಚೋಪಜಾಯತೇ
ಮತ್ತೊಬ್ಬರದ್ದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದಿರುವುದು ವಿವೇಕಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿನಿಂದಲೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ; ತಮ್ಮದ್ದರಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಿ ಎಂಬುದು ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮೂಡುತ್ತದೆ.
ಪರಸ್ವಾದಾನವಿರತಸ್ ಸನ್ತೋಷಾಮೃತನಿರ್ಭರಃ । ವಿವೇಕೀ ಕ್ರಮಶಸ್ ಸ್ವಾರ್ಥಾನ್ ಅಪ್ಯ್ ಉಪೇಕ್ಷಿತುಮ್ ಇಚ್ಛತಿ
ವಿವೇಕಿಯು ಪರದ್ರವ್ಯವನ್ನು ಬಯಸದೆ, ತೃಪ್ತಿಯ ಅಮೃತದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಕ್ರಮೇಣ ತನ್ನ ಸ್ವಾರ್ಥವನ್ನೂ ಕಡೆಗಣಿಸುವ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ.
ದದಾತಿ ಕಣಪಿಣ್ಯಾಕಶಾಕಾನ್ಯ್ ಅಪಿ ಹಿ ಯಾಚತೇ । ತೇನೈವಾಭ್ಯಾಸಯೋಗೇನ ಸ್ವಮಾಂಸಾನಿ ದದಾತ್ಯ್ ಅಸೌ
ಅವನಿಗೆ ಕೇಳಿದರೆ, ಅವನು ಅಕ್ಕಿ, ಹಿಟ್ಟು, ಹಸಿರು ತರಕಾರಿಗಳನ್ನು ಕೂಡಾ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ; ಹೀಗೆ ದಾನ ಮಾಡುವ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ, ಅವನು ತನ್ನ ಮಾಂಸವನ್ನೂ ಕೊಡಲು ಸಿದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ನೂನಂ ವಿರಲಚಿನ್ತಾನಾಂ ವಿವೇಕಮ್ ಅನುಧಾವತಾಮ್ । ಮೌರ್ಖ್ಯಂ ಲಘುತ್ವಮ್ ಆಯಾತಿ ಧಾವತಾಮ್ ಇವ ಗೋಷ್ಪದಮ್
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಚಂಚಲವಾಗಿದ್ದು, ವಿವೇಕವನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಮೂರ್ಖತನ ಮತ್ತು ಹಾಳಿತನ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ನೀರು ಓಡಿದಾಗ ಗೋವುಗಳ ಕಾಲಿನ ಹೊಂಡದಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಪರಾರ್ಥಾದಾನವಿರತಿಂ ಪೂರ್ವಮ್ ಅಭ್ಯಸ್ಯ ಯತ್ನತಃ । ಆಹರ್ತವ್ಯಾ ವಿವೇಕೇನ ತತಸ್ ಸ್ವಾರ್ಥೇಷ್ವ್ ಅರಕ್ತತಾ
ಮೊದಲು, ಬಹಳ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಪರರಿಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಬಿಡುವುದು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು. ಆಮೇಲೆ ವಿವೇಕದಿಂದ ಸ್ವಂತ ಹಿತಗಳ ಮೇಲೂ ಆಸಕ್ತಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ತತೋ ಭೋಗನಿರಾಸೇನ ಸಹ ಸ್ವಾರ್ಥನಿರಾಕೃತಿಃ । ಪರಮಾಯೈ ಸ್ವವಿಶ್ರಾನ್ತ್ಯೈ ಕ್ರಿಯತೇ ಕೃತಿಭಿẖ ಕ್ರಮಾತ್
ನಂತರ, ಭೋಗಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ತಮ್ಮೊಳಗಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ನ ತಾದೃಶಂ ಜಗತ್ಯ್ ಅಸ್ತಿ ದುẖಖಂ ನರಕಕೋಟಿಷು । ಯಾದೃಶಂ ಯಾವದಾಯುಷ್ಕಮ್ ಅರ್ಥೋಪಾರ್ಜನಶಾಸನಮ್
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಅನೇಕ ನರಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವ ದುಃಖವೂ, ಜೀವಮಾನವಿಡೀ ಹಣ ಸಂಪಾದನೆಗಾಗಿ ಹೋರಾಡುವ ಸಂಕಟದಷ್ಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಆಸನೇ ಶಯನೇ ಯಾನೇ ಗಮನೇ ರಮಣೇ ಽರ್ಜನೇ । ಆಢ್ಯಾಶ್ ಚಿನ್ತಾಪರಾ ಏವ ನ ತು ಮೂಢಾ ವಿದನ್ತಿ ತಾಮ್
ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವಾಗಲೋ, ಮಲಗುವಾಗಲೋ, ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲೋ, ನಡೆಯುತ್ತಿರಲು, ಆನಂದಿಸುವಾಗಲೋ, ಸಂಪಾದನೆ ಮಾಡುವಾಗಲೋ, ಶ್ರೀಮಂತರ ಮನಸ್ಸು ಯಾವಾಗಲೂ ಚಿಂತೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಅರಿಯದವರು ಮಾತ್ರ ಮೂಢರು.
ನನ್ವ್ ಅರ್ಥಾ ವಿತತಾನರ್ಥಾಸ್ ಸಮ್ಪದಸ್ ಸನ್ತತಾಪದಃ । ಭೋಗಾ ಭವಮಹಾರೋಗಾ ವಿಪರೀತೇನ ಭಾವಿತಾಃ
ವಸ್ತುಗಳು ಎಂದೂ ಮುಗಿಯದ ದುಃಖಗಳಿಗೆ ಮೂಲವಾಗಿವೆ, ಐಶ್ವರ್ಯ ಸದಾ ಕಷ್ಟವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಭೋಗಗಳು ಬದುಕಿನ ದೊಡ್ಡ ರೋಗವಾಗಿವೆ—ಇದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡುವವರು ಹೀಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ತಾವನ್ ನಾಯಾತಿ ವೈವಶ್ಯಂ ಚಿನ್ತಾವಿಷವಿಜೃಮ್ಭಣೈಃ । ಯಾವದ್ ಅರ್ಥಮಹಾನರ್ಥೋ ನ ಕದರ್ಥಾರ್ಥಮ್ ಅರ್ಥ್ಯತೇ
ಸಣ್ಣ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುವವರೆಗೆ, ಚಿಂತೆ ಎಂಬ ವಿಷದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಸಂಕಟವು ಯಾರಿಗೂ ಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ಅನುತ್ತಮಸುಖಂ ಯಸ್ಮೈ ಚಿರಾಯ ಪರಿರೋಚತೇ । ಜರತ್ತೃಣಶಿಖಾದೃಷ್ಟ್ಯಾ ಸೋ ಽರ್ಥಂ ಪಶ್ಯತು ಶಾಮ್ಯತು
ಯಾರು ಬಹುಕಾಲ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಧನವನ್ನು ಒಣ ಹುಲ್ಲಿನಂತೆ ನೋಡಲಿ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಲಿ.
ಭೂರಿಭಾವವಿಕಾರಾಣಾಂ ಜರಾಮರಣಕರ್ಮಣಾಮ್ । ದೈನ್ಯದೌರಾತ್ಮ್ಯದಾಹಾನಾಮ್ ಅರ್ಥಸ್ ಸಾರ್ಥಪತಿಸ್ ಸ್ಮೃತಃ
ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಕೆಲಸಗಳು, ದುಃಖ ಮತ್ತು ದುರ್ಭಾಗ್ಯದ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿಯೂ, ಎಲ್ಲದರ ಹಿಂದಿರುವ ಉದ್ದೇಶವೇ ಸಾಗಣೆಯ ನಾಯಕನಂತೆ ಎಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಅಸ್ಮಿಞ್ ಜಗತಿ ಜನ್ತೂನಾಂ ಜರಾಮರಣಶಾಲಿನಾಮ್ । ಅಜರಾಮರತಾಂ ಕರ್ತುಂ ಸನ್ತೋಷೋ ಽಸ್ತಿ ರಸಾಯನಮ್
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಮತ್ತು ಮರಣಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಮತ್ತು ಮರಣವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಅಮೃತವೆಂದರೆ ಸಂತೋಷವೇ.
ವಸನ್ತೋ ನನ್ದನೋದ್ಯಾನಮ್ ಇನ್ದುರ್ ಅಪ್ಸರಸಸ್ ಸ್ಮರಃ । ಇತ್ಯ್ ಏಕತಸ್ ಸಮುದಿತಂ ಸನ್ತೋಷಾಮೃತಮ್ ಏಕತಃ
ಒಂದು ಕಡೆ ವಸಂತ, ನಂದನವನ, ಚಂದ್ರನು, ಅಪ್ಸರಸರು ಮತ್ತು ಕಾಮನು ಸೇರಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ ಸಂತೋಷ ಎಂಬ ಅಮೃತವಿದೆ.
ಸರಸḫ ಪ್ರಾವೃಷೇವಾನ್ತಸ್ ಸನ್ತೋಷೇಣೈತಿ ಪೂರ್ಣತಾಮ್ । ಗಮ್ಭೀರಾಂ ಶೀತಲಾಂ ಹೃದ್ಯಾಂ ಪ್ರಸನ್ನಾಂ ರಸಶಾಲಿನೀಮ್
ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಸರೋವರ ತುಂಬುವಂತೆ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ ತುಂಬಿದಾಗ ಅದು ಆಳವಾದ, ತಂಪಾದ, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಹರ್ಷವನ್ನು ನೀಡುವ, ರಸಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಸಾಧುರ್ ಓಜಸ್ವಿತಾಮ್ ಏತ್ಯ ಸನ್ತೋಷೇಣ ವಿರಾಜತೇ । ಸುಪುಷ್ಪಿತವರಾಕಾರೋ ವಸನ್ತೇನೇವ ಪಾದಪಃ
ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ ಸದ್ಗುಣಿಯು ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹಸಿರು ಹೂವಿನಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ವಸಂತಕಾಲದ ಮರದಂತೆ.
ಪಾದಪಾತಪರಾಮರ್ಶಪಿಷ್ಟಕೀಟವದ್ ಈಹತೇ । ದೀನಪ್ರಕೃತಿರ್ ಅರ್ಥಾರ್ಥೀ ದುẖಖಾದ್ ದುẖಖಾನ್ತರಂ ವ್ರಜನ್
ದುಃಖಭಾವದಿಂದ ಕೂಡಿದವನು, ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಾ, ಕಾಲಿನಿಂದ ಒತ್ತಲ್ಪಟ್ಟ ಹುಳುವಿನಂತೆಯೇ ಒಂದು ದುಃಖದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ದುಃಖಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಕಲ್ಲೋಲವಿಕಲಾẖ ಕ್ಷುಬ್ಧಸಮುದ್ರಪತಿತಾ ಇವ । ನಾಪ್ನುವನ್ತಿ ಸ್ಥಿತಿಂ ಸ್ವಸ್ಥಾಂ ವಿಕೃತಾಕೃತಯೋ ಽರ್ಥಿನಃ
ಕಾಮದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ವ್ಯಾಕುಲಗೊಂಡವರು, ಅಲೆಗಳಂತೆ ಅಶಾಂತ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಂತೆ, ಎಂದಿಗೂ ಸ್ಥಿರವಾದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗದು.
ಸಮ್ಪದḫ ಪ್ರಮದಾಶ್ ಚೈವ ತರಙ್ಗೋತ್ಸಙ್ಗಭಙ್ಗುರಾಃ । ಕಸ್ ತಾಸ್ವ್ ಅಹಿಫಣಚ್ಛತ್ತ್ರಚ್ಛಾಯಾಸು ರಮತೇ ಬುಧಃ
ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಯರು ಅಲೆಗಳಂತೆ ಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿವೆ; ನಾಗದ ಫಣದ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಯಾರು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಜ್ಞಾನಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆ.
ಅರ್ಥೋಪಾರ್ಜನರಕ್ಷಾಣಾಂ ಜಾನನ್ನ್ ಅಪಿ ಕದರ್ಥನಾಮ್ । ಯẖ ಕರೋತಿ ಸ್ಪೃಹಾಂ ಮೂಢೋ ನೃಪಶುಸ್ ತಂ ನ ಸಂಸ್ಪೃಶೇತ್
ಧನವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕಾಯುವುದು ಎಷ್ಟು ಕಷ್ಟವೋ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅದನ್ನು ಬಯಸುವ ಮೂಢನನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ದೂರವಿರಬೇಕು; ಅವನು ಮನುಷ್ಯರೂಪದ ಪ್ರಾಣಿಯಂತಿದ್ದಾನೆ.
ಮನಸೋ ಬಾಹ್ಯಮ್ ಆರಮ್ಭಮ್ ಆನ್ತರಂ ಚ ಲುನಾತಿ ಯಃ । ಸಮಂ ವೈತೃಷ್ಣ್ಯದಾತ್ರೇಣ ತಸ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರಂ ಪ್ರಕಾಶತೇ
ಯಾರು ಮನಸ್ಸಿನ ಹೊರಗಿನ ಮತ್ತು ಒಳಗಿನ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಡಿದುಹಾಕುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಬಯಕೆಯಿಲ್ಲದ ಶಾಂತಿಯ ದಾನದಿಂದ ಸಮವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಜಗತ್ತ್ವಮ್ ಅಜ್ಞಸಮ್ಬುದ್ಧಂ ಜ್ಞೋ ವಿದನ್ನ್ ಅಸದ್ ಏವ ಯತ್ । ಸತೀವ ತತ್ರ ಸ್ಫುರತಿ ತದ್ ಅನಭ್ಯಾಸಜೃಮ್ಭಿತಮ್
ಈ ಜಗತ್ತು ಅಜ್ಞಾನಿಗೂ ಜ್ಞಾನಿಗೂ ಸತ್ಯವೆಂದು ಕಾಣಬಹುದು; ಆದರೆ ಜ್ಞಾನಿ ಇದನ್ನು ಅಸತ್ಯವೆಂದು ಅರಿತು, ಅಭ್ಯಾಸದ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅದು ಸತ್ಯವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೆ.
ಸಂಸಾರನಿರ್ವೇದವಶಾದ್ ಉಪೇತ್ಯ ಸತ್ಸಙ್ಗಮಂ ಶಾಸ್ತ್ರಮ್ ಉಪೇತ್ಯ ತೇನ । ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥಭಾವೇನ ನಿರಸ್ಯ ಭೋಗಾನ್ ವೈತೃಷ್ಣ್ಯದಾರ್ಢ್ಯಾತ್ ಪರಮಾರ್ಥಮ್ ಏತಿ
ಸಂಸಾರದಿಂದ ಬೇಸರಗೊಂಡು ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದು, ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿ, ಭೋಗಗಳನ್ನು ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ತ್ಯಜಿಸಿದಾಗ, ಪರಮಾರ್ಥವನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು.
ರೂಢೇ ಸಂಸಾರನಿರ್ವೇದೇ ಸ್ಥಿತೇ ಸಾಧುಸಮಾಗಮೇ । ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥೇ ಭಾವಿತೇ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಭೋಗವೈತೃಷ್ಣ್ಯ ಆಗತೇ
ಸಂಸಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರಾಸೆ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಬಂದು, ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗ ಸಿಕ್ಕಾಗ, ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಆಲೋಚಿಸಿ, ಭೋಗಗಳ ಮೇಲೆ ಆಸಕ್ತಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದಾಗ—
ಜಾತೇ ವಿಷಯವೈರಸ್ಯೇ ಸಜ್ಜನತ್ವೇ ತಥೋದಿತೇ । ಪ್ರಕಾಶೇ ಸಮ್ಮುಖೀಭೂತೇ ಹೃದಯೇ ಕಲಿತೋದಯೇ
ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ವಿರಕ್ತಿ ಹುಟ್ಟಿದಾಗ, ಸದ್ಗುಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ಜ್ಞಾನ ಬೆಳಕು ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನೋದಯ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದಾಗ—
ಧನಾನಿ ನಾಭಿವಾಞ್ಛ್ಯನ್ತೇ ತಮಾಂಸೀವ ವಿವೇಕಿನಾ । ತ್ಯಜ್ಯನ್ತೇ ವಿದ್ಯಮಾನಾನಿ ಸಂಶುಷ್ಕಾಮೇಧ್ಯಪರ್ಣವತ್
ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಧನವನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಹೇಗೆ ಕತ್ತಲನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲವೋ ಹಾಗೆ. ಇದ್ದ ಧನವನ್ನೂ ಒಣಹೋಯ್ದ, ಅಶುದ್ಧ ಎಲೆಗಳಂತೆ ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ.
ನೀರಾಗಪಾನ್ಥದೃಷ್ಟ್ಯೈವ ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ದಾರಬನ್ಧವಃ । ಯಥಾಶಕ್ತಿ ಯಥಾಕಾಲಮ್ ಉಪಚರ್ಯನ್ತ ಏವ ಚ
ಭಾರ್ಯೆ ಮತ್ತು ಬಂಧುಗಳನ್ನು ನಿರಾಸೆಯ ಪಯಣಿಕನ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾರೆ; ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಮಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಮಾತ್ರ ಅವರನ್ನೆಲ್ಲಾ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಇನ್ದ್ರಿಯೇಷ್ವ್ ಅಪಿ ಸಂಲಗ್ನಾ ಇನ್ದ್ರಿಯಾರ್ಥಾḫ ಪುನḫ ಪುನಃ । ನ ಭೋಗಾ ಅನುಭೂಯನ್ತೇ ನೂನಂ ಶಾನ್ತಮನಸ್ತಯಾ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಷಯಗಳ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದವನಿಗೆ ಆನಂದಗಳು ನಿಜವಾಗಿ ಅನುಭವವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಏಕಾನ್ತೇಷು ದಿಗನ್ತೇಷು ಸರಸ್ಸು ವಿಪಿನೇಷು ಚ । ಉಷ್ಯನ್ತೇ ಪುಣ್ಯದೇಶೇಷು ನಿಜೇಷ್ವ್ ಏವ ಗೃಹೇಷು ವಾ
ಒಂಟಿತನದಲ್ಲಿ, ದಿಕ್ಕಿನ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲೋ, ಸರೋವರಗಳ ಬಳಿಯೋ, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲೋ, ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲೋ ಅಥವಾ ತನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲೇ ಇರೋದಾದರೂ—