ಪ್ರಾವೃಷೀವ ನದೀಪೂರೋ ಯಸ್ ಸಮಾಧಿರ್ ಉಪಸ್ಥಿತಃ । ಬಲಾದ್ ಏವ ತಮ್ ಆಯಾತಂ ಭೂಯಶ್ ಚಲತಿ ನೋ ಮನಃ
ಹಗುರ ಮಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನದಿ ಹೇಗೆ ತುಂಬಿ ಹರಿಯುತ್ತದೋ, ಅದೇ ರೀತಿ ಸಮಾಧಿ ಬಂದಾಗ ಮನಸ್ಸು ಬಲವಂತದಿಂದ ಅದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರೆ, ಮತ್ತೆ ಅದು ಬೇರೆ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಸರ್ವಾರ್ಥಶೀತಲತ್ವೇನ ಬಲಾದ್ ಧ್ಯಾನಂ ಯದ್ ಆಗತಮ್ । ಜ್ಞಾನಾದ್ ವಿಷಯವೈರಸ್ಯಂ ಸ ಸಮಾಧಿರ್ ಹಿ ನೇತರಃ
ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ತರುವ ಧ್ಯಾನವು ಬಲವಂತದಿಂದ ಬಂದಾಗ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಆಸಕ್ತಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಇದೇ ಸಮಾಧಿ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಅಲ್ಲ.
ದೃಢಂ ವಿಷಯವೈರಸ್ಯಮ್ ಏವ ಧ್ಯಾನಮ್ ಉದಾಹೃತಮ್ । ತದ್ ಏವ ಪರಿಪಾಕೇನ ವಜ್ರಸಾರಂ ಭವತ್ಯ್ ಅಲಮ್
ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ವಿರಕ್ತಿ ಇದ್ದರೆ ಅದನ್ನೇ ಧ್ಯಾನವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬೆಳೆದು ಬಲವಾದ ಆಧಾರವಾಗುತ್ತದೆ.
ಯದ್ ಏತದ್ ಭೋಗವೈತೃಷ್ಣ್ಯಂ ಧ್ಯಾನಮ್ ಅಙ್ಕುರಿತಂ ಹಿ ತತ್ । ತದ್ ಏವ ಪೀಠಬನ್ಧೇನ ಭವತಿ ಸ್ಕನ್ಧಬನ್ಧುರಮ್
ಭೋಗಗಳ ಮೇಲೆ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು ಧ್ಯಾನದ ಮೊಟ್ಟಮೊದಲ ಹಂತವಾಗಿದೆ. ಅದು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದಾಗ ದೇಹ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬಲವಾದ ಆಧಾರವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಮ್ಯಗ್ಜ್ಞಾನಂ ಸಮುಚ್ಛೂನಂ ಯದೈವೋಜ್ಝಿತವಾಸನಮ್ । ಧ್ಯಾನಂ ಭವತಿ ನಿರ್ವಾಣಮ್ ಆನನ್ದಾತ್ ಪರಮ್ ಆಗತಮ್
ಯಾವಾಗ ಸತ್ಯಜ್ಞಾನವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೆಳಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಸೆ-ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆಗ ಧ್ಯಾನವೇ ಮುಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಅದು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮೇಲಾದ ಆನಂದದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ.
ಅಸ್ತಿ ಚೇದ್ ಭೋಗವೈತೃಷ್ಣ್ಯಂ ಕಿಮ್ ಅನ್ಯದ್ ಧ್ಯಾನದುರ್ಧಿಯಾ । ನಾಸ್ತಿ ಚೇದ್ ಭೋಗವೈತೃಷ್ಣ್ಯಂ ಕಿಮ್ ಅನ್ಯದ್ ಧ್ಯಾನದುರ್ಧಿಯಾ
ಭೋಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಇನ್ನೇನು ಅಡ್ಡಿಯಾಗಬಹುದು? ಭೋಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಸೆ ಇದ್ದರೂ, ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಇನ್ನೇನು ಅಡ್ಡಿಯಾಗಬಹುದು?
ದೃಶ್ಯಸ್ವದನಮುಕ್ತಸ್ಯ ಸಮ್ಯಗ್ಜ್ಞಾನವತೋ ಮುನೇಃ । ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪಂ ಸಮಾಧಾನಮ್ ಅವಿರಾಮಂ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಯಾರು ಬಾಹ್ಯವಸ್ತುಗಳ ರುಚಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯಜ್ಞಾನ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆ ಮಹಾತ್ಮರಿಗೆ ಭೇದಭಾವವಿಲ್ಲದ ನಿರಂತರ ಮನಸ್ಸಿನ ಏಕಾಗ್ರತೆ ಸ್ವಯಂ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಯಸ್ಮೈ ನ ಸ್ವದತೇ ದೃಶ್ಯಂ ಸ ಸಮ್ಬುದ್ಧ ಇತಿ ಸ್ಮೃತಃ । ನ ಸ್ವದನ್ತೇ ಯದಾ ಭೋಗಾಸ್ ಸಮ್ಯಗ್ಬೋಧಸ್ ತದೋದಿತಃ
ಯಾರಿಗೆ ಬಾಹ್ಯವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಆಕರ್ಷಣೆ ಇಲ್ಲವೋ, ಅವನನ್ನು ಜಾಗೃತನು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಭೋಗಗಳು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸದೆ ಹೋದಾಗ, ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನೋದಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಸ್ಯ ಸ್ವಭಾವವಿಶ್ರಾನ್ತಿẖ ಕಥಂ ತಸ್ಯಾಸ್ತಿ ಭೋಗಿತಾ । ಅಸ್ವಭಾವೋ ಹಿ ಭೋಗಿತ್ವಂ ತತ್ಕ್ಷಯೇ ತತ್ ಕಥಂ ಕುತಃ
ಯಾರಿಗೆ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲೇ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಇದೆ, ಅವನು ಹೇಗೆ ಭೋಗವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು? ಭೋಗವೇ ಸ್ವಭಾವವಲ್ಲ; ಅದು ದೂರವಾದಾಗ, ಅದು ಹೇಗೆ, ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರಬಹುದು?
ಶ್ರುತಿಪಾಠಜಪಾನ್ತೇಷು ಸಮಾಧಿನಿರತೋ ಭವೇತ್ । ಸಮಾಧಿವಿರತಶ್ ಶಾನ್ತಶ್ ಶ್ರುತಿಪಾಠಜಪಾಞ್ ಶ್ರಯೇತ್
ಪಾಠ, ಓದು ಮತ್ತು ಜಪದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಬೇಕು; ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ದೂರವಿದ್ದಾಗ, ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಪಾಠ, ಓದು ಮತ್ತು ಜಪವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಬೇಕು.
ನಿರ್ವಾಣಮ್ ಆಸೀತ ನಿರಸ್ತಖೇದಂ ಸಮಸ್ತಶಙ್ಕಾಸ್ತಮಯಾಭಿರಾಮಮ್ । ಸುಷುಪ್ತಸೋಮ್ಯಂ ಸಮಶಾನ್ತಚಿತ್ತಂ ಶರದ್ಘನಾಭೋಗವಿಶುದ್ಧಮ್ ಅನ್ತಃ
ನಿರ್ವಾಣವು ಎಲ್ಲ ಕಳೆಗುಂದಿನಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿರಲಿ, ಎಲ್ಲ ಸಂಶಯಗಳು ಮಾಯವಾಗಿರುವ ಆನಂದದಿಂದ ತುಂಬಿರಲಿ, ಗಾಢನಿದ್ರೆಯಂತ ಸೌಮ್ಯವಾಗಿರಲಿ, ಸಮಚಿತ್ತ ಮತ್ತು ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಶರದೃತುವಿನ ಮೋಡಗಳಂತೆ ಒಳಗೆ ಶುದ್ಧವಾಗಿರಲಿ.
ಸಂಸಾರಭಾರಸುಶ್ರಾನ್ತಸ್ ಸಙ್ಕಟೇಷು ಲುಠತ್ತನುಃ । ಯೋ ಽಭಿವಾಞ್ಛತಿ ವಿಶ್ರಾನ್ತಿಂ ತಸ್ಯ ಕ್ರಮಮ್ ಇಮಂ ಶೃಣು
ಸಂಸಾರದ ಭಾರದಿಂದ ತುಂಬಾ ದಣಿದವನು, ಕಷ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ದೇಹವು ಎದೆಯುತ್ತಿರುವವನು, ವಿಶ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವನು—ಅವನಿಗೆ ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕೇಳು.
ಪೂರ್ವಂ ವಿವೇಕಕಣಿಕಾ ಯದಾಸ್ಯ ಹೃದಿ ಜಾಯತೇ । ಸಂಸಾರನಿರ್ವೇದಮಯೀ ಕಾರಣಾದ್ ವಾಪ್ಯ್ ಅಕಾರಣಾತ್
ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ, ಯಾವ ಕಾರಣದಿಂದಲಾದರೂ ಅಥವಾ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಿವೇಕದ ಒಂದು ಕಣ ಹೊತ್ತೊಳೆದು ಬರುವಾಗ, ಲೋಕದ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ವಿರಕ್ತಿಯು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ತದಾಶ್ರಯತಿ ಸಚ್ಛಾಯಾನ್ ಸಾಧೂನ್ ಉನ್ನತಿಶಾಲಿನಃ । ಅಧ್ವಶ್ರಮಹರಾಂಸ್ ತಾಪತಪ್ತೋ ಮಾರ್ಗತರೂನ್ ಇವ
ಆಗ ಅವನು ಸದಾ ಉನ್ನತ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳ, ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ. ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವವರಿಗೆ ಮರಗಳು ನೆರಳನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ, ಇಂತಹ ಮಹಾತ್ಮರು ಜೀವನದ ಕಷ್ಟವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ದೂರೇ ಪರಿಹರತ್ಯ್ ಅಜ್ಞಾನ್ ಯಜ್ಞಯೂಪಾನ್ ಇವಾಧ್ವಗಃ । ಸ್ನಾನದಾನತಪೋಯಜ್ಞಾನ್ ಕರೋತಿ ವಿಬುಧಾನುಗಃ
ಅವನಿಗೆ ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು ಯಜ್ಞದ ಕಂಬಗಳಂತೆ ದೂರವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಹಾದಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಅವನು ಸ್ನಾನ, ದಾನ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾನೆ.
ಪೇಶಲಂ ಚಾನುರೂಪಂ ಚ ವ್ಯವಹಾರಮ್ ಅಕೃತ್ರಿಮಮ್ । ಲೋಕ್ಯಮ್ ಆಹ್ಲಾದನಂ ಧತ್ತೇ ಚನ್ದ್ರಬಿಮ್ಬಮ್ ಇವಾಮೃತಮ್
ಅವನು ಮೃದುವಾಗಿಯೂ, ಯೋಗ್ಯವಾಗಿಯೂ, ನಿಜವಾದ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇದು ನೋಡಲು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಚಂದ್ರನ ಬಿಂಬದ ಅಮೃತದಂತೆ.
ಪರಪ್ರಜ್ಞಾನುಗೋ ಭಾವḫ ಪರಾರ್ಥಪರಿಪೂರಕಃ । ಪವಿತ್ರಕರ್ಮರಸಿಕẖ ಕೋ ಽಪಿ ಸೋಮ್ಯḫ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಇತರರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಅವರ ಹಿತವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ; ಅವನು ಪವಿತ್ರವಾದ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇಂತಹ ಒಬ್ಬ ಸೌಮ್ಯನು ಸದಾ ಈ ರೀತಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ನವನೀತಸ್ಥಲೀವಾಚ್ಛಾ ಸ್ನಿಗ್ಧಾ ಮೃದ್ವೀ ಮನೋಹರಾ । ಜನಂ ಸುಖಯತಿ ಸ್ವಾದ್ವೀ ತದೀಯಾ ನವಸಙ್ಗತಿಃ
ಅವನ ಹೊಸ ಪರಿಚಯವು ನವನೀತದಂತೆ ಶುದ್ಧ, ಮೃದು ಮತ್ತು ಮನಮೋಹಕವಾಗಿದೆ; ಅದು ಸಿಹಿಯಾಗಿಯೂ ಜನರಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಶೀತಲಾನಿ ಪವಿತ್ರಾಣಿ ಚರಿತಾನಿ ವಿವೇಕಿನಃ । ಇನ್ದೋರ್ ಇವಾಂಶುಜಾಲಾನಿ ಜನಂ ಶೀತಲಯನ್ತ್ಯ್ ಅಲಮ್
ವಿವೇಕಿಗಳ ನಡೆಗಳು ತಂಪಾಗಿಯೂ ಪವಿತ್ರವಾಗಿಯೂ ಇರುತ್ತದೆ; ಅವು ಚಂದ್ರನ ಕಿರಣಗಳಂತೆ ಜನರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಂಪುಮಾಡುತ್ತವೆ.
ನ ತಥೋದ್ಯಾನಷಣ್ಡೇಷು ಪುಷ್ಪಪ್ರಕರಹಾರಿಷು । ವಿಶ್ರಮ್ಯತೇ ವೀತಭಯಂ ಯಥಾ ಸಾಧುಸಮಾಗಮೇ
ಹೂಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ತೋಟಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಡ ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇಂತಹ ನಿರ್ಭಯ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಮನ್ದಾಕಿನೀಪಯಾಂಸೀವ ಸಙ್ಗತಾನಿ ವಿವೇಕಿನಾಮ್ । ಪ್ರಕ್ಷಾಲಯನ್ತಿ ಪಾಪಾನಿ ಪ್ರಯಚ್ಛನ್ತಿ ವಿಶುದ್ಧತಾಮ್
ಹೆಗಲಿನ ಮಂದ್ರಾಕಿನಿ ನದಿಯ ನೀರು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸೇರಿ ಎಂತಹ ಅಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ತೊಳೆದುಹಾಕುತ್ತದೆಯೋ, ಹೀಗೆಯೇ ವಿವೇಕಿಗಳ ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಪಾಪಗಳನ್ನು ತೊಳೆದು, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ.
ವಿವೇಕಿಷು ವಿರಕ್ತೇಷು ಸಂಸಾರೋತ್ತರಣಾರ್ಥಿಷು । ಜನಶ್ ಶೀತಲತಾಮ್ ಏತಿ ಹಿಮಹಾರಗೃಹೇಷ್ವ್ ಇವ
ವಿವೇಕಿ, ವೈರಾಗ್ಯವಂತರು ಮತ್ತು ಸಂಸಾರ ಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಲು ಬಯಸುವವರ ನಡುವೆ ಜನರು ಹಿಮದ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವಂತೆ ತಂಪನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ನನು ನಾಗರತೋದಾರಾ ಯಾ ವಿವೇಕಿನಿ ವಿದ್ಯತೇ । ಸುರಗನ್ಧರ್ವಕನ್ಯಾಸು ಸಾ ನವಾಸು ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಒಂದು ವಿವೇಕಿಯಲ್ಲಿರುವ ಮಹತ್ತ್ವವು ದೇವತೆಗಳೂ ಗಂಧರ್ವರ ಯುವತಿಯರಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ.
ಪ್ರಜ್ಞಾ ಪ್ರಸಾದಮ್ ಆಯಾತಿ ಕ್ರಮಾದ್ ಉಚಿತಕರ್ಮಣಃ । ಅನ್ತẖ ಕರೋತಿ ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥಮ್ ಅರ್ಥಂ ಮಕುರಭೂರ್ ಇವ
ಯೋಗ್ಯವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮಾಡಿದರೆ ಜ್ಞಾನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಳಗೆ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕನ್ನಡಿಯಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.
ಸತ್ಪ್ರಜ್ಞೋನ್ನತಿಮ್ ಆಯಾತಿ ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥರಸಶಾಲಿನೀ । ವಿವೇಕಿನೀ ವಿಲಾಸೇನ ಕದಲೀವ ಮಹಾವನೇ
ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನವು, ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅರ್ಥದ ಸಾರದಿಂದ ತುಂಬಿರುವದು, ವಿವೇಕಿಗಳಲ್ಲಿ ಕದಲಿ ಮರವು ದೊಡ್ಡ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹಸಿರು ಹೊಳೆಯುವಂತೆ ಸುಂದರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ.
ಅನ್ತರ್ ಏವಾಶು ವಹತಿ ಸರ್ವಾರ್ಥಾನ್ ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬಿತಾನ್ । ಆದರ್ಶವದ್ ಅಶೇಷೇಣ ಪ್ರಜ್ಞಾ ನೈರ್ಮಲ್ಯಶಾಲಿನೀ
ಪರಿಶುದ್ಧವಾದ ಜ್ಞಾನವು, ದಪ್ಪದ ಕನ್ನಡಿಯಂತೆ, ಎಲ್ಲವೂ ತನ್ನೊಳಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುವಂತೆ, ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.
ಸಾಧುಸಙ್ಗಮಶುದ್ಧಾತ್ಮಾ ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥಪರಿಮಾರ್ಜಿತಃ । ಪ್ರಾಜ್ಞೋ ಭಾತ್ಯ್ ಉದ್ಧೃತಂ ವಹ್ನೇರ್ ಅಗ್ನಿಶೌಚಮ್ ಇವಾಂಶುಕಮ್
ಉತ್ತಮರ ಸಂಗದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅರ್ಥದಿಂದ ನಯವಾಗಿರುವ ಜ್ಞಾನಿ, ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ತೆಗೆದ ಬಟ್ಟೆಯಂತೆ, ಬೆಂಕೆಯ ಸ್ವಚ್ಛತೆಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಕಚತ್ಕಾಞ್ಚನಕಾನ್ತೇನ ವಿಮಲಾಲೋಕಕಾರಿಣಾ । ಭುವನಂ ಭಾಸ್ಕರೇಣೇವ ಭಾತಿ ಸಾಧುಸ್ ಸ್ವಚೇತಸಾ
ಹೆಮ್ಮೆಯ ಚಿನ್ನದ ಹೊಳಪಿನಿಂದ ಶುದ್ಧ ಬೆಳಕು ನೀಡುವ ಸೂರ್ಯನು ಲೋಕವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಸಜ್ಜನರ ಮನಸ್ಸು ಕೂಡ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.
ತಥಾನುಗಚ್ಛತಿ ಪ್ರಾಜ್ಞಶ್ ಶಾಸ್ತ್ರಸಾಧುಸಮಾಗಮೌ । ಯಥಾತ್ಯನ್ತಾನುಷಙ್ಗೇಣ ತಾವ್ ಏವಾಶು ಭವತ್ಯ್ ಅಯಮ್
ಹೆಚ್ಚು ಜ್ಞಾನವಂತನು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳೂ ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗವನ್ನೂ ಹತ್ತಿರದಿಂದ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಅವುಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬೆರೆತುಹೋಗಿದಂತೆ, ಬೇಗನೆ ಅವರಂತೆಯೇ ಆಗಿಬಿಡುತ್ತಾನೆ.
ಕ್ರಮಾತ್ ಸಜ್ಜನತಾಮ್ ಏತ್ಯ ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥಭರಭಾವಿತಃ । ಭಾತಿ ಭೋಗಾನ್ ಅಧẖ ಕುರ್ವನ್ ಪಞ್ಜರಾದ್ ಇವ ನಿರ್ಗತಃ
ಕ್ರಮೇಣ ಸಜ್ಜನರ ಗುಣಗಳನ್ನು ಪಡೆದು, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತುಂಬಿಕೊಂಡವನು, ಭೋಗಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಕೆಳಗೆ ಇಟ್ಟು, ಪಂಜರದಿಂದ ಹೊರಬಂದ ಹಕ್ಕಿಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ.