ಹೃದಯೇನ್ದೋರ್ ಘನಶ್ರೇಣೀರ್ ಮುಖಾಬ್ಜತಿಮಿರಾವಲೀಃ । ಕೃಷ್ಣಾಯಶ್ಶೃಙ್ಖಲಾಸ್ ತೃಷ್ಣಾ ದಿನಾನುದಿನಮ್ ಉಜ್ಝತಿ
ಹೃದಯದ ಚಂದ್ರನ ಮೇಲೆ ಗುಡುಗು ಮೋಡಗಳು, ಬಾಯಿಯ ಕಮಲದ ಸುತ್ತಿರುವ ಕತ್ತಲೆ, ಮತ್ತು ತೃಶ್ಣೆಯ ಕಪ್ಪು ಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಅವನು ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ.
ಉಪೇಕ್ಷತೇ ನ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಂ ನಾಪ್ರಾಪ್ತಮ್ ಅಭಿವಾಞ್ಛತಿ । ಸೋಮಸೋಮ್ಯೋ ಭವತ್ಯ್ ಅನ್ತಶ್ಶೀತಲಸ್ ಸರ್ವವೃತ್ತಿಷು
ಬರುವುದನ್ನು ಅವನು ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬಾರದದನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಒಳಗಿಂದ ಚಂದ್ರನಂತ ಶೀತಳನಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಂತವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥಪಲ್ಲವೇಷ್ವ್ ಏವ ನಿಷಣ್ಣಾತ್ಮಾವತಿಷ್ಠತೇ । ಉನ್ನತಾವನತಾಪಾತಾ ಅಧḫ ಪಶ್ಯಞ್ ಜಗದ್ಗತೀಃ
ಯಾರು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಸಾರದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ಕುಳಿತಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಈ ಲೋಕದ ಏರುಪೇರಿನ ಹಾದಿಗಳನ್ನು ಕೆಳಗಿನಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾ ಸದಾ ಅಚಲರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.
ಭೀಮದ್ರುಮಲತೋತ್ಕೀರ್ಣಪುಷ್ಪಪ್ರಕರದನ್ತುರಾಃ । ಪ್ರಾಕ್ತನೀಸ್ ಸ್ವಾಸ್ ಸ್ಥಲೀḫ ಪಶ್ಯನ್ ಹಸತ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ ವರಾಕತಾಮ್
ಹಿಂದುಗಿನ ತನ್ನ ನೆಲೆಗಳನ್ನು, ಭಯಾನಕ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಜಟಿಲವಾದ ಬಳ್ಳಿಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡು, ಹೂವಿನ ಗುಚ್ಛಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವುಗಳ ದಯನೀಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಗುತ್ತಾನೆ.
ತೇಷು ತತ್ಸ್ಕನ್ಧದೇಶೇಷು ತಯೋಡ್ಡೀನವಿಡೀನಯಾ । ಹಾರಿಣ್ಯಾ ವಿಹರನ್ ಗತ್ಯಾ ರಾಜೇವ ಪರಿರಾಜತೇ
ಆ ಸ್ಥಳಗಳ ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಹರಣಿಯ ಹಿತವಾದ ನಡೆಯಿಂದ ಸಂಚರಿಸುತ್ತ, ಅವನು ರಾಜನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪುತ್ರದಾರಕಲತ್ರಾಣಿ ಮಿತ್ರಾಣಿ ಚ ಧನಾನಿ ಚ । ಜನ್ಮಾನ್ತರಕೃತಾನೀವ ಸ್ವಪ್ನಜಾನೀವ ಪಶ್ಯತಿ
ಮಕ್ಕಳು, ಪತ್ನಿಯರು, ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತು ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ, ಅವನು ಹಳೆಯ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಕಂಡದ್ದಂತೆ ಅಥವಾ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡದ್ದಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
ರಾಗದ್ವೇಷಭಯೋನ್ಮಾದಮಾನಮೋಹಮಹಾರ್ತಯಃ । ನಟಸ್ಯೇವಾಸ್ಯ ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ಶೀತಲಾಮಲಚೇತಸಃ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿಯೂ ಪವಿತ್ರವಾಗಿಯೂ ಇದೆ, ಅವನಿಗೆ ಆಸೆ, ದ್ವೇಷ, ಭಯ, ಹುಚ್ಚುತನ, ಅಹಂಕಾರ, ಭಾರಿ ಮೋಹ — ಇವು ಎಲ್ಲವೂ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ನಟರು ಹೇಗಿರುತ್ತಾರೆವೋ ಹಾಗೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ಉನ್ಮತ್ತಚೇಷ್ಟಿತಾಕಾರಾ ಹಸತ್ಯ್ ಅಪಿ ಪುರೋ ಽಸತೀಃ । ತರಙ್ಗಭಙ್ಗುರಾಧಾರಾಸ್ ಸಂಸಾರಸರಿತೋ ಗತೀಃ
ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಸುಳ್ಳು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನೂ ಅವನು ನಗುತ್ತಾ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ಅಲೆಗಳ ಅಸ್ಥಿರ ಆಧಾರದಂತೆ, ಸಂಸಾರದ ನದಿಯ ಕ್ಷಣಿಕ ಹರಿವಿನಂತೆ.
ನ ಸ ಚೇತಯತೇ ಕಾಶ್ಚಿಲ್ ಲೋಕದಾರಧನೈಷಣಾಃ । ಅಪೂರ್ವಪದವಿಶ್ರಾನ್ತೋ ಜೀವನ್ನ್ ಏವ ಯಥಾ ಶವಃ
ಅವನು ಲೋಕದ ಜನರ, ಹೆಂಡತಿಯರ ಅಥವಾ ಧನದ ಯಾವುದೇ ಹಂಬಲಗಳ ಕಡೆಗೆ ಗಮನವೇ ಕೊಡುತ್ತಿಲ್ಲ; ಅಪೂರ್ವವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದವನು, ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದರೂ ಶವದಂತಿದ್ದಾನೆ.
ಕೇವಲಂ ಕೇವಲೇ ಶುದ್ಧೇ ಬೋಧಾತ್ಮನಿ ಮಹೋನ್ನತೌ । ದತ್ತದೃಷ್ಟಿḫ ಫಲೇ ತಸ್ಮಿನ್ ದೂರಂ ಸಮಧಿರೋಹತಿ
ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶುದ್ಧವಾದ, ಉನ್ನತವಾದ ಬೋಧಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನೆಟ್ಟವನಾಗಿ, ಅವನು ಆ ಅರಿವಿನ ಫಲದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿ, ಬಹುದೂರ ಏರಿ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಸ್ಮೃತ್ವಾ ಸ್ಮೃತ್ವಾಪದḫ ಪೂರ್ವಾಸ್ ಸನ್ತೋಷಾಮೃತಪೋಷಿತಃ । ಅರ್ಥಾನಾಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅನರ್ಥಾನಾಂ ನಾಶೇ ನ ಪರಿತಪ್ಯತೇ
ಹಿಂದಿನ ದುಃಖಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರೂ, ತೃಪ್ತಿಯ ಅಮೃತದಿಂದ ಪೋಷಿತನಾದವನು, ಇಷ್ಟವಾದದ್ದಾಗಲಿ, ಅನಿಷ್ಟವಾದದ್ದಾಗಲಿ ನಾಶವಾದಾಗಲೂ ದುಃಖಪಡುತ್ತಿಲ್ಲ.
ವ್ಯವಹಾರೇಷು ಕಾರ್ಯೇಷು ಭೋಗಸಮ್ಪಾದಕೇಷ್ವ್ ಅಪಿ । ಪರಮ್ ಉದ್ವೇಗಮ್ ಆಯಾತಿ ಸನಿದ್ರ ಇವ ಬೋಧಿತಃ
ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಭೋಗಗಳ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿಯೂ ಅವನು ಆಳವಾದ ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಎಚ್ಚರವಾದವನಂತೆ ತುಂಬಾ ಅಶಾಂತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ದೀರ್ಘಾಧ್ವಗ ಇವೋದಾರಾಮ್ ಅನಾರತಮ್ ಅಬಾಧಿತಾಮ್ । ಚಿರಂ ಮೌರ್ಖ್ಯಶ್ರಮಾಕ್ರಾನ್ತೋ ವಿಶ್ರಾನ್ತಿಮ್ ಅಭಿವಾಞ್ಛತಿ
ದೀರ್ಘ ಪ್ರಯಾಣ ಮಾಡಿದವನಂತೆ, ಬಹುಕಾಲದ ಮೂರ್ಖತನದಿಂದ ಕಳೆದುಹೋಗಿ, ಅವನು ಸದಾ ಉದಾತ್ತವಾದ, ನಿರಂತರವಾದ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಹಾರೈಸುತ್ತಾನೆ.
ನಿಶ್ಶ್ವಾಸಬೋಧಿತೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಗ್ನಿರ್ ಅನಿನ್ಧನ ಇವಾತ್ಮನಿ । ಶ್ವಾಸಮಾತ್ರಭ್ರಮೇ ಽಪ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ ಅತಿಷ್ಠನ್ನ್ ಏವ ಶಾಮ್ಯತಿ
ಉಸಿರಾಟದಿಂದ ಎಚ್ಚರವಾದರೂ, ಇಂಧನವಿಲ್ಲದ ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಆಂತರಿಕ ಅಗ್ನಿ ತನ್ನೊಳಗೆ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ; ಉಸಿರಿನ ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಅದು ಒಳಗೇ ನಿಶ್ಶಬ್ದವಾಗಿ ನಿಂತಿರುತ್ತದೆ.
ಆಪತನ್ತೀಂ ಬಲಾದ್ ಏವ ಪದಾರ್ಥೇಷ್ವ್ ಅರತಿಂ ಶನೈಃ । ನ ಶಕ್ನೋತಿ ನಿರಾಕರ್ತುಂ ವೃಷ್ಟಿಮ್ ಅಭ್ರಚ್ಯುತಾಮ್ ಇವ
ವಿಷಯಗಳತ್ತ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಮೂಡುವ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು, ಮೋಡದಿಂದ ಬೀಳುವ ಮಳೆಯನ್ನು ತಡೆಯಲಾಗದಂತೆ, ಅವನು ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ತಾಂ ಮಹಾಪದವೀಂ ಗಚ್ಛನ್ ಪರಮಾರ್ಥಫಲಪ್ರದಾಮ್ । ಭೂಮಿಂ ಕಾಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಉಪಾಯಾತಿ ವಚಸಾಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಗೋಚರಾಮ್
ಆ ಮಹಾದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗುವವನು, ಪರಮಾರ್ಥದ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುವ ಆ ಪಥದಲ್ಲಿ, ಮಾತುಗಳಿಂದ ವರ್ಣಿಸಲಾಗದ, ಅನನ್ಯವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ.
ಕುತೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಚೇಷ್ಟಿತೇಷ್ವ್ ಏವ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತೇಷು ವಿಧೇರ್ ವಶಾತ್ । ಭೋಗೇಷ್ವ್ ಅರತಿಮ್ ಆಯಾತಿ ಪಾನ್ಥೋ ಮರುಮಹೀಷ್ವ್ ಇವ
ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ, ವಿಧಿಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಭೋಗಗಳು ಬಂದಾಗ, ಅವನು ಅವುಗಳತ್ತ ಆಸಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತಾನೆ, ಮರಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗುವ ಪಯಣಿಕನಂತೆ.
ಘೂರ್ಣನ್ ಕ್ಷೀವ ಇವಾನನ್ದೀ ಸುಪ್ತಸ್ ಸಂಸಾರವೃತ್ತಿಷು । ಅನ್ತḫಪೂರ್ಣಮನಾ ಮೌನೀ ಕಾಮ್ ಅಪಿ ಸ್ಥಿತಿಮ್ ಋಚ್ಛತಿ
ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡಿದವನಂತೆ ಅಲೆಯುತ್ತಾ, ಹೊರಗೆ ಜಗತ್ತಿನ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರೂ, ಒಳಗೆ ಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ ಮೌನವಾಗಿದ್ದು, ಅವನು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ.
ಸ ತಾದೃಗ್ರೂಪತಾಮ್ ಏತ್ಯ ಪರಮಾರ್ಥಫಲಸ್ಯ ತತ್ । ಕ್ರಮಾನ್ ನಿಕಟಮ್ ಆಪ್ನೋತಿ ಖಗೋ ಽರ್ಕಪದವೀಮ್ ಇವ
ಈ ರೀತಿ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದ ಮೇಲೆ, ಒಬ್ಬನು ಪರಮಾರ್ಥದ ಫಲವನ್ನು ಹತ್ತಿರ ಹತ್ತಿರವಾಗಿ ಸೇರುತ್ತಾನೆ, ಹಕ್ಕಿಯು ಸೂರ್ಯನ ದಾರಿಯನ್ನು ಹತ್ತಿರ ಹತ್ತಿರವಾಗಿ ಹೋದಂತೆ.
ತತಸ್ ತದ್ ಅಖಿಲಾ ಬುದ್ಧೀರ್ ವಿಹಾಯ ವಿಯತಾ ಸಮಃ । ಗೃಹ್ಣಾತ್ಯ್ ಅಥಾಸ್ವಾದಯತಿ ಭುಙ್ಕ್ತೇ ಽಥ ಪರಿತೃಪ್ಯತಿ
ಅನಂತರ, ಎಲ್ಲಾ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಆಕಾಶದಂತೆ ಸಮಾನನಾಗಿ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಆಸ್ವಾದಿಸಿ, ಅನುಭವಿಸಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ತೃಪ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸಕಲಾರ್ಥಪರಿತ್ಯಾಗಾದ್ ದಿನಾನುದಿನಮ್ ಆತತಾತ್ । ಶುದ್ಧಸ್ವಭಾವವಿಶ್ರಾನ್ತಿḫ ಪರಮಾರ್ಥಾಪ್ತಿರ್ ಉಚ್ಯತೇ
ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಶುದ್ಧ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವುದು ಪರಮಾರ್ಥವನ್ನು ತಲುಪಿದಂತೆಯೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಭೇದಬುದ್ಧೌ ವಿಲೀನಾಯಾಂ ಬೋಧ ಏವಾವಶಿಷ್ಯತೇ । ಶುದ್ಧಮ್ ಏಕಮ್ ಅನಾದ್ಯನ್ತಂ ತದ್ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ವಿದುರ್ ಬುಧಾಃ
ಭೇದದ ಭಾವನೆ ಕರಗಿದಾಗ, ಶುದ್ಧವಾದ, ಒಂದೇ, ಆದಿಯೂ ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದ ಜ್ಞಾನ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನೇ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಲೋಕೈಷಣಾವಿರಕ್ತೇನ ತ್ಯಕ್ತದಾರೈಷಣೇನ ಚ । ಧನೈಷಣಾವಿಮುಕ್ತೇನ ತಸ್ಮಿನ್ ವಿಶ್ರಮ್ಯತೇ ಪದೇ
ಯಾರು ಲೋಕದ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಹೆಂಡತಿಯ ಆಸೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದರೂ, ಧನದ ಆಸೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವನು ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಪರೇಣ ಪರಿಣಾಮೇನ ಮಿಥಶ್ ಚಿತ್ಪರಮಾರ್ಥಯೋಃ । ತಾಪೇನ ಹಿಮಲೇಖೇವ ಭೇದಬುದ್ಧಿರ್ ವಿಲೀಯತೇ
ಪರಸ್ಪರ ಅರಿವು ಮತ್ತು ಪರಮಾರ್ಥದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದ, ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಹಿಮವು ಕರಗುವಂತೆ, ವಿಭಜನೆಯ ಭಾವನೆ ಕರಗಿಹೋಗುತ್ತದೆ.
ತಜ್ಜ್ಞಸ್ಯಾಕ್ಲಿಷ್ಟಮುಕ್ತಸ್ಯ ಸ್ವಭಾವಂ ಸುಸಮಂ ವಿನಾ । ಸ್ಥಿತಿಸ್ ಸ್ರಗ್ದಾಮಕಸ್ಯೇವ ನ ಸಮ್ಭವತಿ ಕಾಚನ
ಯಾರು ಸುಲಭವಾಗಿ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಸಮತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸ್ಥಿತಿಯು ಸಾಧ್ಯ. ಹಾರಕ್ಕೆ ದಾರವಿಲ್ಲದೆ ಅದು ಇರಲಾರದಂತೆ, ಸಮತೆಯಿಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಿತಿ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಯಥಾಪ್ರಕಟಿತಾಙ್ಗಾನ್ತಸ್ ಸಂಸ್ಥಿತಾ ಸಾಲಭಞ್ಜಿಕಾ । ನ ಸತೀ ನಾಸತೀ ಸ್ತಮ್ಭೇ ತಥಾ ವಿಶ್ವಸ್ಥಿತಿḫ ಪರೇ
ಹೆಂಗಸಿನ ವಿಗ್ರಹವು ಕಂಬದ ಮೇಲೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಅದು ಕಂಬದಲ್ಲೇ ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗದು, ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಕೂಡ ಹೇಳಲಾಗದು. ಹೀಗೆಯೇ, ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಇದೆ.
ಧ್ಯಾನಂ ನ ಶಕ್ಯತೇ ಕರ್ತುಂ ನ ಚೈತದ್ ಉಪಯುಜ್ಯತೇ । ಅಬೋಧೇನ ವಿಬುದ್ಧಸ್ ತು ಸ್ವಯಮ್ ಅತ್ರೈವ ತಿಷ್ಠತಿ
ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಇಲ್ಲಿಯೂ ಅದು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗುವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಅಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ಯಾರು ಎಚ್ಚರಗೊಂಡಿರುವರೋ, ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ತಾನೇ ನೆಲೆಸುತ್ತಾರೆ.
ಆತ್ಯನ್ತಿಕೀ ವಿರಸತಾ ಯಸ್ಯ ದೃಶ್ಯೇಷು ದೃಶ್ಯತೇ । ಸ ಬುದ್ಧೋ ನಾಪ್ರಬುದ್ಧಸ್ಯ ದೃಶ್ಯತ್ಯಾಗೇ ಹಿ ಶಕ್ತತಾ
ಯಾರಿಗೆ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೂ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರಾಸಕ್ತಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆಯೋ, ಅವನೇ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡವನು. ಎಚ್ಚರವಾಗದವನು ಕೇವಲ ಕಾಣುವದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನೇ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ.
ದೃಶ್ಯಸ್ಯ ಬೋಧತಾಬೋಧೋ ಯೋ ಬೋಧಾದ್ ಅಪರಿಕ್ಷಯಃ । ಸ ಸಮಾಧಾನಶಬ್ದೇನ ಕಥ್ಯತೇ ಸುಸಮಾಹಿತೈಃ
ಕಾಣುವದನ್ನು ಅರಿಯುವದು ಅಥವಾ ಅರಿಯದಿರುವದು, ಆದರೆ ಆ ಅರಿವು ಕಡಿಮೆಯಾಗದಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು, ಸ್ಥಿರಚಿತ್ತರು 'ಸಮಾಧಾನ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ದ್ರಷ್ಟೃದೃಶ್ಯೈಕತಾರೂಪḫ ಪ್ರತ್ಯಯೋ ಮನಸೋ ಯದಾ । ಉದೇತ್ಯ್ ಏಕಸಮಾಧಾನೇ ತದಾ ವಿಶ್ರಾಮ್ಯತಿ ಸ್ವಯಮ್
ಯಾವಾಗ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೋಡುವವನು ಮತ್ತು ಕಾಣುವದು ಒಂದೇ ರೂಪವಾಗಿ ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಆಗ ಆ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ತಾನಾಗಿಯೇ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.