ಸ್ವಚಿತ್ತಭೂಮೌ ಪತಿತಂ ಪರಿಜ್ಞಾಯ ಮಹಾಧಿಯಾ । ಬೀಜಂ ಸಂಸಾರನಿರ್ವೇದೋ ರಕ್ಷ್ಯಂ ಧ್ಯಾನಸ್ಯ ಯತ್ನತಃ
ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿರುವ ಸಂಸಾರದಿಂದ ಬೇಸರವಾಗುವ ಬೀಜವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ ಮಹಾಬುದ್ಧಿವಂತನು, ಆ ಧ್ಯಾನದ ಬೀಜವನ್ನು ಬಹಳ যত್ನದಿಂದ ಕಾಯಬೇಕು.
ತಪḫಪ್ರಾಕಾರದಾನೇನ ಪರಾರ್ಥಘಟನೋಕ್ಷಿತೈಃ । ತೀರ್ಥಾಯತನವಿಶ್ರಾನ್ತಿಧೃತಿವಿಸ್ತಾರಕಲ್ಪನೈಃ
ತಪಸ್ಸಿನ ಬಲವಾದ ಗೋಡೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟುವುದು, ಇತರರಿಗಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಸತ್ಕರ್ಮಗಳ ಸಿಂಚನ, ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿಯೂ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದು ಧೈರ್ಯವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವುದು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅವಶ್ಯಕ.
ಕರ್ತವ್ಯೋ ಽಙ್ಕುರಿತಸ್ಯಾಸ್ಯ ರಕ್ಷಿತಾ ಶಿಕ್ಷಿತಾಶಯಃ । ಸನ್ತೋಷನಾಮಾ ಪ್ರಿಯಯಾ ನಿತ್ಯಂ ಮುದಿತಯಾನ್ವಿತಃ
ಆ ಬೀಜ ಮೊಳಕೆಯಿಟ್ಟಾಗ, ಅದನ್ನು ಕಾಯುವವನಾಗಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ತರಬೇತಿ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಸದಾ ಸಂತೋಷ ಎಂಬ ಪ್ರಿಯ ಸಂಗಾತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಆನಂದದಿಂದ ಕೂಡಿರಬೇಕು.
ಪಶ್ಚಾತ್ಸ್ಥಿತಾಶಾವಿಹಗಾನ್ ಪರಪ್ರಣಯಪಕ್ಷಿಣಃ । ಅಸ್ಮಾದ್ ಆಪತತẖ ಕಾಮಗರ್ವಗೃಧ್ರಾನ್ ನಿವಾರಯೇತ್
ನಂತರ, ಹಿಂದುಳಿದಿರುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ಹಕ್ಕಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪರರ ಮೇಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಯ ಹಕ್ಕಿಗಳನ್ನು, ಹಾಗೆಯೇ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದ ಗಿಡುಗಗಳನ್ನು ಈ ಬೀಜದ ಬಳಿಗೆ ಬರುವುದನ್ನು ತಡೆಯಬೇಕು.
ಮೃದುಭಿಸ್ ಸತ್ಕ್ರಿಯಾಕೂರ್ಚೈರ್ ವಿವೇಕಾರ್ಕಾತಪೈರ್ ಇವ । ಔಚಿತ್ಯಾಲೋಕದೈರ್ ಅಸ್ಮಾನ್ ಮಾರ್ಜಿತವ್ಯಂ ರಜಸ್ ತಮಃ
ಕಾಮ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಧೂಳನ್ನು, ಮೃದುವಾದ ಸತ್ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ, ವಿವೇಕ ಎಂಬ ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಯೋಗ್ಯತೆ ಎಂಬ ಬೆಳಕಿನಿಂದ, ನಮ್ಮೊಳಗಿಂದ ತೊಳೆದುಹಾಕಬೇಕು.
ಸಮ್ಪದḫ ಪ್ರಮದಾಶ್ ಚೈವ ತರಙ್ಗಾ ಭೋಗಭಙ್ಗುರಾಃ । ಪತನ್ತ್ಯ್ ಅಶನಯಸ್ ತಸ್ಮಿನ್ ದುಷ್ಕೃತಾಭ್ರಸಮೀರಿತಾಃ
ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಭೋಗಗಳು ಅಲೆಗಳಂತಿವೆ, ಅವು ಕ್ಷಣಿಕವಾದ ಅನುಭವಗಳು; ದುಷ್ಕರ್ಮಗಳ ಗಾಳಿಯಿಂದ, ಮೋಡಗಳಂತೆ, ಹಸಿವಿನಲ್ಲಿ ಅವು ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತವೆ.
ಧೈರ್ಯೌದಾರ್ಯದಯಾಮನ್ತ್ರೈರ್ ಜಪಸ್ನಾನತಪೋದಮೈಃ । ವಿನಿವಾರಯಿತವ್ಯಾಸ್ ತಾḫ ಪ್ರಣವಾರ್ಥತ್ರಿಶೂಲಿನಾ
ಆ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಧೈರ್ಯ, ಉದಾರತೆ, ದಯೆ ಎಂಬ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ, ಜಪ, ಸ್ನಾನ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಂಯಮದಿಂದ, ಹಾಗೂ ಪ್ರಣವ ಮತ್ತು ತ್ರಿಶೂಲದ ಅರ್ಥದಿಂದ ತಡೆಯಬೇಕು.
ಇತಿ ಸಂರಕ್ಷಿತಾದ್ ಅಸ್ಮಾದ್ ಧ್ಯಾನಬೀಜಾತ್ ಪ್ರವರ್ತತೇ । ಆಭಿಜಾತ್ಯೋನ್ನತಶ್ ಶ್ರೀಮಾನ್ ವಿವೇಕಾಖ್ಯೋ ನವಾಙ್ಕುರಃ
ಹೀಗೆ, ರಕ್ಷಿಸಲಾದ ಧ್ಯಾನದ ಬೀಜದಿಂದ, ಉನ್ನತ ವಂಶದ, ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ವಿವೇಕ ಎಂಬ ಹೊಸ ಮೊಗ್ಗು ಮೊಳಕೆಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ.
ತೇನ ಸಾ ಚಿತ್ತಭೂರ್ ಭಾತಿ ಸಪ್ರಕಾಶಾಪ್ರಕಾಶಿನೀ । ಭವತ್ಯ್ ಆಲೋಕರಮ್ಯಾ ಚ ಖಂ ಯಥಾಭಿನವೇನ್ದುನಾ
ಆ ಮನಸ್ಸಿನ ಭೂಮಿ ಆ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬೆಳಗಿದಂತೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಂಧಕಾರದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಚಂದ್ರನ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಆಕಾಶ ಸುಂದರವಾಗಿರುವಂತೆ, ಅದು ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಆಕರ್ಷಕವಾಗುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ ಅಙ್ಕುರತḫ ಪತ್ತ್ರೇ ಉಭೇ ವಿಕಸತಸ್ ಸ್ವಯಮ್ । ಏಕಂ ಶಾಸ್ತ್ರಾಭಿಗಮನಂ ದ್ವಿತೀಯಂ ಸಾಧುಸಙ್ಗಮಃ
ಆ ಮೊಗ್ಗಿನಿಂದ ಎರಡು ಎಲೆಗಳು ಸ್ವತಃ ಹಬ್ಬುತ್ತವೆ: ಒಂದೆದು ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅರಿಯುವುದು, ಇನ್ನೊಂದು ಸದ್ಗುಣಿಗಳ ಸಂಗವನ್ನು ಹೊಂದುವುದು.
ಸ್ತಮ್ಭಮ್ ಏವಾಥ ಬಧ್ನಾತಿ ಸ್ಥೈರ್ಯಂ ನಾಮ ಸಮುನ್ನತಮ್ । ಸನ್ತೋಷತ್ವಗ್ವಿವಲಿತಂ ವೈರಾಗ್ಯರಸರಞ್ಜಿತಮ್
ನಂತರ ಅದು ಸ್ಥೈರ್ಯವೆಂಬ ಎತ್ತರವಾದ ಕಾಂಡವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಸಂತೋಷದ ತೊಗಟಿನಿಂದ ಹೊದಿಗೆಯಂತೆ, ವೈರಾಗ್ಯದ ರಸದಿಂದ ರಂಜಿತವಾಗಿದೆ.
ವೈರಾಗ್ಯರಸಪುಷ್ಟಾತ್ಮಾ ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥಪ್ರಾವೃಷಾನ್ವಿತಃ । ಸ್ವಲ್ಪೇನೈವ ಸ ಕಾಲೇನ ಪರಾಮ್ ಏತಿ ಸಮುನ್ನತಿಮ್
ವೈರಾಗ್ಯದ ರಸದಿಂದ ಪೋಷಿತವಾದ ಅದರ ಅಂತರಂಗ, ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅರ್ಥಗಳ ಮಳೆಯಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದಲ್ಲೇ ಅದು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತದೆ.
ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥಸಾಧುಸಮ್ಪರ್ಕವೈರಾಗ್ಯರಸಪೀವರಃ । ರಾಗದ್ವೇಷಕಪಿಕ್ಷೋಭೈರ್ ನ ಮನಾಗ್ ಅಪಿ ಕಮ್ಪತೇ
ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ವೈರಾಗ್ಯರಸದಿಂದ ಪೋಷಿತನಾದವನು, ಆಸಕ್ತಿ ಹಾಗೂ ದ್ವೇಷ ಎಂಬ ಕಪಿಗಳ ಕಲಹದಿಂದ ذرಳವೂ ಅಲ್ಲ, ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಅಲುಗಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಥ ತಸ್ಮಾತ್ ಪ್ರಜಾಯನ್ತೇ ವಿಜ್ಞಾನಾಲಙ್ಕೃತಾಕೃತೇಃ । ಲತಾ ರಸವಿಲಾಸಿನ್ಯ ಇಮಾ ವಿತತದೇಶಗಾಃ
ಅವನಿಂದ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ರೂಪದಿಂದ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ ಈ ಗುಣಗಳ ಲತೆಗಳು, ಸದ್ಗುಣಗಳ ರಸದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವಂತೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ.
ಸ್ಫುಟತಾ ಸತ್ಯತಾ ಸತ್ತಾ ಧೀರತಾ ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪತಾ । ಸಮತಾ ಶಾನ್ತತಾ ಮೈತ್ರೀ ಕರುಣಾ ಕೀರ್ತಿತಾರ್ಯತಾ
ಪೂರ್ಣತೆ, ಸತ್ಯತೆ, ಇರುವಿಕೆ, ಧೈರ್ಯ, ಭೇದವಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸು, ಸಮಭಾವ, ಶಾಂತಿ, ಸ್ನೇಹ, ದಯೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿ—ಇವುಗಳನ್ನು ಮಹಾನುಭಾವರು ವರ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಲತಾಭಿರ್ ಗುಣಪತ್ತ್ರಾಭಿಸ್ ಸ ಧ್ಯಾನತರುರ್ ಊರ್ಜಿತಃ । ಯಶḫಪುಷ್ಪಾಭಿರ್ ಏತಾಭಿḫ ಪಾರಿಜಾತಾಯತೇ ಯತೇಃ
ಈ ಗುಣಗಳ ಲತೆಗಳೇ ಧ್ಯಾನದ ವೃಕ್ಷಕ್ಕೆ ಪರ್ಣಗಳಾಗಿ, ಯತಿಯು ಈ ಕೀರ್ತಿಯ ಹೂಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಧ್ಯಾನವೃಕ್ಷವನ್ನು ಪಾರಿಜಾತದಂತೆ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.
ಇತ್ಯ್ ಅಸೌ ಜ್ಞಾನವಿಟಪೀ ಲತಾಪಲ್ಲವಪುಷ್ಪವಾನ್ । ಭವಿಷ್ಯದ್ಧ್ಯಾನಫಲದೋ ದಿನಾನುದಿನಮ್ ಉನ್ನಮನ್
ಈ ಜ್ಞಾನವೃಕ್ಷವು, ಲತೆಗಳೂ, ಮೊಗ್ಗುಗಳೂ, ಹೂಗಳೂ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು, ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ಎತ್ತೆತ್ತ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾ, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನದ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಯಶẖಕುಸುಮಗುಚ್ಛಾಢ್ಯೋ ಗುಣಪಲ್ಲವಲಾಸ್ಯವಾನ್ । ವೈರಾಗ್ಯರಸವಿಸ್ತಾರೀ ಪ್ರಜ್ಞಾಮಞ್ಜರಿತಾಕೃತಿಃ
ಈ ವೃಕ್ಷವು, ಕೀರ್ತಿಯ ಹೂಗುಚ್ಛಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದು, ಗುಣಗಳ ಮೊಗ್ಗುಗಳ ಅಲಂಕಾರದಿಂದ ಮೆರೆಯುತ್ತಾ, ವೈರಾಗ್ಯದ ರಸವನ್ನು ಹರಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೊಗ್ಗುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸರ್ವಾಶ್ ಶೀತಲಯತ್ಯ್ ಆಶಾḫ ಪ್ರಾವೃಷೀವ ಪಯೋಧರಃ । ಭವಾತಪಂ ಶಮಯತಿ ಸೂರ್ಯತಾಪಮ್ ಇವೋಡುಪಃ
ಈ ವೃಕ್ಷವು, ಮಳೆಗಾಲದ ಮೇಘದಂತೆ ಎಲ್ಲ ಆಶೆಗಳನ್ನು ತಂಪಾಗಿಸುತ್ತದೆ; ಚಂದ್ರನು ಸೂರ್ಯನ ತಾಪವನ್ನು ಶಮನ ಮಾಡುವಂತೆ, ಭವದುಗುಣವನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರತನೋತಿ ಶಮಚ್ಛಾಯಾಂ ಛಾಯಾಮ್ ಇವ ಘನಾಗಮಃ । ನಿರೋಧಮ್ ಆಸ್ಫಾಲಯತಿ ಸಮೋ ಽನಿಲ ಇವಾಮ್ಬುದಮ್
ಈ ವೃಕ್ಷವು, ಘನಮೇಘದ ನೆರಳಿನಂತೆ ಶಾಂತಿಯ ನೆರಳನ್ನು ಹರಡುತ್ತದೆ; ಗಾಳಿ ನೀರು ತುಂಬಿದ ಮೇಘವನ್ನು ಹೇಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೋ, ಹೀಗೇ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಣದ ಕಡೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ.
ನಿಬಧ್ನಾತ್ಯ್ ಆತ್ಮನಾ ಪೀಠಂ ಕುಲಾಚಲ ಇವ ಸ್ಥಿರಮ್ । ಫಲಸ್ಯ ರಚಯತ್ಯ್ ಊರ್ಧ್ವೇ ಘಟಿಕಾಂ ಮಙ್ಗಲಾಚಿತಾಮ್
ತಾನು ತನ್ನ ಆತ್ಮದಿಂದ ಒಂದು ಬಲವಾದ ಆಸನವನ್ನು, ತನ್ನ ವಂಶದ ಪರ್ವತದಂತೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದರ ಮೇಲೆ ಫಲಕ್ಕಾಗಿ ಶುಭದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ಕಟ್ಟುತ್ತಾನೆ.
ವಿವೇಕಫಲವೃಕ್ಷೇ ತು ವರ್ಧಮಾನೇ ದಿನೇ ದಿನೇ । ಛಾಯಾವಿತಾನವಲಿತೇ ಪುಂಸೋ ಹೃದಯಕಾನನೇ
ವಿವೇಕದ ಫಲವೃಕ್ಷ ದಿನೇದಿನೆ ಬೆಳೆದು ಹೋದಂತೆ, ಅದರ ನೆರಳು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೃದಯದ ಅರಣ್ಯವನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರವರ್ತತೇ ಶೀತಲತಾ ತಲತಾಪಾಪಹಾರಿಣೀ । ಅತ್ಯುಲ್ಲಸನ್ಮತಿಲತಾತುಷಾರೋದರಸುನ್ದರೀ
ಅಲ್ಲಿ ತಳಭಾಗದ ಬಿಸಿಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಶೀತಳತೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಬಹಳ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದ್ದು, ಒಳಗೆ ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನಧೂಳಿಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಸುಂದರವಾದುದು.
ಯಸ್ಯಾಮ್ ಅವಾನ್ತರಶ್ರಾನ್ತೋ ವಿಶ್ರಾಮ್ಯತಿ ಮನೋಮೃಗಃ । ಆಜನ್ಮಜೀರ್ಣಪಥಿಕḫ ಪಥಿ ಕೋಲಾಹಲಾಕುಲಃ
ಆ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ, ಜನ್ಮದಿಂದಲೇ ಜೀರ್ಣವಾದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸದ್ದುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ದಣಿದ ಮನಸ್ಸು ಹರಣು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಸತ್ತಾಮಾತ್ರಾತ್ಮಶಾರೀರಶರ್ಮಾರ್ಥಂ ಪ್ರೇಕ್ಷಿತೋ ಽರಿಭಿಃ । ನಾನಾತಾಸಾರಮ್ ಆತ್ಮಾನಂ ಗೋಪಯನ್ ಕುಞ್ಜಕೋನ್ಮುಖಃ
ಶತ್ರುಗಳು ದೇಹದ ಸುಖಕ್ಕಾಗಿ ಅವನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ ಇದ್ದರೂ, ಅವನು ತನ್ನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಗುಪ್ತವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಗುಡ್ಡದ ಹೊರಭಾಗವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿರುವವನಂತೆ ಜಾಗರೂಕನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಸಂಸಾರಾರಣ್ಯವಿಸರದ್ವಾಸನಾಪವನೇರಿತಃ । ಅಹನ್ತಾತಾಪಸರಿತಾ ಸರ್ವದಾ ವಿಪ್ರಲಮ್ಭಿತಃ
ಸಂಸಾರದ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಸೆಗಳ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಎತ್ತಿಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟು, ಅಹಂಕಾರದ ಉರಿಯ ನದಿಯಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ದೂರವಿಡಲ್ಪಟ್ಟವನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ದಾರದೀರ್ಘದರೀದೂರಚಿರಸಞ್ಚಾರಜರ್ಜರಃ । ಪುತ್ರಪತ್ತ್ರಪರಾಮರ್ಶಪ್ರಪಾತಾತ್ ಪತಿತೋ ಽವಟೇ
ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿಗಾಗಿ ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ಸಂಚರಿಸಿ ದಣಿದವನು, ಮಕ್ಕಳ ಮತ್ತು ಬಂಧುಗಳ ಮೇಲಿನ ಅತಿಯಾದ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಬಂಡೆ ಮೇಲೆ ನಿಂತು ಕೊಳದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದವನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಲಕ್ಷ್ಮೀಲತಾವಿಲುಠನಾತ್ ಸಙ್ಕಟೇ ಕುಟ್ಟಿತಾಙ್ಗಕಃ । ತೃಷ್ಣಾಶ್ರೀಸರಿತಂ ಗೃಹ್ಣನ್ ಕಲ್ಲೋಲೈರ್ ದೂರಮ್ ಆಹೃತಃ
ಐಶ್ವರ್ಯ ಎಂಬ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಹಗ್ಗದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಕೊಂಡು, ಸಂಕೀರ್ಣ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ದೇಹಕ್ಕೆ ಗಾಯವಾಗುತ್ತಾ, ತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯ ಎಂಬ ನದಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾಗ ಅಲೆಗಳಿಂದ ದೂರಕ್ಕೆ ಎತ್ತಿಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟವನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ವ್ಯಾಧಿದುರ್ವ್ಯಾಧವೈಧುರ್ಯಪಲಾಯನಪರಾಯಣಃ । ಅಶಙ್ಕಿತವಿಧಿವ್ಯಾಧಪಾತಾತಿಚಕಿತಾಕೃತಿಃ
ಅವನು ಕಾಯಿಲೆ, ದುಷ್ಪ್ರಾಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಪಾಯಗಳಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸದಾ ಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ; ವಿಧಿಯ ಆಘಾತಗಳು ಅಥವಾ ಕಾಯಿಲೆಯ ದಾಳಿಯಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಭಯಭೀತನಾಗಿ, ಮನಸ್ಸು ಸದಾ ಚಿಂತೆ ಮತ್ತು ಆತಂಕದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ.
ಗೇಯಾಸ್ವಾದಸಮಾಪಾತದುẖಖಸಾಯಕಶಙ್ಕಿತಃ । ವೈರಿವಿದ್ರಾವಣವ್ಯಗ್ರೋ ದೃಷದಾಹನನಾಙ್ಕಿತಃ
ಸುಖದ ಅನುಭವದ ನಂತರ ತಕ್ಷಣವೇ ಬರುವ ನೋವಿನ ಭಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಸದಾ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದಿರುತ್ತಾನೆ; ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ದೂರವಿಡಲು ನಿರಂತರ ಯತ್ನಿಸುತ್ತಾ, ಜೀವನದ ಕಠಿಣ ಅನುಭವಗಳಿಂದ ಅವನು ಗಾಯಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ.