ಅತ್ರ ಯದ್ಯ್ ಅಪಿ ಬೋಧಾದೇಸ್ ಸಮ್ಭವೋ ನಾಸ್ತಿ ಕಶ್ಚನ । ತಥಾಪಿ ಕಲ್ಪ್ಯತೇ ಽತ್ರೈವಂ ಬೋಧನಾಯ ಪರಸ್ಪರಮ್
ಇಲ್ಲಿ, ಅರಿವಿನಿಂದ ನಿಜವಾದ ಉದಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಪರಸ್ಪರ ಬೋಧನೆಗಾಗಿ ಹೀಗೆ ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಮಹಾನುಭಾವಾ ವಿಗತಾಭಿಮಾನಾ ವಿಮೂಢಭಾವೋಪಶಮೇ ಲಗನ್ತಿ । ನಿರ್ಭ್ರಾನ್ತಯೋ ಽನನ್ತತಯೈವ ಶಾನ್ತಾ ನಿತ್ಯಂ ಸಮಾಧಾನಮಯಾ ಭವನ್ತಿ
ಮಹಾತ್ಮರು, ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಮೋಹವನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಿ ಸ್ಥಿರರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ತಪ್ಪುಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರು, ಅನಂತ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಶಾಂತರು, ಸದಾ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.
ಕ್ರಮಾತ್ ಸಮಾಧಾನತರೋರ್ ಆಜೀವಂ ಫಲಶಾಲಿನೀಮ್ । ಸಲತಾಕುಸುಮಾಂ ಬ್ರೂಹಿ ಸತ್ತಾಂ ವಿಶ್ರಾನ್ತಿದಾಂ ಮುನೇ
ಮುನಿಯೇ, ಜೀವನದಾದ್ಯಂತ ಫಲ ನೀಡುವ, ಮೊಗ್ಗು ಮತ್ತು ಹೂಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ವಿಶ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಕೊಡುವ ಸಮಾಧಿಯ ಮರದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿ.
ಆಜೀವಮ್ ಉದ್ಯದುತ್ಸೇಧಂ ವಿವೇಕಿಜನಕಾನನೇ । ಪುಷ್ಪಪತ್ತ್ರಫಲೋಪೇತಂ ಸಮಾಧಾನತರುಂ ಶೃಣು
ಜೀವನದಾದ್ಯಂತ ಬೆಳೆಯುವ, ವಿವೇಕದ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೂ, ಎಲೆ ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಸಮಾಧಿಯ ಮರದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳು.
ಯಥಾ ಕಥಞ್ಚಿದ್ ಉದಿತಂ ದುẖಖೇನ ಸ್ವಯಮ್ ಏವ ವಾ । ಸಂಸಾರನವನಿರ್ವೇದಂ ಬೀಜಮ್ ಅಸ್ಯ ವಿದುರ್ ಬುಧಾಃ
ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉದಯವಾದರೂ, ಕಷ್ಟದಿಂದ ಆಗಲಿ ಅಥವಾ ಸ್ವತಃ ಆಗಲಿ, ಸಂಸಾರದ ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ವಿರಕ್ತಿಯೇ ಇದರ ಬೀಜ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ.
ಶುಭಜಾಲಹಲಾಕೃಷ್ಟಂ ರಸಾಸಿಕ್ತಮ್ ಅಹರ್ನಿಶಮ್ । ಪ್ರವಹಚ್ಛ್ವಸನಾಕುಲ್ಯಂ ಕ್ಷೇತ್ರಮ್ ಅಸ್ಯ ಮನೋ ವಿದುಃ
ಶುಭಚಿಂತನೆಯ ಹಾಲಿನಿಂದ ಒತ್ತಲ್ಪಟ್ಟು, ರಸದಿಂದ ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ತೊಯ್ದು, ನಿರಂತರ ಉಸಿರಾಟದ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಚಲಿಸುವ ಮನವೇ ಇದರ ಹೊಲ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಮಾಧಿಬೀಜಂ ಸಂಸಾರನಿರ್ವೇದḫ ಪತತಿ ಸ್ವಯಮ್ । ಚಿತ್ತಭೂಮೌ ವಿವಿಕ್ತಾಯಾಂ ವಿವೇಕಿಜನಕಾನನೇ
ಈ ಸಂಸಾರದ ಬೇಸರವೇ ಸಮಾಧಿಯ ಬೀಜವಾಗಿ, ಮನಸ್ಸಿನ ಒಂಟಿಯಾದ ನೆಲದಲ್ಲಿ, ವಿವೇಕವನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸುವ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ, ತಾನೇ ಬಿದ್ದುಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಸ್ವಚಿತ್ತಭೂಮೌ ಪತಿತಂ ಧ್ಯಾನಬೀಜಂ ಮಹಾಧಿಯಾ । ಸೇಕೈರ್ ಅಮೀಭಿರ್ ಯತ್ನೇನ ಸಂಸೇಕ್ತವ್ಯಮ್ ಅಖಿನ್ದತಾ
ಮಹಾ ಬುದ್ಧಿಯು ಧ್ಯಾನದ ಬೀಜವನ್ನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ನೆಲದಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತಿದ ಮೇಲೆ, ಅದನ್ನು ಈ ಪ್ರಯತ್ನದ ಹರಿವಿನಿಂದ ಎಷ್ಟು ಸಾಧ್ಯವೋ ಅಷ್ಟು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನೀರಾಡಬೇಕು.
ಶುದ್ಧೈಸ್ ಸ್ನಿಗ್ಧೈḫ ಪವಿತ್ರೈಶ್ ಚ ಮಧುರೈರ್ ಆತ್ಮನೇಹಿತೈಃ । ಸತ್ಸಙ್ಗಮನವಕ್ಷೀರೈರ್ ಐನ್ದವೈರ್ ಅಮೃತೈರ್ ಇವ
ಶುದ್ಧವಾದ, ಮೃದುವಾದ, pavitra ಮತ್ತು ಮಧುರವಾದ, ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಹಿತವಾದ ನೀರಿನಿಂದ—ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗದ ಹಾಲಿನಂತೆ ಅಮೃತದಂತೆ—ಅದನ್ನು ಪೋಷಿಸಬೇಕು.
ಅನ್ತಶ್ಶೈತ್ಯಪ್ರದೈḫ ಪೂರ್ಣೈಸ್ ಸ್ವಚ್ಛೈರ್ ಅಮೃತಶೀತಲೈಃ । ವಿಸೃತೈರ್ ಮತಿಕುಲ್ಯಾಸು ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥವರವಾರಿಭಿಃ
ಒಳಗೆ ತಂಪು ನೀಡುವ, ತುಂಬಿ, ಸ್ವಚ್ಛವಾದ, ಅಮೃತದಂತೆ ಶೀತಲವಾದ ನೀರಿನ ಹರಿವಿನಿಂದ, ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅರ್ಥದ ಮಹಾ ಜಲವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನ ಕಾಲುವೆಗಳಲ್ಲಿ ಹರಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಪೋಷಿಸಬೇಕು.
ಸ್ವಚಿತ್ತಭೂಮೌ ಪತಿತಂ ಪರಿಜ್ಞಾಯ ಮಹಾಧಿಯಾ । ಬೀಜಂ ಸಂಸಾರನಿರ್ವೇದೋ ರಕ್ಷ್ಯಂ ಧ್ಯಾನಸ್ಯ ಯತ್ನತಃ
ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿರುವ ಸಂಸಾರದಿಂದ ಬೇಸರವಾಗುವ ಬೀಜವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ ಮಹಾಬುದ್ಧಿವಂತನು, ಆ ಧ್ಯಾನದ ಬೀಜವನ್ನು ಬಹಳ যত್ನದಿಂದ ಕಾಯಬೇಕು.
ತಪḫಪ್ರಾಕಾರದಾನೇನ ಪರಾರ್ಥಘಟನೋಕ್ಷಿತೈಃ । ತೀರ್ಥಾಯತನವಿಶ್ರಾನ್ತಿಧೃತಿವಿಸ್ತಾರಕಲ್ಪನೈಃ
ತಪಸ್ಸಿನ ಬಲವಾದ ಗೋಡೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟುವುದು, ಇತರರಿಗಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಸತ್ಕರ್ಮಗಳ ಸಿಂಚನ, ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿಯೂ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದು ಧೈರ್ಯವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವುದು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅವಶ್ಯಕ.
ಕರ್ತವ್ಯೋ ಽಙ್ಕುರಿತಸ್ಯಾಸ್ಯ ರಕ್ಷಿತಾ ಶಿಕ್ಷಿತಾಶಯಃ । ಸನ್ತೋಷನಾಮಾ ಪ್ರಿಯಯಾ ನಿತ್ಯಂ ಮುದಿತಯಾನ್ವಿತಃ
ಆ ಬೀಜ ಮೊಳಕೆಯಿಟ್ಟಾಗ, ಅದನ್ನು ಕಾಯುವವನಾಗಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ತರಬೇತಿ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಸದಾ ಸಂತೋಷ ಎಂಬ ಪ್ರಿಯ ಸಂಗಾತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಆನಂದದಿಂದ ಕೂಡಿರಬೇಕು.
ಪಶ್ಚಾತ್ಸ್ಥಿತಾಶಾವಿಹಗಾನ್ ಪರಪ್ರಣಯಪಕ್ಷಿಣಃ । ಅಸ್ಮಾದ್ ಆಪತತẖ ಕಾಮಗರ್ವಗೃಧ್ರಾನ್ ನಿವಾರಯೇತ್
ನಂತರ, ಹಿಂದುಳಿದಿರುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ಹಕ್ಕಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪರರ ಮೇಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಯ ಹಕ್ಕಿಗಳನ್ನು, ಹಾಗೆಯೇ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದ ಗಿಡುಗಗಳನ್ನು ಈ ಬೀಜದ ಬಳಿಗೆ ಬರುವುದನ್ನು ತಡೆಯಬೇಕು.
ಮೃದುಭಿಸ್ ಸತ್ಕ್ರಿಯಾಕೂರ್ಚೈರ್ ವಿವೇಕಾರ್ಕಾತಪೈರ್ ಇವ । ಔಚಿತ್ಯಾಲೋಕದೈರ್ ಅಸ್ಮಾನ್ ಮಾರ್ಜಿತವ್ಯಂ ರಜಸ್ ತಮಃ
ಕಾಮ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಧೂಳನ್ನು, ಮೃದುವಾದ ಸತ್ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ, ವಿವೇಕ ಎಂಬ ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಯೋಗ್ಯತೆ ಎಂಬ ಬೆಳಕಿನಿಂದ, ನಮ್ಮೊಳಗಿಂದ ತೊಳೆದುಹಾಕಬೇಕು.
ಸಮ್ಪದḫ ಪ್ರಮದಾಶ್ ಚೈವ ತರಙ್ಗಾ ಭೋಗಭಙ್ಗುರಾಃ । ಪತನ್ತ್ಯ್ ಅಶನಯಸ್ ತಸ್ಮಿನ್ ದುಷ್ಕೃತಾಭ್ರಸಮೀರಿತಾಃ
ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಭೋಗಗಳು ಅಲೆಗಳಂತಿವೆ, ಅವು ಕ್ಷಣಿಕವಾದ ಅನುಭವಗಳು; ದುಷ್ಕರ್ಮಗಳ ಗಾಳಿಯಿಂದ, ಮೋಡಗಳಂತೆ, ಹಸಿವಿನಲ್ಲಿ ಅವು ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತವೆ.
ಧೈರ್ಯೌದಾರ್ಯದಯಾಮನ್ತ್ರೈರ್ ಜಪಸ್ನಾನತಪೋದಮೈಃ । ವಿನಿವಾರಯಿತವ್ಯಾಸ್ ತಾḫ ಪ್ರಣವಾರ್ಥತ್ರಿಶೂಲಿನಾ
ಆ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಧೈರ್ಯ, ಉದಾರತೆ, ದಯೆ ಎಂಬ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ, ಜಪ, ಸ್ನಾನ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಂಯಮದಿಂದ, ಹಾಗೂ ಪ್ರಣವ ಮತ್ತು ತ್ರಿಶೂಲದ ಅರ್ಥದಿಂದ ತಡೆಯಬೇಕು.
ಇತಿ ಸಂರಕ್ಷಿತಾದ್ ಅಸ್ಮಾದ್ ಧ್ಯಾನಬೀಜಾತ್ ಪ್ರವರ್ತತೇ । ಆಭಿಜಾತ್ಯೋನ್ನತಶ್ ಶ್ರೀಮಾನ್ ವಿವೇಕಾಖ್ಯೋ ನವಾಙ್ಕುರಃ
ಹೀಗೆ, ರಕ್ಷಿಸಲಾದ ಧ್ಯಾನದ ಬೀಜದಿಂದ, ಉನ್ನತ ವಂಶದ, ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ವಿವೇಕ ಎಂಬ ಹೊಸ ಮೊಗ್ಗು ಮೊಳಕೆಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ.
ತೇನ ಸಾ ಚಿತ್ತಭೂರ್ ಭಾತಿ ಸಪ್ರಕಾಶಾಪ್ರಕಾಶಿನೀ । ಭವತ್ಯ್ ಆಲೋಕರಮ್ಯಾ ಚ ಖಂ ಯಥಾಭಿನವೇನ್ದುನಾ
ಆ ಮನಸ್ಸಿನ ಭೂಮಿ ಆ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬೆಳಗಿದಂತೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಂಧಕಾರದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಚಂದ್ರನ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಆಕಾಶ ಸುಂದರವಾಗಿರುವಂತೆ, ಅದು ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಆಕರ್ಷಕವಾಗುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ ಅಙ್ಕುರತḫ ಪತ್ತ್ರೇ ಉಭೇ ವಿಕಸತಸ್ ಸ್ವಯಮ್ । ಏಕಂ ಶಾಸ್ತ್ರಾಭಿಗಮನಂ ದ್ವಿತೀಯಂ ಸಾಧುಸಙ್ಗಮಃ
ಆ ಮೊಗ್ಗಿನಿಂದ ಎರಡು ಎಲೆಗಳು ಸ್ವತಃ ಹಬ್ಬುತ್ತವೆ: ಒಂದೆದು ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅರಿಯುವುದು, ಇನ್ನೊಂದು ಸದ್ಗುಣಿಗಳ ಸಂಗವನ್ನು ಹೊಂದುವುದು.
ಸ್ತಮ್ಭಮ್ ಏವಾಥ ಬಧ್ನಾತಿ ಸ್ಥೈರ್ಯಂ ನಾಮ ಸಮುನ್ನತಮ್ । ಸನ್ತೋಷತ್ವಗ್ವಿವಲಿತಂ ವೈರಾಗ್ಯರಸರಞ್ಜಿತಮ್
ನಂತರ ಅದು ಸ್ಥೈರ್ಯವೆಂಬ ಎತ್ತರವಾದ ಕಾಂಡವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಸಂತೋಷದ ತೊಗಟಿನಿಂದ ಹೊದಿಗೆಯಂತೆ, ವೈರಾಗ್ಯದ ರಸದಿಂದ ರಂಜಿತವಾಗಿದೆ.
ವೈರಾಗ್ಯರಸಪುಷ್ಟಾತ್ಮಾ ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥಪ್ರಾವೃಷಾನ್ವಿತಃ । ಸ್ವಲ್ಪೇನೈವ ಸ ಕಾಲೇನ ಪರಾಮ್ ಏತಿ ಸಮುನ್ನತಿಮ್
ವೈರಾಗ್ಯದ ರಸದಿಂದ ಪೋಷಿತವಾದ ಅದರ ಅಂತರಂಗ, ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅರ್ಥಗಳ ಮಳೆಯಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದಲ್ಲೇ ಅದು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತದೆ.
ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥಸಾಧುಸಮ್ಪರ್ಕವೈರಾಗ್ಯರಸಪೀವರಃ । ರಾಗದ್ವೇಷಕಪಿಕ್ಷೋಭೈರ್ ನ ಮನಾಗ್ ಅಪಿ ಕಮ್ಪತೇ
ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ವೈರಾಗ್ಯರಸದಿಂದ ಪೋಷಿತನಾದವನು, ಆಸಕ್ತಿ ಹಾಗೂ ದ್ವೇಷ ಎಂಬ ಕಪಿಗಳ ಕಲಹದಿಂದ ذرಳವೂ ಅಲ್ಲ, ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಅಲುಗಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಥ ತಸ್ಮಾತ್ ಪ್ರಜಾಯನ್ತೇ ವಿಜ್ಞಾನಾಲಙ್ಕೃತಾಕೃತೇಃ । ಲತಾ ರಸವಿಲಾಸಿನ್ಯ ಇಮಾ ವಿತತದೇಶಗಾಃ
ಅವನಿಂದ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ರೂಪದಿಂದ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ ಈ ಗುಣಗಳ ಲತೆಗಳು, ಸದ್ಗುಣಗಳ ರಸದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವಂತೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ.
ಸ್ಫುಟತಾ ಸತ್ಯತಾ ಸತ್ತಾ ಧೀರತಾ ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪತಾ । ಸಮತಾ ಶಾನ್ತತಾ ಮೈತ್ರೀ ಕರುಣಾ ಕೀರ್ತಿತಾರ್ಯತಾ
ಪೂರ್ಣತೆ, ಸತ್ಯತೆ, ಇರುವಿಕೆ, ಧೈರ್ಯ, ಭೇದವಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸು, ಸಮಭಾವ, ಶಾಂತಿ, ಸ್ನೇಹ, ದಯೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿ—ಇವುಗಳನ್ನು ಮಹಾನುಭಾವರು ವರ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಲತಾಭಿರ್ ಗುಣಪತ್ತ್ರಾಭಿಸ್ ಸ ಧ್ಯಾನತರುರ್ ಊರ್ಜಿತಃ । ಯಶḫಪುಷ್ಪಾಭಿರ್ ಏತಾಭಿḫ ಪಾರಿಜಾತಾಯತೇ ಯತೇಃ
ಈ ಗುಣಗಳ ಲತೆಗಳೇ ಧ್ಯಾನದ ವೃಕ್ಷಕ್ಕೆ ಪರ್ಣಗಳಾಗಿ, ಯತಿಯು ಈ ಕೀರ್ತಿಯ ಹೂಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಧ್ಯಾನವೃಕ್ಷವನ್ನು ಪಾರಿಜಾತದಂತೆ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.
ಇತ್ಯ್ ಅಸೌ ಜ್ಞಾನವಿಟಪೀ ಲತಾಪಲ್ಲವಪುಷ್ಪವಾನ್ । ಭವಿಷ್ಯದ್ಧ್ಯಾನಫಲದೋ ದಿನಾನುದಿನಮ್ ಉನ್ನಮನ್
ಈ ಜ್ಞಾನವೃಕ್ಷವು, ಲತೆಗಳೂ, ಮೊಗ್ಗುಗಳೂ, ಹೂಗಳೂ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು, ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ಎತ್ತೆತ್ತ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾ, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನದ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಯಶẖಕುಸುಮಗುಚ್ಛಾಢ್ಯೋ ಗುಣಪಲ್ಲವಲಾಸ್ಯವಾನ್ । ವೈರಾಗ್ಯರಸವಿಸ್ತಾರೀ ಪ್ರಜ್ಞಾಮಞ್ಜರಿತಾಕೃತಿಃ
ಈ ವೃಕ್ಷವು, ಕೀರ್ತಿಯ ಹೂಗುಚ್ಛಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದು, ಗುಣಗಳ ಮೊಗ್ಗುಗಳ ಅಲಂಕಾರದಿಂದ ಮೆರೆಯುತ್ತಾ, ವೈರಾಗ್ಯದ ರಸವನ್ನು ಹರಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೊಗ್ಗುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸರ್ವಾಶ್ ಶೀತಲಯತ್ಯ್ ಆಶಾḫ ಪ್ರಾವೃಷೀವ ಪಯೋಧರಃ । ಭವಾತಪಂ ಶಮಯತಿ ಸೂರ್ಯತಾಪಮ್ ಇವೋಡುಪಃ
ಈ ವೃಕ್ಷವು, ಮಳೆಗಾಲದ ಮೇಘದಂತೆ ಎಲ್ಲ ಆಶೆಗಳನ್ನು ತಂಪಾಗಿಸುತ್ತದೆ; ಚಂದ್ರನು ಸೂರ್ಯನ ತಾಪವನ್ನು ಶಮನ ಮಾಡುವಂತೆ, ಭವದುಗುಣವನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರತನೋತಿ ಶಮಚ್ಛಾಯಾಂ ಛಾಯಾಮ್ ಇವ ಘನಾಗಮಃ । ನಿರೋಧಮ್ ಆಸ್ಫಾಲಯತಿ ಸಮೋ ಽನಿಲ ಇವಾಮ್ಬುದಮ್
ಈ ವೃಕ್ಷವು, ಘನಮೇಘದ ನೆರಳಿನಂತೆ ಶಾಂತಿಯ ನೆರಳನ್ನು ಹರಡುತ್ತದೆ; ಗಾಳಿ ನೀರು ತುಂಬಿದ ಮೇಘವನ್ನು ಹೇಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೋ, ಹೀಗೇ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಣದ ಕಡೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ.