ಅನಾವರಣತೋ ಽರಣ್ಯೇ ಯಕ್ಷಾದ್ ವಿಭ್ರಮರೂಪಿಣಃ । ಯಥಾ ಸ್ಫುರನ್ತಿ ಭೂತಾನಿ ತಥೇಮಾನಿ ಚತುರ್ದಶ
ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಕ್ಷನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು ಅವನು ಭ್ರಮೆಯ ರೂಪವಾಗಿರುವಂತೆ, ಅವನಿಂದ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದಂತೆ, ಹೀಗೆಯೇ ಈ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಲೋಕಗಳು ಉಂಟಾಗಿವೆ.
ಭ್ರಮಮಾತ್ರಮ್ ಅಹಂ ಮಿಥ್ಯೈವೇತಿ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ವಿಭಾವಯನ್ । ಯಕ್ಷೋ ಽಯಕ್ಷತ್ವಮ್ ಆಯಾತಿ ಚಿತ್ತಂ ಚಾಚಿತ್ತತಾಮ್ ಇದಮ್
ನಾನು ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಕೇವಲ ಭ್ರಮೆ, ನಿಜವಲ್ಲ ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದಾಗ, ಯಕ್ಷನು ಯಕ್ಷತ್ವವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ, ಈ ಮನಸ್ಸು ಕೂಡ ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ.
ನಿರಸ್ತಸಕಲಾಶಙ್ಕಂ ತ್ಯಾಗಗ್ರಹಣವರ್ಜಿತಮ್ । ಅವಿಸಾರಿಸಮಸ್ತೇಚ್ಛಂ ಶಾನ್ತಮ್ ಆಸ್ಸ್ವ ಯಥಾಸ್ಥಿತಮ್
ನೀನು ಎಲ್ಲ ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ದೂರವಿಟ್ಟು, ಹಿಡಿಯುವ ಅಥವಾ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವ ಮನೋಭಾವವಿಲ್ಲದೆ, ಯಾವ ಆಸೆಗಳಿಗೂ ಕಾಡದೆ, ಶಾಂತವಾಗಿ ಇರುವಂತೆ ಇದ್ದುಬಿಡು.
ಅತ್ಯನ್ತಾಸಮ್ಭವದ್ದೃಶ್ಯಂ ದ್ರಷ್ಟ್ರಾತ್ಮಕಮ್ ಇದಂ ತತಮ್ । ಅಥ ವಾ ನೈವ ದ್ರಷ್ಟ್ರಾತ್ಮ ಸವಾಚ್ಯಂ ಕಿಮ್ ಅವಾಪ್ಯತೇ
ಈ ಪ್ರಪಂಚವೆಂಬುದೇ ಅಸಾಧ್ಯವಾದದ್ದು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ನೋಡುವವನೇ ತುಂಬಿರುವನು. ಇಲ್ಲವೆ, ನೋಡುವವನ ಸ್ವರೂಪವೂ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುವುದರಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ?
ವಸನ್ತರಸಪೂರಸ್ಯ ಯಥಾ ವಿಟಪಗುಲ್ಮತಾ । ಸ್ವರೂಪಮಾತ್ರಭರತಸ್ ಸಂವಿದಸ್ ಸರ್ಗತಾ ತಥಾ
ಹಸಿರು ವಸಂತದ ರಸದಿಂದ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಗಿಡಗಳು ತುಂಬಿರುವಂತೆ, ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯೆಲ್ಲವೂ ಚೇತನದ ಸ್ವರೂಪದಿಂದಲೇ ತುಂಬಿದೆ.
ಯದ್ ಇದಂ ಜಗದಾಭಾಸಂ ಶುದ್ಧಚಿನ್ಮಾತ್ರವೇದನಮ್ । ಕಾತ್ರೈಕತಾ ದ್ವಿತಾ ಕಾ ವಾ ನಿರ್ವಾಣಮ್ ಅಲಮ್ ಆಸ್ಯತಾಮ್
ಈ ಜಗತ್ತು ಕೇವಲ ಭ್ರಮೆ, ಶುದ್ಧ ಚೇತನವೇ ಇದನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಏಕತೆ ಅಥವಾ ದ್ವೈತತೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವೇನು? ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸು.
ಭೂಯತಾಂ ಚಿನ್ಮಯವ್ಯೋಮ್ನಾ ಪೀಯತಾಂ ಪರಮೋ ರಸಃ । ಸ್ಥೀಯತಾಂ ವಿಗತಾಶಙ್ಕಂ ನಿರ್ವಾಣಾನನ್ದನನ್ದನೇ
ನೀನು ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಆಕಾಶವಾಗು, ಪರಮ ಅಮೃತವನ್ನು ಆಸ್ವಾದಿಸು, ಎಲ್ಲ ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನಿರ್ವಾಣದ ಆನಂದದ ತೋಟದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರು.
ಕಿಮ್ ಏತಾಸ್ವ್ ಅತಿಶೂನ್ಯಾಸು ಸಂಸಾರಾರಣ್ಯಭೂಮಿಷು । ಮಾನವಾ ವಾತಹರಿಣಾ ಭ್ರಮಥೋದ್ಭ್ರಾನ್ತಬುದ್ಧಯಃ
ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಖಾಲಿಯಾದ ಸಂಸಾರದ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ, ಗಾಳಿಯಿಂದ ಹತ್ತಿರದ ಹರಣಿನಂತೆ ಮನಸ್ಸು ಗೊಂದಲಗೊಂಡ ಮನುಷ್ಯರು ಯಾಕೆ ಅಲೆಯುತ್ತಾರೆ?
ಜಗತ್ತ್ರಯಮರೀಚ್ಯಮ್ಬುವಿಪ್ರಲಬ್ಧಾನ್ಧಬುದ್ಧಯಃ । ಮಾ ಧಾವತ ಘನವ್ಯಗ್ರಮ್ ಆಶಯೋಪಹತಾಶಯಾಃ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಮೃಗತೃಷ್ಣೆಯ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮೋಹಗೊಂಡು, ಆಶೆಯಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಕುರುಡಾದವರು, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆಸೆಗಳೇ ನಿಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ತಡೆಯುವಾಗ, ಮೋಡಗಳಂತೆ ಅಲೆಯುತ್ತಾ ಕಾಲ ಕಳೆಯಬೇಡಿ.
ರೂಪಾಲೋಕಮನಸ್ಕಾರಮೃಗತೃಷ್ಣಾಮ್ಬುಪಾಯಿನಃ । ವ್ಯರ್ಥಂ ಮಾ ಯೂಯಮ್ ಆಯೂಂಷಿ ನರಾẖ ಕ್ಷಪಯತೈಣಕಾಃ
ರೂಪ, ಬೆಳಕು, ಮನಸ್ಸಿನ ಮೃಗತೃಷ್ಣೆಯ ನೀರನ್ನು ಹತ್ತಿರ ಹೋದವರು, ನೀವೀಗ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುವ ಜಿಂಕೆಗಳಂತೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಜೀವವನ್ನು ವ್ಯಯ ಮಾಡಬೇಡಿ.
ಜಗದ್ಗನ್ಧರ್ವನಗರಾಗಾರಗರ್ಧೇನ ನಶ್ಯಥ । ಸುಖರೂಪಾಣಿ ದುẖಖಾನಿ ಶಾಸನಾಯೈವ ಪಶ್ಯಥ
ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಮಾಯೆಯ ನಗರವು ದುರ್ಗಂಧದ ವೇಶ್ಯಾಲಯದಂತೆ ಇದೆ. ನೀವು ಅದರಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತೀರಾ. ಸುಖವೆಂದು ಕಾಣುವದು ದುಃಖವೇ ಆಗಿದೆ, ನೀವು ನಿಯಮ ಪಾಲನೆಗಾಗಿ ಅದನ್ನು ಹಾಗೆ ನೋಡುತ್ತೀರಿ.
ಜಗತ್ಕೇಶೋಣ್ಡುಕಂ ಭ್ರಾನ್ತ್ಯೈ ಮಾ ಮಹಾಮ್ಬರಮಧ್ಯಗಮ್ । ಅವಲೋಕಯತಾಭ್ರಾನ್ತೇ ಸ್ವರೂಪೇ ಪರಿಣಮ್ಯತಾಮ್
ಈ ಜಗತ್ತು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ತೇಲುವ ಕೂದಲಿನ ಗುಂಡಿಯಂತಿದೆ ಎಂಬ ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವವನು ಅದನ್ನು ನೋಡಬಾರದು. ಬದಲಾಗಿ, ತನ್ನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಲಿ.
ಮಾನವಾ ವಾತಲೋಲೋಚ್ಚಪತ್ತ್ರಪ್ರಾನ್ತಾಮ್ಬುಭಙ್ಗುರಾಃ । ಮಾ ನವಾಸು ನವಾಸ್ವ್ ಅನ್ಧಗರ್ಭಶಯ್ಯಾಸು ಶಯ್ಯತಾಮ್
ಮಾನವರು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ತೇಲುವ ಎಲೆ ತುದಿಯ ನೀರಿನ ಹನಿಯಂತೆ ತುಂಬಾ ನಾಜೂಕಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಪುನಃ ಪುನಃ ಹೊಸ ಹುಟ್ಟಿನ ಕತ್ತಲೆಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಲಗಬಾರದು.
ಅವಿರಾಮಮ್ ಅನಾದ್ಯನ್ತಂ ಸ್ವಭಾವೇ ಶಾನ್ತಮ್ ಆಸ್ಯತಾಮ್ । ದ್ರಷ್ಟೃದೃಶ್ಯದಶಾದೋಷಾದ್ ಅಸ್ವಭಾವಾದ್ ವಿರಮ್ಯತಾಮ್
ಆದಿಯಿಂದ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ, ಸದಾ ಶಾಂತವಾಗಿರುವ ನಿನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲೇ ನೆಲಸಿರು. ನೋಡುವವನು ಮತ್ತು ನೋಡುವುದೆಂಬ ಭಾವದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಅಸತ್ಯ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು.
ಅಜ್ಞಾವಬುದ್ಧಸ್ ಸಂಸಾರಸ್ ಸಾಹಂ ನಾಸ್ತಿ ಮನಾಗ್ ಅಪಿ । ಅವಿಶಿಷ್ಟಂ ತು ಯತ್ ಸತ್ಯಂ ತಸ್ಯ ನಾಮ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಅರಿವಿಲ್ಲದವರು ಮಾತ್ರ ಈ ಸಂಸಾರದ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿ ಯಾವುದೂ ಭೇದವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಕನಿಷ್ಠ ಹೆಸರೂ ಇಲ್ಲ.
ತ್ರೋಟಯಿತ್ವಾ ತು ತೃಷ್ಣಾಯಶ್ಶೃಙ್ಖಲಾವಲಿತಂ ಬಲಾತ್ । ಸಂಸಾರಪಞ್ಜರಂ ತಿಷ್ಠ ಸರ್ವಸ್ಯೋರ್ಧ್ವೇ ಮೃಗೇನ್ದ್ರವತ್
ಬಲವಂತವಾಗಿ ಆಸೆಯ ಬಂಧನಗಳನ್ನು ಮುರಿದು, ಈ ಸಂಸಾರದ ಪಂಜರವನ್ನು ಮೀರಿ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುವ ಸಿಂಹದಂತೆ ನೀನು ನಿಲ್ಲು.
ಆತ್ಮಾತ್ಮೀಯಗ್ರಹಭ್ರಾನ್ತಿಶಾನ್ತಿಮಾತ್ರಂ ವಿಮುಕ್ತತಾ । ಯಥಾತಥಾಸ್ಥಿತಸ್ಯಾಪಿ ಸಾ ಸ್ವಸತ್ತೈವ ಯೋಗಿನಃ
ನಾನು ಮತ್ತು ನನ್ನದು ಎಂಬ ತಪ್ಪು ಭಾವನೆ ಶಾಂತಿಯಾದಾಗ ಬರುವ ನೆಮ್ಮದಿ, ಅದೇ ಮುಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ; ಯೋಗಿಗೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದ್ದರೂ, ಅದು ಅವನ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪ.
ನಿರ್ವಾಣತಾವಾಸನತಾ ಪರೋಪಶಮತಾ ಜ್ಞತಾ । ಸಂಸಾರಾಧ್ವನಿ ಖಿನ್ನಸ್ಯ ಶೀತಾ ವಿಶ್ರಮಭೂಮಯಃ
ಈ ಸಂಸಾರದ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಆಯಾಸಗೊಂಡವನಿಗೆ, ಮುಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುವುದು, ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಇತರರ ತಣಿವನ್ನು ಅರಿಯುವುದು, ತಂಪಾದ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿವೆ.
ತಜ್ಜ್ಞಜ್ಞಾತೋ ನ ಮೂರ್ಖಾಣಾಂ ಮೂರ್ಖಜ್ಞಾತೋ ನ ತದ್ವಿದಾಮ್ । ವಿದ್ಯತೇ ಜಗದರ್ಥೋ ಽಸಾವ್ ಅವಾಚ್ಯೋ ಽನ್ಯಸ್ ತಯೋರ್ ಮಿಥಃ
ಅದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ, ಮೂರ್ಖರು ಅರಿಯಲಾರರು; ಮೂರ್ಖರು ತಿಳಿಯುವದು ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ತಿಳಿಯದು. ಈ ರೀತಿ ಲೋಕದ ಅರ್ಥವು ಇವರಿಬ್ಬರ ಮಧ್ಯೆ ಹೇಳಲಾಗದಂತಾಗಿದೆ.
ವಿಶ್ವತಾ ಭ್ರಾನ್ತಿಸಂಶಾನ್ತೌ ಸಂಸ್ಥಿತೈವ ನ ಲಭ್ಯತೇ । ಮಹಾರ್ಣವಾಮ್ಬುವಲಿತಾ ಪುತ್ರಿಕೇವ ಪಯೋಮಯೀ
ಲೋಕದ ಭ್ರಮೆ ಶಾಂತವಾದಾಗ ಅದು ಉಳಿಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ—ಹಗುರಾಗಿ ಸಾಗುತ್ತಿರುವ ಮಹಾಸಾಗರದ ಮೇಲೆ ನೀರಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಮಗಳಂತೆ.
ಭ್ರಾನ್ತಿಶಾನ್ತೌ ವಿಮುಕ್ತಸ್ಯ ವಿನಿರ್ವಾಣಸ್ಯ ವಿಶ್ವತಾ । ಯಥಾ ಸ್ಥಿತೈವ ಗಲಿತಾ ವಿದ್ಯತೇ ಚ ಯಥಾಸ್ಥಿತಮ್
ಭ್ರಮೆ ಶಾಂತವಾದಾಗ, ಮುಕ್ತನಿಗೂ ಶಾಂತಚಿತ್ತನಿಗೂ ಈ ಜಗತ್ತು ಇದ್ದಲ್ಲಿಯೇ ಇದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಕರಗಿ ಹೋದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಇದ್ದಂತೆಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ನಿರ್ದಗ್ಧತೃಣಭಸ್ಮಾಲೀ ಕ್ವಾಪಿ ಯಾತಿ ಯಥಾನಿಲೈಃ । ಸತಾಂ ಸ್ವಭಾವವಿಶ್ರಾಮೈẖ ಕ್ವಾಪಿ ಯಾತಿ ತಥಾ ಜಗತ್
ಹುಲ್ಲು ಸುಟ್ಟು ಬೂದಿಯಾದ ಮೇಲೆ ಗಾಳಿ ಅದನ್ನು ಎಲ್ಲೋ ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಹೋಗುವಂತೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸಹಜ ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಲೋಕವೂ ಎಲ್ಲೋ ಕರಗಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಜಗದ್ ಬ್ರಹ್ಮಪದಾರ್ಥಸ್ಯ ಸನ್ನಿವೇಶಸ್ ಸ ತೂತ್ತಮಃ । ಬ್ರಹ್ಮಶಬ್ದಾರ್ಥರೂಪಾತ್ಮಾ ನ ಜಗಚ್ಛಬ್ದಕಾರ್ಥಭಾಕ್
ಈ ಜಗತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಿತಿಯ ಅರ್ಥದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇದೆ, ಅದು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದದ್ದು. ಇದರ ಸ್ವರೂಪ 'ಬ್ರಹ್ಮ' ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥವೇ ಹೊರತು 'ಜಗತ್ತು' ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥವಲ್ಲ.
ನವಜಾತಸ್ಯ ಬಾಲಸ್ಯ ಪದಾರ್ಥಾ ಯಾದೃಶಾ ಇಮೇ । ವಿದುಷಸ್ ತಾದೃಶಾ ಏವ ತಿಷ್ಠತẖ ಕ್ಷೀಣವಾಸನಮ್
ಹೊಸಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಗುವಿಗೆ ವಸ್ತುಗಳು ಹೇಗಿವೆಯೋ, ಜ್ಞಾನಿಗೆ, ಅವನ ಆಸೆಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿರುವಾಗ ಕೂಡ, ಅವುಗಳು ಹಾಗೆಯೇ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ಯಾ ನಿಶಾ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ತಸ್ಯಾಂ ಜಾಗರ್ತಿ ಸಂಯಮೀ । ಯಸ್ಯಾಂ ಜಾಗ್ರತಿ ಭೂತಾನಿ ಸಾ ರಾತ್ರಿḫ ಪಶ್ಯತೋ ಮುನೇಃ
ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ನಿದ್ರಿಸುವ ಆ ರಾತ್ರಿ, ನಿಯಮಿತನು ಎಚ್ಚರವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ; ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಎಚ್ಚರವಾಗಿರುವ ಸಮಯ, ನೋಡುವ ಋಷಿಗೆ ಅದು ರಾತ್ರಿ.
ಸ್ಥಿತಮ್ ಏವ ವಿರಾಮಾಯ ಜಾಗ್ರಜ್ ಜ್ಞಸ್ಯ ಸುಷುಪ್ತವತ್ । ಚಿತ್ರಾವಲೋಕಿನ ಇವ ಜಾಗ್ರತ್ಯ್ ಅಸ್ಯ ರಸೈಷಣಾಃ
ಜ್ಞಾನಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾದುದು ವಿರಾಮಕ್ಕಾಗಿ; ಅವನು ಎಚ್ಚರದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಆಳನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಇರುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ದೃಶ್ಯವನ್ನು ನೋಡುವವನಂತೆ ಎಚ್ಚರವಾಗಿದ್ದರೂ, ರಸಾಸ್ವಾದನೆಗೆ ಆಸೆ ಇಲ್ಲ.
ಜಾತ್ಯನ್ಧರೂಪಾನುಭವಸಮಂ ಭುವನವೇದನಮ್ । ಭ್ರಾನ್ತಪ್ರಾಯಮ್ ಅಸದ್ರೂಪಂ ಜ್ಞಸ್ಯ ಭಾತಿ ನ ಭಾತಿ ಚ
ಈ ಲೋಕದ ಅನುಭವವು ಜನ್ಮದಿಂದ ಕುರುಡನ ಅನುಭವದಂತಿದೆ; ಜ್ಞಾನಿಗೆ ಇದು ಬಹುಪಾಲು ಅಸತ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಭ್ರಮೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ವಿಮೂಢಬುದ್ಧಂ ತ್ರಿಜಗದ್ ವಿಬುದ್ಧವಿಷಯಂ ನ ಸತ್ । ವಿಬುದ್ಧಬುದ್ಧಂ ತ್ರಿಜಗದ್ ವಿಮೂಢವಿಷಯಂ ನ ಸತ್
ಮೂಢಮನಸ್ಸಿಗೆ ಗೋಚರಿಸುವುದು ಜಾಗೃತನಿಗೆ ಸತ್ಯವಲ್ಲ; ಜಾಗೃತಮನಸ್ಸಿಗೆ ಗೋಚರಿಸುವುದು ಮೂಢನಿಗೆ ಸತ್ಯವಲ್ಲ.
ಸ್ವಪ್ನೇ ಸ್ವಪ್ನತಯಾ ಜ್ಞಾತೇ ರೂಪಾಲೋಕಮನẖಕ್ರಿಯಾಃ । ನ ಸ್ವದನ್ತೇ ಯಥಾ ತದ್ವಜ್ ಜಾಗ್ರತ್ಸ್ವಪ್ನೇ ಸ್ಫುರನ್ತು ಮಾ
ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕನಸಿನಂತೆ ರೂಪಗಳು, ಬೆಳಕು, ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿದರೂ ಅವು ಕನಸು ಕಾಣುವವನಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಹಾಗೆಯೇ ಜಾಗೃತವೂ ಕನಸೂ ಉಂಟಾದರೂ ಅದು ಆತ್ಮವನ್ನು ತಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ.
ನಿರ್ವಿಭಾಗಸ್ ಸಮಾಶ್ವಸ್ತೋ ನಿರೋಧಂ ಪರಮ್ ಆಗತಃ । ಆಶೀತಲಾನ್ತẖಕರಣೋ ನಿರ್ವಾಣೋ ಜ್ಞೋ ಽವತಿಷ್ಠತೇ
ಯಾರು ವಿಭೇದವಿಲ್ಲದ ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಮನಸ್ಸು ತಂಪಾಗಿ, ಪರಮ ನಿಯಮವನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಮುಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾರೆ.