ಜ್ಞಪ್ತಿರ್ ಅಪ್ಯ್ ಆತ್ಮತತ್ತ್ವಶ್ರೀḫ ಪರಿಜ್ಞಾತಾಪಿ ಶಾಮ್ಯತಿ । ಜ್ಞೇಯಾಭಾವೇ ತ್ವ್ ಅನಿರ್ವಾಚ್ಯಾ ಶಿಷ್ಯತೇ ಶಾಶ್ವತಂ ಶಿವಮ್
ಆತ್ಮತತ್ತ್ವದ ಮಹಿಮೆ ಕೂಡ ಜ್ಞಾನವಾಗಿ ತಿಳಿದಾಗ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ. ಅರಿಯಬೇಕಾದದ್ದು ಇಲ್ಲದಾಗ ಮಾತ್ರ, ಹೇಳಲಾಗದ ಶಾಶ್ವತ ಮಂಗಳಸ್ವರೂಪ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಅಶರೀರಾದ್ಯ್ ಅವಿಶ್ವಾತ್ಮ ಸರ್ವಂ ಶಾನ್ತಮ್ ಇದಂ ತತಮ್ । ಜ್ಞಾನಜ್ಞೇಯಜ್ಞಪ್ತಿಮಾತ್ರಂ ದೃಷನ್ಮೌನಮ್ ಅವಸ್ಥಿತಮ್
ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ದೇಹವೂ ಇಲ್ಲ, ಜಗತ್ತೂ ಅಲ್ಲ. ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತವಾಗಿದೆ; ಜ್ಞಾನ, ಅರಿವು ಮತ್ತು ತಿಳಿವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮೌನದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ನಿಂತಿದೆ.
ಶಾನ್ತಾನ್ತẖಕರಣಾಸ್ ಸ್ವಚ್ಛಾಶ್ ಶಿಲಾಪುತ್ರಕಕೋಶವತ್ । ಚಲನ್ತಶ್ ಚಾಚಲನ್ತಶ್ ಚ ಜ್ಞರೂಪಾ ಏವ ತಿಷ್ಠತ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿಯೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಯೂ ಇದೆ, ಅದೆ ಒಂದು ಸ್ಪಟಿಕದೊಳಗಿನ ಹಾಳೆಯಂತಿದೆ. ಅವರು ಚಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದರೂ, ಜ್ಞಾನರೂಪದಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಅಜ್ಞೇಯಜ್ಞತ್ವಸದ್ರೂಪಾಸ್ ಸದಸತ್ಸಾರರೂಪಿಣಃ । ಆಕಾಶಕೋಶವಿಶದಾ ಭವತಾಭವಭೂಮಯಃ
ಅಜ್ಞೇಯ, ಜ್ಞೇಯ ಮತ್ತು ಅಸತ್ತಿನ ಸ್ವರೂಪವಿರುವ, ಸತ್ತೂ ಅಸತ್ತೂ ಎರಡರ ಸಾರವಿರುವ, ಆಕಾಶದಂತೆ ನಿರ್ಮಲವಾಗಿರುವವುಗಳು ಭಾವ ಮತ್ತು ಅಭಾವದ ಲೋಕಗಳು.
ಯಥಾಸ್ಥಿತಂ ಚ ತಿಷ್ಠನ್ತೋ ಗಚ್ಛನ್ತಶ್ ಚ ಯಥಾಗತಮ್ । ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತೈಕಕರ್ಮಾಣಸ್ ಸಮ್ಪದ್ಯನ್ತೇ ಬುಧಾḫ ಪರಮ್
ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ, ಹೇಗೆ ಬಂದರೋ ಹಾಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾ, ಬಂದಂತೆ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪರಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಥ ವಾ ಸರ್ವಸನ್ತ್ಯಾಗಶಾನ್ತಾನ್ತẖಕರಣೋಜ್ಜ್ವಲಾಃ । ಏಕಾನ್ತೇಷ್ವ್ ಏವ ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಚಿತ್ರಕರ್ಮಾರ್ಪಿತಾ ಇವ
ಅಥವಾ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿ ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿರುವವರು, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ನೇಮಿಸಲಾದವರಂತೆ ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಸಙ್ಕಲ್ಪಶಾನ್ತೌ ಸಙ್ಕಲ್ಪಪುರವತ್ ಸರ್ವದಾಖಿಲಮ್ । ಸ್ವಪ್ನವಚ್ ಚ ಪ್ರಬುದ್ಧಸ್ಯ ಸದ್ ಏವಾಸ್ತಙ್ಗತಂ ಜಗತ್
ಕಲ್ಪನೆ ಶಾಂತವಾದಾಗ, ಎಲ್ಲವೂ ಹಳೆಯದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಯಾರು ಎಚ್ಚರಗೊಂಡಿದ್ದಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಈ ಲೋಕವು ಕನಸು ಮುಗಿದಂತೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಮಾಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸನೇತ್ರರೂಪಾನುಭವಂ ಜಾತಿತೋ ಽನ್ಧ ಇವಾಗಮೈಃ । ನಿರ್ವಾಣಂ ವರ್ಣಯನ್ನ್ ಅಜ್ಞಸ್ ತಾಮ್ಯತ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ ನ ಶಾಮ್ಯತಿ
ಯಾರು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೇವಲ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಓದಿದ ಮಾತುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಜನ್ಮದಿಂದ ಕುರುಡನಂತೆ ಬಣ್ಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವವರಂತಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತವರು ಒಳಗೆಲ್ಲಾ ತೊಂದರೆ ಅನುಭವಿಸಿ, ಶಾಂತಿ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಕಲ್ಪನಾಂಶೋಪದೇಶೇನ ಲೋಕೋ ಽವಿದ್ಯಾಮಯಾತ್ಮನಾ । ಯೇನ ಕೇನಚಿದ್ ಅಜ್ಞತ್ವಾತ್ ಕೃತಾರ್ಥೋ ಽಸ್ಮೀತಿ ಮನ್ಯತೇ
ಕೇವಲ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮಾತುಗಳಿಂದ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಯಾವ ರೀತಿಯಿಂದಲಾದರೂ ತಾನು ಸಾಧನೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡೆನೆಂದು ಅನಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಅಕೃತಾರ್ಥẖ ಕೃತಾರ್ಥತ್ವಂ ಜಾನನ್ ಮೌರ್ಖ್ಯವಿಮೋಹಿತಃ । ವಿಜ್ಞಾಸ್ಯತ್ಯ್ ಅಕೃತಾರ್ಥತ್ವಂ ಕ್ಷಣಾನ್ತರಕದರ್ಥನೈಃ
ಮೂರ್ಖತೆಯಿಂದ ಮೋಹಗೊಂಡವನು, ತಾನು ಸಾಧನೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡೆನೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿ ಸಾಧಿಸಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಕ್ಷಣಿಕ ಅನುಭವಗಳ ತೊಂದರೆಯಿಂದ, ಅವನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ತನ್ನ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತಾನೆ.
ಉಪಾಯಂ ಕಲ್ಪನಾತ್ಮಾನಮ್ ಅನುಪಾಯಂ ವಿದುರ್ ಬುಧಾಃ । ದುẖಖದತ್ವಾನ್ ನಿಮೇಷೇಣ ಭಾವಾಭಾವೈಷಣಭ್ರಮೈಃ
ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾದ ಮಾರ್ಗಗಳು ಫಲಕಾರಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಇವು ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ದುಃಖವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ, ಇರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದಿಕೆಯ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಜಗದ್ಭ್ರಮಂ ಪರಿಜ್ಞಾಯ ಯದ್ ಅವಾಸನಮ್ ಆಸಿತಮ್ । ವಿರಸಾಶೇಷವಿಷಯಂ ತದ್ ಧಿ ನಿರ್ವಾಣಮ್ ಉಚ್ಯತೇ
ಈ ಲೋಕದ ಮಾಯೆಯನ್ನು ಅರಿತು, ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳಿಗೂ ಆಸಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದೆ ನಿರ್ಲಿಪ್ತವಾಗಿ ಇರುವುದೇ ನಿಜವಾದ ಮುಕ್ತಿಯೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಆಖ್ಯಾಯಿಕಾರ್ಥಪ್ರತಿಭಾನರೂಪಮ್ ಅಚೇತ್ಯಚಿದ್ವಾರಿಭರದ್ರವಾತ್ಮಾ । ಅವೇದ್ಯವಿದ್ರೂಪಮ್ ಅಶೇಷಮ್ ಅಚ್ಛಂ ಪಶ್ಯನ್ ವಿನಿರ್ವಾಮಿ ಜಗತ್ಸ್ವರೂಪಮ್
ಈ ಜಗತ್ತಿನ ನಿಜಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪವಿತ್ರವಾಗಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಮತ್ತು ಒಂದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ — ನೀರಿನ ತಾತ್ಪರ್ಯವಂತೆ, ತಿಳಿದ ಮತ್ತು ತಿಳಿಯದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಮೀರಿ, ಕಥೆಗಳ ಅರ್ಥದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾ — ನಾನು ಮುಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತೇನೆ.
ಜಾತ್ಯನ್ಧರೂಪಾನುಭವಾನುರೂಪಂ ಯದ್ ಆಗಮೈರ್ ಬುದ್ಧಮ್ ಅಬೋಧರೂಪಮ್ । ಅಧಸ್ಪದೀಕೃತ್ಯ ತದ್ ಅನ್ತರ್ ಅಸ್ಮಿನ್ ಬೋಧೇ ನಿಪತ್ಯಾನುಭವೇ ಭವಾಭೂಃ
ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ತಿಳಿಯುವ, ಜನ್ಮಾಂಧನ ಅನುಭವದಂತಿರುವ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬದಿಗಿಟ್ಟು, ಒಳಗೆ ನೇರ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾದಾಗ ಮಾತ್ರ, ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದಿಕೆಯ ಚಕ್ರ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಅಹನ್ತಾದಿ ಜಗಚ್ ಚೇದಂ ಪರಿಜ್ಞಾನಾದ್ ಅಸತ್ಯತಾಮ್ । ಯಾತಿ ಸಾನುಭವೇ ಮೋಹಾತ್ ಸತ್ಯಮ್ ಏವಾನ್ಯಥಾಧಿಯಾಮ್
ಈ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ, ಸರಿಯಾದ ಅರಿವಿನಿಂದ ನಿಜವಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಮೋಹದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವವರ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಇದು ನಿಜವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.
ಅಜ್ಞಾನಜ್ವರಮುಕ್ತಸ್ಯ ಬೋಧಶೀತಲಿತಾತ್ಮನಃ । ಏತದ್ ಏವ ಭವೇಚ್ ಚಿಹ್ನಂ ಯದ್ ಭೋಗಾಮ್ಬು ನ ರೋಚತೇ
ಅಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಜ್ವರದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾದವನಿಗೆ, ಇಂದ್ರಿಯ ಸುಖಗಳ ಸವಿಯನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದೇ ಲಕ್ಷಣ.
ಅಲಮ್ ಅನ್ಯೈḫ ಪರಿಜ್ಞಾನೈರ್ ವಾಚ್ಯವಾಚಕವಿಭ್ರಮೈಃ । ಅನಹಂವೇದನಾಮಾತ್ರಂ ನಿರ್ವಾಣಂ ತದ್ ವಿಭಾವ್ಯತಾಮ್
ಇನ್ನಷ್ಟು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಜ್ಞಾನಗಳನ್ನೂ, ಪದಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಪದಗಳ ಗೊಂದಲವನ್ನೂ ಬಿಡಿ; 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವವೇ ಇಲ್ಲದ ಶುದ್ಧ ಅರಿವಿನ ಸ್ಥಿತಿಯೇ ಮುಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನೇ ಅರಿಯಬೇಕು.
ಅಭಿಜ್ಞಾತಾ ಯಥಾ ಸ್ವಪ್ನೇ ಪದಾರ್ಥಾ ರಮಯನ್ತಿ ನೋ । ನ ಚ ಸನ್ತಿ ತಥೈವಾಸ್ಮಿನ್ ನಾಹಂ ಜಗದ್ ಇತಿ ಭ್ರಮೇ
ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡ ವಸ್ತುಗಳು ಸಂತೋಷ ಕೊಡದಂತೆ, ಅವು ನಿಜಕ್ಕೂ ಇಲ್ಲದಂತೆ, ಇದೇ ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿ 'ನಾನು' ಮತ್ತು 'ಜಗತ್ತು' ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳು ನಿಜವಲ್ಲ.
ಯಥಾ ಸ್ವಭಾವನಾದ್ ಯಕ್ಷಸ್ ತರೌ ಸಸ್ವಜನಂ ಪುರಮ್ । ಪಶ್ಯತ್ಯ್ ಅಸತ್ಯಮ್ ಏವೈವಂ ಜೀವḫ ಪಶ್ಯತಿ ಸಂಸೃತಿಮ್
ಹೇಗೋ ಒಂದು ಯಕ್ಷನು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಮರದಲ್ಲಿ ಜನರಿರುವ ಊರನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ, ಅದು ನಿಜವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಹೀಗೆಯೇ ಜೀವಿಯು ಈ ಸಂಸಾರವನ್ನು ನಿಜವೆಂದು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.
ವಿಭ್ರಮಾತ್ಮಾ ಯಥಾ ಯಕ್ಷೋ ಯಕ್ಷಾಲೋಕಶ್ ಚ ತೌ ಮಿಥಃ । ಸದ್ರೂಪೌ ಸಂಸ್ಥಿತೌ ಮಿಥ್ಯಾ ತಥಾಹನ್ತ್ವಜಗದ್ಭ್ರಮೌ
ಯಕ್ಷನೂ, ಯಕ್ಷರ ಲೋಕವೂ, ಎರಡೂ ಪರಸ್ಪರ ನಿಜವೆಂದು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳು ಕೇವಲ ಭ್ರಮೆ ಮಾತ್ರ. ಹೀಗೆಯೇ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತು ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಕೂಡ ಭ್ರಮೆಯೇ.
ಅನಾವರಣತೋ ಽರಣ್ಯೇ ಯಕ್ಷಾದ್ ವಿಭ್ರಮರೂಪಿಣಃ । ಯಥಾ ಸ್ಫುರನ್ತಿ ಭೂತಾನಿ ತಥೇಮಾನಿ ಚತುರ್ದಶ
ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಕ್ಷನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು ಅವನು ಭ್ರಮೆಯ ರೂಪವಾಗಿರುವಂತೆ, ಅವನಿಂದ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದಂತೆ, ಹೀಗೆಯೇ ಈ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಲೋಕಗಳು ಉಂಟಾಗಿವೆ.
ಭ್ರಮಮಾತ್ರಮ್ ಅಹಂ ಮಿಥ್ಯೈವೇತಿ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ವಿಭಾವಯನ್ । ಯಕ್ಷೋ ಽಯಕ್ಷತ್ವಮ್ ಆಯಾತಿ ಚಿತ್ತಂ ಚಾಚಿತ್ತತಾಮ್ ಇದಮ್
ನಾನು ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಕೇವಲ ಭ್ರಮೆ, ನಿಜವಲ್ಲ ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದಾಗ, ಯಕ್ಷನು ಯಕ್ಷತ್ವವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ, ಈ ಮನಸ್ಸು ಕೂಡ ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ.
ನಿರಸ್ತಸಕಲಾಶಙ್ಕಂ ತ್ಯಾಗಗ್ರಹಣವರ್ಜಿತಮ್ । ಅವಿಸಾರಿಸಮಸ್ತೇಚ್ಛಂ ಶಾನ್ತಮ್ ಆಸ್ಸ್ವ ಯಥಾಸ್ಥಿತಮ್
ನೀನು ಎಲ್ಲ ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ದೂರವಿಟ್ಟು, ಹಿಡಿಯುವ ಅಥವಾ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವ ಮನೋಭಾವವಿಲ್ಲದೆ, ಯಾವ ಆಸೆಗಳಿಗೂ ಕಾಡದೆ, ಶಾಂತವಾಗಿ ಇರುವಂತೆ ಇದ್ದುಬಿಡು.
ಅತ್ಯನ್ತಾಸಮ್ಭವದ್ದೃಶ್ಯಂ ದ್ರಷ್ಟ್ರಾತ್ಮಕಮ್ ಇದಂ ತತಮ್ । ಅಥ ವಾ ನೈವ ದ್ರಷ್ಟ್ರಾತ್ಮ ಸವಾಚ್ಯಂ ಕಿಮ್ ಅವಾಪ್ಯತೇ
ಈ ಪ್ರಪಂಚವೆಂಬುದೇ ಅಸಾಧ್ಯವಾದದ್ದು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ನೋಡುವವನೇ ತುಂಬಿರುವನು. ಇಲ್ಲವೆ, ನೋಡುವವನ ಸ್ವರೂಪವೂ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುವುದರಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ?
ವಸನ್ತರಸಪೂರಸ್ಯ ಯಥಾ ವಿಟಪಗುಲ್ಮತಾ । ಸ್ವರೂಪಮಾತ್ರಭರತಸ್ ಸಂವಿದಸ್ ಸರ್ಗತಾ ತಥಾ
ಹಸಿರು ವಸಂತದ ರಸದಿಂದ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಗಿಡಗಳು ತುಂಬಿರುವಂತೆ, ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯೆಲ್ಲವೂ ಚೇತನದ ಸ್ವರೂಪದಿಂದಲೇ ತುಂಬಿದೆ.
ಯದ್ ಇದಂ ಜಗದಾಭಾಸಂ ಶುದ್ಧಚಿನ್ಮಾತ್ರವೇದನಮ್ । ಕಾತ್ರೈಕತಾ ದ್ವಿತಾ ಕಾ ವಾ ನಿರ್ವಾಣಮ್ ಅಲಮ್ ಆಸ್ಯತಾಮ್
ಈ ಜಗತ್ತು ಕೇವಲ ಭ್ರಮೆ, ಶುದ್ಧ ಚೇತನವೇ ಇದನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಏಕತೆ ಅಥವಾ ದ್ವೈತತೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವೇನು? ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸು.
ಭೂಯತಾಂ ಚಿನ್ಮಯವ್ಯೋಮ್ನಾ ಪೀಯತಾಂ ಪರಮೋ ರಸಃ । ಸ್ಥೀಯತಾಂ ವಿಗತಾಶಙ್ಕಂ ನಿರ್ವಾಣಾನನ್ದನನ್ದನೇ
ನೀನು ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಆಕಾಶವಾಗು, ಪರಮ ಅಮೃತವನ್ನು ಆಸ್ವಾದಿಸು, ಎಲ್ಲ ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನಿರ್ವಾಣದ ಆನಂದದ ತೋಟದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರು.
ಕಿಮ್ ಏತಾಸ್ವ್ ಅತಿಶೂನ್ಯಾಸು ಸಂಸಾರಾರಣ್ಯಭೂಮಿಷು । ಮಾನವಾ ವಾತಹರಿಣಾ ಭ್ರಮಥೋದ್ಭ್ರಾನ್ತಬುದ್ಧಯಃ
ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಖಾಲಿಯಾದ ಸಂಸಾರದ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ, ಗಾಳಿಯಿಂದ ಹತ್ತಿರದ ಹರಣಿನಂತೆ ಮನಸ್ಸು ಗೊಂದಲಗೊಂಡ ಮನುಷ್ಯರು ಯಾಕೆ ಅಲೆಯುತ್ತಾರೆ?
ಜಗತ್ತ್ರಯಮರೀಚ್ಯಮ್ಬುವಿಪ್ರಲಬ್ಧಾನ್ಧಬುದ್ಧಯಃ । ಮಾ ಧಾವತ ಘನವ್ಯಗ್ರಮ್ ಆಶಯೋಪಹತಾಶಯಾಃ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಮೃಗತೃಷ್ಣೆಯ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮೋಹಗೊಂಡು, ಆಶೆಯಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಕುರುಡಾದವರು, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆಸೆಗಳೇ ನಿಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ತಡೆಯುವಾಗ, ಮೋಡಗಳಂತೆ ಅಲೆಯುತ್ತಾ ಕಾಲ ಕಳೆಯಬೇಡಿ.
ರೂಪಾಲೋಕಮನಸ್ಕಾರಮೃಗತೃಷ್ಣಾಮ್ಬುಪಾಯಿನಃ । ವ್ಯರ್ಥಂ ಮಾ ಯೂಯಮ್ ಆಯೂಂಷಿ ನರಾẖ ಕ್ಷಪಯತೈಣಕಾಃ
ರೂಪ, ಬೆಳಕು, ಮನಸ್ಸಿನ ಮೃಗತೃಷ್ಣೆಯ ನೀರನ್ನು ಹತ್ತಿರ ಹೋದವರು, ನೀವೀಗ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುವ ಜಿಂಕೆಗಳಂತೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಜೀವವನ್ನು ವ್ಯಯ ಮಾಡಬೇಡಿ.