ಬ್ರಹ್ಮ ಸರ್ವಪರಾಣ್ವಾತ್ಮ ಯೋ ಯಸ್ಮಾದ್ ಅರ್ಥತೋ ಽಣುಕಃ । ಸ ಸ ತತ್ ತದ್ ಭವೇದ್ ವಸ್ತು ಬ್ರಹ್ಮ ಬ್ರಹ್ಮೈವ ತಿಷ್ಠತಿ
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆವರಿಸಿರುವ ಆತ್ಮರೂಪವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಯಾವ ವಸ್ತು ಅಥವಾ ಕಣ ಹೊರಬರುತ್ತದೋ, ಅದು ಅದೇ ವಸ್ತುವಾಗಿಯೂ, ಅದೇ ಕಣವಾಗಿಯೂ ಆಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಬ್ರಹ್ಮನು ಯಾವಾಗಲೂ ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ದ್ರವ್ಯಮ್ ಏವ ಯಥಾ ದ್ರವ್ಯಂ ತಿರ್ಯಗ್ ಊರ್ಧ್ವಮ್ ಅಧಸ್ ತಥಾ । ಸರ್ವಮ್ ಏವ ತಥಾ ಬ್ರಹ್ಮ ಯೇನ ತೇನ ಯಥಾ ತಥಾ
ಹೆಗಲಾಗಿ, ಮೇಲಾಗಿ ಅಥವಾ ಕೆಳಗೆ ಯಾವ ವಸ್ತುವಾದರೂ ವಸ್ತುವೇ ಆಗಿರುವಂತೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ.
ಹೇಮತ್ವಮ್ ಏವ ನಾನ್ಯತ್ವಂ ಹೇಮ್ನೋ ರೂಪಶತೇ ಯಥಾ । ಶಾನ್ತತ್ವಮ್ ಏವ ಶಾನ್ತಸ್ಯ ಸರ್ಗಾಹನ್ತ್ವಗಣೇ ತಥಾ
ಹತ್ತಿರದ ನೂರಾರು ಆಭರಣಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನ ಯಾವಾಗಲೂ ಚಿನ್ನವಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಸೃಷ್ಟಿಯೆಂಬ ಅನೇಕ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಶಾಂತ ಚಿತ್ತದಲ್ಲಿ ಶಾಂತತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಪಾರ್ಶ್ವಸ್ಥಸ್ವಪ್ನಮೇಘೋರ್ಜಾ ಯಥಾ ತವ ನ ಕಾಶ್ಚನ । ಸರ್ಗಪ್ರಲಯಸಂರಮ್ಭಾಸ್ ತಥಾ ಖಾತ್ಮಾನ ಏವ ಮೇ
ನಿನ್ನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಕನಸಿನ ಮೋಡದ ಶಕ್ತಿ ನಿನಗೆ ಯಾವ ಪರಿಣಾಮವನ್ನೂ ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ, ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಲಯದ ಎಲ್ಲ ಗೊಂದಲಗಳು ನನ್ನ ಆಕಾಶದಂತಿರುವ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿಯೇ ನಡೆಯುತ್ತವೆ.
ಪಙ್ಕತಾಕಲ್ಪಿತಾ ವ್ಯೋಮ್ನೋ ಯಾ ಪುತ್ರಕಪತಾಕಿನೀ । ಸಾ ಯಥಾ ಶಾನ್ತತಾಮಾತ್ರಂ ಖಮ್ ಏವೇದಂ ತಥಾ ಜಗತ್
ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪನೆಮಾಡಿದ ಕೆಸರುಪಕ್ಷಿ, ಆಕಾಶವೇ ಆಗಿರುವಂತೆ, ಈ ಜಗತ್ತು ಕೂಡ ಶುದ್ಧ ಶಾಂತತೆಯೇ ಆಗಿದೆ.
ಸಙ್ಕಲ್ಪಭ್ರಮ ಏವಾನ್ತḫ ಪುಷ್ಟೀಭೂಯ ಜಗತ್ ಸ್ಥಿತಮ್ । ಜಲಾವನಿತಲಕ್ಲಿನ್ನಬೀಜಂ ಕಲ್ಪ ಇವ ದ್ರುಮಃ
ಈ ಜಗತ್ತು ಒಳಗಿನ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೋಹದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಅದು ನೀರು ಮತ್ತು ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ನೆನೆಸಿದ ಬೀಜದಿಂದ ಬೆಳೆದ ಮರದಂತೆ.
ಅನಹನ್ತಾತ್ಮನೋ ಜ್ಞಸ್ಯ ಸತ ಏವ ತ್ವ್ ಇವಾಸತಃ । ಜರತ್ತೃಣಲವಾಯನ್ತೇ ನನು ರಾಮಾಣಿಮಾದಯಃ
ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದ ಜ್ಞಾನಿಗೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿಗಳು, ಅಣುಮಾತೃಕಾದಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಒಣ ಹುಲ್ಲಿನ ತುಂಡುಗಳಂತೆ ಅಲ್ಪವಾಗಿವೆ ರಾಮಾ.
ತ್ರೈಲೋಕ್ಯೇ ತನ್ ನ ಪಶ್ಯಾಮಿ ಸದೇವಾಸುರಮಾನುಷೇ । ಏಕರೋಮಾಂಶವಿಶ್ವಸ್ಯ ಯಲ್ ಲೋಭಾಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ—ದೇವತೆ, ದಾನವ, ಮಾನವರಲ್ಲಿ—even ಒಂದು ಕೂದಲು ಹದಿನಷ್ಟು ಕೂಡ ಮಹಾತ್ಮನನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವಂತಹದ್ದನ್ನು ನಾನು ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಯಥಾತಥಾಸ್ಥಿತಸ್ಯಾಪಿ ಯತ್ರ ತತ್ರ ಗತಸ್ಯ ಚ । ದ್ವೈತಸಙ್ಕಲ್ಪಸನ್ದೇಹಾ ನ ಸನ್ತ್ಯ್ ಅಧಿಗತಾತ್ಮನಃ
ಯಾರು ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿತಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದರೂ, ಅವರಲ್ಲಿ ದ್ವೈತ ಭಾವನೆ ಅಥವಾ ಸಂಶಯಗಳು ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
ವಿಶ್ವಮ್ ಏವ ನಭೋ ಯಸ್ಯ ಶೂನ್ಯಂ ಸರ್ವಂ ಮಹಾತ್ಮನಃ । ಕುತẖ ಕಸ್ಯ ಕಥಂ ತಸ್ಯ ಭವತ್ವ್ ಇಚ್ಛಾ ನಿರಾತ್ಮನಃ
ಯಾರಿಗೆ ಈ ಜಗತ್ತು ಆಕಾಶದಂತೆ ಖಾಲಿಯಾಗಿದೆಯೋ, ಆ ಮಹಾತ್ಮನಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಶೂನ್ಯ. ಆತ್ಮವಿಲ್ಲದವನಿಗೆ ಯಾವಾಗ, ಯಾರಿಗಾಗಿ, ಹೇಗೆ ಇಚ್ಛೆ ಹುಟ್ಟಬಹುದು?
ಶಾನ್ತಾಶೇಷವಿಶೇಷಸ್ಯ ನಿರೇಷಣವಿಶೇಷಿಣಃ । ಸತ್ತಾಮ್ ಅಸತ್ತಾಸದೃಶೀಂ ಕ ಆಕಲಯಿತುಂ ಕ್ಷಮಃ
ಯಾವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಾಂತನಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲ ವಿಧಗಳ ಭೇದವನ್ನು ತೊರೆದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಯಾವ ಹುಡುಕಾಟವೂ ಇಲ್ಲದ ಸ್ವಭಾವ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೋ, ಅವನೊಳಗಿನ ಸತ್ತ್ವವನ್ನು, ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದಂತಿದ್ದರೂ, ಯಾರು ಗುರುತಿಸಬಹುದು?
ಮಾರೈರ್ ನ ಕಿಞ್ಚಿನ್ ಮ್ರಿಯತೇ ಜೀವೈẖ ಕಿಞ್ಚಿನ್ ನ ಜೀವತಿ । ಶುದ್ಧಸಂವಿನ್ಮಯಸ್ಯಾಸ್ಯ ಸಮಲೋಕಸ್ಯ ಖಸ್ಯ ಚ
ಈ ಶುದ್ಧವಾದ ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಲೋಕಕ್ಕೂ, ಆಕಾಶಕ್ಕೂ, ಮರಣದ ಕಾರಣದಿಂದ ಏನೂ ಸತ್ತುದಿಲ್ಲ, ಜೀವಿಸುವ ಕಾರಣದಿಂದ ಏನೂ ಜೀವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಮಿಥ್ಯಾ ಲೋಕಸ್ಯ ಕಚತೋ ಭ್ರಾನ್ತೀ ಮರಣಜನ್ಮನೀ । ಅಸತ್ಯ್ ಅಪಿ ಭ್ರಾನ್ತಿಭಾಜಿ ಮೃಗತೃಷ್ಣಾನದೀತಟೇ
ಈ ಲೋಕವು ಕೇವಲ ಭ್ರಮೆಯ ಗರಿಗರಿಯಂತೆ ಸುಳ್ಳಾಗಿದೆ; ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣ ಎಂಬ ಭ್ರಮೆಗಳಿವೆ. ಇದು ನಿಜವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ನದಿಯ ದಂಡೆಯ ಮೇಲಿರುವ ಮರೀಚಿಕೆಯಂತೆ, ಭ್ರಮೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಮ್ಯಕ್ಪರೀಕ್ಷಿತಂ ಯಾವನ್ ನ ಭ್ರಾನ್ತಿರ್ ನ ಪರೀಕ್ಷಕಃ । ನ ನಾಮ ಜನ್ಮಮರಣೇ ಕೇವಲಂ ಶಾನ್ತಮ್ ಅವ್ಯಯಮ್
ಯಾವಾಗ ಸರಿಯಾಗಿ ವಿಚಾರಣೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆಯೋ, ಆಗ ಭ್ರಮೆಯೂ ಇಲ್ಲ, ವಿಚಾರಿಸುವವನೂ ಇಲ್ಲ. ಜನನ ಅಥವಾ ಮರಣ ಎಂಬುದೇ ಇಲ್ಲ; ಶಾಂತವಾದ, ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮಾತ್ರ ಇದೆ.
ದೃಶ್ಯಾದ್ ಯೋ ವಿರತಿಂ ಯಾತ ಆತ್ಮಾರಾಮಶ್ ಶಮಂ ಗತಃ । ಸ ಸನ್ನ್ ಏವಾಸದಾಭಾಸḫ ಪರಿತೀರ್ಣಭವಾರ್ಣವಃ
ಯಾರು ಈ ಜಗತ್ತಿನ ದೃಶ್ಯ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದು, ಸ್ವಯಂನಲ್ಲಿ ಆನಂದ ಪಡುತ್ತಾ, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶಾಂತಿ ತಲುಪಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಇದ್ದರೂ ಇಲ್ಲದವರಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಭವಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಿದವರು.
ದೀಪನಿರ್ವಾಣನಿರ್ವಾಣಮ್ ಅಸ್ತಙ್ಗತಮನೋಮತಿಮ್ । ಆತ್ಮನ್ಯ್ ಏವ ಶಮಂ ಯಾತಂ ಸನ್ತಮ್ ಏವಾಮಲಂ ವಿದುಃ
ದೀಪವು ಆರಿದಂತೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ನಿಂತಂತೆ, ಸ್ವಯಂನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದವರನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಶುದ್ಧರಾದವರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಆಬುದ್ಧ್ಯಾದಿ ಜಗದ್ ದೃಶ್ಯಂ ಯಸ್ಮೈ ನ ಸ್ವದತೇ ಸ್ವತಃ । ಆಕಾಶಸ್ಯೇವ ಶಾನ್ತಸ್ಯ ತಮ್ ಆಹುರ್ ಮುಕ್ತಮ್ ಉತ್ತಮಾಃ
ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಈ ಜಗತ್ತು ಯಾರಿಗೆ ಸ್ವತಃ ಆಕರ್ಷಕವಾಗುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಆಕಾಶದಂತೆ ಶಾಂತವಾಗಿರುವವರನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮುಕ್ತರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅಹಮ್ ಅಸ್ತ್ಯ್ ಅವಿಚಾರೇಣ ವಿಚಾರೇಣಾಹಮ್ ಅಸ್ತಿ ನೋ । ಅಭಾವಾದ್ ಅಹಮರ್ಥಸ್ಯ ಕ್ವ ಜಗತ್ ಕ್ವ ಚ ಸಂಸೃತಿಃ
ಚಿಂತನೆ ಇಲ್ಲದೆ 'ನಾನು ಇದ್ದೇನೆ' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಇರುತ್ತದೆ; ವಿಚಾರ ಮಾಡಿದಾಗ ಅದು ಇಲ್ಲವಾಗುತ್ತದೆ. 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಇಲ್ಲದಾಗ, ಜಗತ್ತು ಎಲ್ಲಿದೆ? ಸಂಸಾರ ಎಲ್ಲಿದೆ?
ಸಂವಿತ್ಸಂವೇದನಾದ್ ಏವ ಬುದ್ಧ್ಯಾದ್ಯಾಕಾರವತ್ ಸ್ಥಿತಮ್ । ರೂಪಾಲೋಕಮನೋರೂಪಂ ಜಗದ್ ವೇತ್ತಿ ವಿದಮ್ಬರಮ್
ಚೇತನ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಮೂಲಕವೇ ಬುದ್ಧಿ ಮುಂತಾದ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿರುವ ಈ ಜಗತ್ತು, ಬಣ್ಣಗಳು, ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಗಳಂತೆ ಕಾಣಿಸುವುದು—allವು ಕೇವಲ ಒಂದು ಆಟದಂತಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬಹುದು.
ಸರ್ವಾರ್ಥಶಾನ್ತಮನಸಸ್ ಸತಸ್ ಸರ್ವಾತ್ಮನಸ್ ತವ । ಸರ್ವಥಾ ಸರ್ವದಾ ಸಾರ್ವಂ ಸರ್ವಮ್ ಆಚರಣಂ ಶಿವಮ್
ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಆತ್ಮ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ, ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ನೀನು ಮಾಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕೆಲಸವೂ ಶುಭವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಯತ್ ಕರೋಷಿ ಯದ್ ಅಶ್ನಾಸಿ ಯಜ್ ಜುಹೋಷಿ ದದಾಸಿ ಯತ್ । ಯಚ್ ಚ ಪಶ್ಯಸಿ ಹಂಸ್ಯ್ ಏಷಿ ತತ್ ಸರ್ವಂ ಶಿವಮ್ ಅವ್ಯಯಮ್
ನೀನು ಏನು ಮಾಡಿದರೂ, ಏನು ತಿಂದರೂ, ಏನು ಅರ್ಪಿಸಿದರೂ, ಏನು ಕೊಟ್ಟರೂ, ಏನು ನೋಡಿದರೂ, ಬಿಟ್ಟರೂ ಅಥವಾ ಹುಡುಕಿದರೂ—ಅದು ಎಲ್ಲವೂ ಶುಭ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ.
ಯದ್ ಅಹಮ್ ಯತ್ ತ್ವಮ್ ಆಶಾ ಯದ್ ಯತ್ ಕ್ರಿಯಾಕಾಲಖಾದಯಃ । ಯಲ್ ಲೋಕಾಲೋಕಗಿರಯಸ್ ತಚ್ ಚಿದ್ವ್ಯೋಮ ಶಿವಂ ತತಮ್
ನಾನು ಎಂಬುದು, ನೀನು ಎಂಬುದು, ಆಶೆಗಳು, ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಕಾಲ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವಿಭಾಗಗಳು, ಲೋಕಗಳು, ಲೋಕದ ಹೊರಗಿನವುಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಚೈತನ್ಯ ಆಕಾಶದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ, ಅದು ಶುಭ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿದೆ.
ಯದ್ ರೂಪಲೋಕಮನನಂ ಯತ್ ಕಾಲತ್ರಿತಯಂ ಜಗತ್ । ಯಜ್ ಜರಾಮರಣಾರ್ತ್ಯಾದಿ ತನ್ ಮಹಾಚಿನ್ನಭಶ್ ಶಿವಮ್
ಯಾವುದೇ ರೂಪ, ಲೋಕ, ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆ, ಮೂರು ಕಾಲಗಳು, ಈ ಜಗತ್ತು, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ಮರಣ, ದುಃಖ ಇತ್ಯಾದಿ ಎಲ್ಲವೂ ಆ ಮಹಾ ಚೈತನ್ಯದ ಆಕಾಶವೇ ಆಗಿದೆ.
ನಿರ್ವಿವಿತ್ಸೋ ನಿರಾಭಾಸೋ ನಿರಿಚ್ಛೋ ನಿರ್ಮನಾ ಮುನಿಃ । ಭೂತ್ವಾ ನಿರಾತ್ಮಾ ನಿರ್ವಾಣಸ್ ತಿಷ್ಠ ಸನ್ತಿಷ್ಠಸೇ ಯಥಾ
ಆಶೆ, ರೂಪ, ಬಯಕೆ, ಮನಸ್ಸು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತೊರೆದು, ಸ್ವಾರ್ಥವಿಲ್ಲದೆ, ನಿರ್ವಾಣದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ, ಯಥಾವತ್ತಾಗಿ ಉಳಿಯು.
ಗತೇಚ್ಛಾಮನನಂ ಶಾನ್ತಮ್ ಅನನ್ತಸ್ಸ್ಥಮ್ ಅಭಾವನಮ್ । ವ್ಯವಹಾರೋ ಽಸ್ತು ತೇ ಮಾ ವಾ ಸ್ಪನ್ದಾಸ್ಪನ್ದೈರ್ ಯಥಾನಿಲಃ
ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಹೋಗಿ, ಶಾಂತವಾಗಿರುವ, ಅನಂತವಾದ, ನಿರಾಕಾರದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನೀನು ಇರುವಾಗ, ನಿನ್ನ ನಡೆ ನಡೆಯಲಿ ಅಥವಾ ನಡೆಯದಿರಲಿ, ಚಲನೆಯಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಗಾಳಿಯಂತೆಯೇ ಇರಲಿ.
ನಿರ್ವಾಸನಾ ನಿಷ್ಕಲನಾ ಶಾನ್ತಾ ಪುರುಷತಾಸ್ತು ತೇ । ಶಾಸ್ತ್ರೇಣ ಯನ್ತ್ರವಾಹೇನ ವಾಹ್ಯಾ ದಾರುಮಯೀ ಯಥಾ
ನಿನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಆಸೆಗಳಿಲ್ಲದೆ, ವಿಭಜನೆಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಶಾಂತವಾಗಿರಲಿ; ಶಾಸ್ತ್ರ ಅಥವಾ ಯಂತ್ರದ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ನಡೆಯುವ ಮರದ ಬೊಂಬೆಯಂತೆ ಶಾಂತವಾಗಿರಲಿ.
ಭೂತಾಲೋಕೋ ಽಸ್ತು ಮಾನ್ತಸ್ ತೇ ಸ ಚಾಸ್ನೇಹಸ್ಯ ಬಾಹ್ಯಗಃ । ಅನಿರ್ದೇಶ್ಯಪರಾಲೋಕಶ್ ಚಿತ್ರದೀಪವದ್ ಆಸ್ಯತಾಮ್
ಪಂಚಭೂತಗಳ ಲೋಕವು ನಿನ್ನೊಳಗೆ ಇರಲಿ ಬಿಡು, ನೀನು ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಇರುವವನು ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಹೊರಗೇ ಇರಲಿ. ವರ್ಣನೆಗೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಲೋಕವು ಅದ್ಭುತವಾದ ದೀಪದಂತೆ ಹೇಗಿದೆಯೋ ಹಾಗೆ ಇರಲಿ.
ನಿರ್ವಾಸನಸ್ಯ ವಿರಸಸ್ಯ ನಿರೇಷಣಸ್ಯ ಶಾಸ್ತ್ರಾದ್ ಋತೇ ಕ ಇವ ವಿತ್ತ್ವವಿನೋದಹೇತುಃ । ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥಸಞ್ಚಲನಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಲಮ್ ಅಸ್ಯ ತಸ್ಯ ಸಂವೇದನೇಷ್ವ್ ಅನಭಿಸನ್ಧಿಮ್ ಅತẖ ಖರೂಪಮ್
ಯಾವನಿಗೆ ಆಸೆಗಳು ಇಲ್ಲ, ರುಚಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಏನನ್ನೂ ಹುಡುಕುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಅವನಿಗೆ ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಆನಂದವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಪ್ರಯೋಜನವಿದೆ? ಅವನಿಗೆ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅರ್ಥ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಚಲನೆಯಾದರೂ ಸಾಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಹಿತಾಸಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಕಠಿಣ ಸ್ವಭಾವದಂತಿದೆ.
ಸಞ್ಜಾತಕೃತ್ರಿಮಕ್ಷೀಣಸಂಸೃತಿಪ್ರತ್ಯಯḫ ಪುಮಾನ್ । ಅಸಙ್ಕಲ್ಪೋ ನ ಸಙ್ಕಲ್ಪಂ ವೇತ್ತಿ ತೇನಾಸದ್ ಏವ ಸಃ
ಕೃತಕವಾದ, ಕ್ಷೀಣವಾದ ಸಂಸಾರದ ಭಾವನೆಗಳು ತೀರಿದವನು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಲ್ಲದವನು, ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನೇ ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇಲ್ಲದವನೇ.
ಶ್ವಾಸಾನ್ ಮ್ಲಾನಿರ್ ಇವಾದರ್ಶೇ ಕುತೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಹಮ್ ಇತಿ ಸ್ಥಿತಾ । ವಿದ್ ಧಿ ಸಾಕಾರಣಾ ದೃಷ್ಟಾ ನಶ್ಯತ್ಯ್ ಆಶು ನ ಲಭ್ಯತೇ
ಉಸಿರಿನ ಕ್ಷಯವು ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸುವಂತೆ, 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಎಲ್ಲೋ ಒಂದರಿಂದ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಕಾರಣವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಅದು ತಕ್ಷಣವೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೆ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿ.