ಚಿನ್ಮಯತ್ವಾದ್ ಯದಾ ಚೇತ್ಯಮ್ ಏತಿ ದ್ರಷ್ಟೃಚಿತೈಕತಾಮ್ । ತದಾ ದೃಶ್ಯಾಙ್ಗಯೈವೈತಚ್ ಚೇತ್ಯತೇ ನಾನ್ಯಯಾ ಚಿತಾ
ಚೇತನಸ್ವರೂಪದಿಂದ, ತಿಳಿಯುವ ವಸ್ತು ನೋಡುವವನ ಮನಸ್ಸಿನೊಡನೆ ಒಂದಾಗುವಾಗ, ಅದು ನೋಡಲ್ಪಡುವ ಅಂಶದಿಂದಲೇ ತಿಳಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅಲ್ಲ.
ಯದಾ ಚಿನ್ಮಾತ್ರಮ್ ಏವೇಯಂ ದ್ರಷ್ಟೃದರ್ಶನದೃಶ್ಯದೃಕ್ । ತದಾನುಭವನಂ ತತ್ರ ಸರ್ವಸ್ಯ ಫಲಿತಂ ಸ್ಥಿತಮ್
ಈದು ಶುದ್ಧ ಚೇತನವೇ ಆಗಿರುವಾಗ, ನೋಡುವವನು, ನೋಡುವ ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ನೋಡಲ್ಪಡುವದು ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ಆಗಿರುವಾಗ, ಎಲ್ಲರ ಅನುಭವವೂ ಅದರಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ದ್ರಷ್ಟೃದೃಶ್ಯೇ ನ ಯದ್ಯ್ ಏಕಮ್ ಅಭವಿಷ್ಯಚ್ ಚಿದಾತ್ಮಕೇ । ತದ್ ದೃಶ್ಯಾಸ್ವಾದಮ್ ಅಜ್ಞಾಸ್ಯನ್ ನ ದ್ರಷ್ಟೇಕ್ಷೋರ್ ಇವೋಪಲಃ
ನೋಡುವವನು ಮತ್ತು ನೋಡಲ್ಪಡುವದು ಚೇತನಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗದೆ ಇದ್ದರೆ, ನೋಡಲ್ಪಡುವದಿನ ರುಚಿಯನ್ನು ಅರಿಯಲಾಗದು, ಹೇಗೆ ಕಲ್ಲು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವೋ ಹಾಗೆ.
ಚಿನ್ಮಯತ್ವಾಚ್ ಚಿತೌ ಚೇತ್ಯಂ ಜಲಮ್ ಅಪ್ಸ್ವ್ ಇವ ಮಜ್ಜತಿ । ತೇನಾನುಭೂತಿರ್ ಭವತಿ ನಾನ್ಯಥಾ ಕಾಷ್ಠಯೋರ್ ಇವ
ಚೇತನಸ್ವರೂಪದಿಂದ ತಿಳಿಯುವ ವಸ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೀರು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಕರಗುವಂತೆ ಕರಗುತ್ತದೆ. ಅದರಿಂದ ಅನುಭವ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಎರಡು ಮರದ ತುಂಡುಗಳಂತೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ.
ಸಜಾತೀಯೈಕತಾಭಾವಾದ್ ಯಥಾ ಕಾಷ್ಠಂ ನ ಚೇತತಿ । ದಾರು ತದ್ವದ್ ಅಪಿ ದ್ರಷ್ಟಾ ದೃಶ್ಯಂ ನಾಜ್ಞಾಸ್ಯದ್ ಆಜಡಮ್
ಹಾಗೆ, ಒಂದು ಮರದ ತುಂಡು ತನ್ನಂತೆಯೇ ಇರುವುದರಿಂದ ಏನನ್ನೂ ಅರಿಯದು. ಅದೇ ರೀತಿ, ನೋಡುವವನು ನೋಡುತ್ತಿರುವುದು ಜಡವಾಗಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಯಾದೃಕ್ಸತ್ತಾನಿ ಕಾಷ್ಠಾನಿ ತಾದೃಗ್ರೂಪಂ ಸ್ವಚೇತನಮ್ । ಜಾನನ್ತಿ ನೇತರತ್ ತಸ್ಮಾದ್ ದೃಶ್ಯಚಿದ್ದೃಶ್ಯಚೇತನಮ್
ಮರವು ತನ್ನದೇ ರೀತಿಯ ಇರುವಿಕೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅರಿಯುತ್ತದೆ, ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಅಲ್ಲ. ಅದೇ ರೀತಿ, ನೋಡುವುದರಲ್ಲಿ ಇರುವ ಚೈತನ್ಯವೂ ನೋಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅರಿಯುತ್ತದೆ.
ಮಹಾಚಿದಾತ್ಮತೈವಾಸ್ತಿ ಜಲಾನಿಲಧರಾಶ್ಮನಾಮ್ । ನೈತೇಷು ಸ್ಪನ್ದಬುದ್ಧ್ಯಾದಿ ಪ್ರಾಣಜೀವಾದ್ಯಭಾವತಃ
ನೀರಿನಲ್ಲಿ, ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಮಹಾ ಚೈತನ್ಯವೇ ಮಾತ್ರ ಇದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಚಲನೆ, ಬುದ್ಧಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳೂ, ಪ್ರಾಣವೂ ಇಲ್ಲ.
ಪ್ರಾಣಬುದ್ಧ್ಯಾದಯಸ್ ಸತ್ತಾಂ ಭಾವನಾವಶತೋ ಗತಾಃ । ಭಾವನಾ ಚಿಚ್ಚಮತ್ಕಾರಸ್ ಸ ಯಥೇಚ್ಛಮ್ ಉದೇತಿ ಚ
ಪ್ರಾಣ, ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳು ಭಾವನೆಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ಇರುವಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. ಭಾವನೆ ಎಂದರೆ ಚೈತನ್ಯದ ಅದ್ಭುತ, ಅದು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಜಗತ್ತಯಾ ಶಾನ್ತತಯಾ ಬ್ರಹ್ಮಸತ್ತಾವತಿಷ್ಠತೇ । ಪುಂಸ್ತಯಾಗತಯೇವಾತ್ಮಾ ರೇತೋವಟಕಣೀಕಯೋಃ
ಈ ಜಗತ್ತು ತನ್ನ ಶಾಂತತೆಯಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ; ಹೇಗೆಂದರೆ ಆತ್ಮನು ಬೀಜದೊಳಗಿನ ಜೀವ ಮತ್ತು ಆಲದ ಬೀಜದೊಳಗಿನ ಜೀವದಂತೆ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವಾಙ್ಗಾಣುಮಯಂ ವೀರ್ಯಂ ಯೋ ಯಸ್ಮಾದ್ ಅಙ್ಗತೋ ಽಣುಕಃ । ಸ ಸ ತತ್ ತದ್ ಭವತ್ಯ್ ಅಙ್ಗಂ ವೀರ್ಯಂ ಚ ಸ್ವಾತ್ಮನಿ ಸ್ಥಿತಮ್
ಎಲ್ಲ ಅಂಗಗಳೂ ಮತ್ತು ಕಣಗಳೂ ಸೇರಿ ಇರುವ ವೀರ್ಯವು ಯಾವ ಅಂಗದಿಂದ ಅಥವಾ ಕಣದಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತದೋ, ಅದು ಅದೇ ಅಂಗವಾಗಿಯೂ, ಅದೇ ಕಣವಾಗಿಯೂ ಆಗುತ್ತದೆ; ಆ ವೀರ್ಯವು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಸದಾ ನೆಲೆಸಿರುತ್ತದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮ ಸರ್ವಪರಾಣ್ವಾತ್ಮ ಯೋ ಯಸ್ಮಾದ್ ಅರ್ಥತೋ ಽಣುಕಃ । ಸ ಸ ತತ್ ತದ್ ಭವೇದ್ ವಸ್ತು ಬ್ರಹ್ಮ ಬ್ರಹ್ಮೈವ ತಿಷ್ಠತಿ
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆವರಿಸಿರುವ ಆತ್ಮರೂಪವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಯಾವ ವಸ್ತು ಅಥವಾ ಕಣ ಹೊರಬರುತ್ತದೋ, ಅದು ಅದೇ ವಸ್ತುವಾಗಿಯೂ, ಅದೇ ಕಣವಾಗಿಯೂ ಆಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಬ್ರಹ್ಮನು ಯಾವಾಗಲೂ ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ದ್ರವ್ಯಮ್ ಏವ ಯಥಾ ದ್ರವ್ಯಂ ತಿರ್ಯಗ್ ಊರ್ಧ್ವಮ್ ಅಧಸ್ ತಥಾ । ಸರ್ವಮ್ ಏವ ತಥಾ ಬ್ರಹ್ಮ ಯೇನ ತೇನ ಯಥಾ ತಥಾ
ಹೆಗಲಾಗಿ, ಮೇಲಾಗಿ ಅಥವಾ ಕೆಳಗೆ ಯಾವ ವಸ್ತುವಾದರೂ ವಸ್ತುವೇ ಆಗಿರುವಂತೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ.
ಹೇಮತ್ವಮ್ ಏವ ನಾನ್ಯತ್ವಂ ಹೇಮ್ನೋ ರೂಪಶತೇ ಯಥಾ । ಶಾನ್ತತ್ವಮ್ ಏವ ಶಾನ್ತಸ್ಯ ಸರ್ಗಾಹನ್ತ್ವಗಣೇ ತಥಾ
ಹತ್ತಿರದ ನೂರಾರು ಆಭರಣಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನ ಯಾವಾಗಲೂ ಚಿನ್ನವಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಸೃಷ್ಟಿಯೆಂಬ ಅನೇಕ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಶಾಂತ ಚಿತ್ತದಲ್ಲಿ ಶಾಂತತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಪಾರ್ಶ್ವಸ್ಥಸ್ವಪ್ನಮೇಘೋರ್ಜಾ ಯಥಾ ತವ ನ ಕಾಶ್ಚನ । ಸರ್ಗಪ್ರಲಯಸಂರಮ್ಭಾಸ್ ತಥಾ ಖಾತ್ಮಾನ ಏವ ಮೇ
ನಿನ್ನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಕನಸಿನ ಮೋಡದ ಶಕ್ತಿ ನಿನಗೆ ಯಾವ ಪರಿಣಾಮವನ್ನೂ ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ, ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಲಯದ ಎಲ್ಲ ಗೊಂದಲಗಳು ನನ್ನ ಆಕಾಶದಂತಿರುವ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿಯೇ ನಡೆಯುತ್ತವೆ.
ಪಙ್ಕತಾಕಲ್ಪಿತಾ ವ್ಯೋಮ್ನೋ ಯಾ ಪುತ್ರಕಪತಾಕಿನೀ । ಸಾ ಯಥಾ ಶಾನ್ತತಾಮಾತ್ರಂ ಖಮ್ ಏವೇದಂ ತಥಾ ಜಗತ್
ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪನೆಮಾಡಿದ ಕೆಸರುಪಕ್ಷಿ, ಆಕಾಶವೇ ಆಗಿರುವಂತೆ, ಈ ಜಗತ್ತು ಕೂಡ ಶುದ್ಧ ಶಾಂತತೆಯೇ ಆಗಿದೆ.
ಸಙ್ಕಲ್ಪಭ್ರಮ ಏವಾನ್ತḫ ಪುಷ್ಟೀಭೂಯ ಜಗತ್ ಸ್ಥಿತಮ್ । ಜಲಾವನಿತಲಕ್ಲಿನ್ನಬೀಜಂ ಕಲ್ಪ ಇವ ದ್ರುಮಃ
ಈ ಜಗತ್ತು ಒಳಗಿನ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೋಹದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಅದು ನೀರು ಮತ್ತು ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ನೆನೆಸಿದ ಬೀಜದಿಂದ ಬೆಳೆದ ಮರದಂತೆ.
ಅನಹನ್ತಾತ್ಮನೋ ಜ್ಞಸ್ಯ ಸತ ಏವ ತ್ವ್ ಇವಾಸತಃ । ಜರತ್ತೃಣಲವಾಯನ್ತೇ ನನು ರಾಮಾಣಿಮಾದಯಃ
ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದ ಜ್ಞಾನಿಗೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿಗಳು, ಅಣುಮಾತೃಕಾದಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಒಣ ಹುಲ್ಲಿನ ತುಂಡುಗಳಂತೆ ಅಲ್ಪವಾಗಿವೆ ರಾಮಾ.
ತ್ರೈಲೋಕ್ಯೇ ತನ್ ನ ಪಶ್ಯಾಮಿ ಸದೇವಾಸುರಮಾನುಷೇ । ಏಕರೋಮಾಂಶವಿಶ್ವಸ್ಯ ಯಲ್ ಲೋಭಾಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ—ದೇವತೆ, ದಾನವ, ಮಾನವರಲ್ಲಿ—even ಒಂದು ಕೂದಲು ಹದಿನಷ್ಟು ಕೂಡ ಮಹಾತ್ಮನನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವಂತಹದ್ದನ್ನು ನಾನು ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಯಥಾತಥಾಸ್ಥಿತಸ್ಯಾಪಿ ಯತ್ರ ತತ್ರ ಗತಸ್ಯ ಚ । ದ್ವೈತಸಙ್ಕಲ್ಪಸನ್ದೇಹಾ ನ ಸನ್ತ್ಯ್ ಅಧಿಗತಾತ್ಮನಃ
ಯಾರು ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿತಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದರೂ, ಅವರಲ್ಲಿ ದ್ವೈತ ಭಾವನೆ ಅಥವಾ ಸಂಶಯಗಳು ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
ವಿಶ್ವಮ್ ಏವ ನಭೋ ಯಸ್ಯ ಶೂನ್ಯಂ ಸರ್ವಂ ಮಹಾತ್ಮನಃ । ಕುತẖ ಕಸ್ಯ ಕಥಂ ತಸ್ಯ ಭವತ್ವ್ ಇಚ್ಛಾ ನಿರಾತ್ಮನಃ
ಯಾರಿಗೆ ಈ ಜಗತ್ತು ಆಕಾಶದಂತೆ ಖಾಲಿಯಾಗಿದೆಯೋ, ಆ ಮಹಾತ್ಮನಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಶೂನ್ಯ. ಆತ್ಮವಿಲ್ಲದವನಿಗೆ ಯಾವಾಗ, ಯಾರಿಗಾಗಿ, ಹೇಗೆ ಇಚ್ಛೆ ಹುಟ್ಟಬಹುದು?
ಶಾನ್ತಾಶೇಷವಿಶೇಷಸ್ಯ ನಿರೇಷಣವಿಶೇಷಿಣಃ । ಸತ್ತಾಮ್ ಅಸತ್ತಾಸದೃಶೀಂ ಕ ಆಕಲಯಿತುಂ ಕ್ಷಮಃ
ಯಾವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಾಂತನಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲ ವಿಧಗಳ ಭೇದವನ್ನು ತೊರೆದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಯಾವ ಹುಡುಕಾಟವೂ ಇಲ್ಲದ ಸ್ವಭಾವ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೋ, ಅವನೊಳಗಿನ ಸತ್ತ್ವವನ್ನು, ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದಂತಿದ್ದರೂ, ಯಾರು ಗುರುತಿಸಬಹುದು?
ಮಾರೈರ್ ನ ಕಿಞ್ಚಿನ್ ಮ್ರಿಯತೇ ಜೀವೈẖ ಕಿಞ್ಚಿನ್ ನ ಜೀವತಿ । ಶುದ್ಧಸಂವಿನ್ಮಯಸ್ಯಾಸ್ಯ ಸಮಲೋಕಸ್ಯ ಖಸ್ಯ ಚ
ಈ ಶುದ್ಧವಾದ ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಲೋಕಕ್ಕೂ, ಆಕಾಶಕ್ಕೂ, ಮರಣದ ಕಾರಣದಿಂದ ಏನೂ ಸತ್ತುದಿಲ್ಲ, ಜೀವಿಸುವ ಕಾರಣದಿಂದ ಏನೂ ಜೀವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಮಿಥ್ಯಾ ಲೋಕಸ್ಯ ಕಚತೋ ಭ್ರಾನ್ತೀ ಮರಣಜನ್ಮನೀ । ಅಸತ್ಯ್ ಅಪಿ ಭ್ರಾನ್ತಿಭಾಜಿ ಮೃಗತೃಷ್ಣಾನದೀತಟೇ
ಈ ಲೋಕವು ಕೇವಲ ಭ್ರಮೆಯ ಗರಿಗರಿಯಂತೆ ಸುಳ್ಳಾಗಿದೆ; ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣ ಎಂಬ ಭ್ರಮೆಗಳಿವೆ. ಇದು ನಿಜವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ನದಿಯ ದಂಡೆಯ ಮೇಲಿರುವ ಮರೀಚಿಕೆಯಂತೆ, ಭ್ರಮೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಮ್ಯಕ್ಪರೀಕ್ಷಿತಂ ಯಾವನ್ ನ ಭ್ರಾನ್ತಿರ್ ನ ಪರೀಕ್ಷಕಃ । ನ ನಾಮ ಜನ್ಮಮರಣೇ ಕೇವಲಂ ಶಾನ್ತಮ್ ಅವ್ಯಯಮ್
ಯಾವಾಗ ಸರಿಯಾಗಿ ವಿಚಾರಣೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆಯೋ, ಆಗ ಭ್ರಮೆಯೂ ಇಲ್ಲ, ವಿಚಾರಿಸುವವನೂ ಇಲ್ಲ. ಜನನ ಅಥವಾ ಮರಣ ಎಂಬುದೇ ಇಲ್ಲ; ಶಾಂತವಾದ, ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮಾತ್ರ ಇದೆ.
ದೃಶ್ಯಾದ್ ಯೋ ವಿರತಿಂ ಯಾತ ಆತ್ಮಾರಾಮಶ್ ಶಮಂ ಗತಃ । ಸ ಸನ್ನ್ ಏವಾಸದಾಭಾಸḫ ಪರಿತೀರ್ಣಭವಾರ್ಣವಃ
ಯಾರು ಈ ಜಗತ್ತಿನ ದೃಶ್ಯ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದು, ಸ್ವಯಂನಲ್ಲಿ ಆನಂದ ಪಡುತ್ತಾ, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶಾಂತಿ ತಲುಪಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಇದ್ದರೂ ಇಲ್ಲದವರಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಭವಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಿದವರು.
ದೀಪನಿರ್ವಾಣನಿರ್ವಾಣಮ್ ಅಸ್ತಙ್ಗತಮನೋಮತಿಮ್ । ಆತ್ಮನ್ಯ್ ಏವ ಶಮಂ ಯಾತಂ ಸನ್ತಮ್ ಏವಾಮಲಂ ವಿದುಃ
ದೀಪವು ಆರಿದಂತೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ನಿಂತಂತೆ, ಸ್ವಯಂನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದವರನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಶುದ್ಧರಾದವರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಆಬುದ್ಧ್ಯಾದಿ ಜಗದ್ ದೃಶ್ಯಂ ಯಸ್ಮೈ ನ ಸ್ವದತೇ ಸ್ವತಃ । ಆಕಾಶಸ್ಯೇವ ಶಾನ್ತಸ್ಯ ತಮ್ ಆಹುರ್ ಮುಕ್ತಮ್ ಉತ್ತಮಾಃ
ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಈ ಜಗತ್ತು ಯಾರಿಗೆ ಸ್ವತಃ ಆಕರ್ಷಕವಾಗುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಆಕಾಶದಂತೆ ಶಾಂತವಾಗಿರುವವರನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮುಕ್ತರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅಹಮ್ ಅಸ್ತ್ಯ್ ಅವಿಚಾರೇಣ ವಿಚಾರೇಣಾಹಮ್ ಅಸ್ತಿ ನೋ । ಅಭಾವಾದ್ ಅಹಮರ್ಥಸ್ಯ ಕ್ವ ಜಗತ್ ಕ್ವ ಚ ಸಂಸೃತಿಃ
ಚಿಂತನೆ ಇಲ್ಲದೆ 'ನಾನು ಇದ್ದೇನೆ' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಇರುತ್ತದೆ; ವಿಚಾರ ಮಾಡಿದಾಗ ಅದು ಇಲ್ಲವಾಗುತ್ತದೆ. 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಇಲ್ಲದಾಗ, ಜಗತ್ತು ಎಲ್ಲಿದೆ? ಸಂಸಾರ ಎಲ್ಲಿದೆ?
ಸಂವಿತ್ಸಂವೇದನಾದ್ ಏವ ಬುದ್ಧ್ಯಾದ್ಯಾಕಾರವತ್ ಸ್ಥಿತಮ್ । ರೂಪಾಲೋಕಮನೋರೂಪಂ ಜಗದ್ ವೇತ್ತಿ ವಿದಮ್ಬರಮ್
ಚೇತನ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಮೂಲಕವೇ ಬುದ್ಧಿ ಮುಂತಾದ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿರುವ ಈ ಜಗತ್ತು, ಬಣ್ಣಗಳು, ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಗಳಂತೆ ಕಾಣಿಸುವುದು—allವು ಕೇವಲ ಒಂದು ಆಟದಂತಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬಹುದು.
ಸರ್ವಾರ್ಥಶಾನ್ತಮನಸಸ್ ಸತಸ್ ಸರ್ವಾತ್ಮನಸ್ ತವ । ಸರ್ವಥಾ ಸರ್ವದಾ ಸಾರ್ವಂ ಸರ್ವಮ್ ಆಚರಣಂ ಶಿವಮ್
ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಆತ್ಮ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ, ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ನೀನು ಮಾಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕೆಲಸವೂ ಶುಭವಾಗಿರುತ್ತದೆ.