ದುẖಖಂ ಸುಖಂ ಭಾವನಯಾ ಕುರ್ವನ್ ವಿಷಮ್ ಇವಾಮೃತಮ್ । ಇತಿ ನಿಶ್ಚಯಧೀರಾತ್ಮಾ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಇತಿ ಕಥ್ಯತೇ
ಯಾರು ಮನನದ ಮೂಲಕ ದುಃಖವನ್ನೂ ಸುಖವನ್ನೂ ವಿಷ ಮತ್ತು ಅಮೃತದಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಮನಸ್ಸು ದೃಢವಾದ ನಿಶ್ಚಯದಲ್ಲಿದೆ, ಅವರನ್ನು ಜಾಗೃತನಾದವನು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತತ್ ಸ್ಥಿತಂ ವ್ಯೋಮನಿ ವ್ಯೋಮ ಶಾನ್ತೇ ಶಾನ್ತಂ ಶಿವೇ ಶಿವಮ್ । ಶೂನ್ಯೇ ಶೂನ್ಯಂ ಸತಿ ಚ ಸದ್ ಯದ್ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ಜಗತ್ ಸ್ಥಿತಮ್
ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಇರುವುದೇ ಆಕಾಶ; ಶಾಂತದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ; ಮಂಗಳದಲ್ಲಿ ಮಂಗಳ; ಖಾಲಿಯಲ್ಲಿ ಖಾಲಿತನ; ಹಾಗೆಯೇ ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಇರುವುದೇ ಜಗತ್ತು ಸತ್ಯವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ.
ಅಸಂವೇದನಸಂವಿತ್ಖೇ ತತೇ ವಿಶ್ವಮ್ ಇತಿ ಸ್ಥಿತೇ । ಸೋಮ್ಯೇ ಸಮಸಮೇ ಶಾನ್ತೇ ಶಿವೇ ಽಹನ್ತಾಭ್ರಮẖ ಕ್ಷಯೀ
ನಿಷ್ಕಳಂಕ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಈ ಜಗತ್ತು ನೆಲೆಸಿರುವಾಗ, ಮೃದು, ಸಮ, ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಶುಭವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರದ ಭ್ರಮೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಯದ್ ಇದಂ ದೃಶ್ಯತೇ ಕಿಞ್ಚಿಜ್ ಜಗತ್ ಸ್ಥಾವರಜಙ್ಗಮಮ್ । ತತ್ ಸರ್ವಂ ಶಾನ್ತಮ್ ಆಕಾಶಂ ಪರಚಿನ್ತಾಪುರೋಪಮಮ್
ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವ ಎಲ್ಲವೂ, ಚಲಿಸುವದೋ, ನಿಶ್ಚಲವೋ, ಎಲ್ಲವೂ ಶಾಂತವಾಗಿದೆ, ಆಕಾಶದಂತೆಯೂ, ಮತ್ತೊಬ್ಬರ ಕಲ್ಪನೆಯ ನಗರದಂತೆಯೂ ಇದೆ.
ಪರಚಿನ್ತಾಪುರೋ ಮಧ್ಯೇ ಗತವಿಘ್ನಂ ಗಮಾಗಮೌ । ಯಥಾ ಸ್ತಸ್ ತವ ಶೂನ್ಯತ್ವಾತ್ ತಥೈವಾಸ್ಮಿಞ್ ಜಗದ್ಭ್ರಮೇ
ಮತ್ತೊಬ್ಬನ ಕಲ್ಪನೆಯ ನಗರದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅಡಚಣೆ ಇಲ್ಲದೆ ಬರುವುದೂ ಹೋಗುವುದೂ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ಅದು ಖಾಲಿತನದಿಂದ ಇರುವಂತೆ, ಇದೇ ರೀತಿ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ.
ಅದ್ರಿದ್ಯೂರ್ವೀನದೀಶಾಭಾ ಶೂನ್ಯತಾತ್ಮನಿ ಜೃಮ್ಭತೇ । ಅದ್ರಷ್ಟೃದೃಶ್ಯಕರಣಂ ಮೃಗತೃಷ್ಣಾಮ್ಬುವೀಚಿವತ್
ಶೂನ್ಯವಾದ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಪರ್ವತ, ಭೂಮಿ, ನದಿಗಳಂತೆ ಎಲ್ಲವೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಇಲ್ಲಿ ನೋಡುವವನೂ, ನೋಡುವುದೂ, ಉಪಕರಣವೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಮೃಗಮರೀಚಿಕೆಯ ನೀರಿನ ಅಲೆಗಳಂತೆ ಎಲ್ಲವೂ ಹರಡುತ್ತದೆ.
ಸ್ವಪ್ನನಿರ್ಮಾಣಪುರವದ್ ಬಾಲವೇತಾಲತಾಲವತ್ । ಯದ್ ಇದಂ ದೃಶ್ಯತೇ ತತ್ರ ಕಿಂ ಕಿಲಾಸತ್ಯತೇತರತ್
ಹಸಿವಿನ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಊರಿನಂತೆ, ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಕಾಣಿಸುವ ಭೂತದ ತಾಳಮರದಂತೆ, ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವ ಎಲ್ಲವೂ ಯಾವುದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಸತ್ಯ, ಯಾವುದು ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಗೆ ಹೇಳಬಹುದು?
ಅಸತ್ಯಮ್ ಏವಾಹಮ್ ಇತಿ ಭಾಸತೇ ಸತ್ಯಮ್ ಏವ ಚ । ಭ್ರಾನ್ತಿಭಾಜಂ ವಿನೈವೇಯಂ ಭ್ರಾನ್ತಿಸ್ ಸ್ಫುರತಿ ಸಾಸತೀ
ನಾನು ಅಸತ್ಯವೆಂದು ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೆ ನಿಜವೆಂದೂ ತೋರುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಈ ಭ್ರಮೆ ಕೇವಲ ಭ್ರಮೆಯೊಳಗಾದವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ಭ್ರಮೆಯೂ ಸ್ವತಃ ಅಸಾರವಾಗಿದೆ.
ನಾಸನ್ ನ ಸನ್ ನ ಸದಸತ್ ಕಿಮ್ ಅಪೀದಮ್ ಅತೀನ್ದ್ರಿಯಮ್ । ಅವಾಚ್ಯಂ ಜಗದ್ ಇತ್ಯ್ ಏವ ಭಾತ್ಯ್ ಅವಿಕ್ಷುಭಿತಂ ಖವತ್
ಈ ಜಗತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದಂತೆಯೂ ಅಲ್ಲ, ಅಸ್ತಿತ್ವವಿರುವಂತೆಯೂ ಅಲ್ಲ, ಎರಡೂ ಅಲ್ಲ; ಇದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಮೀರುವದು, ಹೇಳಲಾಗದದು, ಮತ್ತು ಆಕಾಶದಂತೆ ಅಚಲವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಇಹೇಚ್ಛಾನಿಚ್ಛತೇ ಜ್ಞಸ್ಯ ಶಮಾದ್ ಯದ್ಯ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಲಂ ಸಮೇ । ತಥಾಪಿ ಶ್ರೇಯಸೇ ಮನ್ಯೇ ನನ್ವ್ ಅನಿಚ್ಛೋದಯಂ ಸ್ಫುಟಮ್
ಇಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಿಗೆ ಇಚ್ಛೆ ಇರಲಿ ಅಥವಾ ಇರದಿರಲಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಅದು ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಆದರೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅನಿಚ್ಛೆಯ ಉದಯವೇ ಶ್ರೇಯಸ್ಸಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಅಹಂ ಜಗದ್ ಇತಿ ಜ್ಞಪ್ತಿẖ ಖೇ ಖಸ್ಯೇವೇಯಮ್ ಆಸ್ಥಿತಾ । ಚಿದಾತ್ಮನೋ ಯಥಾ ವಾಯೋಸ್ ಸ್ಪನ್ದೋ ನಾತ್ರಾಸ್ತಿ ಕಾರಣಮ್
ನಾನು ಜಗತ್ತು ಎಂಬ ಅರಿವು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಆಕಾಶವೇ ಇರುವಂತೆ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ. ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪಿಗೆ, ಗಾಳಿಯ ಚಲನೆಯಂತೆ, ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ.
ಚಿತಶ್ ಚೇತ್ಯೋನ್ಮುಖತ್ವಂ ಯತ್ ತಚ್ ಚಿತ್ತಂ ಸೈವ ಸಂಸೃತಿಃ । ಸೇಚ್ಛಾ ತನ್ಮುಕ್ತತಾ ಮುಕ್ತಿರ್ ಯುಕ್ತಿಂ ಜ್ಞಾತ್ವೇತಿ ಶಾಮ್ಯತಾಮ್
ಮನಸ್ಸು ಎಂದರೆ ಚಿತ್ತವು ವಸ್ತುಗಳ ಕಡೆಗೆ ಒಲವು ತೋರುವುದು, ಅದೇ ಬಂಧನ. ಆ ಒಲವು ಇಲ್ಲದಾಗ ಅದು ಮುಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದು ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಲಿ.
ಇಚ್ಛಾ ಭವತ್ವ್ ಅನಿಚ್ಛಾ ವಾ ಸರ್ಗೋ ಽಸ್ತು ಪ್ರಲಯೋ ಽಸ್ತು ವಾ । ಕ್ಷತಿರ್ ನ ಕಸ್ಯಚಿತ್ ಕಾಚಿನ್ ನ ಚ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಇಹಾಸ್ತಿ ಹಿ
ಇಚ್ಛೆ ಇರಲಿ ಅಥವಾ ಇರದಿರಲಿ, ಸೃಷ್ಟಿ ಆಗಲಿ ಅಥವಾ ಲಯವಾಗಲಿ, ಯಾರಿಗೂ ಯಾವುದೇ ನಷ್ಟವಿಲ್ಲ, ಇಲ್ಲಿ ಏನೂ ನಿಜವಾಗಿ ಇಲ್ಲ.
ಇಚ್ಛಾನಿಚ್ಛೇ ಸದಸತೀ ಭಾವಾಭಾವೌ ಸುಖಾಸುಖೇ । ಇತ್ಯ್ ಅತ್ರ ಕಲ್ಪನಾ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ಸಮ್ಭವನ್ತಿ ನ ಕಾಶ್ಚನ
ಇಚ್ಛೆ-ಅನಿಚ್ಛೆ, ಇದೆ-ಇಲ್ಲ, ಭಾವ-ಅಭಾವ, ಸುಖ-ದುಃಖ—ಈ ಎಲ್ಲ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಈ ಚೈತನ್ಯ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಯಾವತ್ತೂ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಇಚ್ಛಾನಾಂ ತಾನವಂ ಯಸ್ಯ ದಿನಾನುದಿನಮ್ ಆಗತಮ್ । ವಿವೇಕಶಮತೃಪ್ತಸ್ಯ ತಮ್ ಆಹುರ್ ಮೋಕ್ಷಭಾಗಿನಮ್
ಯಾರ ಆಸೆಗಳು ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತವೆ, ಯಾರು ವಿವೇಕದಿಂದ ಮತ್ತು ಮನಶಾಂತಿಯಿಂದ ತೃಪ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವನನ್ನು ಮುಕ್ತಿಯ ಭಾಗಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಇಚ್ಛಾಕ್ಷುರಿಕಯಾ ವಿದ್ಧೇ ಹೃದಿ ಶೂಲಂ ಪ್ರವರ್ತತೇ । ಜಯನ್ತಿ ಯತ್ರ ನೈತಾನಿ ಮಣಿಮನ್ತ್ರೌಷಧಾನಿ ವಃ
ಆಸೆಯ ಕತ್ತಿಯಿಂದ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಗಾಯವಾದಾಗ ನೋವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಇವುಗಳ ಪ್ರಭಾವವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಯಾವುದೆ ಮಣಿಗಳು, ಮಂತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ಔಷಧಿಗಳು ಸಹ ಫಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಯẖ ಕಾರ್ಯಕಾರಣಾದ್ಯೂಹಾನ್ ಕೃತವಾನ್ ಪೂರ್ವಮ್ ಏವ ತಮ್ । ಸತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಯಾ ನ ಪಶ್ಯಾಮೋ ಮಿಥ್ಯಾಭ್ರಮಭರಾದ್ ಋತೇ
ಯಾವುದು ಕಾರಣ-ಕಾರ್ಯಗಳ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಮಾಡಿದೆ, ಅದನ್ನು ನಿಜವಾದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನಾವು ನೋಡಲಾಗದು, ತಪ್ಪು ಭ್ರಮೆಯ ಮೋಡಗಳಿಲ್ಲದೆ.
ಭ್ರಮಭೂತೇನ ಕುರ್ಮಶ್ ಚೇದ್ ವ್ಯವಹಾರಮ್ ಅವಸ್ತುನಾ । ತತ್ ಕಸ್ಮಾತ್ ಪರಚಿನ್ತಾದ್ರಿẖ ಕವಲತ್ವಂ ನ ನೀಯತೇ
ನಾವು ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಅಸತ್ಯ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹಾರ ಮಾಡಿದರೆ, ಯಾಕೆ ನಾವು ಇತರರ ಚಿಂತನೆಗಳ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಹಾಳಾಗುವುದಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ?
ಅಸತಾ ವ್ಯವಹಾರಶ್ ಚೇತ್ ಪ್ರೇಕ್ಷಾಮಾತ್ರವಿನಾಶಿನಾ । ಕ್ರಿಯತೇ ಶಶಶೃಙ್ಗೇಣ ತತ್ ಕಥಂ ಚ್ಛಾದ್ಯತೇ ನ ಖಮ್
ಅಸತ್ಯದ ಜೊತೆ ವ್ಯವಹಾರ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದು ಕಣ್ಣಿಗೆ ಬಿದ್ದ ತಕ್ಷಣವೇ ಅಡಗಿಹೋಗುತ್ತದೆ. ಹಾಗಾದರೆ ಮೊಲದ ಕೊಂಬಿನಿಂದ ಆಕಾಶವನ್ನು ಮುಚ್ಚಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಗೆ ನಂಬಬಹುದು?
ಅಹಮ್ಭಾವಾಚ್ ಚಿದಾಕಾಶೋ ಜಾಡ್ಯಾತಿಶಯತẖ ಕ್ಷಣಾತ್ । ಪಾಷಾಣತಾಂ ಜಲಮ್ ಇವ ಮನಸ್ತ್ವಾದ್ ಯಾತಿ ದೇಹತಾಮ್
ನಾನು ಎಂಬ ಭಾವದಿಂದ ಚೈತನ್ಯ ಆಕಾಶ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ತುಂಬಾ ಜಡವಾಗುತ್ತದೆ; ಹೇಗೆಂದರೆ ನೀರು ಕಲ್ಲಾಗುವಂತೆ, ಮನಸ್ಸು ಈ ಭಾವದಿಂದ ದೇಹವನ್ನು ತಾಳುತ್ತದೆ.
ಚಿತ್ತ್ವಾದ್ ಅನುಭವತ್ಯ್ ಏತಾಮ್ ಅಸತ್ಯಾಮ್ ಏವ ದೇಹಿತಾಮ್ । ಅವಿನಷ್ಟೈವ ಚಿಚ್ಛಕ್ತಿಸ್ ಸ್ವಪ್ನೇ ಸ್ವಮರಣಂ ಯಥಾ
ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಈ ಅಸತ್ಯವಾದ ದೇಹಭಾವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಚೈತನ್ಯಶಕ್ತಿ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ತಾನೇ ಸತ್ತಂತೆ ಕಂಡರೂ ಅದು ನಿಜವಾಗದಂತೆ.
ವ್ಯೋಮ್ನ್ಯ್ ಅಸತ್ಯಮ್ ಅವಸ್ತುತ್ವಾತ್ ಸತ್ಯಂ ಚಾನುಭವಾದ್ ಯಥಾ । ನೀಲತ್ವಂ ತದ್ವದ್ ಈಶೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ಸರ್ಗೋ ನಾಸನ್ ನ ಸನ್ಮಯಃ
ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಅಸತ್ಯವು ವಸ್ತುವಿನ ಕೊರತೆಯಿಂದ, ಸತ್ಯವು ಅನುಭವದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ; ಹಸಿರು ಆಕಾಶದಂತೆ, ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ಇಲ್ಲದಂತೆಯೂ ಅಲ್ಲ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದಂತೆಯೂ ಅಲ್ಲ.
ಯಥಾ ಶೂನ್ಯತ್ವನಭಸೋರ್ ಯಥಾ ಸ್ಪನ್ದನಭಸ್ವತೋಃ । ಭೇದೋ ನಾಸ್ತಿ ತಥಾ ಸರ್ಗಬ್ರಹ್ಮಣೋರ್ ಏಕರೂಪಯೋಃ
ಹಾಗೆ ನೋಡಿದರೆ, ಖಾಲಿತನ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದ ನಡುವೆ, ಅಥವಾ ಕಂಪನ ಮತ್ತು ಕಂಪಿಸುವ ಆಕಾಶದ ನಡುವೆ ಯಾವ ಭೇದವಿಲ್ಲವೋ, ಅದೇ ರೀತಿ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಣೂ ಒಂದೇ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿವೆ, ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ.
ನೇಹ ಸಞ್ಜಾಯತೇ ಕಿಞ್ಚಿಜ್ ಜಗದಾದಿ ನ ನಶ್ಯತಿ । ಸ್ವಪ್ನೋ ನಿದ್ರಾಗತಸ್ಯೇವ ಕೇವಲಂ ಪ್ರತಿಭಾಸತೇ
ಇಲ್ಲಿ ಏನೂ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ, ಈ ಜಗತ್ತು ಕೂಡ ಇಲ್ಲ, ಏನೂ ನಾಶವಾಗುವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಎಲ್ಲವೂ ಕೇವಲ ಕನಸಿನಂತೆ, ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವವನಿಗೆ ಕಾಣಿಸುವಂತೆ, ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅವಿದ್ಯಮಾನೇ ಪೃಥ್ವ್ಯಾದೌ ಪ್ರತಿಭಾಮಾತ್ರರೂಪಿಣಿ । ಸರ್ಗೇ ಕ ಇವ ಸಂರಮ್ಭಸ್ ತ್ಯಾಗಾದಾನೈಶ್ ಚಿದಮ್ಬರೇ
ಈ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಇತರವು ನಿಜವಾಗಿ ಇಲ್ಲದೆ, ಕೇವಲ ಕಾಣಿಕೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವಾಗ, ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೆ ಏನು ಆತುರ, ಏನು ತ್ಯಾಗ ಅಥವಾ ಸ್ವೀಕಾರ, ಈ ಚೈತನ್ಯ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ?
ನ ದೇಹಪ್ರತಿಭಾತೋ ಽಸ್ತಿ ಬುದ್ಧ್ಯಾದಿಕರಣಾನ್ವಿತಾ । ಕೇವಲಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಚಿನ್ಮಾತ್ರಮ್ ಏವಮ್ ಆತ್ಮನ್ಯ್ ಅವಸ್ಥಿತಮ್
ಇಲ್ಲಿ ದೇಹದ ರೂಪವೂ ಇಲ್ಲ, ಅದಕ್ಕೆ ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಂಗಗಳೂ ಇಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಬ್ರಹ್ಮ, ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯ ಮಾತ್ರ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ.
ಬುದ್ಧ್ಯಾದೇẖ ಕರಣತ್ವಂ ಚ ದ್ವೈತೈಕ್ಯಾಸಮ್ಭವಾನ್ ನ ಸತ್ । ಅನೇನೇದಂ ಕ್ರಿಯತ ಇತ್ಯ್ ಅಸ್ಯಾರ್ಥಸ್ಯಾತ್ಯಸಮ್ಭವಾತ್
ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಂಗಗಳ ಕೆಲಸವೆಂಬುದು ನಿಜವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಎರಡು ಅಥವಾ ಒಂದೆಂಬ ಭಾವನೆಗಳು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. 'ಇದು ಅದರಿಂದ ಆಗಿದೆ' ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಗೂ ಇಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಾಧ್ಯತೆಯೂ ಇಲ್ಲ.
ಅಹೇತುರ್ ಅಕ್ರಮಂ ಭಾತಿ ಚಿತಿ ಕಲ್ಪಕ್ರಿಯಾಗಣಃ । ಕ್ಷಣೇನೈವ ಯಥಾ ಸ್ವಪ್ನೇ ಮೃತಿಜನ್ಮಾಬ್ಧಿಸನ್ತರಾಃ
ಚೇತನೆಯಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವ ಅನೇಕ ಕಲ್ಪಿತ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ, ಕ್ರಮವಿಲ್ಲದೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ. ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟು, ಸಾವು, ಸಮುದ್ರ ದಾಟುವುದು ಎಲ್ಲವೂ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ನಡೆಯುವಂತೆ.
ಖಮ್ ಏವ ಪೃಥ್ವೀ ಖಂ ಶೈಲಾẖ ಖಮ್ ಏವ ದೃಢಭಿತ್ತಯಃ । ಖಮ್ ಏವ ಲೋಕಾಸ್ ಸ್ಪನ್ದẖ ಖಂ ಸರ್ಗಸಂವೇದನೇ ಚಿತೇಃ
ಆಕಾಶವೇ ಭೂಮಿ, ಆಕಾಶವೇ ಪರ್ವತಗಳು, ಆಕಾಶವೇ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಗೋಡೆಗಳು. ಆಕಾಶವೇ ಲೋಕಗಳು, ಚಲನೆ ಕೂಡ ಆಕಾಶವೇ, ಚೇತನೆಯಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅರಿವು ಕೂಡ ಆಕಾಶವೇ.
ವ್ಯೋಮಭಿತ್ತೌ ಜಗಚ್ಚಿತ್ರಂ ಚಿದ್ರಙ್ಗಮಯಮ್ ಆತತಮ್ । ನೋದೇತಿ ನಾಸ್ತಮ್ ಆಯಾತಿ ನ ತಾಮ್ಯತಿ ನ ಶಾಮ್ಯತಿ
ಆಕಾಶದ ಹಿನ್ನಲೆಯಲ್ಲಿ, ಚೇತನೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಜಗತ್ತಿನ ಚಿತ್ರ ಹರಡಿದೆ. ಅದು neither ಉದಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, neither ಅಸ್ತಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ದುಃಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಶಾಂತಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.