ಅಸ್ಮಾದ್ ವರತರೋರ್ ಏತಾಸ್ ಸ್ವಾರೂಢಾದ್ ಗಗನಾಙ್ಗನೇ । ದೃಶ್ಯಶಾಖಾḫ ಪ್ರವರ್ತನ್ತೇ ಜಗಜ್ಜಾಲಗುಲುಚ್ಛಕಾಃ
ಈ ಮಹಾ ಮರದಿಂದ, ಆಕಾಶದ ವಿಶಾಲತೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಕೊಂಬೆಗಳು ಹರಡಿವೆ, ಅವುಗಳಿಂದಲೇ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಜಾಲದ ದಟ್ಟ ಗುಂಪುಗಳು ರೂಪಗೊಂಡಿವೆ.
ವ್ಯಯೋದಯವತೀ ನೂನಮ್ ಅತ್ರ ದೃಶ್ಯತರಙ್ಗಿಣೀ । ನಾನಾತಾನನ್ತಕುಸುಮಾ ವಹತ್ಯ್ ಅವಿಚಲಾಚಲೇ
ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣಸಿಗುವ ನದಿ, ಏರುಪೇರುಗಳ ಅಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅನೇಕ ಅನಂತ ಹೂಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು, ಅಚಲ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಅಚಲವಾಗಿ ಹರಿಯುತ್ತಿದೆ.
ಅಸ್ಮಿನ್ ವ್ಯೋಮಾತ್ಮಕೇ ರಙ್ಗೇ ಭುವನಾಭಿನಯಭ್ರಮೈಃ । ನೃತ್ಯತ್ಯ್ ಅವಿರತಾರಮ್ಭಂ ಚಾರೈರ್ ನಿಯತಿನರ್ತಕೀ
ಈ ಆಕಾಶಸ್ವರೂಪವಾದ ರಂಗಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಲೋಕಗಳ ನಾಟಕದ ಹಾವಭಾವಗಳಿಂದ, ವಿಧಿಯ ನೃತ್ಯಗಾತೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೊಸ ಆರಂಭಗಳನ್ನು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ.
ಜಗತ್ಕ್ರೀಡೋ ಮಹಾಕಲ್ಪಕಲ್ಪೋನ್ಮೇಷನಿಮೇಷಣಃ । ವಿದಾನೇನಾದ್ಯತೇ ಭೂಯೋ ಜನ್ಯತೇ ಕಾಲಬಾಲಕಃ
ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಆಟವು, ಮಹಾಕಲ್ಪಗಳ ಉದಯಾಸ್ತಮಯದೊಂದಿಗೆ, ವಿಲಯದಿಂದ ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾಲದ ಮಗನಿಂದ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಉದ್ಯತ್ಸ್ವ್ ಅಪಿ ಜಗತ್ಸ್ವ್ ಏಷ ಶಾನ್ತಮ್ ಏವಾವತಿಷ್ಠತೇ । ಅನಿಚ್ಛ ಏವ ಮಕುರḫ ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬಗತೇಷ್ವ್ ಇವ
ಯಾವಾಗಲೂ ಅನೇಕ ಲೋಕಗಳು ಉದಯವಾಗುತ್ತಾ ಇದ್ದರೂ, ಇದು ಶಾಂತವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ, ಕನ್ನಡಿಯೊಳಗೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೂ, ಕನ್ನಡಿ ಯಾವ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದೆ ಶಾಂತವಾಗಿರುವಂತೆ.
ಭೂತಾನಾಂ ವರ್ತಮಾನಾನಾಂ ಸರ್ಗಾಣಾಂ ಸ ಭವಿಷ್ಯತಾಮ್ । ಏಷೋ ಽಕಾರಣಕಂ ಬೀಜಮ್ ಅಗಾನಾಮ್ ಇವ ಕಾನನಮ್
ಈದು, ಈಗಿರುವ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದ ಬೀಜವಾಗಿದೆ. ಇನ್ನೂ ಹುಟ್ಟದ ಮರಗಳಿಗೆ ಕಾಡು ಹೇಗೋ, ಹೀಗೇ ಇದು ಎಲ್ಲದರ ಮೂಲವಾಗಿದೆ.
ಅಸ್ಯೋನ್ಮೇಷೋ ಜಗಲ್ಲಕ್ಷ್ಮೀರ್ ನಿಮೇಷḫ ಪ್ರಲಯಾಗಮಃ । ಅನುನ್ಮೇಷನಿಮೇಷೋ ಽಸಾವ್ ಆತ್ಮನ್ಯ್ ಏವಾವತಿಷ್ಠತೇ
ಇದನ್ನು ತೆರೆದು ನೋಡಿದಾಗ ಜಗತ್ತಿನ ಐಶ್ವರ್ಯ, ಮುಚ್ಚಿದಾಗ ಲಯವಾಗುವುದು. ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ತೆರೆದು ಮುಚ್ಚುವುದು ಇದರೊಳಗೇ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ಉದ್ಯನ್ತ್ಯ್ ಅಮೂನಿ ಸುಬಹೂನಿ ಮಹಾಮಹಾಂಸಿ ಸರ್ಗಾಗಮಪ್ರಲಯಜನ್ಮದಶಾಜಗನ್ತಿ । ಸರ್ವಾಣಿ ತಾನ್ಯ್ ಅಯಮ್ ಅಪಾರಖರೂಪ ಏವ ಪ್ರಸ್ಪನ್ದನಾನಿ ಮರುದ್ ಏವ ಯಥಾಸ್ಸ್ವ ಶಾನ್ತಮ್
ಅನೇಕ ಮಹಾ ಲೋಕಗಳು ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯದ ಅವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿ ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಇವು ಎಲ್ಲವೂ ಈ ಅಪಾರವಾದ, ದಾಟಲಾಗದ ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವ ಅಲೆಯಷ್ಟೆ; ಅದು ತಾನೇ ಶಾಂತವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ, ಗಾಳಿ ನಿಂತಿರುವಂತೆ.
ಚಮತ್ಕುರ್ವನ್ತ್ಯ್ ಅಥಾತ್ರಾರ್ಥಾ ಆವರ್ತಾ ಇವ ವಾರಿಣಿ । ಏತಚ್ ಚ ಭಾವಾಸ್ ಸಕಲಾ ಯಥಾ ವಾರಿ ತರಙ್ಗಕಾಃ
ಇಲ್ಲಿ ಈ ಅರ್ಥಗಳು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವ ಸುತ್ತುಗಳಂತೆ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ; ಈ ಎಲ್ಲ ಭಾವನೆಗಳು ನೀರಿನ ಮೇಲಿನ ಅಲೆಗಳಂತಿವೆ.
ಸರ್ವಸ್ಯೈವಾಸ್ಯ ವಿಶ್ವಸ್ಯ ನಿರ್ಜ್ಞೇಯಜ್ಞಾನರೂಪಿಣೀ । ಪರಮಾಕಾಶತಾ ರೂಪಂ ಕಿಂ ಪರೋಪಶಮಶ್ರಮಃ
ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ವವೇ ತಿಳಿಯಲಾಗದ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ; ಇದರ ಸ್ವರೂಪವೇ ಪರಮಾಕಾಶ. ಇದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂದೆ ಏನು ಪ್ರಯತ್ನವೋ, ಏನು ಶಾಂತಿಯೋ ಬೇಕು?
ಬಾಲಚಿನ್ತಾಪುರಂ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ನ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಪಿ ಮೇ ಯಥಾ । ತಥೇದಂ ತತ್ತ್ವತೋ ವಿಶ್ವಂ ಸತ್ಯಂ ತು ಶಿಶುಚೇತಸಿ
ಹುಡುಗನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿದ ಊರು ನನಗೆ ಹೇಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದಂತಿದೆಯೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಈ ವಿಶ್ವವೂ ನಿಜವಾಗಿ ಮಕ್ಕಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಅರೂಪಾಲೋಕಮನನಂ ಶಿಲಾಪುತ್ರಕಸೈನ್ಯವತ್ । ರೂಪಾಲೋಕಮನಸ್ಕಾರಾ ಭಾನ್ತಿ ಕೇವಾತ್ರ ವಿಶ್ವತಾ
ರೂಪವಿಲ್ಲದುದನ್ನು ಚಿಂತಿಸುವುದು ಮಣ್ಣಿನ ಗೊಂಬೆಗಳ ಸೇನೆಯಂತಿದೆ; ರೂಪವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇಡುವುದು ಮಾತ್ರ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗುತ್ತದೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಾಮಾನ್ಯತೆ ಇದೆ?
ರೂಪಾಲೋಕಮನಸ್ಕಾರಸಾರೋ ವಿನ್ಮಾತ್ರತಾಂ ವಿನಾ । ನ ಲಭ್ಯತೇ ಸಾ ಚ ಪರಂ ವ್ಯೋಮೈವಾತ್ರ ಕ್ವ ವಿಶ್ವತಾ
ರೂಪವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸುವುದರ ಸಾರವು ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯವೇ ಪರಾಕಾಶ. ಹಾಗಿದ್ದರೆ ಇಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವರೂಪ ಎಲ್ಲಿ ಇದೆ?
ವಿದೋ ವಿತ್ತ್ವಂ ಜಗದ್ಭ್ರಾನ್ತಿರ್ ಅವಿತ್ತ್ವಂ ತು ನ ವಿಭ್ರಮಃ । ವಿತ್ತ್ವಾವಿತ್ತ್ವೇ ತದಾಯತ್ತೇ ಚಿನ್ತಾಚಿನ್ತೇ ಯಥಾ ತವ
ತಿಳಿದಿರುವುದು ಎಂದರೆ ಜ್ಞಾನ; ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಭ್ರಮೆ ಅಜ್ಞಾನ. ಆದರೆ ಅಜ್ಞಾನ ಎಂದರೆ ಭ್ರಮೆ ಅಲ್ಲ. ತಿಳಿಯುವುದು ಮತ್ತು ತಿಳಿಯದಿರುವುದು ಎರಡೂ ಅದೇ ಆಧಾರದಲ್ಲಿವೆ, ಹೀಗೆಯೇ ನಿನ್ನ ಯೋಚನೆ ಮತ್ತು ಯೋಚನೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದೂ.
ಪರಮಾಕಾಶರೂಪತ್ವಾಚ್ ಚಿದ್ವ್ಯೋಮ್ನೋ ವಿತತಾಕೃತೇಃ । ನ ಸ್ವಭಾವವಿಪರ್ಯಾಸẖ ಕಶ್ಚಿತ್ ಸಮ್ಭವತಿ ಕ್ವಚಿತ್
ಚೈತನ್ಯಾಕಾಶದ ಸ್ವರೂಪವು ಪರಾಕಾಶದಂತೆಯೇ ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿದೆ. ಅದರ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಯಾವುದೇ ಬದಲಾವಣೆ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ತನ್ಮಯಸ್ಯಾಸ್ಯ ವಿಶ್ವಸ್ಯ ನ ಸ್ವಭಾವವಿಕಾರಿತಾ । ವಿದ್ಯತೇ ಪ್ರೇಕ್ಷ್ಯಮಾಣಾಪಿ ಕಿಮ್ ಉ ಸಾಸ್ಯ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಈ ವಿಶ್ವವು ಆ ಚೈತನ್ಯದಿಂದಲೇ ಉಂಟಾದ್ದು. ಇದನ್ನು ನೋಡಿದರೂ ಇದರ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಬದಲಾವಣೆ ಇಲ್ಲ. ಹಾಗಿದ್ದರೆ ಬದಲಾವಣೆ ಎಂಬುದು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು?
ಸರ್ವಂ ಚಿದ್ವ್ಯೋಮ ಚೈವೇದಂ ನ ಸತ್ ತ್ವಮ್ ಅಹಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅಪಿ । ವಿಕಾರಾದ್ಯ್ ಅಪಿ ನ ಜ್ಞಪ್ತಾವ್ ಅಜ್ಞಪ್ತಿಂ ನ ಲಭೇ ಕ್ವಚಿತ್
ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಚೈತನ್ಯ ಆಕಾಶವೇ ಹೊರತು, ನೀನು, ನಾನು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲ. ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಂದಲೂ ಅಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಅರಿವನ್ನು ನಾನು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಸರ್ವಂ ಶಾನ್ತಂ ಶಿವಂ ಶುದ್ಧಂ ತ್ವಮಹನ್ತಾದಿವಿಭ್ರಮಮ್ । ನ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಪಿ ಪಶ್ಯಾಮಿ ವ್ಯೋಮಜಂ ಕಾನನಂ ಯಥಾ
ಎಲ್ಲವೂ ಶಾಂತವಾಗಿದೆ, ಶುಭವಾಗಿದೆ, ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ; ನೀನು, ನಾನು ಎಂಬ ಗೊಂದಲ ಇಲ್ಲ. ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಕಾಡಿನಂತೆ, ನಾನು ಏನನ್ನೂ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಸಂವಿದಾಕಾಶಶೂನ್ಯತ್ವಂ ಯತ್ ತದ್ ವಿದ್ಧಿ ವಚೋ ಮಮ । ಇದಂ ತ್ವತ್ಸಂವಿದಾಕಾಶೇ ಸ್ವಯಮ್ ಆತ್ಮನಿ ತಿಷ್ಠತಿ
ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದು ಚೈತನ್ಯ ಆಕಾಶದ ಖಾಲಿತನವೆಂದು ನೀನು ತಿಳಿ; ಇದು ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ಚೈತನ್ಯ ಆಕಾಶದಲ್ಲೇ, ನಿನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ಪರಮ್ ಆಹುḫ ಪದಂ ಸದ್ ಯದ್ ಅನಿಚ್ಛೋದಯಮ್ ಆಸಿತಮ್ । ಪಾಷಾಣಪುರುಷಸ್ಯೇವ ಚಿತ್ರಸ್ಥಸ್ಯೇವ ವಾಸನಮ್
ಯಾವುದು ಬಯಕೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಪ್ರೇರಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಕುಳಿತಿರುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಅವರು ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಕಲ್ಲಿನ ಮನುಷ್ಯನ ವಾಸದಂತೆಯೂ, ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಾಸದಂತೆಯೂ ಇದೆ.
ಸ ವಿಶ್ರಾನ್ತಮನಾ ಮೌನೀ ಯಸ್ಯ ಪ್ರಕೃತಕರ್ಮಸು । ಸ್ಪನ್ದೋ ದಾರುಮಯಸ್ಯೇವ ವಿಗತೇಚ್ಛಮ್ ಅನಾಕುಲಮ್
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಯಾರು ಮೌನವಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಚಲನೆಯೇ ಇಲ್ಲ — ಅವರು ಬಯಕೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಮನಸ್ಸು ಅಶಾಂತಿಯಾಗದೆ, ಮರದ ಬೊಂಬೆಯಂತೆ ಶಾಂತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಅನ್ತಶ್ಶೂನ್ಯಂ ಬಹಿಶ್ಶೂನ್ಯಂ ವಿರಸಂ ಗತವಾಸನಮ್ । ಜರದ್ವೇಣೋರ್ ಇವ ಜ್ಞಸ್ಯ ಜೀವತೋ ಭಾತಿ ಜೀವಿತಮ್
ಜ್ಞಾನಿಗೆ ಜೀವನವು ಒಳಗಿನಿಂದಲೂ ಹೊರಗಿನಿಂದಲೂ ಖಾಲಿಯಾಗಿರುವಂತೆ, ರುಚಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳು ಹೋಗಿಹೋಗಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ — ಹಳೆಯ ಬೋಳು ಬಾಂಸೆಯೊಳಗಿನ ಜೀವಂತಿಕೆ ಹೇಗೋ ಹಾಗೆ.
ಯಸ್ಮೈ ನ ಸ್ವದತೇ ದೃಶ್ಯಮ್ ಅದೃಶ್ಯಂ ಸ್ವದತೇ ಹೃದಿ । ಸಬಾಹ್ಯಾಭ್ಯನ್ತರಂ ಶಾನ್ತಸ್ ಸ ಉತ್ತೀರ್ಣೋ ಭವಾರ್ಣವಾತ್
ಯಾರಿಗೆ ಕಾಣುವದು ರುಚಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೃದಯದೊಳಗಿನ ಕಾಣದುದರಲ್ಲಿ ಆನಂದ ಪಡುವನು — ಅವನು ಒಳಗಿನಿಂದಲೂ ಹೊರಗಿನಿಂದಲೂ ಶಾಂತನಾಗಿ, ಭವಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಿರುವನು.
ಉಚ್ಯನ್ತಾಂ ಶಬ್ದಜಾಲಾನಿ ವಂಶವದ್ ಗತವಾಸನಮ್ । ರಸೇನಾನಙ್ಗಲಗ್ನೇನ ಪ್ರಕೃತಾನ್ಯ್ ಅನ್ಯಚೋದನೈಃ
ಮಾತುಗಳು ಕೇಳಿಸಲಿ, ಅವು ಶಬ್ದಗಳ ಜಾಲವೇ ಹೊರತು, ಬಾಯಿಗೆ ಉಸಿರಿಲ್ಲದ ವಂಶಿಯಂತಿವೆ; ಅವುಗಳ ನೈಜ ಅರ್ಥಗಳು ಯಾವ ರುಚಿಯಿಂದಲೂ, ಬೇರೆ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದಲೂ ಉಲವಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಸ್ಪೃಶ್ಯನ್ತಾಂ ಸ್ಪರ್ಶನೀಯಾನಿ ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತಾನ್ಯ್ ಅವಾಸನಮ್ । ಕೂಟಾಗಾರವದ್ ಅಕ್ಷುಬ್ಧಮ್ ಅನಿಚ್ಛಮನನೋದಯಮ್
ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬಹುದಾದ ವಸ್ತುಗಳು ಬಂದಂತೆ ಸ್ಪರ್ಶವಾಗಲಿ, ಆದರೆ ಹಚ್ಚು ಅಥವಾ ಆಸಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದೆ, ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿಯೇ ಇರಲಿ. ರಾಜಮಹಲದ ಮಂದಿರದಂತೆ, ಯಾವುದೇ ಇಚ್ಛೆಯೂ ಉತ್ಸಾಹವೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಸಮತೆಯಿಂದ ಇರಬೇಕು.
ಸ್ವಾದ್ಯನ್ತಾಂ ರಸಜಾಲಾನಿ ವಿಗತೇಚ್ಛಾಭಯೈಷಣಮ್ । ಅಪಗರ್ವಾಭಿಲಷಣಂ ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತಾನಿ ದರ್ವಿವತ್
ರುಚಿಗಳು ಎದುರಾದಂತೆ ರುಚಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಆಸೆ, ಭಯ ಅಥವಾ ಬಯಕೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಹೆಮ್ಮೆ ಅಥವಾ ಇಚ್ಛೆಯೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಬಾಣಲೆಗೆ ಏನು ಬಂದರೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು.
ದೃಶ್ಯನ್ತಾಂ ರೂಪಜಾತಾನಿ ಪುರḫ ಪ್ರಾಪ್ತಾನ್ಯ್ ಅವಾಸನಮ್ । ಅರಸಂ ನಿರ್ಮನೋಮಾನಮ್ ಅಗರ್ಧಂ ಚಿತ್ರನೇತ್ರವತ್
ರೂಪಗಳು ಎದುರಿಗೆ ಬಂದಂತೆ ನೋಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಹಚ್ಚು ಇಲ್ಲದೆ, ರುಚಿ ಇಲ್ಲದೆ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹೆಮ್ಮೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಆಕರ್ಷಣೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೋಡುವ ಕಣ್ಣುಗಳಂತೆ ನಿರ್ಲಿಪ್ತವಾಗಿ ನೋಡಬೇಕು.
ಶಿಙ್ಘ್ಯನ್ತಾಂ ಗನ್ಧಪುಷ್ಪಾಣಿ ವಿಗತೇಚ್ಛಮ್ ಅವಾಸನಮ್ । ಸ್ಪನ್ದವತ್ತ್ವೇ ಽಪಿ ಲಗ್ನಾನಿ ತ್ಯಾಗಾಯ ವನವಾತವತ್
ಗುಳಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳ ಸುಗಂಧವನ್ನು ಆಸೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಹಚ್ಚು ಇಲ್ಲದೆ, ಅವುಗಳ ಸುವಾಸನೆ ಇದ್ದರೂ ಕೂಡ, ಕಾಡಿನ ಗಾಳಿಯಂತೆ ಬಿಡಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿರಬೇಕು.
ಇತಿ ಚೇದ್ ವಿರಸತ್ವೇನ ಬೋಧಯಿತ್ವಾ ಚಿಕಿತ್ಸಿತಾಃ । ನ ಭೋಗರೋಗಾಸ್ ತದ್ ದುẖಖಶಾನ್ತ್ಯೈ ನಾಸ್ತಿ ಕಥೈವ ವಃ
ಈ ರೀತಿ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿ, ಭೋಗದ ರೋಗಗಳನ್ನು ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮಾಡಿದರೆ, ನಿಮಗೆ ದುಃಖ ಉಳಿಯುವುದಕ್ಕೆ ಯಾವ ದಾರಿ ಇಲ್ಲ.
ಯಸ್ ಸ್ವಾದಯನ್ ಭೋಗವಿಷಂ ರತಿಮ್ ಏತಿ ದಿನೇ ದಿನೇ । ಸೋ ಽಗ್ನೌ ಸ್ವಮೂರ್ಧ್ನಿ ಜ್ವಲಿತೇ ಕಕ್ಷಮ್ ಅಕ್ಷಯಮ್ ಉಜ್ಝತಿ
ಯಾರು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಭೋಗವೆಂಬ ವಿಷವನ್ನು ಆಸ್ವಾದಿಸಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಬೆಂಕಿ ಹೊತ್ತಾಗ ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಮುಗಿಯದ ಇಂಧನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುತ್ತಾರೆ.