ಸುಸ್ತಮ್ಭಮ್ ಅಲಮ್ ಆಲಿಙ್ಗ್ಯ ಸ್ವಾತ್ಮಾನಮ್ ಅಜರಾಮರಮ್ । ತಿಷ್ಠಾವಷ್ಟಬ್ಧಧೀರಾತ್ಮಾ ಸುಸ್ತಮ್ಭಮ್ ಇವ ಮನ್ದಿರಮ್
ನಿನ್ನ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಮೀರಿದ, ಅಮರವಾದ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮವನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅಚಲವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ದೇವಾಲಯದ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಕಂಬದಂತೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲು.
ಜಗದ್ವೃಕ್ಷಪದಾರ್ಥೌಘಪುಷ್ಪಾಮೋದಶ್ರಿಯಂ ಪರಾಮ್ । ಸಂವಿದಂ ಸಂವಿದನ್ ಸ್ವಚ್ಛಾಮ್ ಆಸ್ಸ್ವಾನ್ತರ್ಮುಖಮ್ ಅಚ್ಯುತಃ
ಈ ಲೋಕವೆಂಬ ವೃಕ್ಷದ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ಹೂವಿನ ಸುಗಂಧವೂ, ಮಹಿಮೆಯೂ ಆಗಿರುವ ಶುದ್ಧವಾದ ಪರಮ ಚೇತನೆಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಂಡು, ಅಚ್ಯುತನೇ, ಒಳಗೆ ತೊಡಗಿ ನೆಲೆಸಿರು.
ಅನ್ತರ್ಮುಖತಯಾ ನಿತ್ಯಂ ಕಾರ್ಯಮ್ ಆಹರತಾಂ ಬಹಿಃ । ಜೀವತಾಮ್ ಅಪಿ ನೋದೇತಿ ವಾಸನಾ ದೃಷದಾಮ್ ಇವ
ಯಾರು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಳಗೆ ತೊಡಗಿ ಹೊರಗಿನ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಬಯಕೆಗಳು ಎದ್ದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಬಯಕೆಗಳು ಇಲ್ಲದಂತೆ.
ಪುನḫಪ್ರಸರಣೋನ್ಮುಕ್ತಮ್ ಅನ್ತಸ್ಸುಪ್ತಂ ಮನẖ ಕುರು । ಕುರ್ವನ್ ಸರ್ವಾಣಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ಕೂರ್ಮಾಙ್ಗವದ್ ಅವೃತ್ತಿಮಾನ್
ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೊರಗೆ ಹರಡುವುದನ್ನು ಬಿಡಿಸಿ, ಒಳಗೆ ಸುಸ್ತಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೋ. ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾ, ಆಮೆಯ ಅಂಗಗಳು ಹಿಂಪಡೆಯುವಂತೆ ನೀನು ಕೂಡ ಒಳಗೆ ತೊಡಗಿ ಇರು.
ಅನ್ತರ್ವೃತ್ತಿವಿಹೀನೇನ ಬಹಿರ್ವೃತ್ತಿಮತೇವ ಚ । ಸುಪ್ತಪ್ರಬುದ್ಧಪ್ರಾಯೇಣ ಕಾರ್ಯಮ್ ಆಚರ ಚೇತಸಾ
ಒಳಗಿನ ಚಟುವಟಿಕೆ ಇಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಹೊರಗೆ ಮಾತ್ರ ಚಟುವಟಿಕೆ ಇರುವವನಂತೆ, ಬಹುತೇಕ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವವನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಎಚ್ಚರವಾಗಿರುವಂತೆ, ನೀನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡು.
ಬಾಲಮೂಕಾದಿವಿಜ್ಞಾನವದ್ ಅನ್ತಸ್ತ್ಯಕ್ತವಾಸನಮ್ । ಭವತẖ ಕುರ್ವತẖ ಕಾರ್ಯಂ ಖವಚ್ ಚಿತ್ತಂ ನ ಲಿಪ್ಯತೇ
ಮಕ್ಕಳ ಅಥವಾ ಮೂಕನ ಅರಿವಿನಂತೆ, ಒಳಗಿನ ವಾಸನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನೀನು ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ, ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಆಕಾಶದಂತೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳದೆ ಶುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ವೃತ್ತಿತ್ಯಾಗವಿಲೀನೇನ ಕಿಞ್ಚಿತ್ಪ್ರಸರತಾ ಬಹಿಃ । ಅನ್ತರ್ ಅತ್ಯನ್ತಸುಪ್ತೇನ ಚೇತಸಾ ತಿಷ್ಠ ವಿಜ್ವರಮ್
ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮನಸ್ಸು ಲೀನವಾದಾಗ, ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾತ್ರ ಹೊರಗೆ ಹರಡಿದರೂ, ಒಳಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ ಇರು.
ಅಸಙ್ಕಲ್ಪಕಲಙ್ಕಾಯಾಂ ಜ್ಞಾನಾಚ್ ಚಿತ್ತಕ್ಷಯೋದಯೇ । ಶುದ್ಧಾಯಾಂ ಸಂವಿದಿ ಸ್ಥಿತ್ವಾ ಕುರು ಮಾ ಕುರು ವಾನಘ
ಯೋಚನೆಗಳ ಮಸುಕಿಲ್ಲದ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ನಾಶವಾಗುವಾಗ ಉದಯವಾಗುವ ಶುದ್ಧ ಅರಿವಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿಕೊಂಡು, ನೀನು ಕೆಲಸ ಮಾಡಬಹುದು ಅಥವಾ ಮಾಡದೆ ಇರಬಹುದು, ಪಾಪರಹಿತನೇ.
ಸುಷುಪ್ತಸಮಯಾ ವೃತ್ತ್ಯಾ ಜಾಗ್ರದ್ ವ್ಯವಹರನ್ ಸ್ವಪನ್ । ಗೃಹಾಣ ಮಾ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಪಿ ಮಾ ಚ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಪರಿತ್ಯಜ
ನೀನು ಜಾಗೃತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ, ಗಾಢ ನಿದ್ರೆಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸು. ಕನಸು ಕಾಣುವಾಗಲೂ, ಏನನ್ನೂ ಹಿಡಿಯಬೇಡ, ಏನನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಡ.
ಜಾಗ್ರತ್ಯ್ ಅಪಿ ಸುಷುಪ್ತಶ್ ಚೇಜ್ ಜಾಗರ್ಷಿ ಚ ಸುಷುಪ್ತಕೇ । ಜಾಗ್ರತ್ಸುಷುಪ್ತಯೋರ್ ಐಕ್ಯಾತ್ ತದ್ ಅಸ್ಯ್ ಅಸಿ ನಿರಾಮಯಃ
ನೀನು ಎಚ್ಚರದಲ್ಲಿದ್ದಾಗಲೂ ಗಾಢ ನಿದ್ರೆಯಂತಿದ್ದರೆ, ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗಲೂ ಎಚ್ಚರವಾಗಿದ್ದರೆ, ಜಾಗೃತಿ ಮತ್ತು ನಿದ್ರೆಯೊಂದಿಗಿನ ಐಕ್ಯದಿಂದ ನೀನು ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತೀ.
ಏವಮ್ ಆದ್ಯನ್ತರಹಿತಮ್ ಅಭ್ಯಾಸೇನ ಶನೈಶ್ ಶನೈಃ । ಪದಮ್ ಆಸಾದಯಾದ್ವನ್ದ್ವಮ್ ಅತೀತಂ ಸರ್ವವಸ್ತುನಃ
ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ನಿರಂತರ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಆರಂಭವಿಲ್ಲದ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ, ಎಲ್ಲ ದ್ವಂದ್ವಗಳಿಗೂ ಮೀರುವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿ.
ನ ಚ ದ್ವೈತಂ ನ ಚೈವೈಕ್ಯಂ ಜಗದ್ ಇತ್ಯ್ ಏವ ನಿಶ್ಚಯೀ । ಪರಮಾಮ್ ಏಹಿ ವಿಶ್ರಾನ್ತಿಮ್ ಆಕಾಶವಿಶದಾಶಯಃ
ಈ ಜಗತ್ತು ಎರಡು ಅಲ್ಲ, ಒಂದೇ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ನಿಶ್ಚಯಿಸು; ಆಕಾಶದಂತೆ ನಿರ್ಮಲವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಪರಮ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದು.
ಯದ್ಯ್ ಏವಂ ಮುನಿಶಾರ್ದೂಲ ತದ್ ಅಹಮ್ಪ್ರತ್ಯಯಾತ್ಮಕಃ । ಭವಾನ್ ಏವೇಹ ಕಿಂ ತಾವದ್ ವಸಿಷ್ಠಾಖ್ಯಸ್ ತತೋ ವದ
ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಹೀಗೆಂದರೆ ನಿಜಕ್ಕೂ ನೀನೇ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವದ ಮೂಲಸ್ವರೂಪ. ಹಾಗಾದರೆ ಇಲ್ಲಿ ನಿನ್ನನ್ನು ವಸಿಷ್ಠ ಎಂದು ಏಕೆ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ? ಇದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಿಸು.
ರಾಘವೇ ಗದತಿ ತ್ವ್ ಏವಂ ವಸಿಷ್ಠೋ ವದತಾಂ ವರಃ । ತೂಷ್ಣೀಮ್ ಏವ ಮುಹೂರ್ತಾರ್ಧಮ್ ಅತಿಷ್ಠತ್ ಸ್ಪಷ್ಟಚೇಷ್ಟಿತಃ
ರಾಘವನು ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ವಸಿಷ್ಠನು ಸ್ವಲ್ಪ ಕ್ಷಣ ನಿಶ್ಶಬ್ದವಾಗಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಚಲನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತನು.
ತಸ್ಮಿಂಸ್ ತೂಷ್ಣೀಂ ಸ್ಥಿತೇ ಕಿಂ ಸ್ಯಾದ್ ಇತಿ ಸಭ್ಯೇ ಮಹಾಜನೇ । ಪತಿತೇ ಸಂಶಯಾಮ್ಭೋಧೌ ರಾಮḫ ಪುನರ್ ಉವಾಚ ಹ
ವಸಿಷ್ಠನು ಹೀಗೆ ಮೌನವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಮಹಾ ಸಭೆಯಲ್ಲಿರುವ ಜನರು 'ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಏನಾಗಬಹುದು?' ಎಂದು ಅನುಮಾನಗಳ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದರು. ಆಗ ರಾಮನು ಮತ್ತೆ ಮಾತಾಡಿದನು.
ಕಿಮರ್ಥಂ ಭಗವಂಸ್ ತೂಷ್ಣೀಂ ಭವಾನ್ ಅಹಮ್ ಇವ ಸ್ಥಿತಃ । ನ ಸೋ ಽಸ್ತಿ ಜಗತಿ ನ್ಯಾಯಸ್ ಸತಾಂ ಯತ್ರೋತ್ತರಕ್ಷಯಃ
ಭವತೇ, ನೀನು ನನ್ನಂತೆಯೇ ಏಕೆ ಮೌನವಾಗಿದ್ದೆ? ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಜ್ಜನರು ಉತ್ತರ ಕೊಡದೆ ಮೌನವಾಗಿರುವುದು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ.
ನ ಮೇ ವಕ್ತುಮ್ ಅಶಕ್ಯತ್ವಾದ್ ಉಕ್ತಿಕ್ಷಯ ಉಪಸ್ಥಿತಃ । ಕಿಂ ತು ಪ್ರಶ್ನಸ್ಯ ತೇ ಽದ್ಯಾಸ್ಯ ತೂಷ್ಣೀಮ್ ಏವಾನಘೋತ್ತರಃ
ನಾನು ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ; ನನ್ನ ಮಾತುಗಳು ಇಲ್ಲಿಯೇ ಮುಗಿದಿವೆ. ಆದರೂ, ಇಂದು ನೀನು ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ನಾನು ಮೌನವಾಗಿರುವುದೇ ಸರಿಯಾದ ಉತ್ತರವಾಗಿದೆ.
ದ್ವಿವಿಧೋ ಭವತಿ ಪ್ರಷ್ಟಾ ತತ್ತ್ವಜ್ಞೋ ಽಜ್ಞೋ ಽಥ ವಾಪಿ ಚ । ಅಜ್ಞಸ್ಯಾಜ್ಞತಯಾ ದೇಯೋ ಜ್ಞಸ್ಯ ತು ಜ್ಞತಯೋತ್ತರಃ
ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳುವವರು ಎರಡು ವಿಧ: ಒಬ್ಬನು ತತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ತಿಳಿಯದವನು. ತಿಳಿಯದವನಿಗೆ ಅವನ ಅಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಉತ್ತರ ಕೊಡಬೇಕು; ತಿಳಿದವನಿಗೆ ಅವನ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಉತ್ತರ ಕೊಡಬೇಕು.
ಏತಾವನ್ತಮ್ ಅಭೂತ್ ಕಾಲಂ ಭವಾನ್ ಅಜ್ಞಾತತತ್ಪದಃ । ಭಾಜನಂ ಸವಿಕಲ್ಪಾನಾಮ್ ಉತ್ತರಾಣಾಂ ಮಹಾಮತೇ
ಇಷ್ಟು ಕಾಲ ನೀನು ಆ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅರಿಯದೆ ಇದ್ದೆ. ನೀನು ವಿಭಿನ್ನ ಭಾವನೆಗಳ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಕೇಳುವ ಪಾತ್ರವಾಗಿದ್ದೆ, ಮಹಾಮನಸ್ಸಿನವನೆ.
ತಜ್ಜ್ಞಸ್ ತ್ವಮ್ ಅಧುನಾ ಜಾತೋ ವಿಶ್ರಾನ್ತḫ ಪರಮೇ ಪದೇ । ಯೋಗ್ಯೋ ನ ಸವಿಕಲ್ಪಾನಾಮ್ ಉತ್ತರಾಣಾಮ್ ಅಸಿ ಸ್ಫುಟಮ್
ಈಗ ನೀನು ಆ ಪರಮ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತು, ಅದರಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದಿದ್ದೀಯ. ಈಗ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕಾದರೆ, ವಿಭಿನ್ನತೆಗಳಿರುವ ಉತ್ತರಗಳು ನಿನಗೆ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ.
ಯಾವಾನ್ ಕಶ್ಚಿತ್ ಕಿಲೋಲ್ಲೇಖೋ ವಾಙ್ಮಯೋ ವದತಾಂ ವರ । ಸೂಕ್ಷ್ಮಾರ್ಥḫ ಪರಮಾರ್ಥೋ ವಾ ಬಹುರ್ ಅಲ್ಪತರೋ ಽಪಿ ವಾ
ಓ ಉತ್ತಮ ವಕ್ತಾರನೇ, ಯಾವ ಮಾತು ಉದಯವಾದರೂ — ಅದು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅರ್ಥವಾಗಿರಲಿ, ಪರಮಾರ್ಥವಾಗಿರಲಿ, ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಅರ್ಥವಾಗಿರಲಿ — ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ.
ಪ್ರತಿಯೋಗಿವ್ಯವಚ್ಛೇದಸಙ್ಖ್ಯಾಭೇದಾದಿಭಿರ್ ಭ್ರಮೈಃ । ಸ ಸ ಸರ್ವೋ ಽಙ್ಕಿತಸ್ ಸಾಧೋ ಭಾ ಇವ ತ್ರಸರೇಣುಭಿಃ
ಆ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಭೇದ, ವಿಭಜನೆ, ಸಂಖ್ಯೆ, ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಂತಹ ತಪ್ಪುಗಳ ಗುರುತು ಇರುತ್ತದೆ; ಹೇಗೆಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ಮೇಲ್ಮೈ ಮೇಲೆ ಧೂಳು ಬೀಳುವಂತೆ, ಮಹಾನೊಬ್ಬನೇ.
ಉತ್ತರಂ ಸಕಲಙ್ಕಂ ಚ ತಜ್ಜ್ಞೋ ನಾರ್ಹತಿ ಸುನ್ದರ । ನಾಕಲಙ್ಕಾ ಚ ವಾಗ್ ಅಸ್ತಿ ತ್ವಂ ಚ ತಜ್ಜ್ಞತರಸ್ ಸ್ಥಿತಃ
ಆ ಪರಮಾರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ದೋಷಪೂರ್ಣ ಉತ್ತರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಹಾಗೆಯೇ, ಮಾತು ಎಂದಿಗೂ ದೋಷರಹಿತವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ನೀನು ಆ ಪರಮಾರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದವನಾಗಿರುವೆ.
ಯಥಾಭೂತಂ ಚ ವಕ್ತವ್ಯಂ ಜ್ಞಸ್ಯಾನ್ತೇವಾಸಿನೋ ಮಯಾ । ಯಥಾಭೂತಂ ವಿದುẖ ಕಾಷ್ಠಮೌನಮ್ ಅನ್ತವಿವರ್ಜಿತಮ್
ನಾನು ಜ್ಞಾನಿಯನ್ನು ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಹೇಳಬೇಕಾದುದು ನಿಜವಾದದ್ದೇ ಆಗಿರಬೇಕು; ನಿಜವಾದುದನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಮರಳಿನ ಮೌನವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ.
ಅವಿರಾಮಮ್ ಅಸಙ್ಕಲ್ಪಂ ಮೌನಮ್ ಆಹುḫ ಪರಂ ಪದಮ್ । ತದ್ ಏವ ತವ ತಜ್ಜ್ಞಸ್ಯ ದತ್ತಸ್ ಸುನ್ದರ ಉತ್ತರಃ
ನಿರಂತರವಾದ, ಆಲೋಚನೆಯಿಲ್ಲದ ಮೌನವೇ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು ನಿನಗೆ, ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿರುವ ದತ್ತಾ, ನೀಡಿದ ಸುಂದರ ಉತ್ತರವಾಗಿದೆ.
ಯನ್ಮಯೋ ಹಿ ಭವತ್ಯ್ ಅಙ್ಗ ಪುರುಷೋ ವಕ್ತಿ ತಾದೃಶಮ್ । ಜ್ಞೇಯಮಾತ್ರಮ್ ಅಸಚ್ ಚಾಹಂ ವಾಗತೀತೇ ಪದೇ ಸ್ಥಿತಃ
ಯಾವುದರಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೋ, ಅಂಗೆ, ಅವನು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ನಾನು ಕೇವಲ ಜ್ಞಾನ, ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದವನು, ಮಾತಿನ ಪಾರದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದೇನೆ.
ವಾಗತೀತಪದಸ್ಥೋ ಹಿ ಕಥಂ ಗೃಹ್ಣಾತಿ ವಾಙ್ಮಲಮ್ । ಅವಾಚ್ಯಂ ವಚ್ಮಿ ನೋ ತೇನ ವಾಗ್ ಘಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪನಾಙ್ಕಿತಾ
ಮಾತಿನ ಪಾರದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವವನು ಹೇಗೆ ಮಾತಿನ ಅಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು? ಹೇಳಲಾಗದದ್ದನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಾತು ಯಾವಾಗಲೂ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.
ವಾಚಿ ಯೇ ಯೇ ಪ್ರವರ್ತನ್ತೇ ತಾನ್ ಅನಾದೃತ್ಯ ದೋಷಕಾನ್ । ಪ್ರತಿಯೋಗಿವ್ಯವಚ್ಛೇದಪೂರ್ವಕಾನ್ ವದ ಕೋ ಭವಾನ್
ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರ ದೋಷಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೆ, ಎಲ್ಲ ವಿರುದ್ಧಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಿ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡುವ ನೀನು ಯಾರು ಎಂದು ಹೇಳು.
ಏವಂ ಸ್ಥಿತೇ ರಾಘವೇಹ ಯಥಾಭೂತಮ್ ಇದಂ ಶೃಣು । ಕಸ್ ತ್ವಂ ಕೋ ಽಹಂ ಜಗದ್ ವಾ ಕಿಮ್ ಇತಿ ತತ್ತ್ವವಿದಾಂ ವರ
ಈ ರೀತಿ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವ ರಾಘವ, ನಿಜವಾದ ವಿಷಯವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೇಳು: ನೀನು ಯಾರು? ನಾನು ಯಾರು? ಈ ಜಗತ್ತು ಎಂದರೆ ಏನು? ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತವರಲ್ಲಿ ನೀನು ಶ್ರೇಷ್ಠನು.
ಅಯಂ ತಾವದ್ ಅಹಂ ಶಾನ್ತಶ್ ಚಿದಾಲೋಕೋ ನಿರಾಮಯಃ । ಚೇತ್ಯಸಂವೇದ್ಯರಹಿತಸ್ ಸರ್ವಸಙ್ಕಲ್ಪನಾತಿಗಃ
ನಾನು ಶಾಂತಸ್ವಭಾವನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಚೈತನ್ಯದ ಬೆಳಕಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಯಾವುದೇ ದುಃಖವಿಲ್ಲ, ತಿಳಿಯಬಹುದಾದ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಎಲ್ಲ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೂ ಮೀರಿ ಇದ್ದೇನೆ.