ಸಮಾಗಮೇಷು ಕಾನ್ತಾನಾಂ ಚೋತ್ಸವೇಷೂದಯೇಷು ಚ । ಆನನ್ದಂ ಭಜ ಸೋಮ್ಯಾತ್ಮಾ ವಾಸನಾಕ್ರಾನ್ತಮೂಢವತ್
ಪ್ರೀತಿಯವರ ಸಂಗದಲ್ಲಿ, ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂತೋಷದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸು, ಒಳ್ಳೆಯ ಮನಸ್ಸಿನವನೇ, ಹೊರಗೆ ವಾಸನೆಗಳಿಂದ ಮೋಹಗೊಂಡವನಂತೆ ವರ್ತಿಸು.
ಭೂತಾನಿ ಮೃತ್ಯುಕಾರ್ಯೇಷು ಸಙ್ಗ್ರಾಮಾದಿಷು ನಿರ್ದಯಮ್ । ದಹಾನಲಸ್ ತೃಣಾನೀವ ವಾಸನಾಕ್ರಾನ್ತಮೂಢವತ್
ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯುದ್ಧ ಮುಂತಾದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಯನಾಗಿ, ಬೆಂಕಿಯು ಹುಲ್ಲನ್ನು ಸುಡುವಂತೆ, ಹೊರಗೆ ವಾಸನೆಗಳಿಂದ ಮೋಹಗೊಂಡವನಂತೆ ವರ್ತಿಸು.
ಕ್ರಮಾಗತೇಷ್ವ್ ಅಖಿನ್ನೋ ಽರ್ಥಂ ಬಕವಚ್ ಚಿನ್ತಯಾರ್ಜಯ । ಅರ್ಥೋಪಾರ್ಜನಕಾರ್ಯೇಷು ವಾಸನಾಕ್ರಾನ್ತಮೂಢವತ್
ನೀನು ಹಕ್ಕಿಯಂತೆಯೇ, ಕ್ರಮವಾಗಿ, ದಣಿಯದೆ, ನಿನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಯತ್ನಿಸು. ಬೇಕಾದದ್ದನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸು. ಆದರೆ, ಲಾಭದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ವಾಸನೆಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಮೋಹದಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡವನಂತೆ ಆಗಬೇಡ.
ಬಲಾದ್ ವಿದಲಯಾಶೇಷಾನ್ ಅರೀನ್ ಅರಿನಿಸೂದನ । ವಾತೋ ರಿಕ್ತಾನ್ ಇವಾಮ್ಭೋದಾನ್ ವಾಸನಾಕ್ರಾನ್ತಮೂಢವತ್
ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಬಲವಂತದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಮಾಡು, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವವನೇ, ಗಾಳಿಯು ಖಾಲಿ ಮೋಡಗಳನ್ನು ಹಬ್ಬುವಂತೆ. ಆದರೆ, ಮನಸ್ಸು ವಾಸನೆಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಮೋಹದಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡವನಂತೆ ಆಗಬೇಡ.
ಜನೇಷು ಕರುಣಾರ್ಹೇಷು ದೀನೇಷು ಕರುಣಾಂ ಕುರು । ಆತ್ಮಾರಾಮಮನಾ ಮೌನೀ ವಾಸನಾಕ್ರಾನ್ತಮೂಢವತ್
ಜನರಲ್ಲಿ ದಯೆಗೆ ಅರ್ಹರಾಗಿರುವವರಿಗೂ ದುಃಖಿತರಿಗೂ ದಯೆ ತೋರಿಸು. ಆದರೆ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಮೌನವಾಗಿರು, ವಾಸನೆಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಮೋಹದಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡವನಂತೆ ಆಗಬೇಡ.
ಮುದಿತೋ ಭವ ಹರ್ಷೇಷು ದುẖಖೇಷು ಭವ ದುẖಖಿತಃ । ಕರುಣಾಂ ಕುರು ದೀನೇಷು ವೀರೇಷು ಭವ ವೀರ್ಯವಾನ್
ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡು, ದುಃಖದಲ್ಲಿ ದುಃಖಪಡು, ದುಃಖಿತರಿಗೆ ದಯೆ ತೋರಿಸು, ಧೈರ್ಯವಂತರ ನಡುವೆ ಧೈರ್ಯವಂತನಾಗಿರು.
ಅನ್ತರ್ಮುಖಸ್ ಸದಾನನ್ದಸ್ ಸ್ವಾತ್ಮಾರಾಮತಯಾನ್ವಿತಃ । ಯತ್ ಕರೋಷಿ ಶಮೋದಾರಸ್ ತತ್ರ ಕರ್ತಾಸಿ ನಾನಘ
ಯಾರು ಸದಾ ಒಳಗೆ ತಿರುಗಿ, ನಿತ್ಯ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದು, ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಆನಂದ ಪಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಉದಾರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಏನು ಮಾಡಿದರೂ, ಅದರಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಕರ್ತೃನೀನು, ಪಾಪರಹಿತನೇ.
ಆತ್ಮಭಾವನಯಾ ಸಾಧೋ ನಿತ್ಯಮ್ ಅನ್ತರ್ಮುಖಸ್ಥಿತೇಃ । ವಜ್ರಧಾರಾಪಿ ತೇ ರಾಮ ಪತಿತಾ ಯಾತಿ ಕುಣ್ಠತಾಮ್
ಒಳ್ಳೆಯವನೇ, ಆತ್ಮಚಿಂತನೆಯ ಮೂಲಕ ಸದಾ ಒಳಗೆ ತಿರುಗಿರುವ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ, ರಾಮಾ, ನೀನ ಮೇಲೆ ಮಿಂಚಿನ ಹರಿವು ಬಿದ್ದರೂ ಅದು ನಿನ್ನನ್ನು ತಟ್ಟಲಾಗದು.
ಸಙ್ಕಲ್ಪಕಲನೋನ್ಮುಕ್ತೇ ಸ್ವಸಂವಿನ್ಮಾತ್ರಕೋಟರೇ । ಯಸ್ ತಿಷ್ಠತ್ಯ್ ಆತ್ಮನಿ ಸ್ವೈರಮ್ ಆತ್ಮಾರಾಮೋ ಮಹೇಶ್ವರಃ
ಯಾರು ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಚೇತನೆಯ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾರೋ, ಆತನು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಆನಂದ ಪಡುವ ಮಹೇಶ್ವರನೇ.
ನ ತಂ ಭಿನ್ದನ್ತಿ ಶಸ್ತ್ರಾಣಿ ನ ದಹನ್ತಿ ಹುತಾಶನಾಃ । ನ ಕ್ಲೇದಯನ್ತಿ ವಾರೀಣಿ ಶೋಷಯನ್ತಿ ನ ಮಾರುತಾಃ
ಅವನನ್ನು ಯಾವುದೇ ಆಯುಧಗಳು ಚುಚ್ಚಲಾರವು, ಬೆಂಕಿ ಸುಡಲಾರದು, ನೀರು ಒದ್ದೆಯಾಗಿಸಲಾರದು, ಗಾಳಿ ಒಣಗಿಸಲಾರದು.
ಸುಸ್ತಮ್ಭಮ್ ಅಲಮ್ ಆಲಿಙ್ಗ್ಯ ಸ್ವಾತ್ಮಾನಮ್ ಅಜರಾಮರಮ್ । ತಿಷ್ಠಾವಷ್ಟಬ್ಧಧೀರಾತ್ಮಾ ಸುಸ್ತಮ್ಭಮ್ ಇವ ಮನ್ದಿರಮ್
ನಿನ್ನ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಮೀರಿದ, ಅಮರವಾದ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮವನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅಚಲವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ದೇವಾಲಯದ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಕಂಬದಂತೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲು.
ಜಗದ್ವೃಕ್ಷಪದಾರ್ಥೌಘಪುಷ್ಪಾಮೋದಶ್ರಿಯಂ ಪರಾಮ್ । ಸಂವಿದಂ ಸಂವಿದನ್ ಸ್ವಚ್ಛಾಮ್ ಆಸ್ಸ್ವಾನ್ತರ್ಮುಖಮ್ ಅಚ್ಯುತಃ
ಈ ಲೋಕವೆಂಬ ವೃಕ್ಷದ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ಹೂವಿನ ಸುಗಂಧವೂ, ಮಹಿಮೆಯೂ ಆಗಿರುವ ಶುದ್ಧವಾದ ಪರಮ ಚೇತನೆಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಂಡು, ಅಚ್ಯುತನೇ, ಒಳಗೆ ತೊಡಗಿ ನೆಲೆಸಿರು.
ಅನ್ತರ್ಮುಖತಯಾ ನಿತ್ಯಂ ಕಾರ್ಯಮ್ ಆಹರತಾಂ ಬಹಿಃ । ಜೀವತಾಮ್ ಅಪಿ ನೋದೇತಿ ವಾಸನಾ ದೃಷದಾಮ್ ಇವ
ಯಾರು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಳಗೆ ತೊಡಗಿ ಹೊರಗಿನ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಬಯಕೆಗಳು ಎದ್ದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಬಯಕೆಗಳು ಇಲ್ಲದಂತೆ.
ಪುನḫಪ್ರಸರಣೋನ್ಮುಕ್ತಮ್ ಅನ್ತಸ್ಸುಪ್ತಂ ಮನẖ ಕುರು । ಕುರ್ವನ್ ಸರ್ವಾಣಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ಕೂರ್ಮಾಙ್ಗವದ್ ಅವೃತ್ತಿಮಾನ್
ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೊರಗೆ ಹರಡುವುದನ್ನು ಬಿಡಿಸಿ, ಒಳಗೆ ಸುಸ್ತಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೋ. ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾ, ಆಮೆಯ ಅಂಗಗಳು ಹಿಂಪಡೆಯುವಂತೆ ನೀನು ಕೂಡ ಒಳಗೆ ತೊಡಗಿ ಇರು.
ಅನ್ತರ್ವೃತ್ತಿವಿಹೀನೇನ ಬಹಿರ್ವೃತ್ತಿಮತೇವ ಚ । ಸುಪ್ತಪ್ರಬುದ್ಧಪ್ರಾಯೇಣ ಕಾರ್ಯಮ್ ಆಚರ ಚೇತಸಾ
ಒಳಗಿನ ಚಟುವಟಿಕೆ ಇಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಹೊರಗೆ ಮಾತ್ರ ಚಟುವಟಿಕೆ ಇರುವವನಂತೆ, ಬಹುತೇಕ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವವನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಎಚ್ಚರವಾಗಿರುವಂತೆ, ನೀನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡು.
ಬಾಲಮೂಕಾದಿವಿಜ್ಞಾನವದ್ ಅನ್ತಸ್ತ್ಯಕ್ತವಾಸನಮ್ । ಭವತẖ ಕುರ್ವತẖ ಕಾರ್ಯಂ ಖವಚ್ ಚಿತ್ತಂ ನ ಲಿಪ್ಯತೇ
ಮಕ್ಕಳ ಅಥವಾ ಮೂಕನ ಅರಿವಿನಂತೆ, ಒಳಗಿನ ವಾಸನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನೀನು ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ, ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಆಕಾಶದಂತೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳದೆ ಶುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ವೃತ್ತಿತ್ಯಾಗವಿಲೀನೇನ ಕಿಞ್ಚಿತ್ಪ್ರಸರತಾ ಬಹಿಃ । ಅನ್ತರ್ ಅತ್ಯನ್ತಸುಪ್ತೇನ ಚೇತಸಾ ತಿಷ್ಠ ವಿಜ್ವರಮ್
ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮನಸ್ಸು ಲೀನವಾದಾಗ, ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾತ್ರ ಹೊರಗೆ ಹರಡಿದರೂ, ಒಳಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ ಇರು.
ಅಸಙ್ಕಲ್ಪಕಲಙ್ಕಾಯಾಂ ಜ್ಞಾನಾಚ್ ಚಿತ್ತಕ್ಷಯೋದಯೇ । ಶುದ್ಧಾಯಾಂ ಸಂವಿದಿ ಸ್ಥಿತ್ವಾ ಕುರು ಮಾ ಕುರು ವಾನಘ
ಯೋಚನೆಗಳ ಮಸುಕಿಲ್ಲದ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ನಾಶವಾಗುವಾಗ ಉದಯವಾಗುವ ಶುದ್ಧ ಅರಿವಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿಕೊಂಡು, ನೀನು ಕೆಲಸ ಮಾಡಬಹುದು ಅಥವಾ ಮಾಡದೆ ಇರಬಹುದು, ಪಾಪರಹಿತನೇ.
ಸುಷುಪ್ತಸಮಯಾ ವೃತ್ತ್ಯಾ ಜಾಗ್ರದ್ ವ್ಯವಹರನ್ ಸ್ವಪನ್ । ಗೃಹಾಣ ಮಾ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಪಿ ಮಾ ಚ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಪರಿತ್ಯಜ
ನೀನು ಜಾಗೃತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ, ಗಾಢ ನಿದ್ರೆಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸು. ಕನಸು ಕಾಣುವಾಗಲೂ, ಏನನ್ನೂ ಹಿಡಿಯಬೇಡ, ಏನನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಡ.
ಜಾಗ್ರತ್ಯ್ ಅಪಿ ಸುಷುಪ್ತಶ್ ಚೇಜ್ ಜಾಗರ್ಷಿ ಚ ಸುಷುಪ್ತಕೇ । ಜಾಗ್ರತ್ಸುಷುಪ್ತಯೋರ್ ಐಕ್ಯಾತ್ ತದ್ ಅಸ್ಯ್ ಅಸಿ ನಿರಾಮಯಃ
ನೀನು ಎಚ್ಚರದಲ್ಲಿದ್ದಾಗಲೂ ಗಾಢ ನಿದ್ರೆಯಂತಿದ್ದರೆ, ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗಲೂ ಎಚ್ಚರವಾಗಿದ್ದರೆ, ಜಾಗೃತಿ ಮತ್ತು ನಿದ್ರೆಯೊಂದಿಗಿನ ಐಕ್ಯದಿಂದ ನೀನು ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತೀ.
ಏವಮ್ ಆದ್ಯನ್ತರಹಿತಮ್ ಅಭ್ಯಾಸೇನ ಶನೈಶ್ ಶನೈಃ । ಪದಮ್ ಆಸಾದಯಾದ್ವನ್ದ್ವಮ್ ಅತೀತಂ ಸರ್ವವಸ್ತುನಃ
ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ನಿರಂತರ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಆರಂಭವಿಲ್ಲದ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ, ಎಲ್ಲ ದ್ವಂದ್ವಗಳಿಗೂ ಮೀರುವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿ.
ನ ಚ ದ್ವೈತಂ ನ ಚೈವೈಕ್ಯಂ ಜಗದ್ ಇತ್ಯ್ ಏವ ನಿಶ್ಚಯೀ । ಪರಮಾಮ್ ಏಹಿ ವಿಶ್ರಾನ್ತಿಮ್ ಆಕಾಶವಿಶದಾಶಯಃ
ಈ ಜಗತ್ತು ಎರಡು ಅಲ್ಲ, ಒಂದೇ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ನಿಶ್ಚಯಿಸು; ಆಕಾಶದಂತೆ ನಿರ್ಮಲವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಪರಮ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದು.
ಯದ್ಯ್ ಏವಂ ಮುನಿಶಾರ್ದೂಲ ತದ್ ಅಹಮ್ಪ್ರತ್ಯಯಾತ್ಮಕಃ । ಭವಾನ್ ಏವೇಹ ಕಿಂ ತಾವದ್ ವಸಿಷ್ಠಾಖ್ಯಸ್ ತತೋ ವದ
ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಹೀಗೆಂದರೆ ನಿಜಕ್ಕೂ ನೀನೇ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವದ ಮೂಲಸ್ವರೂಪ. ಹಾಗಾದರೆ ಇಲ್ಲಿ ನಿನ್ನನ್ನು ವಸಿಷ್ಠ ಎಂದು ಏಕೆ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ? ಇದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಿಸು.
ರಾಘವೇ ಗದತಿ ತ್ವ್ ಏವಂ ವಸಿಷ್ಠೋ ವದತಾಂ ವರಃ । ತೂಷ್ಣೀಮ್ ಏವ ಮುಹೂರ್ತಾರ್ಧಮ್ ಅತಿಷ್ಠತ್ ಸ್ಪಷ್ಟಚೇಷ್ಟಿತಃ
ರಾಘವನು ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ವಸಿಷ್ಠನು ಸ್ವಲ್ಪ ಕ್ಷಣ ನಿಶ್ಶಬ್ದವಾಗಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಚಲನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತನು.
ತಸ್ಮಿಂಸ್ ತೂಷ್ಣೀಂ ಸ್ಥಿತೇ ಕಿಂ ಸ್ಯಾದ್ ಇತಿ ಸಭ್ಯೇ ಮಹಾಜನೇ । ಪತಿತೇ ಸಂಶಯಾಮ್ಭೋಧೌ ರಾಮḫ ಪುನರ್ ಉವಾಚ ಹ
ವಸಿಷ್ಠನು ಹೀಗೆ ಮೌನವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಮಹಾ ಸಭೆಯಲ್ಲಿರುವ ಜನರು 'ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಏನಾಗಬಹುದು?' ಎಂದು ಅನುಮಾನಗಳ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದರು. ಆಗ ರಾಮನು ಮತ್ತೆ ಮಾತಾಡಿದನು.
ಕಿಮರ್ಥಂ ಭಗವಂಸ್ ತೂಷ್ಣೀಂ ಭವಾನ್ ಅಹಮ್ ಇವ ಸ್ಥಿತಃ । ನ ಸೋ ಽಸ್ತಿ ಜಗತಿ ನ್ಯಾಯಸ್ ಸತಾಂ ಯತ್ರೋತ್ತರಕ್ಷಯಃ
ಭವತೇ, ನೀನು ನನ್ನಂತೆಯೇ ಏಕೆ ಮೌನವಾಗಿದ್ದೆ? ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಜ್ಜನರು ಉತ್ತರ ಕೊಡದೆ ಮೌನವಾಗಿರುವುದು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ.
ನ ಮೇ ವಕ್ತುಮ್ ಅಶಕ್ಯತ್ವಾದ್ ಉಕ್ತಿಕ್ಷಯ ಉಪಸ್ಥಿತಃ । ಕಿಂ ತು ಪ್ರಶ್ನಸ್ಯ ತೇ ಽದ್ಯಾಸ್ಯ ತೂಷ್ಣೀಮ್ ಏವಾನಘೋತ್ತರಃ
ನಾನು ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ; ನನ್ನ ಮಾತುಗಳು ಇಲ್ಲಿಯೇ ಮುಗಿದಿವೆ. ಆದರೂ, ಇಂದು ನೀನು ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ನಾನು ಮೌನವಾಗಿರುವುದೇ ಸರಿಯಾದ ಉತ್ತರವಾಗಿದೆ.
ದ್ವಿವಿಧೋ ಭವತಿ ಪ್ರಷ್ಟಾ ತತ್ತ್ವಜ್ಞೋ ಽಜ್ಞೋ ಽಥ ವಾಪಿ ಚ । ಅಜ್ಞಸ್ಯಾಜ್ಞತಯಾ ದೇಯೋ ಜ್ಞಸ್ಯ ತು ಜ್ಞತಯೋತ್ತರಃ
ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳುವವರು ಎರಡು ವಿಧ: ಒಬ್ಬನು ತತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ತಿಳಿಯದವನು. ತಿಳಿಯದವನಿಗೆ ಅವನ ಅಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಉತ್ತರ ಕೊಡಬೇಕು; ತಿಳಿದವನಿಗೆ ಅವನ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಉತ್ತರ ಕೊಡಬೇಕು.
ಏತಾವನ್ತಮ್ ಅಭೂತ್ ಕಾಲಂ ಭವಾನ್ ಅಜ್ಞಾತತತ್ಪದಃ । ಭಾಜನಂ ಸವಿಕಲ್ಪಾನಾಮ್ ಉತ್ತರಾಣಾಂ ಮಹಾಮತೇ
ಇಷ್ಟು ಕಾಲ ನೀನು ಆ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅರಿಯದೆ ಇದ್ದೆ. ನೀನು ವಿಭಿನ್ನ ಭಾವನೆಗಳ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಕೇಳುವ ಪಾತ್ರವಾಗಿದ್ದೆ, ಮಹಾಮನಸ್ಸಿನವನೆ.
ತಜ್ಜ್ಞಸ್ ತ್ವಮ್ ಅಧುನಾ ಜಾತೋ ವಿಶ್ರಾನ್ತḫ ಪರಮೇ ಪದೇ । ಯೋಗ್ಯೋ ನ ಸವಿಕಲ್ಪಾನಾಮ್ ಉತ್ತರಾಣಾಮ್ ಅಸಿ ಸ್ಫುಟಮ್
ಈಗ ನೀನು ಆ ಪರಮ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತು, ಅದರಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದಿದ್ದೀಯ. ಈಗ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕಾದರೆ, ವಿಭಿನ್ನತೆಗಳಿರುವ ಉತ್ತರಗಳು ನಿನಗೆ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ.