ವ್ಯೂಢಾನಾಂ ವಾಸನಾವಾತೈರ್ ನೃತೃಣಾನಾಮ್ ಇತಸ್ ತತಃ । ತಾನ್ಯ್ ಆಪತನ್ತಿ ದುẖಖಾನಿ ಯಾನಿ ವಕ್ತುಂ ನ ಪಾರ್ಯತೇ
ಹಳೆಯ ಆಸೆಗಳ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಇಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ಓಡಾಡುತ್ತಿರುವವರಿಗೆ, ಹೇಳಲಾಗದಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದುಃಖಗಳು ಎದುರಾಗುತ್ತವೆ.
ಭ್ರಾನ್ತ್ಯಾ ಭೃಶಂ ಕರತಲಾಹತಕನ್ದುಕಾಭಂ ಲೋಕಾḫ ಪತನ್ತಿ ನಿರಯೇಷು ರಯೇಣ ರಕ್ತಾಃ । ಕ್ಲೇದೇನ ತತ್ರ ಪರಿಜರ್ಜರತಾಂ ಪ್ರಯಾತಾẖ ಕಾಲಾನ್ತರೇಣ ಪುನರ್ ಅನ್ಯನಿಭಾ ಭವನ್ತಿ
ಭ್ರಮೆಯಿಂದ, ಜನರು ಕೈಯಿಂದ ಹೊಡೆದ ಚೆಂಡಿನಂತೆ ನರಕಗಳಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ; ಕಾಮದ ಬಲದಿಂದ ಅಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡು, ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಆ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಕುಗ್ಗಿ, ನಂತರ ಬೇರೆ ರೂಪಗಳನ್ನು ತಾಳುತ್ತಾರೆ.
ಸಂಸಾರಮಾರ್ಗೇ ಗಹನೇ ಪತಿತಸ್ಯಾಪತನ್ತಿ ಹಿ । ವೃತ್ತವೃತ್ತಾನ್ತಲಕ್ಷ್ಯಾಣಿ ಕಾಷ್ಠಾ ಇವ ಘನಾಗಮೇ
ಈ ಸಂಸಾರದ ಗಹನವಾದ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದವನ ಮೇಲೆ, ಅವನ ಜೀವನದ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳು, ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಮರದ ಮುಳ್ಳುಗಳು ಬಿದ್ದಂತೆ, ಒಂದೊಂದಾಗಿ ಬೀಳುತ್ತವೆ.
ಸರ್ವ ಏವ ತ್ವ್ ಇಮೇ ಭಾವಾḫ ಪರಸ್ಪರಮ್ ಅಸಙ್ಗಿನಃ । ಅಟವ್ಯಾಮ್ ಉಪಲಾನೀವ ಭಾವನೈತೇಷು ಶೃಙ್ಖಲಾ
ಈ ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದೆ, ಕಾಡಿನಲ್ಲಿರುವ ಕಲ್ಲುಗಳಂತೆ ಬೇರೆಬೇರೆ ಇರುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಬಂಧನವನ್ನು ಕಲ್ಪನೆ ಮಾತ್ರವೇ ಕಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ಚಿತ್ತಮ್ ಆನ್ಧ್ಯಾಯ ವೃತ್ತಾನ್ತದ್ರುಮೈರ್ ಗಹನಯನ್ ಸ್ಥಿತಃ । ರಸರಞ್ಜನಯಾ ಲೋಕೋ ವಸನ್ತ ಇವ ಕಾನನಮ್
ಮನಸ್ಸು ಅಂಧಕಾರದಿಂದ, ಘಟನೆಗಳ ಮರಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಅಡಗಿಕೊಂಡಂತೆ ನಿಂತಿದೆ; ಭೋಗದ ರಸದಿಂದ ಬಣ್ಣಗೊಂಡಿರುವ ಈ ಲೋಕವು, ವಸಂತದಲ್ಲಿ ಕಾಡಿನಂತಿದೆ.
ಅಹೋ ಬತ ವಿಚಿತ್ರಾಣಿ ವಾಸನಾವಶತೋ ಽವಶೈಃ । ಭೂತಕೈರ್ ಅನುಭೂಯನ್ತೇ ಸುಖದುẖಖಾನಿ ಜನ್ಮಸು
ಅಯ್ಯೋ, ವಾಸನೆಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ಜೀವಿಗಳು ಏನು ಮಾಡಲಾಗದೆ, ಜನ್ಮಜನ್ಮಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಸುಖದುಃಖಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅದೊಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇ.
ಅಹೋ ಬತಾತಿವಿಷಮಾ ವಾಸನಾ ಯದ್ವಶಾಜ್ ಜನೈಃ । ಅವಿದ್ಯಮಾನ ಏವಾಯಂ ಭ್ರಮೋ ಽನ್ತರ್ ಅನುಭೂಯತೇ
ಅಯ್ಯೋ, ಮನಸ್ಸಿನ ಹಳೆಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಎಷ್ಟು ಕಠಿಣವಾಗಿವೆ! ಅವುಗಳ ಕಾರಣದಿಂದ, ಜನರು ಒಳಗೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲದ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಆಹ್ಲಾದಿನೋ ಽಮೃತವತಶ್ ಶುದ್ಧಸ್ಯಾಲೋಕಕಾರಿಣಃ । ಶೀತಲಸ್ಯಾಖಿಲಾರ್ಥೇಷು ಜ್ಞಸ್ಯೇನ್ದೋಶ್ ಚ ಕಿಮ್ ಅನ್ತರಮ್
ಆನಂದದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ, ಶುದ್ಧನಾದ, ಬೆಳಕು ಹರಡುವ, ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ತಂಪಾಗಿರುವ ಜ್ಞಾನಿಯು ಮತ್ತು ಅಮೃತದಂತೆ ಸಂತೋಷ ನೀಡುವ, ಶುದ್ಧವಾದ, ಬೆಳಕು ನೀಡುವ, ತಂಪಾದ ಚಂದ್ರನ ನಡುವೆ ಏನು ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಇದೆ?
ಪೂರ್ವಾಪರಮ್ ಅನಾಲೋಚ್ಯ ಯತ್ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಭಿವಾಞ್ಛತಃ । ನಿರ್ಮರ್ಯಾದಸ್ಯ ಮೂಢಸ್ಯ ಬಾಲಸ್ಯ ಚ ಕಿಮ್ ಅನ್ತರಮ್
ಹಿಂದೆ ಮುಂದೆ ಯೋಚಿಸದೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಬಯಸುವ, ನಿಯಮವಿಲ್ಲದೆ ನಡೆಯುವ ಮೂಢನು ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ನಡುವೆ ಏನು ಭೇದವಿದೆ?
ಲಬ್ಧಮ್ ಆಪ್ರಾಣಪರ್ಯನ್ತಂ ಶುಭಾಶುಭಮ್ ಅನುಜ್ಝತೋಃ । ಆಮಿಷೇ ಕೋ ವಿಶೇಷೋ ಽಸ್ತಿ ವದ ಮಾರ್ಜಾರಮೂಢಯೋಃ
ಓದು, ಕೊನೆ ಉಸಿರಿನವರೆಗೆ ಲಭಿಸಿದದು ಒಳ್ಳೆಯದೋ ಕೆಟ್ಟದೋ ಬಿಡದೆ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಢನು ಮತ್ತು ಬೆಕ್ಕಿನ ಆಹಾರ ಹುಡುಕುವಲ್ಲಿ ಏನು ಭೇದವಿದೆ?
ಸರ್ವ ಏವ ತ್ವ್ ಇಮೇ ಭಾವಾ ದೇಹದಾರಧನಾದಯಃ । ಕ್ಷಿಪ್ರಮ್ ಆಶುಷ್ಕಸಿಕತಾಶರಾವವಿಶರಾರವಃ
ಈ ದೇಹ, ಹೆಂಡತಿ, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲವೂ ಬಿಸಿಯಾದ ಮಣ್ಣಿನ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ನೀರು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಒಣಗುವಂತೆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಅಡಗಿಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಆಬ್ರಹ್ಮಸ್ತಮ್ಬಪರ್ಯನ್ತಮ್ ಅಪಿ ಯೋನಿಶತೇಷು ಚ । ಆಕಲ್ಪಂ ಭ್ರಮತಶ್ ಚಿತ್ತಶಾನ್ತಿರ್ ನಾಸ್ತಿ ಶಮಾದ್ ಋತೇ
ಒಂದು ಹುಲ್ಲಿನ ತುದಿಯಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನ ತನಕ, ನೂರಾರು ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡಿದರೂ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ; ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮನಸ್ಸು ನಿಶ್ಚಲವಾಗಿರಬೇಕು.
ಪರ್ಯಾಲೋಚನಮಾತ್ರೇಣ ಬನ್ಧಗನ್ಧೋ ನ ಬಾಧತೇ । ಗಚ್ಛತೋ ಮಾರ್ಗವೈಷಮ್ಯಮ್ ಇವಾಲೋಕನಕಾರಿಣಃ
ಓದು ಅಥವಾ ಪರಿಶೀಲನೆ ಮಾತ್ರದಿಂದ ಬಂಧನ ಅಥವಾ ಆಸಕ್ತಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ; ಹಾದಿಯನ್ನು ನೋಡಿದುದರಿಂದ ಪ್ರಯಾಣಿಕನಿಗೆ ತೊಂದರೆ ಆಗದಂತೆ.
ನ ತವಾವಹಿತಂ ಚಿತ್ತಂ ಕಾಮẖ ಕವಲಯಿಷ್ಯತಿ । ಸಾವಧಾನಸ್ಯ ಬುದ್ಧಸ್ಯ ಪಿಶಾಚẖ ಕಿಂ ಕರಿಷ್ಯತಿ
ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಇದ್ದರೆ, ಕಾಮವು ಅದನ್ನು ನುಂಗಲಾರದು; ಜಾಗರೂಕನೂ ಜ್ಞಾನಿಯೂ ಆಗಿದ್ದವನಿಗೆ ಭೂತಗಳು ಏನು ಮಾಡಲಾರೆ.
ಯಥೇಕ್ಷಣಪ್ರಸರಣಂ ರೂಪಾಲೋಕನಮಾತ್ರಕಮ್ । ಸಂವಿತ್ಪ್ರಸರಮಾತ್ರಾತ್ಮ ತಥಾ ಸಾಹಂ ಜಗತ್ ಸ್ಥಿತಮ್
ಹೆಗೋ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ರೂಪಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದು ಕೇವಲ ಅವುಗಳ ಅರಿವಾಗಿರುವಂತೆ, ಇದೇ ರೀತಿ ಈ ಜಗತ್ತು ಕೂಡ ನನ್ನ ಅರಿವಿನ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತದೆ.
ಯಥಾಕ್ಷಿಸಂವೃತಿಸ್ ಸರ್ವರೂಪಾಲೋಕಶಮೋ ಽರಿಹನ್ । ಸಂವಿತ್ಸಂವರಣಂ ನಾಮ ಸರ್ವದೃಶ್ಯಶಮಸ್ ತಥಾ
ಹೆಗೋ ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿದರೆ ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳೂ ಕಾಣಿಸದೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದಾಗ ಎಲ್ಲವೂ ಕಾಣಿಸದೆ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅಸದ್ ಏವ ಜಗತ್ ಸಾಹಂ ಶುದ್ಧಾ ಸಂವಿತ್ ತನೋತಿ ಖೇ । ಈಷತ್ಪ್ರಸರಣೇನಾಶು ಸ್ಪನ್ದನಂ ಪವನೋ ಯಥಾ
ಈ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ನಾನು ಕೂಡ ನಿಜವಲ್ಲ; ಶುದ್ಧ ಅರಿವು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹರಡುತ್ತದೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಚಲನೆಯಿಂದ ಅದು ಗಾಳಿಯಂತೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಕಂಪಿಸುತ್ತದೆ.
ಸದ್ ಇವಾಸತ್ಯಮ್ ಏವೇದಮ್ ಅಕುರ್ವತ್ಯೈವ ಮನ್ಯತೇ । ವಿದಾ ಹೇಮ್ನೇವ ಕುಮ್ಭತ್ವಮ್ ಅಪೃಥಗ್ಲಭ್ಯಮ್ ಆತ್ಮಗಮ್
ಇದು ನಿಜವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರೂ ನಿಜವಲ್ಲ; ಹೇಗೆ ಚಿನ್ನದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕುಂಭದಲ್ಲಿ ಕುಂಭತ್ವವು ಬೇರೆ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಹೀಗೇ ಇದರ ಸ್ವರೂಪವೂ ಅದರಲ್ಲಿಯೇ ಇದೆ.
ಶೂನ್ಯಮಾತ್ರಂ ಯಥಾ ವ್ಯೋಮ ಸ್ಪನ್ದಮಾತ್ರಂ ಯಥಾನಿಲಃ । ಜಲಮಾತ್ರಂ ಯಥೋರ್ಮ್ಯಾದಿ ಸಂವಿನ್ಮಾತ್ರಂ ಜಗತ್ ತಥಾ
ಹಗುರವಾದ ಆಕಾಶವೆಂದರೆ ಖಾಲಿತನವೇ, ಗಾಳಿಯೆಂದರೆ ಚಲನೆಯಷ್ಟೇ, ಅಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರವು ನೀರಿನ ರೂಪವೇ ಆಗಿರುವಂತೆ, ಈ ಜಗತ್ತು ಕೂಡ ಶುದ್ಧ ಚೇತನೆಯೇ.
ಅವ್ಯವಚ್ಛಿನ್ನನಿರ್ಭಾಗಸಂವಿನ್ಮಾತ್ರಂ ಜಗತ್ತ್ರಯಮ್ । ವಿದ್ಧಿ ಶಾನ್ತಂ ತಥಾ ವ್ಯೋಮ ಯಥಾ ವಾರಿಣಿ ಪರ್ವತಮ್
ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳು ವಿಭಜನೆ ಇಲ್ಲದ, ಭಾಗಗಳಿಲ್ಲದ, ಶಾಂತವಾದ ಚೇತನೆಯೇ ಎಂದು ತಿಳಿ; ಅದು ಆಕಾಶದಂತೆ ಶಾಂತವಾಗಿದೆ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಬೆರೆಸಿದ ಬೆಟ್ಟದಂತೆ.
ನಿರ್ವಾಣಸ್ಯೋಪಶಾನ್ತಸ್ಯ ಜ್ಞಸ್ಯ ಸೋದೇತಿ ಶೀತತಾ । ಅನ್ತರ್ ಯತ್ರೇನ್ದವೋ ಽಪ್ಯ್ ಏತೇ ದೀಪ್ತಜ್ವಲನಬನ್ಧವಃ
ನಿರ್ವಾಣದ ಶಾಂತ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ, ತಿಳಿದವನಿಗೆ ಒಂದು ತಂಪುತನ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಅದರಲ್ಲಿ—even ಬೆಂಕಿಯ ಸಂಬಂಧಿಗಳಾದ ಈ ಹನಿಗಳು ಕೂಡ ಅಂತರದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತವೆ.
ಕಿಂ ಕೇನ ಕಥಮ್ ಏಕಾನ್ತಶಾನ್ತಾತತಶಿವಾತ್ಮನಿ । ನಿರಾಲೋಕೇ ಪರಾಲೋಕೇ ಶೂನ್ಯೇ ಜಗತಿ ಜನ್ಯತೇ
ಪೂರ್ಣ ಶಾಂತಿಯಾದ, ಮಂಗಳಕರವಾದ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ, ಬೆಳಕು ಇಲ್ಲದ, ಪರಲೋಕದಂತೆ ಖಾಲಿಯಾದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಏನು, ಯಾರು, ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಬಹುದು?
ಯಾ ಸತ್ತಾ ಬ್ರಹ್ಮಶಬ್ದಾಖ್ಯಾ ರೂಪಂ ಸರ್ವಸ್ಯ ತನ್ ನಿಜಮ್ । ನ ಯತ್ರ ಕಾಚಿದ್ ಬಾಧಾಸ್ತಿ ಸರ್ವಂ ತನ್ಮಯಮ್ ಅವ್ಯಯಮ್
ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಆ ಸತ್ತ್ವವೇ ಎಲ್ಲದರ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಅಡ್ಡಿ ಇಲ್ಲ, ಎಲ್ಲವೂ ಅದರಿಂದಲೇ ರೂಪುಗೊಂಡಿದ್ದು, ಅದು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಅಕ್ಷಯ.
ಯದ್ ಇದಂ ತು ಪದಾರ್ಥತ್ವಂ ಯತ್ರ ಬಾಧಾನುಭೂಯತೇ । ಯಚ್ ಚ ವಾ ಬಾಧನಂ ಪ್ರೇಕ್ಷ್ಯ ತನ್ ನ ವಿದ್ಮẖ ಖಪುಷ್ಪವತ್
ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ವಸ್ತುವೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅಡ್ಡಿ ಅನುಭವವಾದರೆ, ಅಥವಾ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಅಡ್ಡಿಯೆಂದು ನೋಡಿದರೆ, ಅದು ನಮ್ಮಿಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ — ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹೂವಿರುವಂತೆ.
ಜ್ಞ ಏವಾಪಗತಸ್ವಾನ್ತಂ ಶಾನ್ತಮ್ ಆಸ್ಸ್ವ ಮಹಾಶ್ಮವತ್ । ಅಬೋಧಮನನೋ ಮೌನಮ್ ಅನನ್ತಮ್ ಅಜಮ್ ಅವ್ಯಯಮ್
ಮನಸ್ಸಿನ ಅಂತರಂಗವನ್ನೆಲ್ಲ ಬಿಟ್ಟು, ಶಾಂತವಾಗಿ, ಮಹಾ ಕಲ್ಲಿನಂತೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಇರು. ಆ ಮನಸ್ಸು ಯೋಚನೆಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಮೌನವಾಗಿದ್ದು, ಅನಂತವೂ, ಜನನರಹಿತವೂ, ಅಕ್ಷಯವೂ ಆಗಿರಲಿ.
ಆಕಾಶಕಲ್ಪೇ ಸ್ವೇ ಭಾವೇ ತಿಷ್ಠತೋ ಽಙ್ಗಾದಿವೇದನಮ್ । ಭವತ್ಯ್ ಅಭ್ಯಾಸದಾರ್ಢ್ಯೇನ ವಿನಾ ಸ್ವಪ್ನವಿಕಾರವತ್
ಆಕಾಶದಂತೆ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲೇ ಇರುವವನಿಗೆ, ದೇಹ ಮತ್ತು ಅಂಗಗಳ ಅರಿವು ಕೇವಲ ಹವ್ಯಾಸದ ಬಲದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ಕನಸಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳಂತೆಯೇ.
ನಿರುಪಾದಾನಸಮ್ಭಾರಮ್ ಅಭಿತ್ತಾವ್ ಏವ ಚೇತತಿ । ಬ್ರಹ್ಮಾಕರ್ತೃ ಜಗಚ್ಚಿತ್ರಂ ನ ಕಶ್ಚಿದ್ ವಾ ನ ಕಿಞ್ಚನ
ಯಾವುದೇ ಕಾರಣಗಳೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಆ ನಿರಂತರವಾದ ಬ್ರಹ್ಮತತ್ತ್ವದಲ್ಲೇ ಮನಸ್ಸು ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮನು ಏನನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸುವವನು ಅಲ್ಲ, ಈ ಜಗತ್ತು ಕೇವಲ ಒಂದು ಪ್ರದರ್ಶನ ಮಾತ್ರ. ಇಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ, ಏನೂ ಇಲ್ಲ.
ತನೋತಿ ಯತ್ ತದ್ ಆತ್ಮೈವ ತಸ್ಯ ತತ್ರ ತಥಾ ಸ್ಥಿತಮ್ । ದೃಶ್ಯಾಭಾವಾದ್ ಅತದ್ದರ್ಶೀ ತೇನ ಕẖ ಕ್ವ ಕರೋತಿ ಕಿಮ್
ಆ ಆತ್ಮನು ಏನನ್ನೇ ಹರಡಿದರೂ, ಅದೇ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಹಾಗೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಗಳೇ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ನೋಡುವವನು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ. ಹಾಗಾದರೆ, ಯಾರು ಯಾವಾಗ, ಎಲ್ಲಿಗೆ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ?
ಅಹಂ ಸುಖೀತಿ ಸುಖಿತಾ ಅಹಂ ದುẖಖೀತಿ ದುẖಖಿತಾಃ । ಸರ್ವ ಏವ ಸ್ವಭಾವಸ್ಥಾ ವ್ಯೋಮಾತ್ಮಾನೋ ಽಪಿ ಪಾರ್ಥಿವಾಃ
ನಾನು ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ ಎಂದರೆ ಅವರು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ; ನಾನು ದುಃಖದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ ಎಂದರೆ ಅವರು ದುಃಖಪಡುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು, ಆಕಾಶಸ್ವರೂಪಿಗಳಾದರೂ ಸಹ, ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಸರ್ವೇಷಾಮ್ ಏವ ಭಾವಾನಾಂ ವಿದಾಕಾಶಾತ್ಮನಾಮ್ ಅಪಿ । ಮಿಥ್ಯೈವ ಸ್ವಪ್ನಶೈಲಾನಾಮ್ ಇವ ಪಾರ್ಥಿವತಾಸ್ತಿ ತೇ
ಎಲ್ಲ ಭಾವಗಳಿಗೆ, ಶುದ್ಧ ಆಕಾಶಸ್ವರೂಪಿಗಳಿಗೂ ಸಹ, ಅವರ ಭೂಮಿಯ ಗುಣವು ನಿಜವಲ್ಲ; ಅದು ಕನಸಿನ ಪರ್ವತಗಳ ಘನತೆ ಹೇಗೋ ಹಾಗೆ, ಕೇವಲ ಭ್ರಮೆ.