ಕುರ್ವನ್ನ್ ಅಪೀವ ಜಗತಾಂ ಮಹತಾಮ್ ಅನನ್ತಸ್ಪನ್ದಂ ನ ಕಿಞ್ಚನ ಕರೋತಿ ಕದಾಚನಾಪಿ । ಸ್ವಾತ್ಮನ್ಯ್ ಅನಸ್ತಮಯಸಂವಿದಿ ನಿರ್ವಿಕಾರೇ ತ್ಯಕ್ತೋದಯಸ್ಥಿತಿಮತಿಸ್ ಸ್ಥಿತ ಏಕ ಏವ
ಮಹಾ ಲೋಕಗಳ ಅನಂತ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಂಡರೂ, ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಜವಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ತನ್ನ ಸ್ವಂತ, ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದ, ಬದಲಾಗದ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ, ಏಳುವುದು ಅಥವಾ ಉಳಿಯುವುದು ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದೆ.
ಅಸ್ಯ ದೇವಾತಿದೇವಸ್ಯ ಪರಸ್ಯ ಪರಮಾತ್ಮನಃ । ಜ್ಞಾನಾದ್ ಏವ ಪರಾ ಸಿದ್ಧಿರ್ ನ ತ್ವ್ ಅನುಷ್ಠಾನಖೇದದಾ
ಈ ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ, ಪರಮ ಸಾಧನೆ ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೇ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ವಿಧಿ-ವಿಧಾನಗಳ ಶ್ರಮದಿಂದ ಅಲ್ಲ.
ಅತ್ರ ಜ್ಞಾನಮ್ ಅನುಷ್ಠಾನಂ ನ ತ್ವ್ ಅನ್ಯದ್ ಉಪಯುಜ್ಯತೇ । ಮೃಗತೃಷ್ಣಾಜಲಭ್ರಾನ್ತಿಶಾನ್ತಿವೇದನರೂಪಿ ತತ್
ಇಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅದರ ಅನುಷ್ಠಾನವೇ ಉಪಯುಕ್ತ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಇದು ಮೃಗತೃಷ್ಣೆಯಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ಭ್ರಮೆ ಹೋಗುವಂತೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ನ ಚೈಷ ದೂರೇ ನಾಕಾಶೇ ನಾಲಭ್ಯೋ ವಿಷಮೋ ನ ಚ । ಸ್ವಾನನ್ದಭಾಸರೂಪೋ ಽಸೌ ಸ್ವದೇಹಾದ್ ಏವ ಲಭ್ಯತೇ
ಇದು ದೂರದಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಸಿಗಲು ಕಷ್ಟವೂ ಅಲ್ಲ. ಇದು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆನಂದದ ಪ್ರಕಾಶ, ನಮ್ಮದೇ ದೇಹದಲ್ಲೇ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಕಿಞ್ಚಿನ್ ನೋಪಕರೋತ್ಯ್ ಅತ್ರ ತಪೋದಾನವ್ರತಾದಿಕಮ್ । ಸ್ವಭಾವಮಾತ್ರವಿಶ್ರಾನ್ತಿಮ್ ಋತೇ ನಾತ್ರಾಸ್ತಿ ಸಾಧನಮ್
ಇಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು, ದಾನ, ವ್ರತ ಇವುಗಳಿಂದ ಯಾವ ಸಹಾಯವೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲೇ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ಸಾಧನವೂ ಇಲ್ಲ.
ಶಾಸ್ತ್ರಸತ್ಸಙ್ಗಸದ್ಯೋಗಿಪರತೈವಾತ್ರ ಕೇವಲಮ್ । ಸಾಧನಂ ಬೋಧನಂ ಮೋಹಜಾಲಸ್ಯ ಯದ್ ಅಕೃತ್ರಿಮಮ್
ಶಾಸ್ತ್ರ, ಸತ್ಸಂಗ, ಸತ್ಯಯೋಗಿಗಳ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವೇ ಇಲ್ಲಿ ಸಾಧನ ಮತ್ತು ಬೆಳಕು. ಯಾವುದು ಮೋಹದ ಜಾಲವನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆಯೋ ಅದೇ ಉಪಾಯ.
ಅಯಂ ಸ ದೇವ ಇತ್ಯ್ ಏವ ಸಮ್ಪರಿಜ್ಞಾನಮಾತ್ರತಃ । ಜನ್ತೋರ್ ನ ಜಾಯತೇ ದುಃಖಂ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತತ್ವಮ್ ಏತಿ ಚ
ಈತನೇ ದೇವರು ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಂಡಾಗ, ಜೀವಿಗೆ ದುಃಖವೇ ಇಲ್ಲ. ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದವನು ಬದುಕಿದ್ದಾಗಲೇ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸಮ್ಪರಿಜ್ಞಾತಮಾತ್ರೇಣ ಕಿಲಾನೇನಾತ್ಮನಾತ್ಮನಿ । ಪುನರ್ ದೋಷಾ ನ ಬಾಧನ್ತೇ ಮರಣಾದ್ಯಾಃ ಕದಾಚನ
ಈ ರೀತಿ ಆತ್ಮವನ್ನು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅರಿತುಕೊಂಡವನು ಮತ್ತೆ ಯಾವ ದೋಷಗಳೂ, ಮರಣಾದಿ ಕಷ್ಟಗಳೂ ಕಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ದೇವದೇವೋ ಮಹಾನ್ ಏಷ ಕುತೋ ದೂರಾದ್ ಅವಾಪ್ಯತೇ । ತಪಸಾ ಕೇನ ತೀವ್ರೇಣ ಕ್ಲೇಶೇನ ಕಿಯತಾಥವಾ
ಈ ಮಹಾದೇವನನ್ನು ದೂರದಿಂದ ತಲುಪಲು ಯಾವ ತೀವ್ರ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ, ಯಾವ ಕಷ್ಟದಿಂದ ಅಥವಾ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಸಾಧ್ಯ?
ಸ್ವಪೌರುಷಪ್ರಯತ್ನೇನ ವಿವೇಕೇನ ವಿಕಾಸಿನಾ । ಸ ದೇವೋ ಜ್ಞಾಯತೇ ರಾಮ ನ ತಪಸ್ಸ್ನಾನಕರ್ಮಭಿಃ
ರಾಮಾ, ಆ ದೇವರನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಶ್ರಮದಿಂದ, ಬೆಳೆಯುವ ವಿವೇಕದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅರಿಯಬಹುದು; ತಪಸ್ಸು, ಸ್ನಾನ, ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಅಲ್ಲ.
ರಾಗದ್ವೇಷತಮಃಕ್ರೋಧಮದಮಾತ್ಸರ್ಯವರ್ಜನಮ್ । ವಿನಾ ರಾಮ ತಪೋದಾನಂ ಕ್ಲೇಶ ಏವ ನ ವಾಸ್ತವಮ್
ರಾಮಾ, ಆಸಕ್ತಿ, ದ್ವೇಷ, ಅಜ್ಞಾನ, ಕೋಪ, ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆ ಇವುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗದೆ ತಪಸ್ಸು ಅಥವಾ ದಾನ ಮಾಡಿದರೂ, ಅವುಗಳಿಂದ ನಿಜವಾದ ಫಲ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ; ಕೇವಲ ಸಂಕಟವೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ರಾಗಾದ್ಯುಪಹತೇ ಚಿತ್ತೇ ವಞ್ಚಯಿತ್ವಾ ಪರಂ ಧನಮ್ । ಯದ್ ಅರ್ಜ್ಯತೇ ತತೋ ದಾನಾದ್ ಯಸ್ಯಾರ್ಥಸ್ ತಸ್ಯ ತತ್ಫಲಮ್
ಮನಸ್ಸು ಆಸಕ್ತಿ ಮುಂತಾದವುಗಳಿಂದ ಬಾಧಿತವಾಗಿರುವಾಗ, ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಮೋಸಗೊಳಿಸಿ ಅವರ ಹಣವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿದರೆ, ಆ ಹಣದಿಂದ ಮಾಡಿದ ದಾನದಿಂದ ಸತ್ಯವಾದ ಹಕ್ಕುದಾರನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ರಾಗಾದ್ಯುಪಹತೇ ಚಿತ್ತೇ ವ್ರತಾದಿ ಕ್ರಿಯತೇ ಚ ಯತ್ । ಸ ದಮ್ಭಃ ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ತಸ್ಯ ಫಲಮ್ ಅಸ್ತಿ ಮನಾಙ್ ನ ವಾ
ಮನಸ್ಸು ಆಸಕ್ತಿ ಮುಂತಾದವುಗಳಿಂದ ಕೆಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ವ್ರತಗಳು ಅಥವಾ ವಿಧಿಗಳು ನಿಜವಾದವುಗಳಲ್ಲ; ಅವುಗಳನ್ನು ದಂಭ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳಿಂದ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಅಥವಾ ಏನೂ ಫಲ ಸಿಗದು.
ತಸ್ಮಾತ್ ಪುರುಷಯತ್ನೇನ ಮುಖ್ಯಮ್ ಔಷಧಮ್ ಆಹರೇತ್ । ಸಚ್ಛಾಸ್ತ್ರಸಜ್ಜನಾಸಙ್ಗಂ ಸಂಸೃತಿವ್ಯಾಧಿನಾಶನಮ್
ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಶ್ರಮದಿಂದ, ಸತ್ಯವಾದ ಗ್ರಂಥಗಳು ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಿಗಳ ಸಂಗವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು. ಇದು ಸಂಸಾರದ ರೋಗವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ.
ಅತ್ರೈಕಂ ಪೌರುಷಂ ಯತ್ನಂ ವರ್ಜಯಿತ್ವೇತರಾ ಗತಿಃ । ಸರ್ವದುಃಖಕ್ಷಯಪ್ರಾಪ್ತೌ ನ ಕಾಚಿದ್ ಉಪಪದ್ಯತೇ
ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನೇ ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಯಾವ ಮಾರ್ಗವೂ ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳು ತೀರಲು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ.
ಶೃಣು ತತ್ ಪೌರುಷಂ ಕೀದೃಗ್ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಸ್ಯ ಲಬ್ಧಯೇ । ಯೇನ ಶಾಮ್ಯನ್ತ್ಯ್ ಅಶೇಷೇಣ ರಾಗದ್ವೇಷವಿಷೂಚಿಕಾಃ
ಯಾವ ರೀತಿಯ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಅದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಆಸೆ-ದ್ವೇಷಗಳ ತಾಪಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳು.
ಯಥಾಸಮ್ಭವಯಾ ವೃತ್ತ್ಯಾ ಲೋಕಶಾಸ್ತ್ರಾವಿರುದ್ಧಯಾ । ಸನ್ತೋಷಸನ್ತುಷ್ಟಮನಾ ಭೋಗಗರ್ಧಂ ಪರಿತ್ಯಜನ್
ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು, ಲೋಕದ ನಿಯಮಗಳಿಗೂ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳಿಗೂ ವಿರುದ್ಧವಲ್ಲದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ತೃಪ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಭೋಗದ ಆಸೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕು.
ಯಥಾಸಮ್ಭವಮ್ ಉದ್ಯೋಗಾದ್ ಅನುದ್ವಿಗ್ನತಯಾ ಸ್ವಯಾ । ಸಾಧುಸಙ್ಗಮಸಚ್ಛಾಸ್ತ್ರಪರತಾಂ ಪ್ರಥಮಂ ಶ್ರಯೇತ್
ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಶ್ರಮದಿಂದ, ಮನಸ್ಸು ಚಂಚಲವಾಗದೆ, ಮೊದಲಿಗೆ ಸದ್ಗುಣಿಗಳ ಸಂಗ ಮತ್ತು ಸತ್ಯಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಬೇಕು.
ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತಾರ್ಥಸನ್ತುಷ್ಟೋ ಯೋ ಗರ್ಹಿತಮ್ ಉಪೇಕ್ಷತೇ । ಸಾಧುಸಙ್ಗಮಸಚ್ಛಾಸ್ತ್ರರತಶ್ ಶೀಘ್ರಂ ಸ ಮುಚ್ಯತೇ
ಯಾರು ತಮ್ಮ ಬಳಿ ಬಂದಿರುವುದರಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ದೋಷಪೂರ್ಣವಾದದ್ದನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸದ್ಗುಣಿಗಳ ಸಂಗದಲ್ಲೂ ಸತ್ಯವಾದ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಶೀಘ್ರವೇ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ವಿಚಾರಣಾಪರಿಜ್ಞಾತಸ್ವಭಾವಸ್ಯ ಮಹಾಮತೇಃ । ಅನುಕಮ್ಪ್ಯಾ ಭವನ್ತ್ಯ್ ಏತೇ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣ್ವಿನ್ದ್ರಶಙ್ಕರಾಃ
ಯಾರು ವಿಚಾರಮಾಡದೆ ವಸ್ತುವಿನ ನಿಜ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅರಿಯದೆ ಇದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಎಷ್ಟೇ ದೊಡ್ಡ ಬುದ್ಧಿಶಾಲಿಯಾದರೂ, ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಇಂದ್ರ, ಶಿವರನ್ನೂ ಅನುಕಂಪದಿಂದ ನೋಡಬೇಕು.
ಭೃಶಂ ಯಂ ಸುಜನಪ್ರಾಯಂ ಲೋಕಾಸ್ ಸಾಧುಂ ಪ್ರಚಕ್ಷತೇ । ಸ ವಿಶಿಷ್ಟಸ್ ಸ ಸಾಧುಸ್ ಸ್ಯಾತ್ ತಂ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ಸಂಶ್ರಯೇತ್
ಯಾರನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯ ಜನರು ಸದ್ಗುಣಿಯೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಿಶೇಷರು ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಿಗಳು. ಅವರ ಸಂಗವನ್ನು ಯತ್ನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹುಡುಕಬೇಕು.
ಅಧ್ಯಾತ್ಮವಿದ್ಯಾ ವಿದ್ಯಾನಾಂ ಪ್ರಧಾನಂ ತತ್ಕಥಾಶ್ರಯಮ್ । ಶಾಸ್ತ್ರಂ ಸಚ್ಛಾಸ್ತ್ರಮ್ ಇತ್ಯ್ ಆಹುರ್ ಮುಚ್ಯತೇ ತದ್ವಿಚಾರವಾನ್
ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವೇ ಮುಖ್ಯವಾದುದು. ಅದರ ವಿಷಯವಿರುವ ಗ್ರಂಥವೇ ಸತ್ಯವಾದ ಗ್ರಂಥ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅದನ್ನು ವಿಚಾರಿಸುವವನು ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸಚ್ಛಾಸ್ತ್ರಸತ್ಸಙ್ಗಮಜೈರ್ ವಿವೇಕೈಸ್ ತಥಾ ವಿನಶ್ಯನ್ತಿ ಬಲಾನ್ ಮಲಾನಿ । ಯಥಾ ಜಲಾನಾಂ ಕತಕಾನುಷಙ್ಗಾದ್ ಯಥಾ ಜಡಾನಾಮ್ ಅಭಯೋಪಯೋಗಾತ್
ಹಾಗೆ ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಮೂಡಿದ ಕಸದನ್ನು ಕಟಕ ಬೀಜದಿಂದ ತೊಳೆದುಹಾಕುವಂತೆ, ಮೂರ್ಖರಿಗೆ ಔಷಧಿ ಉಪಯೋಗಿಸಿದರೆ ಭಯ ಹೋಗುವಂತೆ, ಸತ್ಯವಾದ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಓದು ಮತ್ತು ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ವಿವೇಕದಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನ ಮಾಲಿನ್ಯಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ.
ಯ ಏಷ ದೇವಃ ಕಥಿತೋ ಯಸ್ಮಿಞ್ ಜ್ಞಾತೇ ವಿಮುಚ್ಯತೇ । ವದ ಕ್ವಾಸೌ ಸ್ಥಿತೋ ದೇವಃ ಕಥಮ್ ಏನಮ್ ಅಹಂ ಲಭೇ
ಈ ದೇವರನ್ನು ಕುರಿತು ನೀವು ವಿವರಿಸಿದ್ದೀರಿ, ಅವನನ್ನು ತಿಳಿದರೆ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದೀರಿ. ಆ ದೇವರು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ, ನಾನು ಆತನನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆಯಬಹುದು ಎಂದು ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳಿ.
ಯ ಏಷ ದೇವಃ ಕಥಿತೋ ನೈಷ ದೂರೇ ಽವತಿಷ್ಠತೇ । ಶರೀರೇ ಸಂಸ್ಥಿತೋ ನಿತ್ಯಂ ಚಿನ್ಮಾತ್ರಮ್ ಇತಿ ವಿಶ್ರುತಃ
ಈ ದೇವರು ದೂರವಿರುವವನು ಅಲ್ಲ; ಅವನು ಸದಾ ನಮ್ಮ ದೇಹದಲ್ಲೇ ಇದ್ದಾನೆ, ಶುದ್ಧವಾದ ಚೈತನ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಏಷ ಸರ್ವಮ್ ಇದಂ ವಿಶ್ವಂ ನ ವಿಶ್ವಂ ತ್ವ್ ಏಷ ಸರ್ವಗಃ । ವಿದ್ಯತೇ ಹ್ಯ್ ಏಷ ಏವೈಕೋ ನ ತು ವಿಶ್ವಾಭಿಧಾಸ್ತಿ ದೃಕ್
ಈ ದೇವರೇ ಈ ಸರ್ವವಿಶ್ವವಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಈ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನು ವಿಶ್ವವೇ ಅಲ್ಲ. ನಿಜವಾಗಿ ಇದ್ದೇ ಇರುವವನು ಈ ಒಬ್ಬನೇ; 'ವಿಶ್ವ' ಎಂಬ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದ್ರಷ್ಟಾವೆಂದರೆ ಇಲ್ಲ.
ಚಿನ್ಮಾತ್ರಮ್ ಏಷ ಶಶಿಭೃಚ್ ಚಿನ್ಮಾತ್ರಂ ಗರುಡಧ್ವಜಃ । ಚಿನ್ಮಾತ್ರಮ್ ಏವ ತಪನಶ್ ಚಿನ್ಮಾತ್ರಂ ಕಮಲೋದ್ಭವಃ
ಈ ಚಿತ್ತಮಾತ್ರವೇ ಚಂದ್ರನನ್ನು ಹೊತ್ತವನು, ಈ ಚಿತ್ತಮಾತ್ರವೇ ಗರುಡಧ್ವಜ, ಈ ಚಿತ್ತಮಾತ್ರವೇ ಸೂರ್ಯನು, ಈ ಚಿತ್ತಮಾತ್ರವೇ ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನು—allರೂ ಶುದ್ಧ ಚಿತ್ತಮಾತ್ರವೇ.
ಬಾಲಾ ಅಪಿ ವದನ್ತ್ಯ್ ಏತದ್ ಯದಿ ಚೇತನಮಾತ್ರಕಮ್ । ಜಗದ್ ಇತ್ಯ್ ಏವ ಕೈವಾತ್ರ ನಾಮ ಸ್ಯಾದ್ ಉಪದೇಶತಾ
ಈ ಜಗತ್ತು ಚೈತನ್ಯಮಾತ್ರವೆಂದು ಮಕ್ಕಳೂ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಹಾಗಿದ್ದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ಉಪದೇಶವೇನು ಬೇಕು, ಇದಕ್ಕೆ ಹೆಸರೇನು ಇರಬಹುದು?
ಚಿನ್ಮಾತ್ರಂ ಚೇತನಂ ವಿಶ್ವಮ್ ಇತಿ ಯಜ್ ಜ್ಞಾತವಾನ್ ಅಸಿ । ನ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಏತದ್ ವಿಜ್ಞಾತಂ ಭವತಾ ಭವತಾರಣಮ್
ನೀನು ಈ ವಿಶ್ವವೇ ಚಿತ್ತಮಾತ್ರ, ಚೈತನ್ಯ ಮಾತ್ರವೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ, ಇದರಿಂದ ನಿಜವಾಗಿ ಯಾವುದು ಕೂಡ ತಿಳಿಯದೆ, ಭವಸಾಗರದಿಂದ ಪಾರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಚೇತನಂ ನಾಮ ಸಂಸಾರೋ ಜೀವ ಏಷ ಪಶುಸ್ ಸ್ಮೃತಃ । ಏತಸ್ಮಾದ್ ಏವ ನಿರ್ಯಾನ್ತಿ ಜರಾಮರಣವೀಚಯಃ
ಚೈತನ್ಯವೆಂಬುದೇ ಸಂಸಾರ, ಈ ಜೀವನೇ ಪಶುವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇದರಿಂದಲೇ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಅಲೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ.