ಮಮೇತ್ಯ್ ಉಕ್ತವತೋ ಮಙ್ಕಿರ್ ವಿನಿಪತ್ಯ ಸ ಪಾದಯೋಃ । ಉವಾಚಾನನ್ದಪೂರ್ಣಾಕ್ಷಮ್ ಇದಂ ಮಾರ್ಗೇ ವಹನ್ ವಚಃ
ಮಂಕಿ "ನನ್ನದು" ಎಂದು ಹೇಳಿ ಅವನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಬಿದ್ದು, ಆನಂದದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಕಣ್ಣಿನಿಂದ, ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು.
ಭಗವನ್ ಭೂರಿಶೋ ಭ್ರಾನ್ತಾ ದಿಶೋ ದಶ ದಶಾವತಾ । ಮಯಾ ನ ತು ಪುನಸ್ ಸಾಧುರ್ ಲಬ್ಧಸ್ ಸಂಶಯನಾಶಕೃತ್
ಸ್ವಾಮಿ, ನಾನು ಹತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಅಲೆದಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ಸಂಶಯವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ನಿಜವಾದ ಮಹಾತ್ಮನನ್ನು ನಾನು ಎಂದೂ ಕಂಡಿಲ್ಲ.
ಸಮಸ್ತದೇಹವಾರಾಣಾಂ ಸಾರಸ್ಯಾದ್ಯ ಫಲಂ ಮಯಾ । ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಯದ್ ಅಸ್ಮಿ ತ್ವತ್ಪಾದಪದ್ಮೇ ಭ್ರಮರತಾಂ ಗತಃ
ಎಲ್ಲಾ ಜನ್ಮಗಳ ಸಾರ್ಥಕ್ಯವನ್ನು ನಾನು ಇಂದು ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಪಾದಕಮಲಗಳಲ್ಲಿ ಭೃಂಗದಂತೆ ಲೀನನಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ಖಿನ್ನೋ ಽಸ್ಮಿ ಭಗವನ್ ಪಶ್ಯನ್ ದಶಾಸ್ ಸಂಸಾರದೋಷದಾಃ । ಪುನರ್ ಜಾತಂ ಪುನರ್ ನಷ್ಟಂ ಸುಖದುẖಖಭ್ರಮಸ್ ಸದಾ
ಸ್ವಾಮಿ, ಈ ಸಂಸಾರದ ದುಷ್ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ ನಾನು ತುಂಬಾ ಹತಾಶನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಪುನಃ ಪುನಃ ಹುಟ್ಟಿ, ಪುನಃ ಪುನಃ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾ, ಸದಾ ಸುಖದುಃಖಗಳ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ತಿರುಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ಅವಶ್ಯಮ್ಭಾವಿಪರ್ಯನ್ತದುẖಖತ್ವಾತ್ ಸಕಲಾನ್ಯ್ ಅಪಿ । ಸುಖಾನ್ಯ್ ಏವಾತಿದುẖಖಾನಿ ವರಂ ದುẖಖಾನ್ಯ್ ಅತೋ ಮುನೇ
ಎಲ್ಲಾ ಸೌಖ್ಯಗಳಿಗೂ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ದುಃಖವೇ ಆಗುತ್ತದೆ. ಮಹರ್ಷೇ, ದೊಡ್ಡದಾದ ಸೌಖ್ಯಗಳೂ ತೀವ್ರವಾದ ದುಃಖಗಳಾಗಿಬಿಡುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ದುಃಖವೇ ಉತ್ತಮ.
ದೃಢದುẖಖವದ್ ಅನ್ತತ್ವಾದ್ ದುẖಖಯನ್ತಿ ಸುಖಾನಿ ಮಾಮ್ । ತಥಾ ನಾಮ ಯಥಾ ದುẖಖಮ್ ಏವ ಮೇ ಸುಖತಾಂ ಗತಮ್
ಸೌಖ್ಯಗಳು ತೀವ್ರವಾದ ದುಃಖದಂತೆ ಕೊನೆಗೆ ಕಳೆದುಹೋಗುವುದರಿಂದ ಅವು ನನಗೆ ಕಾಡುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ ನನಗೆ ದುಃಖವೇ ಈಗ ಸಂತೋಷದಂತೆ ಆಗಿದೆ.
ವಯೋ ದಶನಲೋಮಾಙ್ಗೈಸ್ ಸಹ ಜರ್ಜರತಾಂ ಗತಮ್ । ಉಚ್ಚೈḫಪದೇ ಪಾತಪರಾ ಬುದ್ಧಿರ್ ನಾಧ್ಯವಸಾಯಿನೀ
ನನ್ನ ವಯಸ್ಸು ಹಲ್ಲು, ಕೂದಲು, ಅಂಗಗಳೊಡನೆ ಕುಗ್ಗಿ ಹೋದಂತಾಗಿದೆ. ಎತ್ತರದಿಂದ ಬಿದ್ದುಹೋಗುವ ಭಯವಿರುವ ಮನಸ್ಸು ಈಗ ದೃಢವಾಗಿ ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಸುವಾನಂ ಕುಸಙ್ಕಲ್ಪಾನ್ ಗಹನಂ ನ ಪ್ರಕಾಶತೇ । ಮನḫ ಪಿಪ್ಪಲಪದ್ಮೂಲೈರ್ ಇವ ಕುಗ್ರಾಮಕೋಟರಮ್
ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಕೆಟ್ಟ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತಾ, ಬೆಳಕನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಹಳ್ಳಿಯ ಗುಹೆಯಂತೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅರವಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ತಾಮರ ಹೂವಿನ ಬೇರುಗಳು ತುಂಬಿವೆ.
ವಾಸನಾಗರ್ಧವೃದ್ಧ್ಯೈತಿ ಶ್ವಶ್ ಶ್ವḫ ಪಾಪೀಯಸೀಂ ಸ್ಥಿತಿಮ್ । ಕಣ್ಟಕದ್ರುಮವಲ್ಲೀವ ಕರಾಲಕುಟಿಲಾ ಮತಿಃ
ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರುವ ಹಳೆಯ ಆಸೆಗಳೇ ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ನಮ್ಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಕೆಳಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುತ್ತವೆ; ಅದು ಮುಳ್ಳಿನ ಮರದ ಮೇಲೆ ಹತ್ತಿರುವ ತಿರುವು, ಕಠಿಣವಾದ ಬೆಳ್ಳಿಯಂತೆ ಮನಸ್ಸು ಬಲಾತ್ಕಾರಿಯಾಗಿ, ವಕ್ರವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ಆಯುರ್ ಆಯಾಸಶಾಲಿನ್ಯಾ ಯಾಮಿನ್ಯೇವ ತಮೋಽನ್ಧಯಾ । ಅಕ್ಷೀವಾನಾಗತಾಲೋಕಂ ಕ್ಷೀಣಂ ಸನ್ತತಚಿನ್ತಯಾ
ಜೀವನವೆಂಬುದು ದುಃಖ ಮತ್ತು ಶ್ರಮದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಗಾಢವಾದ ಕತ್ತಲೆಯ ರಾತ್ರಿ ಹೋಲುತ್ತದೆ; ಮುಂದೆ ಬೆಳಕು ಬರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಾಣಲಾಗದ ಕಣ್ಣುಗಳಂತೆ, ನಿರಂತರ ಚಿಂತೆಗಳಿಂದ ಅದು ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ನ ಕಞ್ಚಿದ್ ರಸಮ್ ಆದತ್ತೇ ನಷ್ಟೈವಾಪಿ ನ ನಶ್ಯತಿ । ನ ಪುಷ್ಪಿತಾ ನ ಫಲಿತಾ ತೃಷ್ಣಾ ಶುಷ್ಕಲತೇವ ನಃ
ಬಯಕೆ ಎಂಬುದು ಒಣಗಿದ ಬೆಳ್ಳಿಯಂತೆ; ಅದು ಯಾವುದೇ ರಸವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಕಳೆದುಹೋದರೂ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ನಮಗೆ ಹೂವನ್ನೂ ಹಣ್ಣನ್ನೂ ಕೊಡದು.
ಕರ್ಮ ಮರ್ಮಣಿ ನಿರ್ಮಗ್ನಂ ವಾಸನಾಖ್ಯಮ್ ಅಶರ್ಮಣೇ । ಜೀವಿತಂ ಜನ್ಮನೇ ಜೀರ್ಣಂ ನೈವೋತ್ತೀರ್ಣೋ ಭವಾರ್ಣವಃ
ಕರ್ಮದ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವ, ವಾಸನೆ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸುಖವಿಲ್ಲ; ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳಿಂದ ಹಳೆಯದಾಗಿ ಹೋದರೂ, ಈ ಭವಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಲಾಗದು.
ದಿನಾನುದಿನಮ್ ಉಚ್ಛೂನಾ ಭೋಗಾಶಾ ಭಯದಾಯಿನೀ । ಪೂರ್ಣಾಪೂರ್ಣಾತ್ಮನಿ ಕ್ಷೀಣಾ ಶ್ವಭ್ರಕಣ್ಟಕವೃಕ್ಷವತ್
ಪ್ರತಿ ದಿನವೂ ಭೋಗದ ಆಶೆ, ಭಯ ಉಂಟುಮಾಡುವದು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತುಂಬಿರುವ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಖಾಲಿಯಾಗಿರುವ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕುಗ್ಗುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಗುಂಡಿಯೊಳಗಿನ ಮುಳ್ಳಿನ ಮರದಂತಿದೆ.
ಚಿನ್ತಾಜ್ವರವಿಕಾರಿಣ್ಯಾ ಲಕ್ಷ್ಮ್ಯಾẖ ಖಲು ಮಹಾಪದಃ । ಸಮ್ಪನ್ ನಾಮ ಕೃತಂ ಸಾಪಿ ವಿಪ್ರಲಮ್ಭೇನ ಜೃಮ್ಭತೇ
ಚಿಂತೆಯ ಜ್ವರದಿಂದ ಬಳಲುವ ಐಶ್ವರ್ಯವೇ ನಿಜವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ದುಃಖವಾಗಿದೆ; ಅದನ್ನು ಸಂಪತ್ತು ಎಂದು ಕರೆಯಿದರೂ, ಅದು ನಿರಾಸೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ.
ಅನ್ತಸ್ಸ್ಫುರಿತರತ್ನೇಹಂ ಭಾಸುರಂ ಚಾನ್ಧಕೋಟರಮ್ । ಕಲ್ಲೋಲಕಲಿಲಂ ಶೂನ್ಯಂ ಚೇತಶ್ ಶುಷ್ಕಾಬ್ಧಿದುರ್ಭಗಮ್
ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಒಳಗಡೆ ರತ್ನಗಳಿದ್ದರೂ, ಹೊಳೆಯುವ ಕತ್ತಲೆಯ ಗುಹೆಯಂತಿದೆ; ಅಲೆಗಳಿಂದ ಕಲುಷಿತವಾಗಿ, ಅದು ಖಾಲಿಯಾಗಿದ್ದು, ಒಣಗಿದ ಸಮುದ್ರದಂತೆ ದಾಟಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಮಾಮ್ ಇನ್ದ್ರಿಯಾರ್ಥೈಕಪರಂ ನ ಸ್ಪೃಶನ್ತಿ ವಿವೇಕಿನಃ । ಸಕಣ್ಟಕಮ್ ಅಮೇಧ್ಯಸ್ಥಂ ಶ್ಲೇಷ್ಮಾತಕಮ್ ಇವ ದ್ರುಮಮ್
ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಿಷಯಗಳು, ಅವುಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಆಸಕ್ತರಾದವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೇರಿವೆ, ವಿವೇಕಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವು ಕಸ ಮತ್ತು ಮುಳ್ಳಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಅಂಟುಮರದಂತಿವೆ, ಯಾರೂ ಹತ್ತುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಸದ್ ಏವ ಮಹಾರಮ್ಭಂ ವಲ್ಗದರ್ಜುನವಾತವತ್ । ಮನೋ ರಮಣಮ್ ಅಪ್ರಾಪ್ತಂ ಶೂನ್ಯಂ ದುẖಖಾಯ ವಲ್ಗತಿ
ಹುಡುಗಾಟದ ಗಾಳಿ ಧೂಳನ್ನು ಎತ್ತಿದಂತೆ, ಮನಸ್ಸು ಆನಂದವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳದೆ, ಖಾಲಿತನದತ್ತ ಓಡಿ ಹೋಗಿ, ದುಃಖವನ್ನೇ ತರುತ್ತದೆ.
ಶಾಸ್ತ್ರಸಜ್ಜನಸಮ್ಪರ್ಕಚನ್ದ್ರತಾರಕಧಾರಿಣೀ । ಅಹಮ್ಭಾವೋಲ್ಲಸದ್ಯಕ್ಷಾ ಕ್ಷೀಣಾ ನಾಜ್ಞಾನಯಾಮಿನೀ
ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗವು ಚಂದ್ರ-ನಕ್ಷತ್ರಗಳಂತೆ ಅಲಂಕೃತವಾದ ಅಹಂಕಾರದ ಪ್ರಕಾಶವು, ಅಜ್ಞಾನರಾತ್ರಿ ಕ್ಷೀಣವಾದಂತೆ, ಈಗ ಮಸುಕಾಗಿದೆ.
ಅಜ್ಞಾನಧ್ವಾನ್ತಮತ್ತೇಭಸಿಂಹẖ ಕರ್ಮತೃಣಾನಲಃ । ಉದಿತೋ ನ ವಿವೇಕಾರ್ಕೋ ವಾಸನಾರಜನೀಕ್ಷಯಃ
ಅಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಕತ್ತಲನ್ನು, ಮದದಿಂದಿರುವ ಆನೆ-ಸಿಂಹಗಳನ್ನು, ಮತ್ತು ಕರ್ಮದ ಹುಲ್ಲನ್ನು ಸುಡುವ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ನೀಗಿಸುವ ವಿವೇಕ ಎಂಬ ಸೂರ್ಯನು ಇನ್ನೂ ಉದಯಿಸಿಲ್ಲ; ವಾಸನೆಗಳ ಬಣ್ಣ ಇನ್ನೂ ಉಳಿದಿದೆ.
ಅವಸ್ತು ವಸ್ತುವದ್ ಬುದ್ಧಂ ಮತ್ತಶ್ ಚಿತ್ತಮತಙ್ಗಜಃ । ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ನಿಕೃನ್ತನ್ತಿ ನ ಜಾನೇ ಕಿಂ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಅವಾಸ್ತುವನ್ನು ವಾಸ್ತವ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವ ಮದದಿಂದಿರುವ ಮನಸ್ಸು, ಜಾಗೃತವಾದ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುತ್ತದೆ; ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಅದನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕುತ್ತವೆ. ಇದರಿಂದ ಏನು ಆಗಲಿದೆ ಎಂಬುದು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ.
ಶಾಸ್ತ್ರದೃಷ್ಟಿರ್ ಅಪಿ ಪ್ರಾಜ್ಞೈರ್ ಆಶ್ರಿತಾ ತರಣಾಯ ಯಾ । ಸಾಪ್ಯ್ ಅದೃಷ್ಟಿರ್ ಇವಾನ್ಧ್ಯಾಯ ವಾಸನಾವೇಶಕಾರಿಣೀ
ಪಾಂಡಿತರಾದರೂ ಪಾರಾಗಲು ಆಶ್ರಯಿಸುವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಯೂ, ಆಂತರಂಗದ ಹಳೆಯ ಆಸೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾದಾಗ, ಅಂಧತನದಂತೆಯೇ ಮಾರ್ಗ ತಪ್ಪಿಸುವುದಾಗಿದೆ.
ತದ್ ಏವಮ್ ಅತಿಸಮ್ಮೋಹೇ ಯತ್ ಕಾರ್ಯಮ್ ಇಹ ದಾರುಣೇ । ಉದರ್ಕಶ್ರೇಯಸೇ ತಾತ ತನ್ ಮೇ ಕಥಯ ಪೃಚ್ಛತೇ
ಅಪ್ಪಾ, ಇಂತಹ ಭಯಾನಕ ಗಂಭೀರ ಮೋಹದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಫಲಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? ದಯವಿಟ್ಟು ನನಗೆ ಹೇಳಿ, ನಾನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ಶಾಮ್ಯನ್ತಿ ಮೋಹಮಿಹಿಕಾಶ್ ಶರದೀವ ಸಾಧೌ ಪ್ರಾಪ್ತೇ ಭವನ್ತಿ ವಿಮಲಾಶ್ ಚ ತಥಾಖಿಲಾಶಾಃ । ಸತ್ಯೇತಿ ವಾಗ್ ಭವತು ಸಾಧುಜನೋಪಗೀತಾ ಮದ್ಬೋಧನೇನ ಭವತಾ ಭವಶಾನ್ತಿದೇನ
ಹೆಮ್ಮೆಯವರಿಂದ ಹೊಗಳಲ್ಪಡುವ ನಿಮ್ಮ ಮಾತುಗಳು ಸತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಿ. ನಿಮ್ಮ ಬೋಧನೆಯಿಂದ ಮೋಹದ ಮಂಜು autumn ಕಾಲದಂತೆ ಮಾಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳೂ ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ನೀವು ಮುಕ್ತಿಯ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತೀರಿ.
ಸಂವೇದನಂ ಭಾವನಂ ಚ ವಾಸನಾ ಕಲನೇತಿ ಚ । ಅನರ್ಥಾಯೇಹ ಶಬ್ದಾರ್ಥೋ ವಿಗತಾರ್ಥೋ ವಿಜೃಮ್ಭತೇ
ಇಲ್ಲಿ 'ಅನುಭವ', 'ಚಿಂತನೆ', 'ವಾಸನೆ' ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರೂ, ಅವುಗಳ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವು ಇಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ, ಈ ಪದಗಳು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿವೆ.
ವೇದನಂ ಭಾವನಂ ವಿದ್ಧಿ ಸರ್ವದೋಷಸಮಾಶ್ರಯಮ್ । ಅಸ್ಮಿನ್ನ್ ಏವಾಪದಸ್ ಸನ್ತಿ ಲತಾ ಮಧುರಸೇ ಯಥಾ
ನಾನುಭಾವ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಗಳೇ ಎಲ್ಲ ದೋಷಗಳ ಮೂಲವೆಂದು ತಿಳಿ; ಹಸಿರು ಬೆಳ್ಳುಹಣ್ಣಿನ ರಸದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಕೀಡುಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆಯೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಪಾಯಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.
ಸಂಸಾರಮಾರ್ಗೇ ಗಹನೇ ವಾಸನಾವೇಶವಾಹಿನಃ । ಉಪಯಾತಿ ವಿಚಿತ್ರೋಚ್ಚೈರ್ ವೃತ್ತವೃತ್ತಾನ್ತಸನ್ತತಿಃ
ಈ ಸಂಸಾರದ ದಟ್ಟವಾದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸಿನ ಹಳೆಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ವಿವಿಧ ಘಟನೆಗಳ ಸರಣಿ ಒಂದೊಂದಾಗಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರಿ ಸಾಗುತ್ತದೆ.
ವಿವೇಕಿನೋ ವಾಸನಯಾ ಸಹ ಸಂಸಾರಸಮ್ಭ್ರಮಃ । ಕ್ಷೀಯತೇ ಮಾಧವಸ್ಯಾನ್ತೇ ಶನೈರ್ ವನಮ್ ಇವಾರಸಮ್
ಯಾರು ವಿವೇಕದಿಂದಿರುವರೋ, ಅವರಲ್ಲಿ ಸಂಸಾರದ ಗೊಂದಲವೂ ಅದರ ಹಳೆಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳೂ ವಸಂತದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ರುಚಿಯಿಲ್ಲದ ಕಾಡಿನಂತೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತವೆ.
ಅಸ್ಯಾಸ್ ಸಂಸೃತಿಸಲ್ಲಕ್ಯಾ ವಾಸನೋತ್ಸೇಧಕಾರಿಣೀ । ಕದಲ್ಯಾ ಘನಜಾಲಿನ್ಯಾ ರಸಲೇಖೇವ ಮಾಧವೀ
ಈ ಸಂಸಾರದ ಬೆಳ್ಳುಹಣ್ಣಿನ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವುದು, ಮಾಧವೀ ಲತೆಯಂತೆ, ಬಾಳೆಹಣ್ಣಿನ ದಟ್ಟ ಗುಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಸ್ವಲ್ಪ ರಸದಂತೆ ಕೆಲಸಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಸಂಸಾರಾಬ್ಧಿತಯೋದೇತಿ ವಾಸನಾತ್ಮಾ ರಸಶ್ ಚಿತೌ । ಯಥಾ ವನತಯಾನ್ತಸ್ಸ್ಥೋ ಮಧುಮಾಸರಸẖ ಕ್ಷಿತೌ
ಸಂಸಾರದ ಮಹಾಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಉದಯವಾಗುವ ವಾಸನೆಗಳ ಸಾರವು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ರುಚಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಹೇಗೋ, ಕಾಡಿನೊಳಗಿನ ಮಧುಮಾಸದ ರಸವು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವಂತೆಯೇ.
ಚಿನ್ಮಾತ್ರಾದ್ ಅಮಲಾಚ್ ಛೂನ್ಯಾದ್ ಋತೇ ಕಿಞ್ಚಿನ್ ನ ವಿದ್ಯತೇ । ನಾನ್ಯತ್ ಕ್ವಚಿದ್ ಅಪರ್ಯನ್ತೇ ಖೇ ಶೂನ್ಯತ್ವೇತರದ್ ಯಥಾ
ನಿರ್ಮಲವಾದ ಚೈತನ್ಯವನ್ನೂ ಖಾಲಿತನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಅನಂತ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಖಾಲಿತನದ ಹೊರತು ಮತ್ತೇನೂ ಇಲ್ಲದಂತೆ.