ಭಗವನ್ ಕೋ ಽಸಿ ಪೂರ್ಣಾತ್ಮಾ ಮಹಾತ್ಮಾ ಕಥಮ್ ಆತ್ಮವಾನ್ । ಪಶ್ಯನ್ನ್ ಅನಾಕುಲೋ ಲೋಕಂ ಗ್ರಾಮಯಾತ್ರಾಮ್ ಇವಾಧ್ವಗಃ
ಭಗವಂತ, ನೀನು ಯಾರು? ಸಂಪೂರ್ಣ ಆತ್ಮ, ಮಹಾತ್ಮ, ಹೇಗೆ ನೀನು ನಿನ್ನೊಳಗೆ ಸ್ಥಿರನಾಗಿದ್ದೀಯೆ? ನೀನು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಏನು ತೊಂದರೆ ಇಲ್ಲದೆ ನೋಡುತ್ತಾ ಇದ್ದೀಯೆ, ಹಳ್ಳಿ ಹಬ್ಬವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಯಾಣಿಕನಂತೆ.
ಕಿಂ ತ್ವಯಾ ಪೀತಮ್ ಅಮೃತಂ ಕಿಂ ತ್ವಂ ಸಮ್ರಾಡ್ ವಿರಾಡ್ ಅಥ । ಸರ್ವಾರ್ಥರಿಕ್ತೋ ಽಪಿ ಚಿರಂ ಸುಪೂರ್ಣ ಇವ ರಾಜಸೇ
ನೀನು ಅಮೃತವನ್ನು ಕುಡಿದಿದ್ದೀಯಾ? ನೀನು ಮಹಾರಾಜನಾ, ಲೋಕದ ಒಡೆಯನಾ? ನಿನ್ನ ಬಳಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ನೀನು ಬಹುಕಾಲ ಸಂತೃಪ್ತನಾಗಿ ಆಳುತ್ತಿರುವವನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತೀಯೆ.
ಶೂನ್ಯೋ ಽಸಿ ಪರಿಪೂರ್ಣೋ ಽಸಿ ಘೂರ್ಣಸೀವ ಸ್ಥಿರೋ ಽಸಿ ಚ । ನ ಸರ್ವಮ್ ಅಸಿ ಸರ್ವಂ ಚ ನ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಏವ ವಾ
ನೀನು ಖಾಲಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದ್ದೀಯೆ; ತಿರುಗುತ್ತಿರುವವನಂತೆ ಕಾಣಿಸಿದರೂ, ಸ್ಥಿರನಾಗಿದ್ದೀಯೆ. ನೀನು ಎಲ್ಲವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ನೀನೇ; ಏನೂ ಅಲ್ಲದವನಾದರೂ, ಏನೋ ಒಂದಾದವನಾಗಿದ್ದೀಯೆ.
ಉಪಶಾನ್ತಂ ಚ ಕಾನ್ತಂ ಚ ದೀಪ್ತಮ್ ಅಪ್ರತಿಘಾತಿ ಚ । ನಿಭೃತಂ ಚೋರ್ಜಿತಂ ಚೇದಂ ರೂಪಂ ಕಿಮ್ ಇತಿ ತೇ ಮುನೇ
ಮುನಿಯೇ, ನಿನ್ನ ರೂಪ ಎಷ್ಟು ಶಾಂತವೂ ಸುಂದರವೂ, ಪ್ರಕಾಶಮಯವೂ, ಯಾವ ಅಡ್ಡಿಯೂ ಇಲ್ಲದಂತಿದೆ. ಇದು ಎಷ್ಟು ನಿಶ್ಶಬ್ದವೂ, ಆದರೆ ಶಕ್ತಿಯುತವೂ ಇದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು?
ಭೂಸಂಸ್ಥೋ ಽಪಿ ಸಮಸ್ತಾನಾಂ ಲೋಕಾನಾಮ್ ಉಪರೀವ ಖೇ । ಸಂಸ್ಥಿತೋ ಽಸಿ ನಿರಾಸ್ಥೋ ಽಸಿ ಘನಾಸ್ಥೋ ಽಸಿ ಚ ಲಕ್ಷ್ಯಸೇ
ನೀನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದರೂ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲೆಯೇ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತೀ. ನೀನು ಸ್ಥಿರನಾಗಿದ್ದೀಯೆ, ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಬಂಧನವಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದೀಯೆ, ಗಾಢವಾಗಿಯೂ ಇದ್ದೀಯೆ, ಜನರು ನಿನ್ನನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಸೃತಂ ಚ ಪದಾರ್ಥೇಷು ನ ಪದಾರ್ಥಾತ್ಮ ಚಾಸ್ತಿ ಚ । ತವೇನ್ದೋರ್ ಇವ ಶುದ್ಧಸ್ಯ ಮನೋ ಽಮೃತಮಯಂ ಸ್ಥಿತಮ್
ನೀನು ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ವಸ್ತುಗಳ ಮೂಲಸ್ವರೂಪವಲ್ಲ. ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಚಂದ್ರನಂತೆಯೇ ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ಅಮೃತದಂತೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ.
ಕಲಾವಾನ್ ಅಕಲಙ್ಕೋ ಽನ್ತಶ್ಶೀತಲೋ ಭಾಸುರಸ್ ಸಮಃ । ರಸಾಯನಪರಾಪೂರ್ಣḫ ಪೂರ್ಣೇನ್ದುರ್ ಇವ ರಾಜಸೇ
ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಕಲೆಯು ಇದೆ, ದೋಷವಿಲ್ಲ, ಒಳಗೆ ತಂಪು, ಹೊರಗೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನ. ಪರಮ ಅಮೃತದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನಂತೆ ನೀನು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತೀಯೆ.
ತ್ವದಿಚ್ಛಾಯತ್ತಸದಸದ್ಭಾವಂ ಪಶ್ಯಾಮಿ ತೇ ಚಿತಿ । ಸಂಸಾರಮಣ್ಡಲಮ್ ಇದಂ ಸ್ಥಿತಂ ಫಲಮ್ ಇವಾಙ್ಕುರೇ
ಓ ಚೈತನ್ಯೆ, ನಿನ್ನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅವಲಂಬಿಸಿಕೊಂಡು ಎಲ್ಲವೂ ಉಂಟಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದಿರುವುದನ್ನು ನಾನು ಕಾಣುತ್ತೇನೆ. ಈ ಸಂಸಾರದ ವಲಯವು ಮೊಳಕೆಯ ಮೇಲೆ ಹಣ್ಣು ಇದ್ದಂತೆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ.
ಅಹಂ ತಾವದ್ ಅಯಂ ವಿಪ್ರಶ್ ಶಾಣ್ಡಿಲ್ಯಕುಲಸಮ್ಭವಃ । ಮಙ್ಕಿರ್ ನಾಮ ಮಹಾಭಾಗ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾಪ್ರಸಙ್ಗತಃ
ನಾನು ಶಾಂಡಿಲ್ಯ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಮಹಾಭಾಗನೆ, ನನ್ನ ಹೆಸರು ಮಂಕಿರ್. ಈಗ ನಾನು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದೇನೆ.
ಗತ್ವಾ ಸುದೂರಮ್ ಅಧ್ವಾನಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತೀರ್ಥಾನಿ ಸಮ್ಪ್ರತಿ । ಚಿರಕಾಲೇನ ಸದನಮ್ ಆತ್ಮೀಯಂ ಗನ್ತುಮ್ ಉದ್ಯತಃ
ನಾನು ಬಹುದೂರ ಪ್ರಯಾಣ ಮಾಡಿ, ಅನೇಕ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಕಂಡು, ಬಹುಕಾಲದ ನಂತರ ನನ್ನ ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಲು ಉತ್ಸುಕನಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ನ ಚ ಮೇ ಗನ್ತುಮ್ ಉದ್ಯೋಗೋ ವಿರಕ್ತಮನಸೋ ಗೃಹಮ್ । ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತಡಿತ್ಪ್ರಕಾಶಾನಿ ಭೂತಾನಿ ಭುವನೋದರೇ
ಆದರೆ, ಜಗತ್ತಿನೊಳಗಿನ ಜೀವಿಗಳು ಮಿಂಚಿನಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು, ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಎಲ್ಲಿಂದೋ ದೂರವಾಯಿತು. ಈಗ ಮನೆಗೆ ಹೋಗಬೇಕೆಂಬ ಆಸೆ ನನಗೆ ಇಲ್ಲ.
ಭಗವನ್ ಮಹ್ಯಮ್ ಆತ್ಮಾನಂ ಕಥಯೇಹಾನುಕಮ್ಪಯಾ । ಗಮ್ಭೀರಾಣಿ ಪ್ರಸನ್ನಾನಿ ಸಾಧುಚೇತಸ್ಸರಾಂಸಿ ಹಿ
ಭಗವಂತನೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ನನಗೆ ಆತ್ಮತತ್ತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸಿ. ಯಾಕಂದರೆ ಸದ್ಗುಣಿಗಳ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಆಳವೂ, ಸ್ವಚ್ಛವೂ ಇರುವ ನದಿಗಳಂತಿವೆ.
ದರ್ಶನಾದ್ ಏವ ಮಿತ್ರತ್ವಂ ಕುರ್ವತಾಂ ಮಹತಾಂ ಪುರಃ । ಕಮಲಾನೀವ ಭೂತಾನಿ ವಿಕಸನ್ತ್ಯ್ ಆಶ್ವಸನ್ತಿ ಚ
ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸ್ನೇಹದಿಂದ ನೋಡಿದರೆ, ಹೂವಿನಂತೆ ಜೀವಿಗಳು ಹಸಿರಾಗಿ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅರಳುತ್ತವೆ.
ಮಮೇಮಂ ಚ ಮನೋಮೋಹಂ ಸಂಸಾರಭ್ರಮಸಮ್ಭವಮ್ । ಮನ್ಯೇ ಹಾತುಂ ಸಮರ್ಥಸ್ ತ್ವಂ ಸತ್ತ್ವಬೋಧಾನುಕಮ್ಪನೈಃ
ಈ ಸಂಸಾರದ ಗೊಂದಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೋಹವನ್ನು ನೀನು ದಯೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ದೂರ ಮಾಡಬಲ್ಲೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬಿದ್ದೇನೆ.
ವಸಿಷ್ಠೋ ಽಸ್ಮಿ ಮಹಾಬುದ್ಧೇ ಮುನಿರ್ ಅಸ್ಮಿ ನಭೋಗೃಹಃ । ಕೇನಾಪ್ಯ್ ಅರ್ಥೇನ ರಾಜರ್ಷೇರ್ ಇಮಂ ಮಾರ್ಗಮ್ ಉಪಸ್ಥಿತಃ
ನಾನು ವಸಿಷ್ಠನು, ಮಹಾ ಜ್ಞಾನಿಯೇ, ಆಕಾಶವಾಸಿ ಋಷಿ. ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕೋ ನಾನು ಈ ರಾಜಋಷಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸೇರಿದ್ದೇನೆ.
ಮಾ ಗಾ ವಿಷಾದಂ ಪನ್ಥಾನಮ್ ಆಗತೋ ಽಸಿ ಮನೀಷಿಣಾಮ್ । ಪ್ರಾಯḫ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ಽಸಿ ಸಂಸಾರಸಾಗರಸ್ಯಾಪರಂ ತಟಮ್
ನೀನು ನಿರಾಶೆಯ ದಾರಿಗೆ ಹೋಗಬೇಡ. ನೀನು ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದೀಯೆ. ನಿಜವಾಗಿ, ನೀನು ಸಂಸಾರದ ಸಮುದ್ರದ ಅತ್ತೆ ದಂಡೆಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದೀಯೆ.
ವೈರಾಗ್ಯವಿಭವೋದಾರಾ ಮತಿರ್ ಉಕ್ತಿರ್ ಅಪೀದೃಶೀ । ಆಕೃತಿಶ್ ಶಾನ್ತರೂಪಾ ಚ ನ ಭವತ್ಯ್ ಅಮಹಾತ್ಮನಃ
ವೈರಾಗ್ಯದ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಉದಾರವಾದ ವಿವೇಕ, ಮಾತು ಮತ್ತು ಶಾಂತ ಸ್ವರೂಪವು ಮಹಾತ್ಮನಲ್ಲದವನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಮಣಿರ್ ಮಧುರಕಾಷೇಣ ಯಥೈತಿ ವಿಮಲಾತ್ಮತಾಮ್ । ತಥಾ ಕಷಾಯಪಾಕೇನ ಚಿತ್ತಮ್ ಏತಿ ವಿವೇಕಿತಾಮ್
ಹಣವನ್ನು ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ ಹೊಳೆಯುವ ಮೂಲಕ ಅದು ಸ್ವಚ್ಛವಾಗುವಂತೆ, ಮನಸ್ಸು ಕೂಡ ಒಳಗಿನಿಂದ ಶುದ್ಧವಾಗುವ ಮೂಲಕ ವಿವೇಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಕಿಂ ಜ್ಞಾತುಮ್ ಇಚ್ಛಸಿ ಕಥಂ ಸಂಸಾರಂ ಹಾತುಮ್ ಇಚ್ಛಸಿ । ಉಪದಿಷ್ಟಮ್ ಅಹಂ ಮನ್ಯೇ ಸಮ್ಪಾದಯಸಿ ಕರ್ಮಭಿಃ
ನೀನು ಏನು ತಿಳಿಯಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀಯ? ಹೇಗೆ ಸಂಸಾರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೀಯ? ನಾನು ಭಾವಿಸುವುದೇನೆಂದರೆ, ಉಪದೇಶಿಸಿದುದನ್ನು ನೀನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಸಾಧಿಸಬಹುದು.
ವಿಮಲವಾಸನ ಉನ್ನತಮಾನಸḫ ಪರಿವಿವಿಕ್ತಮತಿರ್ ಜನಚೇತಸಾಮ್ । ಪದಮ್ ಅಶೋಕಮ್ ಅಲಂ ಖಲು ಯುಜ್ಯಸೇ ಜಗತಿ ನೇತುಮ್ ಇತೀದಮ್ ಇಹೋಚ್ಯತೇ
ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧವಾದ ವಾಸನೆಗಳು, ಉನ್ನತ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಜನರ ಚಿಂತನೆಗಳಿಂದ ದೂರವಾದ ಚಿತ್ತವಿರುವುದರಿಂದ, ನೀನು ಜಗತ್ತನ್ನು ದುಃಖರಹಿತ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲು ಯೋಗ್ಯನಾಗಿದ್ದೀಯೆಂದು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಮಮೇತ್ಯ್ ಉಕ್ತವತೋ ಮಙ್ಕಿರ್ ವಿನಿಪತ್ಯ ಸ ಪಾದಯೋಃ । ಉವಾಚಾನನ್ದಪೂರ್ಣಾಕ್ಷಮ್ ಇದಂ ಮಾರ್ಗೇ ವಹನ್ ವಚಃ
ಮಂಕಿ "ನನ್ನದು" ಎಂದು ಹೇಳಿ ಅವನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಬಿದ್ದು, ಆನಂದದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಕಣ್ಣಿನಿಂದ, ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು.
ಭಗವನ್ ಭೂರಿಶೋ ಭ್ರಾನ್ತಾ ದಿಶೋ ದಶ ದಶಾವತಾ । ಮಯಾ ನ ತು ಪುನಸ್ ಸಾಧುರ್ ಲಬ್ಧಸ್ ಸಂಶಯನಾಶಕೃತ್
ಸ್ವಾಮಿ, ನಾನು ಹತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಅಲೆದಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ಸಂಶಯವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ನಿಜವಾದ ಮಹಾತ್ಮನನ್ನು ನಾನು ಎಂದೂ ಕಂಡಿಲ್ಲ.
ಸಮಸ್ತದೇಹವಾರಾಣಾಂ ಸಾರಸ್ಯಾದ್ಯ ಫಲಂ ಮಯಾ । ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಯದ್ ಅಸ್ಮಿ ತ್ವತ್ಪಾದಪದ್ಮೇ ಭ್ರಮರತಾಂ ಗತಃ
ಎಲ್ಲಾ ಜನ್ಮಗಳ ಸಾರ್ಥಕ್ಯವನ್ನು ನಾನು ಇಂದು ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಪಾದಕಮಲಗಳಲ್ಲಿ ಭೃಂಗದಂತೆ ಲೀನನಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ಖಿನ್ನೋ ಽಸ್ಮಿ ಭಗವನ್ ಪಶ್ಯನ್ ದಶಾಸ್ ಸಂಸಾರದೋಷದಾಃ । ಪುನರ್ ಜಾತಂ ಪುನರ್ ನಷ್ಟಂ ಸುಖದುẖಖಭ್ರಮಸ್ ಸದಾ
ಸ್ವಾಮಿ, ಈ ಸಂಸಾರದ ದುಷ್ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ ನಾನು ತುಂಬಾ ಹತಾಶನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಪುನಃ ಪುನಃ ಹುಟ್ಟಿ, ಪುನಃ ಪುನಃ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾ, ಸದಾ ಸುಖದುಃಖಗಳ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ತಿರುಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ಅವಶ್ಯಮ್ಭಾವಿಪರ್ಯನ್ತದುẖಖತ್ವಾತ್ ಸಕಲಾನ್ಯ್ ಅಪಿ । ಸುಖಾನ್ಯ್ ಏವಾತಿದುẖಖಾನಿ ವರಂ ದುẖಖಾನ್ಯ್ ಅತೋ ಮುನೇ
ಎಲ್ಲಾ ಸೌಖ್ಯಗಳಿಗೂ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ದುಃಖವೇ ಆಗುತ್ತದೆ. ಮಹರ್ಷೇ, ದೊಡ್ಡದಾದ ಸೌಖ್ಯಗಳೂ ತೀವ್ರವಾದ ದುಃಖಗಳಾಗಿಬಿಡುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ದುಃಖವೇ ಉತ್ತಮ.
ದೃಢದುẖಖವದ್ ಅನ್ತತ್ವಾದ್ ದುẖಖಯನ್ತಿ ಸುಖಾನಿ ಮಾಮ್ । ತಥಾ ನಾಮ ಯಥಾ ದುẖಖಮ್ ಏವ ಮೇ ಸುಖತಾಂ ಗತಮ್
ಸೌಖ್ಯಗಳು ತೀವ್ರವಾದ ದುಃಖದಂತೆ ಕೊನೆಗೆ ಕಳೆದುಹೋಗುವುದರಿಂದ ಅವು ನನಗೆ ಕಾಡುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ ನನಗೆ ದುಃಖವೇ ಈಗ ಸಂತೋಷದಂತೆ ಆಗಿದೆ.
ವಯೋ ದಶನಲೋಮಾಙ್ಗೈಸ್ ಸಹ ಜರ್ಜರತಾಂ ಗತಮ್ । ಉಚ್ಚೈḫಪದೇ ಪಾತಪರಾ ಬುದ್ಧಿರ್ ನಾಧ್ಯವಸಾಯಿನೀ
ನನ್ನ ವಯಸ್ಸು ಹಲ್ಲು, ಕೂದಲು, ಅಂಗಗಳೊಡನೆ ಕುಗ್ಗಿ ಹೋದಂತಾಗಿದೆ. ಎತ್ತರದಿಂದ ಬಿದ್ದುಹೋಗುವ ಭಯವಿರುವ ಮನಸ್ಸು ಈಗ ದೃಢವಾಗಿ ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಸುವಾನಂ ಕುಸಙ್ಕಲ್ಪಾನ್ ಗಹನಂ ನ ಪ್ರಕಾಶತೇ । ಮನḫ ಪಿಪ್ಪಲಪದ್ಮೂಲೈರ್ ಇವ ಕುಗ್ರಾಮಕೋಟರಮ್
ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಕೆಟ್ಟ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತಾ, ಬೆಳಕನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಹಳ್ಳಿಯ ಗುಹೆಯಂತೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅರವಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ತಾಮರ ಹೂವಿನ ಬೇರುಗಳು ತುಂಬಿವೆ.
ವಾಸನಾಗರ್ಧವೃದ್ಧ್ಯೈತಿ ಶ್ವಶ್ ಶ್ವḫ ಪಾಪೀಯಸೀಂ ಸ್ಥಿತಿಮ್ । ಕಣ್ಟಕದ್ರುಮವಲ್ಲೀವ ಕರಾಲಕುಟಿಲಾ ಮತಿಃ
ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರುವ ಹಳೆಯ ಆಸೆಗಳೇ ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ನಮ್ಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಕೆಳಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುತ್ತವೆ; ಅದು ಮುಳ್ಳಿನ ಮರದ ಮೇಲೆ ಹತ್ತಿರುವ ತಿರುವು, ಕಠಿಣವಾದ ಬೆಳ್ಳಿಯಂತೆ ಮನಸ್ಸು ಬಲಾತ್ಕಾರಿಯಾಗಿ, ವಕ್ರವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ಆಯುರ್ ಆಯಾಸಶಾಲಿನ್ಯಾ ಯಾಮಿನ್ಯೇವ ತಮೋಽನ್ಧಯಾ । ಅಕ್ಷೀವಾನಾಗತಾಲೋಕಂ ಕ್ಷೀಣಂ ಸನ್ತತಚಿನ್ತಯಾ
ಜೀವನವೆಂಬುದು ದುಃಖ ಮತ್ತು ಶ್ರಮದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಗಾಢವಾದ ಕತ್ತಲೆಯ ರಾತ್ರಿ ಹೋಲುತ್ತದೆ; ಮುಂದೆ ಬೆಳಕು ಬರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಾಣಲಾಗದ ಕಣ್ಣುಗಳಂತೆ, ನಿರಂತರ ಚಿಂತೆಗಳಿಂದ ಅದು ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತದೆ.