ಪ್ರಸರನ್ತಿ ಯತಶ್ ಚಿತ್ರಾಸ್ ಸಂಸಾರಾಸಾರದೃಷ್ಟಯಃ । ಅಕ್ಷಯಾಮೃತಸಮ್ಪೂರ್ಣಾದ್ ಅಮ್ಭೋದಾದ್ ಇವ ವೃಷ್ಟಯಃ
ಯಾವುದರಿಂದ ಈ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಸಂಸಾರದ ದೃಶ್ಯಗಳು ಉದಯವಾಗುತ್ತವೆಯೋ, ಅದು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಮುಗಿಯದ ಅಮೃತದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮೋಡದಿಂದ ಸುರಿಯುವ ಮಳೆಯಂತಿದೆ.
ಆವಿರ್ಭಾವತಿರೋಭಾವಮಯ್ಯಸ್ ತ್ರಿಭುವನೋರ್ಮಯಃ । ಸ್ಫುರನ್ತ್ಯ್ ಅವಿರತಂ ಯಸ್ಮಿನ್ ಘೃಣಾವ್ ಇವ ಮರೀಚಯಃ
ಯಾವುದರಲ್ಲಿ ಮೂವರು ಲೋಕಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಲಯ ರೂಪದ ಅಲೆಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತವೆಯೋ, ಅದು ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುವ ಸೂರ್ಯಕಿರಣಗಳಂತಿದೆ.
ನಾಶರೂಪೋ ಽವಿನಾಶಾತ್ಮಾ ಯೋ ಽನ್ತಸ್ಸ್ಥಸ್ ಸರ್ವವಸ್ತುಷು । ಗುಪ್ತೋ ಯೋ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತೋ ಽಪಿ ಸರ್ವಭಾವೇಷು ಸಂಸ್ಥಿತಃ
ಅದು ನಾಶರೂಪವಾದರೂ ಸ್ವತಃ ಅವಿನಾಶಿಯಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳೊಳಗೂ ಅಡಗಿದ್ದು, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದ್ದರೂ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವಂತದು.
ಪ್ರಕೃತಿವ್ರತತಿರ್ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ಜಾತಾ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಸತ್ಫಲಾ । ಚಿತ್ತಮೂಲೇನ್ದ್ರಿಯದಲಾ ಯೇನ ನೃತ್ಯತಿ ವಾಯುನಾ
ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ತಂತಿಯು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಫಲವನ್ನು ಹೊತ್ತಿದ್ದು, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಅದರ ಎಲೆಗಳಾಗಿ, ಗಾಳಿಯಿಂದ ನೃತ್ಯಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಯಶ್ ಚಿನ್ಮಣಿಃ ಪ್ರಕಚತಿ ಪ್ರತಿದೇಹಸಮುದ್ಗಕಮ್ । ಯಸ್ಮಿನ್ನ್ ಇನ್ದೌ ಸ್ಫುರನ್ತ್ಯ್ ಏತಾ ಜಗಜ್ಜಾಲಮರೀಚಯಃ
ಯಾವ ಚೈತನ್ಯಮಣಿಯು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೇಹದ ಮೂಲಕ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೋ, ಆ ಚೈತನ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನಲ್ಲಿರುವ ಕಿರಣಗಳಂತೆ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಜಾಲದ ಹೊಳೆಯುವ ರಶ್ಮಿಗಳು ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ಪ್ರಶಾನ್ತಚಿದ್ಘನೇ ಯಸ್ಮಿನ್ ಸ್ಫುರನ್ತ್ಯ್ ಅಮೃತವರ್ಷಿಣಿ । ಧಾರಾಜಲಾನಿ ಭೂತಾನಿ ದೃಷ್ಟಯಸ್ ತಡಿತಸ್ ಸ್ಫುಟಾಃ
ಆ ಶಾಂತವಾದ ಚೈತನ್ಯಸಾಗರದಲ್ಲಿ, ಅಮೃತವರ್ಷೆಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶ ಹರಡುವಾಗ, ಭೂತಗಳು ಹರಿವ ನೀರಿನಂತೆ ಹರಿದು ಹೋಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಮೆಗ್ಗುಚುಟಿಯಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತವೆ.
ಚಮತ್ಕುರ್ವನ್ತಿ ವಸ್ತೂನಿ ಯದಾಲೋಕನಯಾ ಮಿಥಃ । ಅಸಜ್ ಜಾತಮ್ ಅಸದ್ ಯೇನ ಯೇನ ಸತ್ ಸತ್ತ್ವಮ್ ಆಗತಮ್
ಆ ಚೈತನ್ಯದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಹೊಳೆಯುತ್ತವೆ; ಅದರಿಂದ ಅಸತ್ಯವು ಅಸತ್ಯವಾಗಿಯೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವು ನಿಜವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಚಲತೀದಮ್ ಅನಿಚ್ಛಸ್ಯ ಕಾಯಾಯೋ ಯಸ್ಯ ಸನ್ನಿಧೌ । ಜಡಂ ಪರಮರತ್ನಸ್ಯ ಶಾನ್ತಮ್ ಆತ್ಮನಿ ತಿಷ್ಠತಃ
ಯಾವ ಪರಮಮಣಿಯು ಸ್ವಯಂ ಶಾಂತವಾಗಿ ಅಚೇತನವಾಗಿ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆಯೋ, ಅದರ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಚಲಿಸುವ ದೇಹವು ಯಾವ ಆಸೆಯೂ ಇಲ್ಲದೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ನಿಯತಿರ್ ದೇಶಕಾಲೌ ಚ ಚಲನಂ ಸ್ಪನ್ದನಂ ಕ್ರಿಯಾಃ । ಇತಿ ಯೇನ ಗತಂ ಸತ್ತಾಂ ಸರ್ವಸತ್ತ್ವಾಭಿಗಾಮಿನಾ
ಯಾವುದರಿಂದ ವಿಧಿ, ಸ್ಥಳ, ಕಾಲ, ಚಲನೆ, ಸ್ಪಂದನೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಉಂಟಾಗಿ, ಮಾಯವಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತವೆಯೋ, ಅದೇ ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಹರಡಿದೆ.
ಶುದ್ಧಸಂವಿನ್ಮಯತ್ವಾದ್ ಯಃ ಖಂ ಭವೇದ್ ವ್ಯೋಮವಿತ್ತಯಾ । ಪದಾರ್ಥವಿತ್ತಯಾರ್ಥತ್ವಮ್ ಅವತಿಷ್ಠತ್ಯ್ ಅನಿಷ್ಠಿತಃ
ಅದು ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಆಕಾಶವನ್ನು ಅರಿತಾಗ ಆಕಾಶದಂತಾಗುತ್ತದೆ; ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಾಗ ವಸ್ತುಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಾಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಯಾವುದರಲ್ಲಿಯೂ ನೆಲೆಯೂರದೆ ಇರುತ್ತದೆ.
ಕುರ್ವನ್ನ್ ಅಪೀವ ಜಗತಾಂ ಮಹತಾಮ್ ಅನನ್ತಸ್ಪನ್ದಂ ನ ಕಿಞ್ಚನ ಕರೋತಿ ಕದಾಚನಾಪಿ । ಸ್ವಾತ್ಮನ್ಯ್ ಅನಸ್ತಮಯಸಂವಿದಿ ನಿರ್ವಿಕಾರೇ ತ್ಯಕ್ತೋದಯಸ್ಥಿತಿಮತಿಸ್ ಸ್ಥಿತ ಏಕ ಏವ
ಮಹಾ ಲೋಕಗಳ ಅನಂತ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಂಡರೂ, ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಜವಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ತನ್ನ ಸ್ವಂತ, ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದ, ಬದಲಾಗದ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ, ಏಳುವುದು ಅಥವಾ ಉಳಿಯುವುದು ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದೆ.
ಅಸ್ಯ ದೇವಾತಿದೇವಸ್ಯ ಪರಸ್ಯ ಪರಮಾತ್ಮನಃ । ಜ್ಞಾನಾದ್ ಏವ ಪರಾ ಸಿದ್ಧಿರ್ ನ ತ್ವ್ ಅನುಷ್ಠಾನಖೇದದಾ
ಈ ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ, ಪರಮ ಸಾಧನೆ ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೇ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ವಿಧಿ-ವಿಧಾನಗಳ ಶ್ರಮದಿಂದ ಅಲ್ಲ.
ಅತ್ರ ಜ್ಞಾನಮ್ ಅನುಷ್ಠಾನಂ ನ ತ್ವ್ ಅನ್ಯದ್ ಉಪಯುಜ್ಯತೇ । ಮೃಗತೃಷ್ಣಾಜಲಭ್ರಾನ್ತಿಶಾನ್ತಿವೇದನರೂಪಿ ತತ್
ಇಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅದರ ಅನುಷ್ಠಾನವೇ ಉಪಯುಕ್ತ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಇದು ಮೃಗತೃಷ್ಣೆಯಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ಭ್ರಮೆ ಹೋಗುವಂತೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ನ ಚೈಷ ದೂರೇ ನಾಕಾಶೇ ನಾಲಭ್ಯೋ ವಿಷಮೋ ನ ಚ । ಸ್ವಾನನ್ದಭಾಸರೂಪೋ ಽಸೌ ಸ್ವದೇಹಾದ್ ಏವ ಲಭ್ಯತೇ
ಇದು ದೂರದಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಸಿಗಲು ಕಷ್ಟವೂ ಅಲ್ಲ. ಇದು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆನಂದದ ಪ್ರಕಾಶ, ನಮ್ಮದೇ ದೇಹದಲ್ಲೇ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಕಿಞ್ಚಿನ್ ನೋಪಕರೋತ್ಯ್ ಅತ್ರ ತಪೋದಾನವ್ರತಾದಿಕಮ್ । ಸ್ವಭಾವಮಾತ್ರವಿಶ್ರಾನ್ತಿಮ್ ಋತೇ ನಾತ್ರಾಸ್ತಿ ಸಾಧನಮ್
ಇಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು, ದಾನ, ವ್ರತ ಇವುಗಳಿಂದ ಯಾವ ಸಹಾಯವೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲೇ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ಸಾಧನವೂ ಇಲ್ಲ.
ಶಾಸ್ತ್ರಸತ್ಸಙ್ಗಸದ್ಯೋಗಿಪರತೈವಾತ್ರ ಕೇವಲಮ್ । ಸಾಧನಂ ಬೋಧನಂ ಮೋಹಜಾಲಸ್ಯ ಯದ್ ಅಕೃತ್ರಿಮಮ್
ಶಾಸ್ತ್ರ, ಸತ್ಸಂಗ, ಸತ್ಯಯೋಗಿಗಳ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವೇ ಇಲ್ಲಿ ಸಾಧನ ಮತ್ತು ಬೆಳಕು. ಯಾವುದು ಮೋಹದ ಜಾಲವನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆಯೋ ಅದೇ ಉಪಾಯ.
ಅಯಂ ಸ ದೇವ ಇತ್ಯ್ ಏವ ಸಮ್ಪರಿಜ್ಞಾನಮಾತ್ರತಃ । ಜನ್ತೋರ್ ನ ಜಾಯತೇ ದುಃಖಂ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತತ್ವಮ್ ಏತಿ ಚ
ಈತನೇ ದೇವರು ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಂಡಾಗ, ಜೀವಿಗೆ ದುಃಖವೇ ಇಲ್ಲ. ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದವನು ಬದುಕಿದ್ದಾಗಲೇ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸಮ್ಪರಿಜ್ಞಾತಮಾತ್ರೇಣ ಕಿಲಾನೇನಾತ್ಮನಾತ್ಮನಿ । ಪುನರ್ ದೋಷಾ ನ ಬಾಧನ್ತೇ ಮರಣಾದ್ಯಾಃ ಕದಾಚನ
ಈ ರೀತಿ ಆತ್ಮವನ್ನು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅರಿತುಕೊಂಡವನು ಮತ್ತೆ ಯಾವ ದೋಷಗಳೂ, ಮರಣಾದಿ ಕಷ್ಟಗಳೂ ಕಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ದೇವದೇವೋ ಮಹಾನ್ ಏಷ ಕುತೋ ದೂರಾದ್ ಅವಾಪ್ಯತೇ । ತಪಸಾ ಕೇನ ತೀವ್ರೇಣ ಕ್ಲೇಶೇನ ಕಿಯತಾಥವಾ
ಈ ಮಹಾದೇವನನ್ನು ದೂರದಿಂದ ತಲುಪಲು ಯಾವ ತೀವ್ರ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ, ಯಾವ ಕಷ್ಟದಿಂದ ಅಥವಾ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಸಾಧ್ಯ?
ಸ್ವಪೌರುಷಪ್ರಯತ್ನೇನ ವಿವೇಕೇನ ವಿಕಾಸಿನಾ । ಸ ದೇವೋ ಜ್ಞಾಯತೇ ರಾಮ ನ ತಪಸ್ಸ್ನಾನಕರ್ಮಭಿಃ
ರಾಮಾ, ಆ ದೇವರನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಶ್ರಮದಿಂದ, ಬೆಳೆಯುವ ವಿವೇಕದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅರಿಯಬಹುದು; ತಪಸ್ಸು, ಸ್ನಾನ, ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಅಲ್ಲ.
ರಾಗದ್ವೇಷತಮಃಕ್ರೋಧಮದಮಾತ್ಸರ್ಯವರ್ಜನಮ್ । ವಿನಾ ರಾಮ ತಪೋದಾನಂ ಕ್ಲೇಶ ಏವ ನ ವಾಸ್ತವಮ್
ರಾಮಾ, ಆಸಕ್ತಿ, ದ್ವೇಷ, ಅಜ್ಞಾನ, ಕೋಪ, ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆ ಇವುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗದೆ ತಪಸ್ಸು ಅಥವಾ ದಾನ ಮಾಡಿದರೂ, ಅವುಗಳಿಂದ ನಿಜವಾದ ಫಲ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ; ಕೇವಲ ಸಂಕಟವೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ರಾಗಾದ್ಯುಪಹತೇ ಚಿತ್ತೇ ವಞ್ಚಯಿತ್ವಾ ಪರಂ ಧನಮ್ । ಯದ್ ಅರ್ಜ್ಯತೇ ತತೋ ದಾನಾದ್ ಯಸ್ಯಾರ್ಥಸ್ ತಸ್ಯ ತತ್ಫಲಮ್
ಮನಸ್ಸು ಆಸಕ್ತಿ ಮುಂತಾದವುಗಳಿಂದ ಬಾಧಿತವಾಗಿರುವಾಗ, ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಮೋಸಗೊಳಿಸಿ ಅವರ ಹಣವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿದರೆ, ಆ ಹಣದಿಂದ ಮಾಡಿದ ದಾನದಿಂದ ಸತ್ಯವಾದ ಹಕ್ಕುದಾರನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ರಾಗಾದ್ಯುಪಹತೇ ಚಿತ್ತೇ ವ್ರತಾದಿ ಕ್ರಿಯತೇ ಚ ಯತ್ । ಸ ದಮ್ಭಃ ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ತಸ್ಯ ಫಲಮ್ ಅಸ್ತಿ ಮನಾಙ್ ನ ವಾ
ಮನಸ್ಸು ಆಸಕ್ತಿ ಮುಂತಾದವುಗಳಿಂದ ಕೆಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ವ್ರತಗಳು ಅಥವಾ ವಿಧಿಗಳು ನಿಜವಾದವುಗಳಲ್ಲ; ಅವುಗಳನ್ನು ದಂಭ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳಿಂದ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಅಥವಾ ಏನೂ ಫಲ ಸಿಗದು.
ತಸ್ಮಾತ್ ಪುರುಷಯತ್ನೇನ ಮುಖ್ಯಮ್ ಔಷಧಮ್ ಆಹರೇತ್ । ಸಚ್ಛಾಸ್ತ್ರಸಜ್ಜನಾಸಙ್ಗಂ ಸಂಸೃತಿವ್ಯಾಧಿನಾಶನಮ್
ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಶ್ರಮದಿಂದ, ಸತ್ಯವಾದ ಗ್ರಂಥಗಳು ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಿಗಳ ಸಂಗವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು. ಇದು ಸಂಸಾರದ ರೋಗವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ.
ಅತ್ರೈಕಂ ಪೌರುಷಂ ಯತ್ನಂ ವರ್ಜಯಿತ್ವೇತರಾ ಗತಿಃ । ಸರ್ವದುಃಖಕ್ಷಯಪ್ರಾಪ್ತೌ ನ ಕಾಚಿದ್ ಉಪಪದ್ಯತೇ
ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನೇ ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಯಾವ ಮಾರ್ಗವೂ ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳು ತೀರಲು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ.
ಶೃಣು ತತ್ ಪೌರುಷಂ ಕೀದೃಗ್ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಸ್ಯ ಲಬ್ಧಯೇ । ಯೇನ ಶಾಮ್ಯನ್ತ್ಯ್ ಅಶೇಷೇಣ ರಾಗದ್ವೇಷವಿಷೂಚಿಕಾಃ
ಯಾವ ರೀತಿಯ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಅದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಆಸೆ-ದ್ವೇಷಗಳ ತಾಪಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳು.
ಯಥಾಸಮ್ಭವಯಾ ವೃತ್ತ್ಯಾ ಲೋಕಶಾಸ್ತ್ರಾವಿರುದ್ಧಯಾ । ಸನ್ತೋಷಸನ್ತುಷ್ಟಮನಾ ಭೋಗಗರ್ಧಂ ಪರಿತ್ಯಜನ್
ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು, ಲೋಕದ ನಿಯಮಗಳಿಗೂ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳಿಗೂ ವಿರುದ್ಧವಲ್ಲದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ತೃಪ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಭೋಗದ ಆಸೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕು.
ಯಥಾಸಮ್ಭವಮ್ ಉದ್ಯೋಗಾದ್ ಅನುದ್ವಿಗ್ನತಯಾ ಸ್ವಯಾ । ಸಾಧುಸಙ್ಗಮಸಚ್ಛಾಸ್ತ್ರಪರತಾಂ ಪ್ರಥಮಂ ಶ್ರಯೇತ್
ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಶ್ರಮದಿಂದ, ಮನಸ್ಸು ಚಂಚಲವಾಗದೆ, ಮೊದಲಿಗೆ ಸದ್ಗುಣಿಗಳ ಸಂಗ ಮತ್ತು ಸತ್ಯಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಬೇಕು.
ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತಾರ್ಥಸನ್ತುಷ್ಟೋ ಯೋ ಗರ್ಹಿತಮ್ ಉಪೇಕ್ಷತೇ । ಸಾಧುಸಙ್ಗಮಸಚ್ಛಾಸ್ತ್ರರತಶ್ ಶೀಘ್ರಂ ಸ ಮುಚ್ಯತೇ
ಯಾರು ತಮ್ಮ ಬಳಿ ಬಂದಿರುವುದರಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ದೋಷಪೂರ್ಣವಾದದ್ದನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸದ್ಗುಣಿಗಳ ಸಂಗದಲ್ಲೂ ಸತ್ಯವಾದ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಶೀಘ್ರವೇ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ವಿಚಾರಣಾಪರಿಜ್ಞಾತಸ್ವಭಾವಸ್ಯ ಮಹಾಮತೇಃ । ಅನುಕಮ್ಪ್ಯಾ ಭವನ್ತ್ಯ್ ಏತೇ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣ್ವಿನ್ದ್ರಶಙ್ಕರಾಃ
ಯಾರು ವಿಚಾರಮಾಡದೆ ವಸ್ತುವಿನ ನಿಜ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅರಿಯದೆ ಇದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಎಷ್ಟೇ ದೊಡ್ಡ ಬುದ್ಧಿಶಾಲಿಯಾದರೂ, ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಇಂದ್ರ, ಶಿವರನ್ನೂ ಅನುಕಂಪದಿಂದ ನೋಡಬೇಕು.