ವಾಸನಾಭಿರ್ ಉಪೇತೋ ಽಪಿ ಸಮಗ್ರಾಭಿರ್ ಅವಾಸನಃ । ಅನ್ತಶ್ಶೂನ್ಯೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಶೂನ್ಯಾತ್ಮಾ ಖಮ್ ಇವ ಶ್ವಸನಾನ್ವಿತಃ
ಎಲ್ಲ ವಾಸನೆಗಳಿದ್ದರೂ ಅವನು ವಾಸನೆಗಳಿಲ್ಲದವನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಒಳಗೆ ಖಾಲಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ಅವನ ಆತ್ಮ ಖಾಲಿಯಲ್ಲ, ಗಾಳಿಯಿರುವ ಆಕಾಶದಂತೆಯೇ.
ಆಸನೇ ಶಯನೇ ಯಾನೇ ಸ್ಥಿತೋ ಯತ್ನೇನ ಬೋಧ್ಯತೇ । ನಿದ್ರಾಲುರ್ ಇವ ನಿರ್ವಾಣಮನೋಮನನನಿರ್ವೃತಃ
ಅವನು ಕೂತಿದ್ದರೂ, ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದರೂ, ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಯತ್ನದಿಂದ ಎಚ್ಚರವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ; ನಿದ್ರಾಮಗ್ನನಾದರೂ, ಮುಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿ, ಮನಸ್ಸಿನಾಚೆಗೆ ಹೋಗಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಸಂವಿನ್ಮಾತ್ರಂ ಹಿ ಪುರುಷಸ್ ಸರ್ವಗೋ ಽಪಿ ಸ ತಿಷ್ಠತಿ । ಸ್ಫುಟಂ ಸಾರೇ ಶರೀರಸ್ಯ ಯಥಾ ಗನ್ಧೋ ಽಬ್ಜಕೋಟರೇ
ನಿಜವಾಗಿ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಶುದ್ಧ ಚೇತನೆಯೇ; ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿದ್ದರೂ, ಅವನು ದೇಹದ ತಳಹದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಇರುವ ಸುಗಂಧವು ಕಮಲದ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇರುವಂತೆ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ.
ಸಂವಿನ್ಮಾತ್ರಂ ವಿದುರ್ ಜನ್ತುಂ ತಸ್ಯ ಪ್ರಸರಣಂ ಜಗತ್ । ಆತ್ಮನಿಷ್ಠತ್ವಮ್ ಅಜಗತ್ ಪರಮೇತ್ಯ್ ಉಪದೇಶಭೂಃ
ಜೀವಿಯನ್ನು ಶುದ್ಧ ಚೇತನೆಯೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ; ಜಗತ್ತು ಅದರ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದೆ. ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುವುದು, ಜಗತ್ತಿನ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುವುದು, ಪರಮ ಗುರಿಯೆಂದು ಉಪದೇಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ನೀರಸೋ ಭವ ಭಾವೇಷು ಸರ್ವೇಷು ವಿಭವಾದಿಷು । ಪಾಷಾಣಂ ಹೃದಯಂ ಕೃತ್ವಾ ತಥಾ ಭವಸಿ ಭೂತಯೇ
ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಧನಸಂಪತ್ತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ನೀ ನಿರಾಸಕ್ತನಾಗಿರು; ಹೃದಯವನ್ನು ಕಲ್ಲಿನಂತೆ ಮಾಡಿಕೊ, ಆಗ ನಿಜವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ನೀನು ಬದುಕಬಹುದು.
ಸಾಧೋ ಹೃದಯಸೌಷಿರ್ಯಮ್ ಅಸೌಷಿರ್ಯಮ್ ಇವಾಸ್ತು ತೇ । ಅವಿದ್ವದ್ವಪುಷೋ ಽವಿತ್ತ್ವಾದ್ ಉಪಲಸ್ಯೇವ ರಾಘವ
ಒಳ್ಳೆಯವನೇ, ನಿನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಮೃದುತೆ ಇರದಂತೆ ಮಾಡು; ಅಜ್ಞಾನಿಯ ದೇಹಕ್ಕೆ ಎಂತಹ ಅನುಭವವಿಲ್ಲವೋ, ಕಲ್ಲಿಗೆ ಹೇಗೆ ಭಾವನೆ ಇಲ್ಲವೋ, ಹಾಗೆ ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸೂ ಅಚಲವಾಗಿರಲಿ, ರಾಮಾ.
ತಜ್ಜ್ಞಾಜ್ಞಯೋರ್ ಅಶೇಷೇಷು ಭಾವಾಭಾವೇಷು ಕರ್ಮಸು । ಋತೇ ನಿರ್ವಾಸನತ್ವಾತ್ ತು ನ ವಿಶೇಷೋ ಽಸ್ತಿ ಕಶ್ಚನ
ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತವನಿಗೂ, ಅಜ್ಞಾನಿಗೂ, ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಯಾವ ಭೇದವೂ ಇಲ್ಲ.
ಸತ್ತೈವೈಷಾ ವಿದೋ ಯತ್ ಸಾ ಭವತ್ಯ್ ಉನ್ಮಿಷಿತಾ ಜಗತ್ । ಪರಂ ತತ್ತ್ವಂ ನಿಮಿಷಿತಾ ದೃಗ್ ಇವಾನಾಮಕಂ ತತಮ್
ಈ ಅಸ್ತಿತ್ವವೇ ಜ್ಞಾನಿಗೆ ಜಗತ್ತಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಜಾಗೃತವಾಗದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅದು ಪರಮ ತತ್ತ್ವವಾಗಿಯೇ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುತ್ತದೆ, ಹೆಸರಿಲ್ಲದ ದೃಷ್ಟಿಯಂತೆ.
ದೃಶ್ಯಂ ವಿನಶ್ಯತ್ಯ್ ಅಖಿಲಂ ವಿನಷ್ಟಂ ಜಾಯತೇ ಪುನಃ । ಯನ್ ನ ನಷ್ಟಂ ನ ಚೋತ್ಪನ್ನಂ ತತ್ ಸತ್ ತದ್ ಭವ ತದ್ ಭವಾನ್
ನಾವು ನೋಡುತ್ತಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ, ನಾಶವಾದವು ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಯಾವುದು ನಾಶವಾಗುವುದೂ ಅಲ್ಲ, ಹುಟ್ಟುವುದೂ ಅಲ್ಲ, ಅದೇ ನಿಜವಾದದ್ದು. ನೀನು ಅದನ್ನೇ ಆಗು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದೇ ನಿನ್ನ ಸಹಜ ಸ್ವರೂಪ.
ಭಾವನಾ ಜ್ಞಪ್ತಿನಿರ್ಮೂಲಾ ಭಾವಿತಾಪಿ ನ ವಿದ್ಯತೇ । ಸಲಿಲಂ ಮೃಗತೃಷ್ಣೇವ ನ ದದಾತಿ ಭವಾಙ್ಕುರಮ್
ಕೇವಲ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಕಲ್ಪನೆ, ಎಷ್ಟೇ ಭಾಸವಾಗಲಿ, ನಿಜವಾಗಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ಮೃಗಮರಿಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನೀರಿನಂತೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಹುಟ್ಟುವಿಕೆಯ ಮೊಳಕೆಯನ್ನು ಕೊಡದು.
ಯಥಾಭೂತಾರ್ಥಸನ್ದರ್ಶಚ್ಛಿನ್ನಾಹಮ್ ಇತಿ ಭಾವನಾ । ದೃಷ್ಟಾಪಿ ನ ಕರೋತ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ ದಗ್ಧಂ ಬೀಜಮ್ ಇವಾಙ್ಕುರಮ್
ನಿಜವಾದ ವಸ್ತುಗಳ ಅರಿವಿನಿಂದ ನಾನು ದೂರವಾಯಿತು ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಇದ್ದರೂ, ಅದು ಒಳಗೆ ಯಾವ ಪರಿಣಾಮವನ್ನೂ ಉಂಟುಮಾಡದು. ಅದು ಸುಟ್ಟ ಬೀಜದಂತೆ, ಮೊಳಕೆಯನ್ನೇ ಕೊಡದು.
ಕರ್ಮ ಕುರ್ವನ್ನ್ ಅಕುರ್ವನ್ ವಾ ವೀತರಾಗೋ ನಿರಾಮಯಃ । ನಿರ್ಮನಾ ನಿತ್ಯನಿರ್ವಾಣೋ ಮುನಿರ್ ಆತ್ಮನಿ ತಿಷ್ಠತಿ
ಯಾರಲ್ಲಿ ಆಸೆ-ಮೋಹ ಇಲ್ಲ, ದುಃಖ ಇಲ್ಲ, ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರೂ ಮಾಡದಿದ್ದರೂ ಆತ್ಮದಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿರುತ್ತಾನೆ.
ಚಿತ್ತೋಪಶಾನ್ತೌ ಸಂಶಾನ್ತಾಶ್ ಶಾನ್ತಯೇ ಭೋಗಬನ್ಧವಃ । ನ ತ್ವ್ ಅಭಾವಪರಿಕ್ಷೀಣಾಶ್ ಚಿತ್ತಮ್ ಏಷಾಂ ಕಿಲಾಕರಃ
ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿರುವಾಗ, ಶಾಂತರಾದವರು ಭೋಗಗಳ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಕೇವಲ ಇಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಘನẖ ಕೇವಲಾಲೋಕೋ ಬುದ್ಧೋ ಜೀವḫ ಪರಾಯತೇ । ಸ ಏವಾನ್ಯೋ ಽಪ್ಯ್ ಅನನ್ಯೋ ಽನ್ತರಪರಾಹ್ಣ ಇವಾತಪಃ
ಜಾಗೃತನಾದವನು ಶುದ್ಧ ಬೆಳಕಿನಂತಿದ್ದು, ಯಾವುದೇ ರೂಪವಿಲ್ಲ; ಜೀವನು ಬೇರೆ ಎಂದು ಕಾಣಿಸಿದರೂ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಅಲ್ಲ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಸೂರ್ಯಪ್ರಕಾಶವು ಒಳಗೂ ಹೊರಗೂ ಒಂದೇ ಆಗಿರುವಂತೆ.
ಏಕದೇಶಸ್ಥಿತಾತ್ ಪುಂಸೋ ದೂರಂ ಯಾತಸ್ಯ ಚೇತಸಃ । ಯದ್ ರೂಪಮ್ ಅಕಲಂ ಮಧ್ಯೇ ತದ್ ರೂಪಂ ಪರಮಾತ್ಮನಃ
ಒಬ್ಬನ ಮನಸ್ಸು ತನ್ನ ಸ್ಥಿರವಾದ ಸ್ಥಳದಿಂದ ದೂರ ಹೋಗಿದಾಗ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ರೂಪರಹಿತ ತತ್ವವೇ ಪರಮಾತ್ಮನ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ.
ಚಾರು ಚಿದ್ ವ್ಯೋಮಕರ್ಪೂರಂ ಯಚ್ ಚಮತ್ಕುರುತೇ ಸ್ವಯಮ್ । ಅನನ್ತಮ್ ಅನ್ತರ್ ಅವ್ಯಕ್ತಂ ಜಗದ್ ಇತ್ಯ್ ಏವ ವೇತ್ತಿ ತತ್
ಚೇತನೆಯ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾದ ಕರ್ಪೂರದಂತೆ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಕಾಶವಾಗುವದು, ಒಳಗಿನ ಅನಂತ ಮತ್ತು ಅವ್ಯಕ್ತವಾದುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಜಗತ್ತು ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಗತಭವಭ್ರಮಭಾಸುರಮ್ ಅಕ್ಷಯಂ ಶಮಮ್ ಉಪೇತಮ್ ಉಪೇಕ್ಷಿತದೀಪವತ್ । ಸ್ಥಿತಮ್ ಅಪೀಹ ಜನಂ ಜಗದೀಶ್ವರಾ ನನು ನಮನ್ತಿ ರಮನ್ತಿ ಮುದಾ ಚ ಖೇ
ಯಾವನು ಭಾವದ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ತೊರೆದು, ಶಾಶ್ವತವಾದ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಭೇದಭಾವದ ದೀಪವನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿ, ಇಹಲೋಕದಲ್ಲೇ ಇದ್ದರೂ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಲೋಕದ ದೇವತೆಗಳು ಗೌರವಿಸಿ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಆತನೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ನಿರಾಶವಾಸನಾಪಾಸ್ತಸಮಸ್ತಭವವಾಸನಃ । ಉತ್ಥಾಯ ಗಚ್ಛ ಪ್ರಕೃತೇರ್ ಅಸ್ಯಾ ಮಙ್ಕಿರ್ ಇವಾಙ್ಕತಃ
ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳನ್ನೂ ಮತ್ತು ಜನ್ಮಜನ್ಮಾಂತರದ ವಾಸನೆಗಳನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು, ಎದ್ದು, ಈ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ತೊರೆ, ಮಂಕಿ ತನ್ನ ಗುರುತು ಬಿಟ್ಟು ಹೋದಂತೆ.
ಮಙ್ಕಿನಾಮಾಭವತ್ ಪೂರ್ವಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ ಸಂಶಿತವ್ರತಃ । ಸ ಕಥಂ ಶೃಣು ನಿರ್ವಾಣಮ್ ಆಪ್ತವಾನ್ ಮದ್ವಿಬೋಧತಃ
ಒಮ್ಮೆ ಮಂಕಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಇದ್ದನು; ಅವನು ವ್ರತದಲ್ಲಿ ದೃಢನಾಗಿದ್ದ. ಅವನು ನನ್ನ ಉಪದೇಶದಿಂದ ಹೇಗೆ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳು.
ಅಹಂ ಕದಾಚಿದ್ ಆಕಾಶಕೋಶಾದ್ ಅವನಿಮ್ ಆಗತಃ । ಭವತ್ಪಿತಾಮಹಾರ್ಥೇನ ಕೇನಾಪ್ಯ್ ಉಪನಿಮನ್ತ್ರಿತಃ
ಒಂದು ವೇಳೆ ನಾನು ಆಕಾಶದಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದೆ, ನಿನ್ನ ಪಿತಾಮಹನಿಗಾಗಿ ಯಾರೋ ಒಬ್ಬನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದ ಕಾರಣದಿಂದ.
ವಿಹರನ್ ಭೂತಲಂ ಗಚ್ಛಂಸ್ ತ್ವತ್ಪಿತಾಮಹಪತ್ತನಮ್ । ಪ್ರಾಪ್ತೋ ಽಸ್ಮಿ ಕಾಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಆದೀರ್ಘಾಮ್ ಅರಣ್ಯಾನೀಂ ಮಹಾತಪಾಮ್
ನಾನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾ, ನಿನ್ನ ತಾತನ ಊರಿನ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಒಂದು ಬಹಳ ಹಳೆಯದೂ, ವಿಶಾಲವಾದ ಅರಣ್ಯವನ್ನು ಕಂಡೆ. ಅದು ತಪಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಳವಾಗಿತ್ತು.
ಪಾಂಸುಪ್ರತರ್ದಗಹನಾಂ ಪ್ರಕಚತ್ತಪ್ತಸೈಕತಾಮ್ । ಅದೃಷ್ಟಪಾರಪರ್ಯನ್ತಾಂ ಕ್ವಚಿದ್ ಗ್ರಾಮಕಲಾಞ್ಛಿತಾಮ್
ಆ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಧೂಳಿನ ಮೋಡಗಳು ತುಂಬಿದ್ದವು, ಬಿಸಿಲಿನಿಂದ ಮರಳು ಹೊತ್ತಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು, ಅದರ ಅಂಚುಗಳು ಕಾಣುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲೆಂದೂ ಹರಡಿಕೊಂಡಿತ್ತು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಣ್ಣ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಗುರುತುಗಳು ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದವು.
ಅಕ್ಷುಬ್ಧಖಾನಿಲಾಲೋಕಜಲಭೂಶಾನ್ತಿಶಾಲಿನೀಮ್ । ತತಾಂ ಶೂನ್ಯಾಂ ಮಹಾರಮ್ಭಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಸತ್ತಾಮ್ ಇವಾಮಲಾಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಗಾಳಿ, ಬೆಳಕು, ನೀರು, ಭೂಮಿ ಎಲ್ಲವೂ ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದವು. ಆ ಜಾಗ ತುಂಬಾ ಖಾಲಿಯಾಗಿಯೂ, ವಿಶಾಲವಾಗಿಯೂ, ಶುದ್ಧವಾಗಿಯೂ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ವರೂಪದಂತೆಯೂ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು.
ಅವಿದ್ಯಾಮ್ ಇವ ಸಮ್ಮೋಹಮೃಗತೃಷ್ಣಾಗತಭ್ರಮಾಮ್ । ಜಾಡ್ಯದಾಮ್ ಆತತಾಂ ಶೂನ್ಯಾಂ ದಿಗ್ದಾಹಮಿಹಿಕಾಕುಲಾಮ್
ಆ ಅರಣ್ಯ ಅಜ್ಞಾನದಂತಿತ್ತು—ಭ್ರಮೆಯ ಮೃಗತೃಷ್ಣೆಯಿಂದ ಮೋಹಗೊಂಡಿದ್ದಂತೆ, ಜಡತೆ ತುಂಬಿದ್ದಂತೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಖಾಲಿಯಾಗಿಯೂ, ಬಿಸಿಲಿನಿಂದ ಸುಡಲ್ಪಟ್ಟಂತೆಯೂ, ಮಂಜಿನಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿಯೂ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು.
ಅಥ ತಸ್ಯಾಮ್ ಅರಣ್ಯಾನ್ಯಾಂ ಯಾವತ್ ಪ್ರವಿಹರಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್ । ತಾವತ್ ಪಶ್ಯಾಮಿ ಪುರತೋ ವದನ್ತಂ ಪಥಿಕಂ ಶ್ರಮಾತ್
ಆ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಸುತ್ತಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಒಬ್ಬ ದಣಿದ ಪ್ರಯಾಣಿಕನು ಎತ್ತಂಗಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದೆನು.
ಅಹೋ ನು ಪರಿಖೇದಾಯ ಪ್ರೌಢಪ್ರಾಯಾತಪೋ ರವಿಃ । ಪರಿತಾಪಾಯ ಪಾಪೋ ಽಯಂ ದುರ್ಜನೇನೇವ ಸಙ್ಗಮಃ
ಅಯ್ಯೋ, ಈ ಬಿಸಿಲು ತುಂಬಾ ಕಠಿಣವಾಗಿದೆ, ದೇಹವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ; ಇದರ ಉರಿಯೂಟ ದುಷ್ಟರ ಸಂಗದಂತೆ ಕಷ್ಟ ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಸಙ್ಗಲನ್ತೀವ ಮರ್ಮಾಣಿ ಸ್ಫುರತೀವಾಗ್ನಿರ್ ಆತಪೇ । ಸಙ್ಕುಚತ್ಪಲ್ಲವಾಪೀಡಾಸ್ ತಾಮ್ಯನ್ತಿ ವನರಾಜಯಃ
ಈ ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ, ಬೆಂಕಿಯೇ ಹೊತ್ತಿಕೊಂಡಂತೆ ದೇಹದ ಒಳಗೆಲ್ಲಾ ಸುಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ; ಮರಗಳ ಎಲೆಗಳು ಒಣಗಿ, ಅರಣ್ಯವೂ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದೆ.
ತಾವತ್ ತದ್ ಏತಮ್ ಅಗ್ರಸ್ಥಂ ಗ್ರಾಮಕಂ ಪ್ರವಿಶಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್ । ಶ್ರಮಮ್ ಅತ್ರಾಪನೀಯಾಶು ವಹಾಮ್ಯ್ ಅಧ್ವಾನಮ್ ಆಶುಗಃ
ನಂತರ, ಮುಂದೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದ ಆ ಚಿಕ್ಕ ಹಳ್ಳಿಗೆ ನಾನು ಹೋದೆನು; ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದು, ಮತ್ತೆ ಬೇಗನೆ ನನ್ನ ಪ್ರಯಾಣ ಮುಂದುವರಿಸಿದೆನು.
ಇತಿ ಸಞ್ಚಿನ್ತ್ಯ ಸೋ ಽಗ್ರಸ್ಥಂ ಕಿರಾತಗ್ರಾಮಕಂ ಯದಾ । ಪ್ರವೇಷ್ಟುಮ್ ಇಚ್ಛತಿ ತದಾ ಮಯಾ ಪ್ರೋಕ್ತ ಇದಂ ವಚಃ
ಈ ರೀತಿ ಆತನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಲೋಚನೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಆತನನ್ನು ಆ ಕಿರಾತರ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದಾಗ ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದೆ.
ಅಪರಿಜ್ಞಾತ ನೀರಾಗ ಮಾರ್ಗಮಿತ್ರ ಶುಭಾಕೃತೇ । ಮರುಮಾರ್ಗಮಹಾರಣ್ಯಪಾನ್ಥ ಸ್ವಾಗತಮ್ ಅಸ್ತು ತೇ
ನೀನು ಯಾರಿಗೂ ಪರಿಚಿತನಲ್ಲ, ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದವನೂ, ದಾರಿಯ ಸ್ನೇಹಿತನೂ, ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡುವವನೂ, ಮರಳುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವವನೂ ಆಗಿದ್ದೀಯೆ. ನಿನಗೆ ಸ್ವಾಗತ.