ಆಸ್ತೇ ಽನಸ್ತಮಿತೋ ಭಾಸ್ವಾನ್ ಅಜೋ ದೇವೋ ನಿರಾಮಯಃ । ಸರ್ವದಾ ಸರ್ವಕೃತ್ ಸರ್ವಃ ಪರಮಾತ್ಮಾ ಮಹೇಶ್ವರಃ
ಅಜ, ದಿವ್ಯ, ದೋಷರಹಿತನಾದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ದೇವರು ಎಂದಿಗೂ ಅಸ್ತಂಗತವಾಗದೆ ಸದಾ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ಪರಮಾತ್ಮನು, ಮಹೇಶ್ವರನು, ಎಲ್ಲದರ ಮೂಲವಾಗಿರುವವನು ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ.
ಯತೋ ವಾಚೋ ನಿವರ್ತನ್ತೇ ಯೋ ಮುಕ್ತೈರ್ ಅವಗಮ್ಯತೇ । ಯಸ್ಯ ಚಾತ್ಮಾದಿಕಾಸ್ ಸಞ್ಜ್ಞಾಃ ಕಲ್ಪಿತಾ ನ ಸ್ವಭಾವಜಾಃ
ಯಾರಿಂದ ಮಾತುಗಳು ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತವೆಯೋ, ಯಾರು ಮುಕ್ತರು ಅನುಭವಿಸುವವನು, ಆತನಿಗೆ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರ ಹೆಸರುಗಳು ಕೇವಲ ಕಲ್ಪನೆ, ಅವು ಅವನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವಲ್ಲ.
ಯಃ ಪುಮಾನ್ ಸಾಙ್ಖ್ಯದೃಷ್ಟೀನಾಂ ಬ್ರಹ್ಮ ವೇದಾನ್ತವಾದಿನಾಮ್ । ವಿಜ್ಞಾನಮಾತ್ರಂ ವಿಜ್ಞಾನವಿದಾಮ್ ಏಕಾನ್ತನಿರ್ಮಲಮ್
ಸಾಂಖ್ಯ ದರ್ಶನದವರಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿ, ವೇದಾಂತಿಗಳಿಗೆ ಶುದ್ಧ ಚೇತನೆಯಾಗಿ, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅರಿತವರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರ್ಮಲವಾದ ಅರಿವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುವವನು ಅವನು.
ಯಶ್ ಶೂನ್ಯವಾದಿನಾಂ ಶೂನ್ಯಂ ಭಾಸಕೋ ಯೋ ಽರ್ಕತೇಜಸಾಮ್ । ವಕ್ತಾ ಸ್ಮರ್ತಾ ಋತಂ ಭೋಕ್ತಾ ದ್ರಷ್ಟಾ ಕರ್ತಾ ಸದೈವ ಯಃ
ಶೂನ್ಯವಾದಿಗಳನ್ನು ಅವನು ಶೂನ್ಯನಾಗಿ, ಸೂರ್ಯನ ತೇಜಸ್ಸನ್ನು ಹೊಗಳುವವರಿಗೆ ಪ್ರಕಾಶಕನಾಗಿ, ಸದಾ ಮಾತಾಡುವವನು, ನೆನಪಿಸುವವನು, ನಿಜವಾದ ಅನುಭವಿಸುವವನು, ನೋಡುವವನು, ಮಾಡುವವನು.
ಸದ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಸದ್ ಯೋ ಜಗತಿ ಯೋ ದೇಹಸ್ಥೋ ಽಪಿ ದೂರಗಃ । ಚಿತ್ಪ್ರಕಾಶೋ ಹ್ಯ್ ಅಯಂ ಯಸ್ಮಾದ್ ಆಲೋಕ ಇವ ಭಾಸ್ವತಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅವನು ಇದ್ದವನೂ ಅಲ್ಲದವನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ; ದೇಹದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ದೂರವಿರುವವನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಚೇತನೆಯ ಬೆಳಕು, ಹೇಗೆ ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶ ಹರಡುವದೋ ಹೀಗೇ.
ಯಸ್ಮಾದ್ ವಿಷ್ಣ್ವಾದಯೋ ದೇವಾಸ್ ಸೂರ್ಯಾದ್ ಇವ ಮರೀಚಯಃ । ಯಸ್ಮಾಜ್ ಜಗನ್ತ್ಯ್ ಅನನ್ತಾನಿ ಬುದ್ಬುದಾ ಜಲಧೇರ್ ಇವ
ಯಾವನಿಂದ ವಿಷ್ಣುವು ಮುಂತಾದ ದೇವತೆಗಳು ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಕಿರಣಗಳು ಹೊರಡುವಂತೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೋ, ಯಾವನಿಂದ ಅನೇಕ ಜಗತ್ತುಗಳು ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಬುಬ್ಬುಳೆಗಳು ಮೂಡುವಂತೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೋ, ಅವನೇ.
ಯಂ ಯಾನ್ತಿ ದೃಶ್ಯವೃನ್ದಾನಿ ಪಯಾಂಸೀವ ಮಹಾಮ್ಬುಧಿಮ್ । ಯ ಆತ್ಮಾನಂ ಪದಾರ್ಥಂ ಚ ಪ್ರಕಾಶಯತಿ ದೀಪವತ್
ಎಲ್ಲವೂ ಕಂಡುಬರುವ ವಸ್ತುಗಳು ಹೇಗೆ ನದಿಗಳು ಮಹಾಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತವೆಯೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಅವು ಎಲ್ಲವೂ ಸೇರಿ ಹೋಗುವದು, ಮತ್ತು ಅದು ತಾನೇ ತನ್ನನ್ನು ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ದೀಪದಂತೆ ಬೆಳಗಿಸುವದು.
ಆಕಾಶೇ ಯಶ್ ಶರೀರೇ ಚ ದೃಷತ್ಸ್ವ್ ಅಪ್ಸು ಲತಾಸು ಚ । ಪಾಂಸುಷ್ವ್ ಅದ್ರಿಷು ವಾತೇಷು ಪಾತಾಲೇಷು ಚ ಸಂಸ್ಥಿತಃ
ಅದು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ, ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ, ಕಲ್ಲುಗಳಲ್ಲಿ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ, ಬೆಳೆಗಳಲ್ಲಿ, ಧೂಳಿನಲ್ಲಿ, ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ, ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವದು.
ಯಃ ಪ್ಲಾವಯತಿ ಸಂರಬ್ಧಂ ಪುರ್ಯಷ್ಟಕಮ್ ಇತಸ್ ತತಃ । ಯೇನ ಮೂಕೀಕೃತಾ ಮೂಢಾಶ್ ಶಿಲಾ ಧ್ಯಾನಮ್ ಇವಾಸ್ಥಿತಾಃ
ಅದು ಈ ದೇಹ ರೂಪವಾದ ಎಂಟು ಅಂಗಗಳ ನಗರವನ್ನು ಎಲ್ಲೆಂದಲ್ಲೂ ವೇಗವಾಗಿ ತುಂಬಿಸುವದು; ಅದರಿಂದ ಮೋಹಿತರಾದವರು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿರುವ ಕಲ್ಲುಗಳಂತೆ ಮಾತಾಡದವರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ವ್ಯೋಮ ಯೇನ ಕೃತಂ ಶೂನ್ಯಂ ಶೈಲಾ ಯೇನ ಘನೀಕೃತಾಃ । ಆಪೋ ದ್ರುತಾಃ ಕೃತಾ ಯೇನ ದೀಪ್ತೋ ಯಸ್ಯ ವಶಾದ್ ರವಿಃ
ಆದ್ದರಿಂದ ಆಕಾಶವು ಖಾಲಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಪರ್ವತಗಳು ಘನವಾಗುತ್ತವೆ, ನೀರು ವೇಗವಾಗಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೂರ್ಯನು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಸರನ್ತಿ ಯತಶ್ ಚಿತ್ರಾಸ್ ಸಂಸಾರಾಸಾರದೃಷ್ಟಯಃ । ಅಕ್ಷಯಾಮೃತಸಮ್ಪೂರ್ಣಾದ್ ಅಮ್ಭೋದಾದ್ ಇವ ವೃಷ್ಟಯಃ
ಯಾವುದರಿಂದ ಈ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಸಂಸಾರದ ದೃಶ್ಯಗಳು ಉದಯವಾಗುತ್ತವೆಯೋ, ಅದು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಮುಗಿಯದ ಅಮೃತದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮೋಡದಿಂದ ಸುರಿಯುವ ಮಳೆಯಂತಿದೆ.
ಆವಿರ್ಭಾವತಿರೋಭಾವಮಯ್ಯಸ್ ತ್ರಿಭುವನೋರ್ಮಯಃ । ಸ್ಫುರನ್ತ್ಯ್ ಅವಿರತಂ ಯಸ್ಮಿನ್ ಘೃಣಾವ್ ಇವ ಮರೀಚಯಃ
ಯಾವುದರಲ್ಲಿ ಮೂವರು ಲೋಕಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಲಯ ರೂಪದ ಅಲೆಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತವೆಯೋ, ಅದು ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುವ ಸೂರ್ಯಕಿರಣಗಳಂತಿದೆ.
ನಾಶರೂಪೋ ಽವಿನಾಶಾತ್ಮಾ ಯೋ ಽನ್ತಸ್ಸ್ಥಸ್ ಸರ್ವವಸ್ತುಷು । ಗುಪ್ತೋ ಯೋ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತೋ ಽಪಿ ಸರ್ವಭಾವೇಷು ಸಂಸ್ಥಿತಃ
ಅದು ನಾಶರೂಪವಾದರೂ ಸ್ವತಃ ಅವಿನಾಶಿಯಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳೊಳಗೂ ಅಡಗಿದ್ದು, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದ್ದರೂ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವಂತದು.
ಪ್ರಕೃತಿವ್ರತತಿರ್ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ಜಾತಾ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಸತ್ಫಲಾ । ಚಿತ್ತಮೂಲೇನ್ದ್ರಿಯದಲಾ ಯೇನ ನೃತ್ಯತಿ ವಾಯುನಾ
ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ತಂತಿಯು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಫಲವನ್ನು ಹೊತ್ತಿದ್ದು, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಅದರ ಎಲೆಗಳಾಗಿ, ಗಾಳಿಯಿಂದ ನೃತ್ಯಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಯಶ್ ಚಿನ್ಮಣಿಃ ಪ್ರಕಚತಿ ಪ್ರತಿದೇಹಸಮುದ್ಗಕಮ್ । ಯಸ್ಮಿನ್ನ್ ಇನ್ದೌ ಸ್ಫುರನ್ತ್ಯ್ ಏತಾ ಜಗಜ್ಜಾಲಮರೀಚಯಃ
ಯಾವ ಚೈತನ್ಯಮಣಿಯು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೇಹದ ಮೂಲಕ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೋ, ಆ ಚೈತನ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನಲ್ಲಿರುವ ಕಿರಣಗಳಂತೆ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಜಾಲದ ಹೊಳೆಯುವ ರಶ್ಮಿಗಳು ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ಪ್ರಶಾನ್ತಚಿದ್ಘನೇ ಯಸ್ಮಿನ್ ಸ್ಫುರನ್ತ್ಯ್ ಅಮೃತವರ್ಷಿಣಿ । ಧಾರಾಜಲಾನಿ ಭೂತಾನಿ ದೃಷ್ಟಯಸ್ ತಡಿತಸ್ ಸ್ಫುಟಾಃ
ಆ ಶಾಂತವಾದ ಚೈತನ್ಯಸಾಗರದಲ್ಲಿ, ಅಮೃತವರ್ಷೆಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶ ಹರಡುವಾಗ, ಭೂತಗಳು ಹರಿವ ನೀರಿನಂತೆ ಹರಿದು ಹೋಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಮೆಗ್ಗುಚುಟಿಯಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತವೆ.
ಚಮತ್ಕುರ್ವನ್ತಿ ವಸ್ತೂನಿ ಯದಾಲೋಕನಯಾ ಮಿಥಃ । ಅಸಜ್ ಜಾತಮ್ ಅಸದ್ ಯೇನ ಯೇನ ಸತ್ ಸತ್ತ್ವಮ್ ಆಗತಮ್
ಆ ಚೈತನ್ಯದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಹೊಳೆಯುತ್ತವೆ; ಅದರಿಂದ ಅಸತ್ಯವು ಅಸತ್ಯವಾಗಿಯೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವು ನಿಜವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಚಲತೀದಮ್ ಅನಿಚ್ಛಸ್ಯ ಕಾಯಾಯೋ ಯಸ್ಯ ಸನ್ನಿಧೌ । ಜಡಂ ಪರಮರತ್ನಸ್ಯ ಶಾನ್ತಮ್ ಆತ್ಮನಿ ತಿಷ್ಠತಃ
ಯಾವ ಪರಮಮಣಿಯು ಸ್ವಯಂ ಶಾಂತವಾಗಿ ಅಚೇತನವಾಗಿ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆಯೋ, ಅದರ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಚಲಿಸುವ ದೇಹವು ಯಾವ ಆಸೆಯೂ ಇಲ್ಲದೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ನಿಯತಿರ್ ದೇಶಕಾಲೌ ಚ ಚಲನಂ ಸ್ಪನ್ದನಂ ಕ್ರಿಯಾಃ । ಇತಿ ಯೇನ ಗತಂ ಸತ್ತಾಂ ಸರ್ವಸತ್ತ್ವಾಭಿಗಾಮಿನಾ
ಯಾವುದರಿಂದ ವಿಧಿ, ಸ್ಥಳ, ಕಾಲ, ಚಲನೆ, ಸ್ಪಂದನೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಉಂಟಾಗಿ, ಮಾಯವಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತವೆಯೋ, ಅದೇ ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಹರಡಿದೆ.
ಶುದ್ಧಸಂವಿನ್ಮಯತ್ವಾದ್ ಯಃ ಖಂ ಭವೇದ್ ವ್ಯೋಮವಿತ್ತಯಾ । ಪದಾರ್ಥವಿತ್ತಯಾರ್ಥತ್ವಮ್ ಅವತಿಷ್ಠತ್ಯ್ ಅನಿಷ್ಠಿತಃ
ಅದು ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಆಕಾಶವನ್ನು ಅರಿತಾಗ ಆಕಾಶದಂತಾಗುತ್ತದೆ; ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಾಗ ವಸ್ತುಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಾಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಯಾವುದರಲ್ಲಿಯೂ ನೆಲೆಯೂರದೆ ಇರುತ್ತದೆ.
ಕುರ್ವನ್ನ್ ಅಪೀವ ಜಗತಾಂ ಮಹತಾಮ್ ಅನನ್ತಸ್ಪನ್ದಂ ನ ಕಿಞ್ಚನ ಕರೋತಿ ಕದಾಚನಾಪಿ । ಸ್ವಾತ್ಮನ್ಯ್ ಅನಸ್ತಮಯಸಂವಿದಿ ನಿರ್ವಿಕಾರೇ ತ್ಯಕ್ತೋದಯಸ್ಥಿತಿಮತಿಸ್ ಸ್ಥಿತ ಏಕ ಏವ
ಮಹಾ ಲೋಕಗಳ ಅನಂತ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಂಡರೂ, ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಜವಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ತನ್ನ ಸ್ವಂತ, ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದ, ಬದಲಾಗದ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ, ಏಳುವುದು ಅಥವಾ ಉಳಿಯುವುದು ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದೆ.
ಅಸ್ಯ ದೇವಾತಿದೇವಸ್ಯ ಪರಸ್ಯ ಪರಮಾತ್ಮನಃ । ಜ್ಞಾನಾದ್ ಏವ ಪರಾ ಸಿದ್ಧಿರ್ ನ ತ್ವ್ ಅನುಷ್ಠಾನಖೇದದಾ
ಈ ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ, ಪರಮ ಸಾಧನೆ ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೇ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ವಿಧಿ-ವಿಧಾನಗಳ ಶ್ರಮದಿಂದ ಅಲ್ಲ.
ಅತ್ರ ಜ್ಞಾನಮ್ ಅನುಷ್ಠಾನಂ ನ ತ್ವ್ ಅನ್ಯದ್ ಉಪಯುಜ್ಯತೇ । ಮೃಗತೃಷ್ಣಾಜಲಭ್ರಾನ್ತಿಶಾನ್ತಿವೇದನರೂಪಿ ತತ್
ಇಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅದರ ಅನುಷ್ಠಾನವೇ ಉಪಯುಕ್ತ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಇದು ಮೃಗತೃಷ್ಣೆಯಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ಭ್ರಮೆ ಹೋಗುವಂತೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ನ ಚೈಷ ದೂರೇ ನಾಕಾಶೇ ನಾಲಭ್ಯೋ ವಿಷಮೋ ನ ಚ । ಸ್ವಾನನ್ದಭಾಸರೂಪೋ ಽಸೌ ಸ್ವದೇಹಾದ್ ಏವ ಲಭ್ಯತೇ
ಇದು ದೂರದಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಸಿಗಲು ಕಷ್ಟವೂ ಅಲ್ಲ. ಇದು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆನಂದದ ಪ್ರಕಾಶ, ನಮ್ಮದೇ ದೇಹದಲ್ಲೇ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಕಿಞ್ಚಿನ್ ನೋಪಕರೋತ್ಯ್ ಅತ್ರ ತಪೋದಾನವ್ರತಾದಿಕಮ್ । ಸ್ವಭಾವಮಾತ್ರವಿಶ್ರಾನ್ತಿಮ್ ಋತೇ ನಾತ್ರಾಸ್ತಿ ಸಾಧನಮ್
ಇಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು, ದಾನ, ವ್ರತ ಇವುಗಳಿಂದ ಯಾವ ಸಹಾಯವೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲೇ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ಸಾಧನವೂ ಇಲ್ಲ.
ಶಾಸ್ತ್ರಸತ್ಸಙ್ಗಸದ್ಯೋಗಿಪರತೈವಾತ್ರ ಕೇವಲಮ್ । ಸಾಧನಂ ಬೋಧನಂ ಮೋಹಜಾಲಸ್ಯ ಯದ್ ಅಕೃತ್ರಿಮಮ್
ಶಾಸ್ತ್ರ, ಸತ್ಸಂಗ, ಸತ್ಯಯೋಗಿಗಳ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವೇ ಇಲ್ಲಿ ಸಾಧನ ಮತ್ತು ಬೆಳಕು. ಯಾವುದು ಮೋಹದ ಜಾಲವನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆಯೋ ಅದೇ ಉಪಾಯ.
ಅಯಂ ಸ ದೇವ ಇತ್ಯ್ ಏವ ಸಮ್ಪರಿಜ್ಞಾನಮಾತ್ರತಃ । ಜನ್ತೋರ್ ನ ಜಾಯತೇ ದುಃಖಂ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತತ್ವಮ್ ಏತಿ ಚ
ಈತನೇ ದೇವರು ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಂಡಾಗ, ಜೀವಿಗೆ ದುಃಖವೇ ಇಲ್ಲ. ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದವನು ಬದುಕಿದ್ದಾಗಲೇ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸಮ್ಪರಿಜ್ಞಾತಮಾತ್ರೇಣ ಕಿಲಾನೇನಾತ್ಮನಾತ್ಮನಿ । ಪುನರ್ ದೋಷಾ ನ ಬಾಧನ್ತೇ ಮರಣಾದ್ಯಾಃ ಕದಾಚನ
ಈ ರೀತಿ ಆತ್ಮವನ್ನು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅರಿತುಕೊಂಡವನು ಮತ್ತೆ ಯಾವ ದೋಷಗಳೂ, ಮರಣಾದಿ ಕಷ್ಟಗಳೂ ಕಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ದೇವದೇವೋ ಮಹಾನ್ ಏಷ ಕುತೋ ದೂರಾದ್ ಅವಾಪ್ಯತೇ । ತಪಸಾ ಕೇನ ತೀವ್ರೇಣ ಕ್ಲೇಶೇನ ಕಿಯತಾಥವಾ
ಈ ಮಹಾದೇವನನ್ನು ದೂರದಿಂದ ತಲುಪಲು ಯಾವ ತೀವ್ರ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ, ಯಾವ ಕಷ್ಟದಿಂದ ಅಥವಾ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಸಾಧ್ಯ?
ಸ್ವಪೌರುಷಪ್ರಯತ್ನೇನ ವಿವೇಕೇನ ವಿಕಾಸಿನಾ । ಸ ದೇವೋ ಜ್ಞಾಯತೇ ರಾಮ ನ ತಪಸ್ಸ್ನಾನಕರ್ಮಭಿಃ
ರಾಮಾ, ಆ ದೇವರನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಶ್ರಮದಿಂದ, ಬೆಳೆಯುವ ವಿವೇಕದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅರಿಯಬಹುದು; ತಪಸ್ಸು, ಸ್ನಾನ, ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಅಲ್ಲ.