ಪಶ್ಯ ಮೇ ಪುರ ಉಹ್ಯನ್ತೇ ಇತಿ ವಾಕ್ಯಾರ್ಥಮ್ ಅಕ್ಷತಮ್ । ನ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅವಗಚ್ಛಾಮಿ ಯಥಾವನ್ ಮುನಿನಾಯಕ
ಮುನಿಗಳೆ, 'ನೋಡು, ನನ್ನ ಊರಿನಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತಿದೆ' ಎಂಬ ಮಾತಿನ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಾನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಾಣಸ್ಯಾಭ್ಯನ್ತರೇ ಚಿತ್ತಂ ಚಿತ್ತಸ್ಯಾಭ್ಯನ್ತರೇ ಜಗತ್ । ವಿದ್ಯತೇ ವಿವಿಧಾಕಾರಂ ಬೀಜಸ್ಯಾನ್ತರ್ ಇವ ದ್ರುಮಃ
ಉಸಿರಿನೊಳಗೆ ಮನಸ್ಸು ಇದೆ, ಮನಸ್ಸಿನೊಳಗೆ ಜಗತ್ತು ಇದೆ; ಅದು ಬಗೆಯ ಬಗೆಯ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ, ಹೇಗೆಂದರೆ ಬೀಜದೊಳಗೆ ಮರ ಇರುವಂತೆಯೇ.
ಮೃತೇ ಪುಂಸಿ ನಭೋವಾತೈರ್ ಮಿಲನ್ತಿ ಪ್ರಾಣವಾಯವಃ । ಸರಿಜ್ಜಲೈರ್ ಇವಾಮ್ಭೋಧಿಜಲಾನ್ಯ್ ಆತ್ಮದ್ರುತಾನಿ ಹಿ
ಒಬ್ಬನು ಸತ್ತಾಗ, ಅವನ ಪ್ರಾಣವಾಯುಗಳು ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯೊಡನೆ ಸೇರಿಹೋಗುತ್ತವೆ; ನದಿಗಳ ನೀರುಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಸೇರುವಂತೆ.
ಇತಶ್ ಚೇತಶ್ ಚ ಯಾನ್ತ್ಯ್ ಏವ ತೇಷಾಮ್ ಅನ್ತರ್ ಜಗನ್ತ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ವ್ಯೋಮವಾತವಿನುನ್ನಾನಾಂ ಸಙ್ಕಲ್ಪೈಕಾತ್ಮಕಾನ್ಯ್ ಅಪಿ
ಇಲ್ಲಿಂದ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಮನಸ್ಸು ಸದಾ ಓಡಾಡುತ್ತಿರುತ್ತದೆ; ಅವುಗಳೊಳಗೆ ಅನೇಕ ಜಗತ್ತುಗಳು ಇದ್ದು, ಅವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಆಕಾಶಗಾಳಿಯ ಹೊಡೆಯುವಿಕೆಯಿಂದ ಚದುರಿಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಸಪ್ರಾಣವಾತೈḫ ಪವನೈಸ್ ಸ್ಫುರತ್ಸಙ್ಕಲ್ಪಗರ್ಭಿತೈಃ । ಸರ್ವಾ ಏವ ದಿಶḫ ಪೂರ್ಣಾḫ ಪಶ್ಯಾಮೀಮಾಸ್ ಸಮನ್ತತಃ
ನಾನು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಅವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಪ್ರಾಣವಾಯು ತುಂಬಿದ ಗಾಳಿಯಿಂದ, ಪ್ರತಿ ದಿಕ್ಕೂ ಸಂಕಲ್ಪದ ಬೀಜಗಳಿಂದ ಕಂಪಿತವಾಗಿವೆ.
ಅತ್ರೈತೇ ಪಶ್ಯ ಪಶ್ಯಾಮಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪಜಗತಾಂ ಗಣೈಃ । ಬುದ್ಧಿದೃಷ್ಟ್ಯಾ ಸಮುಹ್ಯನ್ತೇ ಪುರೋ ಮನ್ದರಮೇರವಃ
ಇಲ್ಲಿ ನೋಡು, ನನ್ನ ಮುಂದೆ ನಾನು ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಜಗತ್ತುಗಳ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇನೆ; ಬುದ್ಧಿಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಮಂದರ ಮತ್ತು ಮೇರು ಪರ್ವತಗಳೂ ಕೂಡ ಇಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡಂತಿವೆ.
ಖವಾತೇ ಽನ್ತರ್ ಮೃತಪ್ರಾಣಾḫ ಪ್ರಾಣಾನಾಮ್ ಅನ್ತರೇ ಮನಃ । ಮನಸೋ ಽನ್ತರ್ ಜಗದ್ ವಿದ್ಧಿ ತಿಲೇ ತೈಲಮ್ ಇವ ಸ್ಥಿತಮ್
ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹರಡುವ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವವಿಲ್ಲದ ಉಸಿರುಗಳು ಇವೆ; ಆ ಉಸಿರುಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಮನಸ್ಸು ಇದೆ; ಮನಸ್ಸಿನೊಳಗೆ ಜಗತ್ತು ಇದೆ ಎಂದು ತಿಳಿ, ಹೇಗೆ ಎಳ್ಳಿನೊಳಗೆ ಎಣ್ಣೆ ಇರುವದೋ ಹಾಗೆ.
ಖವಾತೈẖ ಖೇ ಮೃತಪ್ರಾಣಾ ಯಥೋಹ್ಯನ್ತೇ ಮನೋಮಯಾಃ । ಉಹ್ಯನ್ತೇ ವೈ ತಥೈತಾನಿ ತದಙ್ಗಾನಿ ಜಗನ್ತ್ಯ್ ಅಪಿ
ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಗಾಳಿಯ ಚಲನೆಯಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಜೀವವಿಲ್ಲದ ಉಸಿರುಗಳು ಸಾಗುತ್ತವೆ; ಅದೇ ರೀತಿ, ಅವುಗಳ ಅಂಗಗಳಾದ ಈ ಜಗತ್ತೂ ಕೂಡ ಸಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಭೂತಾನ್ಯ್ ಅಮ್ಬರೋರ್ವ್ಯಾದಿವೃನ್ದಾನಿ ತ್ರಿಜಗನ್ತ್ಯ್ ಅಪಿ । ಉಹ್ಯನ್ತೇ ವಾಪ್ಯ್ ಅನೂಢಾನಿ ಪುರಸ್ ಸರ್ವತ್ರ ಗನ್ಧವತ್
ಆಕಾಶ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಮೂಲಭೂತಗಳು, ಮೂರು ಲೋಕಗಳೂ ಸಹ, ಅವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸುಗಂಧದಂತೆ ಹರಡುತ್ತವೆ.
ತಾನಿ ಬುದ್ಧ್ಯೈವ ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ನ ದೃಶಾ ರಘುನನ್ದನ । ಪುರಸ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪರೂಪಾಣಿ ಸ್ವಸ್ವಪ್ನಪುರಪೂರವತ್
ಇವುಗಳನ್ನು ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನೋಡಲಾಗದು, ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಬಹುದು, ರಘುವಂಶದವನೇ. ಅವು ನಿನ್ನ ಮುಂದೆ ಕಲ್ಪನೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ನಗರಗಳಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ಸರ್ವತ್ರ ಸರ್ವದಾ ಸನ್ತಿ ಸುಸೂಕ್ಷ್ಮಾಣ್ಯ್ ಏವ ಖಾದ್ ಅಪಿ । ಕಲ್ಪನಾಮಾತ್ರಸಾರತ್ವಾನ್ ನ ದಹ್ಯನ್ತೇ ಮನಾಗ್ ಅಪಿ
ಎಲ್ಲೆಡೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ವಸ್ತುಗಳು ಇದ್ದೇ ಇವೆ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ. ಅವು ಕಲ್ಪನೆಯೇ ಮೂಲವಾದುದರಿಂದ, ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಸುಡಲಾಗದು.
ತಾನ್ಯ್ ಏವ ದೃಢಭಾವತ್ವಾತ್ ಸ್ವೇಷು ಲೋಕೇಷು ತೇಷ್ವ್ ಅಲಮ್ । ಮತಾನ್ಯ್ ಏವ ಚಿದಂಶಸ್ಯ ಸರ್ವಗತ್ವಾದ್ ಭವಾನ್ ಇವ
ಅವುಗಳು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ಇರುವುದರಿಂದ ನಿಜವಾಗಿಯೇ ಇವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚೈತನ್ಯ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವುದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿನ್ನಂತೆಯೇ ಎಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬಪುರಾಣೀವ ಪುರḫ ಪ್ರಾಣಸರಿದ್ರಯೇ । ಅನೂಢಾನ್ಯ್ ಅಪಿ ಚೋಹ್ಯನ್ತೇ ಸೂಢಾನ್ಯ್ ಅಪಿ ಚ ನೈವ ಚ
ಹೆಸರುಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು ನಗರವನ್ನು ತುಂಬಿರುವಂತೆ, ಪ್ರಾಣನದಿಯಲ್ಲಿ ಕೂಡ, ಒಂದಾಗದವುಗಳನ್ನೂ ಒಂದಾಗಿವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಒಂದಾಗಿರುವವುಗಳು ನಿಜವಾಗಿ ಒಂದಾಗಿಲ್ಲ.
ಸೌರಭಾಣಿ ಸಮುಹ್ಯನ್ತೇ ವಾತಾಙ್ಗಸ್ಥಾನಿ ರಾಘವ । ಜಗನ್ತಿ ಪ್ರಾಣಸಂಸ್ಥಾನಿ ವ್ಯೋಮಾತ್ಮಕತಯಾ ತಥಾ
ಓ ರಾಘವ, ಗಾಳಿಯಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶವಾದ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಸುಗಂಧಗಳು ಅನುಭವವಾಗುವಂತೆ, ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿರುವ ಲೋಕಗಳು ಕೂಡ ಆಕಾಶಸ್ವರೂಪವಾಗಿಯೇ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತವೆ.
ಕುಮ್ಭೇ ದೇಶಾನ್ತರಂ ನೀತೇ ಯಥಾನ್ತರ್ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ನಾನ್ಯತಾ । ಸ್ಪನ್ದನಾದಿಮಯೇ ಚಿತ್ತೇ ತಥೈವ ತ್ರಿಜಗದ್ಭ್ರಮೇ
ಒಂದು ಕುಂಭವನ್ನು ಬೇರೆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದರೂ ಅದರ ಒಳಗಿನ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ; ಹಾಗೆಯೇ, ಸ್ಪಂದನೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಭ್ರಮೆಯೂ ಇರುತ್ತದೆ.
ಇತ್ಥಂ ಜಗದ್ಭ್ರಾನ್ತಿರ್ ಇಯಮ್ ಅಸತ್ಯೈವೋದಿತೈವ ತೇ । ನ ವಿನಶ್ಯತಿ ನೋದೇತಿ ಕೇವಲಂ ಬ್ರಹ್ಮರೂಪಿಣೀ
ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಭ್ರಮೆ ಅಸತ್ಯವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ನಾಶವಾಗುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಹುಟ್ಟುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಅದು ಶುದ್ಧ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪ ಮಾತ್ರ.
ಯದಿ ವಾಪ್ಯ್ ಊಹ್ಯತೇ ವಾತೈಸ್ ತತ್ ತದ್ ಅಸ್ಯಾ ನ ಲಕ್ಷ್ಯತೇ । ತದನ್ತಸ್ಸಂಸ್ಥಿತೈಸ್ ಸ್ಪನ್ದೋ ನಾವಿ ಕೋಶಗತೈರ್ ಇವ
ಗಾಳಿಯಿಂದ ಅದು ಕದಿಯಲ್ಪಟ್ಟಂತೆಯಾದರೂ, ಅದರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಯಾರೂ ಕಾಣಲಾಗದು; ಅದರೊಳಗಿನ ಚಲನೆ ಕೂಡ ಅದರೊಳಗೇ ಇರುತ್ತದೆ, ಹಡಗಿನ ಒಳಗೆ ಇರುವ ಚಲನೆಯನ್ನು ಹೊರಗಿರುವವರು ಕಾಣದಂತೆಯೇ.
ಯಥಾ ಸ್ಪನ್ದೋ ಽಙ್ಗ ಲಗ್ನೋ ಽಪಿ ನಾವ್ಯ್ ಅನ್ತಸ್ ಸಂಸ್ಥಿತೈರ್ ಅಪಿ । ನ ಲಕ್ಷ್ಯತೇ ತಥಾ ಬ್ರಹ್ಮ ತತ್ಸಂಸ್ಥೈಸ್ ತನ್ಮಯೈರ್ ಅಪಿ
ಹಡಗಿನ ಅಂಗದಲ್ಲಿ ಚಲನೆ ಇದ್ದರೂ, ಹಡಗಿನೊಳಗಿರುವವರಿಗೆ ಅದು ಗೊತ್ತಾಗದಂತೆ, ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿರುವವರಿಗೂ ಅಥವಾ ಅದರಲ್ಲಿ ಲೀನರಾದವರಿಗೂ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಕಾಣಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಯಥಾ ಯೋಜನವಿಸ್ತೀರ್ಣಂ ಲಘೌ ಸದ್ಮಾನುಭೂಯತೇ । ಯಕ್ಷಸ್ಯ ಪಾದಪಸ್ತಮ್ಭೇ ಪರಮಾಣೌ ತಥಾ ಜಗತ್
ಯೋಜನದಷ್ಟು ಅಗಲವಾದುದು ಮನೆಯೊಳಗೆ ಸಣ್ಣದಾಗಿ ಕಾಣಿಸುವಂತೆ, ಯಕ್ಷನ ಪಾದದ ಬುಡದಲ್ಲಿಯೂ ಅಥವಾ ಅಣುವಿನೊಳಗೆಯೂ ಈ ಜಗತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ.
ವಸ್ತ್ವ್ ಅಲ್ಪಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅತಿಬೃಹಲ್ ಲಘುಸತ್ತ್ವೋ ಽಭಿಮನ್ಯತೇ । ಮೂಷಿಕಾ ಸ್ವಾಞ್ಜಲಿದ್ರವ್ಯಮ್ ಇವ ಪಙ್ಕಮ್ ಇವಾರ್ಭಕಃ
ಅಲ್ಪ ಬುದ್ಧಿಯವನು ಸಣ್ಣದಾದರೂ ಬಹಳ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಹಸಿವಾದ ಇಲಿ ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿದ ಆಹಾರವನ್ನು, ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಕೆಸರು ತುಂಬಿದ ಜಾಗವನ್ನು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಎಂದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ.
ಅಸತ್ಯ್ ಏವ ಖರೂಪೇ ಽಸ್ಮಿಞ್ ಜಗದಾಖ್ಯೇ ವಿದೋ ಭ್ರಮೇ । ಲೋಕಾನ್ತರಾದ್ರ್ಯೋಘಮಯೀ ಸುದೃಢಾಜ್ಞಸ್ಯ ಭಾವನಾ
ಈ ಜಗತ್ತು ಸತ್ಯವಲ್ಲ, ಖಾಲಿ ಆಕಾಶದಂತಿದೆ. ಆದರೆ, ಅಜ್ಞಾನಿಗಳ ಭ್ರಮೆ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಪರ್ವತದಂತೆ ಬಲವಾಗಿ ಕಲ್ಪನೆ ಮಾಡಿ, ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.
ಇದಂ ಹೇಯಮ್ ಉಪಾದೇಯಮ್ ಇದಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ ಅಜ್ಞತಾ । ಯಸ್ಯ ತಸ್ಯ ಭವಾಯಾಸ್ತಿ ಸರ್ವಜ್ಞಸ್ಯಾಪಿ ಮೂಢತಾ
‘ಇದು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು, ಇದು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು’ ಎಂದು ಒಳಗಿನಿಂದ ಯಾರು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಲ್ಲೆ ಅಜ್ಞಾನ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವರಲ್ಲೂ ಈ ರೀತಿಯ ಭಾವನೆ ಮೂಢತೆಯೇ ಆಗಿದೆ.
ಸಚೇತನೋ ಹ್ಯ್ ಅವಯವೀ ಚೇತತ್ಯ್ ಅವಯವಾನ್ ಯಥಾ । ಸ್ವಾನ್ತರ್ ಏವ ತತಂ ಜೀವಸ್ ತ್ರಿಜಗದ್ ಬುಧ್ಯತೇ ತಥಾ
ಹೆಸರುಳ್ಳ ದೇಹವು ತನ್ನ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರಿಯುತ್ತದೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಜೀವನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೆ.
ಸಂವಿದಾತ್ಮ ಪರಾಕಾಶಮ್ ಅನನ್ತಮ್ ಅಹಮ್ ಅವ್ಯಯಃ । ವ್ಯೋಮ್ನೋ ಽವಯವರೂಪಾಣಿ ತಸ್ಯೇಮಾನಿ ಜಗನ್ತಿ ಮೇ
ನಾನು ಅನಂತ, ಅವಿನಾಶಿ, ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪಿ, ಪರಾಕಾಶದಂತಿರುವ ಆತ್ಮ. ಈ ಜಗತ್ತುಗಳು ನನ್ನ ಆಕಾಶದ ಅಂಗಗಳಂತೆ ಇದ್ದಿವೆ.
ಸಚೇತನೋ ಽಯḫಪಿಣ್ಡೋ ಽನ್ತẖ ಕ್ಷುರಸೂಚ್ಯಾದಿಕಂ ಯಥಾ । ಬುಧ್ಯತೇ ಬುಧ್ಯತೇ ತದ್ವಜ್ ಜೀವೋ ಽನ್ತಸ್ ತ್ರಿಜಗದ್ಭ್ರಮಮ್
ಹೆಸರುಳ್ಳ ಮಾಂಸದ ತುಂಡಿನಲ್ಲಿ ಕೂದಲು, ಸೂಜಿ ಅಥವಾ ಇತರವು ಒಳಗೆ ಇದ್ದರೆ ಅದು ಗೊತ್ತಾಗುವಂತೆ, ಜೀವ ಕೂಡ ತನ್ನೊಳಗೆ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಅಚಿತ್ ಸಚಿದ್ ವಾ ಮೃತ್ಪಿಣ್ಡಶ್ ಶರಾವೋದಞ್ಚನಾದಿಕಮ್ । ಯಥಾಙ್ಗಂ ಮನುತೇ ಜೀವಸ್ ತಥಾಙ್ಗಂ ಮನುತೇ ಜಗತ್
ಚೇತನವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅಚೇತನವಾಗಿರಲಿ, ಮಣ್ಣಿನ ಗುಡ್ಡು ತನ್ನ ರೂಪಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಪಾತ್ರೆ ಅಥವಾ ಕಪ್ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವಂತೆ, ಜೀವ ಕೂಡ ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಚಿದ್ ಅಚಿದ್ ವಾಙ್ಕುರೋ ದೇಹೇ ವೃಕ್ಷತ್ವಂ ಮನ್ಯತೇ ಯಥಾ । ವೃಕ್ಷಶಬ್ದಾರ್ಥರಹಿತಂ ಬ್ರಹ್ಮೇದಂ ತ್ರಿಜಗತ್ ತಥಾ
ಚೇತನವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅಚೇತನವಾಗಿರಲಿ, ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಮೊಳೆ ಅದು ಮರವೆಂದು ಭಾವಿಸುವಂತೆ, ಈ ಮೂರು ಲೋಕವೂ ನಿಜವಾದ 'ಮರ' ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದೆ ಬ್ರಹ್ಮವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಚಿದ್ ವಾಚಿದ್ ವಾ ಯಥಾದರ್ಶೋ ಬಿಮ್ಬಿತಂ ವಾಪ್ಯ್ ಅಬಿಮ್ಬಿತಮ್ । ನಗರಂ ವೇತ್ತಿ ನೋ ವಾಪಿ ತಥಾ ಬ್ರಹ್ಮ ಜಗತ್ತ್ರಯಮ್
ಚೇತನವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅಚೇತನವಾಗಿರಲಿ, ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಕಾಣಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಕಾಣಿಸದಿರಬಹುದು, ಅದು ನಗರವನ್ನು ಅರಿಯಬಹುದು ಅಥವಾ ಅರಿಯದಿರಬಹುದು—ಹಾಗೆಯೇ ಬ್ರಹ್ಮವೇ ಈ ಮೂರು ಲೋಕವಾಗಿದೆ.
ದೇಶಕಾಲಕ್ರಿಯಾದ್ರವ್ಯಮಾತ್ರಮ್ ಏವ ಜಗತ್ತ್ರಯಮ್ । ಅಹನ್ತ್ವಜಗತೋಸ್ ತೇನ ಭೇದೋ ನಾಸ್ತಿ ತದಾತ್ಮನೋಃ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳೂ ಸ್ಥಳ, ಕಾಲ, ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳೇ ಆಗಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಈ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಬೇರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಎರಡೂ ಒಂದೇ ತತ್ತ್ವದಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿವೆ.
ಕಲ್ಪಿತೇನೋಪಮಾನೇನ ಯದ್ ಏತದ್ ಉಪದಿಶ್ಯತೇ । ಅತ್ರೋಪಮೈಕದೇಶೇನ ಉಪಮೇಯಸಧರ್ಮತಾ
ಇಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪಿತ ಉಪಮೆಯ ಮೂಲಕ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿರುವುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೂ ವಿವರಿಸಬೇಕಾದ ವಿಷಯಕ್ಕೂ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮಾನತೆ ಇಲ್ಲ, ಕೆಲವೊಂದು ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಹೋಲಿಕೆ ಇದೆ.