ಅನ್ತಶ್ಶುದ್ಧಮನಸ್ಕಾ ಯೇ ಸುಚಿರಾಯಾಭವಪ್ರದಮ್ । ಮನಾಗ್ ಅಪ್ಯ್ ಉಪದಿಷ್ಟಾಸ್ ತೇ ಪ್ರಾಪ್ನುವನ್ತಿ ಪರಂ ಪದಮ್
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಒಳಗೆಂದೇ ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಯಾರು ಬಹುಕಾಲದಿಂದ ಲೋಕದ ಬಂಧನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಉಪದೇಶವಾದರೂ, ಅವರು ಆ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಮೇರುಮೂರ್ಧನಿ ಮಾಮ್ ಏವಮ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ಸ ವಿಹಗಾಧಿಪಃ । ತೂಷ್ಣೀಂ ಬಭೂವ ಮುಕ್ತಾತ್ಮಾ ವೃಷ್ಟಮೂಕ ಇವಾಮ್ಬುದಃ
ಮೇರುಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ನನಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ಪಕ್ಷಿರಾಜನು ಮೌನವಾಗಿದ್ದು, ಅವನು ಮುಕ್ತಾತ್ಮನಾದನು; ಮಳೆಹನಿಗಳು ಬಿದ್ದ ಮೇಲೆ ಮೋಡವು ಹೇಗೆ ಶಾಂತವಾಗಿರುತ್ತದೆಯೋ ಹಾಗೆ.
ಅಹಮ್ ಆಮನ್ತ್ರ್ಯ ತಂ ಸಿದ್ಧಂ ವಿದ್ಯಾಧರಪಥಾ ಪುನಃ । ಪ್ರಾಪ್ತ ಆತ್ಮಾಸ್ಪದಂ ರಾಮ ಮುನಿಮಣ್ಡಲಮಣ್ಡಿತಮ್
ಆ ಸಿದ್ಧನಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳಿ, ನಾನು ಮತ್ತೆ ವಿದ್ಯಾಧರರ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣ ಮಾಡಿ, ಮುನಿಗಳ ವಲಯದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ ಆತ್ಮನಿವಾಸವನ್ನು ತಲುಪಿದೆನು, ರಾಮ.
ಏತತ್ ತವಾದ್ಯ ಕಥಿತಂ ಬಲಿಭುಕ್ಕಥೋತ್ಥಂ ವಿದ್ಯಾಧರೋಪಶಮನಂ ಲಘುಬೋಧನೋತ್ಥಮ್ । ಅಸ್ಮಿನ್ ಭುಸುಣ್ಡವಿಹಗೇನ್ದ್ರಸಮಾಗಮೇ ಮೇ ಚೈಕಾದಶೇಹ ಹಿ ಗತಾನಿ ಮಹಾಯುಗಾನಿ
ಇಂದು ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದ ಈ ಕಥೆ, ಬಲಿಯ ಭೋಜನದ ಕಥೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿ, ವಿದ್ಯಾಧರರನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಲು ಹಾಗೂ ಸುಲಭವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೇಳಲಾಯಿತು; ಈ ಭುಸುಂಡ ಪಕ್ಷಿರಾಜನ ಜೊತೆ ನನ್ನ ಈ ಭೇಟಿಯಲ್ಲಿ ಹನ್ನೊಂದು ಮಹಾಯುಗಗಳು ಕಳೆದಿವೆ.
ಅನಹಂವೇದನಾದ್ ಏವ ಶುಭಾಶುಭಫಲಪ್ರದಾ । ಸಂಸಾರಫಲಿನೀ ನೂನಮ್ ಇಚ್ಛಾನ್ತರ್ ಉಪಶಾಮ್ಯತಿ
ಅಹಂಕಾರದ ಭಾವ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಶುಭ-ಅಶುಭ ಫಲಗಳನ್ನು ಕೊಡುವ ಆ ಆಸೆ ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿಯೂ ಒಳಗಡೆ ಶಮನವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅನಹಂವೇದನಾಭ್ಯಾಸಾತ್ ಸಮಲೋಷ್ಟಾಶ್ಮಕಾಞ್ಚನಃ । ಭೂತ್ವಾ ಶಾನ್ತಭವಾಪೀಡೋ ನ ನರḫ ಪರಿತಾಮ್ಯತಿ
ಅಹಂಕಾರದ ಭಾವವನ್ನು ತೊರೆದ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ, ಮಣ್ಣು, ಕಲ್ಲು, ಚಿನ್ನ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಮವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ; ಭವದುಗೆಯು ಶಾಂತವಾದವನು ದುಃಖಪಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಸ್ವಸತ್ತಾಪುಟಕೋಡ್ಡೀನḫ ಪರಬೋಧಬಲೇರಿತಃ । ಅಹಮಿತ್ಯರ್ಥಪಾಷಾಣೋ ನ ಜಾನೇ ಕ್ವಾಶು ಗಚ್ಛತಿ
ತಾನು ಎಂಬ ಭಾವದ ಕಲ್ಲು, ಸ್ವಸತ್ತೆಯ ಹೊದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿದ್ದು, ಪರಜ್ಞಾನಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಚಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಅದು ಎಲ್ಲಿ ಹೋದೀತೋ ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ.
ಅಹನ್ತಾಪುಟಕೋಡ್ಡೀನೋ ಬ್ರಹ್ಮವೀರಬಲೇರಿತಃ । ಶರೀರಯನ್ತ್ರಪಾಷಾಣೋ ನ ಜಾನೇ ಕ್ವಾಶು ಗಚ್ಛತಿ
ಅಹಂಕಾರದ ಹೊದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಈ ದೇಹರೂಪದ ಕಲ್ಲು, ಬ್ರಹ್ಮವೀರನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಚಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಅದು ಎಲ್ಲಿ ಹೋದೀತೋ ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ.
ಅಹಮರ್ಥಹಿಮಂ ತ್ವ್ ಅನ್ತರ್ ಅನಹನ್ತಾವಿದರ್ಚಿಷಾ । ಉಡ್ಡೀಯೇವ ವಿಲೀನಂ ಸನ್ ನ ಜಾನೇ ಕ್ವಾಶು ಗಚ್ಛತಿ
ನನ್ನೊಳಗೆ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಅಹಂಕಾರರಹಿತ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಕರಗಿಹೋಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಹಿಮದಂತೆ ಕರಗಿ ಮಾಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ತಿಳಿಯದು.
ಅಹಂರಸೋ ವಿಲೀನೋ ಽನ್ತರ್ ಅನಹನ್ತಾವಿದರ್ಚಿಷಾ । ಶರೀರಪರ್ಣಾದ್ ಉದ್ವರ್ಣಾನ್ ನ ಜಾನೇ ಕ್ವಾಶು ಗಚ್ಛತಿ
ನನ್ನೊಳಗಿನ 'ನಾನು' ಎಂಬ ರಸ ಅಹಂಕಾರರಹಿತ ಪ್ರಕಾಶದಲ್ಲಿ ಕರಗಿಹೋಗುತ್ತದೆ; ದೇಹದ ಎಲೆಗಳಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಿ, ಅದು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ.
ಶರೀರಪರ್ಣಾನ್ ನಿಷ್ಪೀತೋ ಹ್ಯ್ ಅಹಮ್ಭಾವರಸಾಸವಃ । ಅನಹನ್ತಾರ್ಕಮಾರ್ಗೇಣ ಪರತಾಮ್ ಅಧಿಗಚ್ಛತಿ
ದೇಹದ ಎಲೆಗಳಿಂದ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆಯ ಮದ್ಯವನ್ನು ಹಿಂಡಿ ತೆಗೆದಂತೆ, ಅದು ಅಹಂಕಾರರಹಿತ ಸೂರ್ಯನ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಕುತ್ತದೆ.
ಶಯನೇ ಕರ್ದಮೇ ಶೈಲೇ ಗೃಹೇ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ಸ್ಥಲೇ ಜಲೇ । ಸ್ಥೂಲಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾ ನಿರಾಕಾರಾ ರೂಪಾನ್ತರಗತಾಪಿ ಚ
ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಇರಲಿ, ಕೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಇರಲಿ, ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಇರಲಿ, ಮನೆಯಲ್ಲಿರಲಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ, ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಇರಲಿ—ಸ್ಥೂಲವಾಗಿರಲಿ, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿರಲಿ, ರೂಪವಿಲ್ಲದಿರಲಿ ಅಥವಾ ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪವನ್ನು ತಲುಕಿರಲಿ—
ಯತ್ರ ತತ್ರ ಸ್ಥಿತಾ ಸುಪ್ತಾ ಪ್ರಬುದ್ಧಾ ಭಸ್ಮತಾಂ ಗತಾ । ಮೃತಾ ಪೀತಾ ನಿಮಗ್ನಾ ಚ ದೂರಸ್ಥಾ ನಿಕಟಾ ಸತೀ
ಯಾವುದೇ ಇದ್ದರೂ, ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿದ್ದರೂ, ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಎಚ್ಚರಗೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಬೂದಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಸತ್ತಿದ್ದರೂ, ಕುಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಮುಳುಗಿದ್ದರೂ, ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದ್ದರೂ,
ಶರೀರವಟಧಾನಾನ್ತಸ್ಸ್ಥಿತಾಹನ್ತ್ವನವಾಙ್ಕುರಾ । ಶಾಖಾಜಾಲಂ ತನೋತ್ಯ್ ಉಚ್ಚೈಸ್ ಸಂಸಾರಾಖ್ಯಮ್ ಇದಂ ಕ್ಷಣಾತ್
ಈ ದೇಹವೆಂಬ ಮರದ ಒಳಗಿನ ಬಿಳ್ಳೆಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವ ಹೊಸ ಅಹಂ ಎಂಬ ಮೊಗ್ಗು ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಸಂಸಾರವೆಂಬ ಕೊಂಬುಗಳ ಜಾಲವನ್ನು ಹರಡುತ್ತದೆ.
ಅಹನ್ತ್ವವಟಧಾನಾನ್ತಸ್ಸ್ಥಿತೋ ದೇಹಬೃಹದ್ದ್ರುಮಃ । ಸಂಸಾರಶಾಖಾನಿವಹಂ ಯತ್ರ ತತ್ರ ತನೋತ್ಯ್ ಅಲಮ್
ಅಹಂ ಎಂಬ ಮರದ ಬಿಳ್ಳೆಯೊಳಗೆ ಈ ದೇಹವೆಂಬ ದೊಡ್ಡ ಮರ ನಿಂತು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಂಸಾರವೆಂಬ ಕೊಂಬುಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ತುಂಬಾ ಹರಡುತ್ತದೆ.
ಶಾಖಾಶತೇದ್ಧದಲಪುಷ್ಪಫಲೋ ದ್ರುಮೋ ಽಸ್ತಿ ಬೀಜೋದರೇ ನ ತು ದೃಶಾ ಪರಿದೃಶ್ಯತೇ ಽಸೌ । ದೇಹೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಹನ್ತ್ವಕಣಿಕಾನ್ತರ್ ಅಶೇಷದೃಶ್ಯಸಂವಿತ್ಪರೀತ ಇತಿ ದೃಶ್ಯದೃಶೈವ ದೃಷ್ಟಮ್
ನೂರಾರು ಕೊಂಬು, ಎಲೆ, ಹೂವು, ಹಣ್ಣುಗಳಿರುವ ಒಂದು ಮರದ ಬೀಜ ಅದರೊಳಗೆ ಅಡಗಿದೆ; ಆದರೆ ಅದು ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ, ದೇಹವೂ ಅಹಂ ಎಂಬ ಕಣದೊಳಗಿನ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ತುಂಬಿಕೊಂಡಿದ್ದು, ನೋಡುವವನು ಮತ್ತು ಕಾಣಿಸುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು.
ದೇಹಾದ್ ಅಹನ್ತ್ವಮ್ ಅನವಾಪ್ತವತೋ ವಿಚಾರೈರ್ ವಿದ್ವ್ಯೋಮಮಾತ್ರವಪುಷೋ ವಪುಷೋ ಽಥ ವೋಚ್ಚೈಃ । ನಾಹನ್ತ್ವಬೀಜಜಠರಾದ್ ಅಸತೋ ಽಭ್ಯುದೇತಿ ಸಂಸಾರವೃಕ್ಷ ಇಹ ಬೋಧಮಹಾಗ್ನಿದಗ್ಧಾತ್
ಯಾರು ದೇಹದಲ್ಲಿ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಹೊಂದಿಲ್ಲವೋ, ಯಾರು ಶುದ್ಧವಾದ, ಅನಂತವಾದ ಚೇತನೆಯಲ್ಲಿ ಲೀನರಾಗಿದ್ದಾರೋ, ಅವರಲ್ಲಿ ವಿಚಾರದ ಮೂಲಕ ಅಹಂಕಾರದ ಬೀಜವೇ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ, ಬೋಧೆಯ ಮಹಾ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಸಂಸಾರದ ವೃಕ್ಷವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸುಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಮರಣಂ ಸರ್ವನಾಶಾತ್ಮ ನ ಕದಾಚನ ವಿದ್ಯತೇ । ಸ್ವಸಙ್ಕಲ್ಪಾನ್ತರ್ ಅಸ್ಥೈರ್ಯಂ ಮೃತಿರ್ ಇತ್ಯ್ ಅಭಿಧೀಯತೇ
ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗುವಂತಹ ಸತ್ಯವಾದ ಮರಣ ಎಂದೆಂದೂ ಇಲ್ಲ. ಮರಣವೆಂಬುದು ಕೇವಲ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ಅಸ್ಥಿರತೆ, ಅದು ಯಥಾರ್ಥವಲ್ಲ.
ಪಶ್ಯ ಮೇ ಪುರ ಉಹ್ಯನ್ತೇ ಇವ ಮನ್ದರಮೇರವಃ । ಅನೂಢಾ ಅಪಿ ದಿಗ್ವಾತೈಸ್ ಸರಿದ್ಬಿಮ್ಬಿತಶೈಲವತ್
ನೋಡು, ನನ್ನ ಊರಿನಲ್ಲಿ ಮಂದರ ಮತ್ತು ಮೇರು ಪರ್ವತಗಳು ಸ್ಥಳಚಲನೆಯಾಗುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅವು ನಿಜವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿಂದ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿಲ್ಲ. ನದಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಬೆಟ್ಟಗಳು ನೀರಿನ ಹರಿವಿನಂತೆ ಚಲಿಸುವಂತೆ ಕಾಣುವುದು ಹಾಗೆ.
ಉಪರ್ಯ್ ಉಪರ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ ಅನ್ತẖ ಕದಲೀದಲಪೀಠವತ್ । ಶ್ಲಿಷ್ಟಾಶ್ಲಿಷ್ಟಾẖ ಖರೂಪಾẖ ಖೇ ಮಿಥಸ್ ಸಂಸೃತಯಸ್ ಸ್ಥಿತಾಃ
ಬಾಳೆ ಎಲೆಯ ಗಟ್ಟೆಗಳಂತೆ ಒಳಗೆ ಹೊರಗೆ ಪದೇ ಪದೇ ಒಂದರ ಮೇಲೊಂದು ಹಚ್ಚಿಕೊಂಡಿರುವಂತೆ, ಈ ರೂಪಗಳು ಕೂಡ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಮತ್ತು ಬೇರ್ಪಟ್ಟು, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುಮರಣದ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಬೆರೆತು ಇದ್ದವೆ.
ಪಶ್ಯ ಮೇ ಪುರ ಉಹ್ಯನ್ತೇ ಇತಿ ವಾಕ್ಯಾರ್ಥಮ್ ಅಕ್ಷತಮ್ । ನ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅವಗಚ್ಛಾಮಿ ಯಥಾವನ್ ಮುನಿನಾಯಕ
ಮುನಿಗಳೆ, 'ನೋಡು, ನನ್ನ ಊರಿನಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತಿದೆ' ಎಂಬ ಮಾತಿನ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಾನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಾಣಸ್ಯಾಭ್ಯನ್ತರೇ ಚಿತ್ತಂ ಚಿತ್ತಸ್ಯಾಭ್ಯನ್ತರೇ ಜಗತ್ । ವಿದ್ಯತೇ ವಿವಿಧಾಕಾರಂ ಬೀಜಸ್ಯಾನ್ತರ್ ಇವ ದ್ರುಮಃ
ಉಸಿರಿನೊಳಗೆ ಮನಸ್ಸು ಇದೆ, ಮನಸ್ಸಿನೊಳಗೆ ಜಗತ್ತು ಇದೆ; ಅದು ಬಗೆಯ ಬಗೆಯ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ, ಹೇಗೆಂದರೆ ಬೀಜದೊಳಗೆ ಮರ ಇರುವಂತೆಯೇ.
ಮೃತೇ ಪುಂಸಿ ನಭೋವಾತೈರ್ ಮಿಲನ್ತಿ ಪ್ರಾಣವಾಯವಃ । ಸರಿಜ್ಜಲೈರ್ ಇವಾಮ್ಭೋಧಿಜಲಾನ್ಯ್ ಆತ್ಮದ್ರುತಾನಿ ಹಿ
ಒಬ್ಬನು ಸತ್ತಾಗ, ಅವನ ಪ್ರಾಣವಾಯುಗಳು ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯೊಡನೆ ಸೇರಿಹೋಗುತ್ತವೆ; ನದಿಗಳ ನೀರುಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಸೇರುವಂತೆ.
ಇತಶ್ ಚೇತಶ್ ಚ ಯಾನ್ತ್ಯ್ ಏವ ತೇಷಾಮ್ ಅನ್ತರ್ ಜಗನ್ತ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ವ್ಯೋಮವಾತವಿನುನ್ನಾನಾಂ ಸಙ್ಕಲ್ಪೈಕಾತ್ಮಕಾನ್ಯ್ ಅಪಿ
ಇಲ್ಲಿಂದ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಮನಸ್ಸು ಸದಾ ಓಡಾಡುತ್ತಿರುತ್ತದೆ; ಅವುಗಳೊಳಗೆ ಅನೇಕ ಜಗತ್ತುಗಳು ಇದ್ದು, ಅವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಆಕಾಶಗಾಳಿಯ ಹೊಡೆಯುವಿಕೆಯಿಂದ ಚದುರಿಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಸಪ್ರಾಣವಾತೈḫ ಪವನೈಸ್ ಸ್ಫುರತ್ಸಙ್ಕಲ್ಪಗರ್ಭಿತೈಃ । ಸರ್ವಾ ಏವ ದಿಶḫ ಪೂರ್ಣಾḫ ಪಶ್ಯಾಮೀಮಾಸ್ ಸಮನ್ತತಃ
ನಾನು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಅವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಪ್ರಾಣವಾಯು ತುಂಬಿದ ಗಾಳಿಯಿಂದ, ಪ್ರತಿ ದಿಕ್ಕೂ ಸಂಕಲ್ಪದ ಬೀಜಗಳಿಂದ ಕಂಪಿತವಾಗಿವೆ.
ಅತ್ರೈತೇ ಪಶ್ಯ ಪಶ್ಯಾಮಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪಜಗತಾಂ ಗಣೈಃ । ಬುದ್ಧಿದೃಷ್ಟ್ಯಾ ಸಮುಹ್ಯನ್ತೇ ಪುರೋ ಮನ್ದರಮೇರವಃ
ಇಲ್ಲಿ ನೋಡು, ನನ್ನ ಮುಂದೆ ನಾನು ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಜಗತ್ತುಗಳ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇನೆ; ಬುದ್ಧಿಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಮಂದರ ಮತ್ತು ಮೇರು ಪರ್ವತಗಳೂ ಕೂಡ ಇಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡಂತಿವೆ.
ಖವಾತೇ ಽನ್ತರ್ ಮೃತಪ್ರಾಣಾḫ ಪ್ರಾಣಾನಾಮ್ ಅನ್ತರೇ ಮನಃ । ಮನಸೋ ಽನ್ತರ್ ಜಗದ್ ವಿದ್ಧಿ ತಿಲೇ ತೈಲಮ್ ಇವ ಸ್ಥಿತಮ್
ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹರಡುವ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವವಿಲ್ಲದ ಉಸಿರುಗಳು ಇವೆ; ಆ ಉಸಿರುಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಮನಸ್ಸು ಇದೆ; ಮನಸ್ಸಿನೊಳಗೆ ಜಗತ್ತು ಇದೆ ಎಂದು ತಿಳಿ, ಹೇಗೆ ಎಳ್ಳಿನೊಳಗೆ ಎಣ್ಣೆ ಇರುವದೋ ಹಾಗೆ.
ಖವಾತೈẖ ಖೇ ಮೃತಪ್ರಾಣಾ ಯಥೋಹ್ಯನ್ತೇ ಮನೋಮಯಾಃ । ಉಹ್ಯನ್ತೇ ವೈ ತಥೈತಾನಿ ತದಙ್ಗಾನಿ ಜಗನ್ತ್ಯ್ ಅಪಿ
ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಗಾಳಿಯ ಚಲನೆಯಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಜೀವವಿಲ್ಲದ ಉಸಿರುಗಳು ಸಾಗುತ್ತವೆ; ಅದೇ ರೀತಿ, ಅವುಗಳ ಅಂಗಗಳಾದ ಈ ಜಗತ್ತೂ ಕೂಡ ಸಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಭೂತಾನ್ಯ್ ಅಮ್ಬರೋರ್ವ್ಯಾದಿವೃನ್ದಾನಿ ತ್ರಿಜಗನ್ತ್ಯ್ ಅಪಿ । ಉಹ್ಯನ್ತೇ ವಾಪ್ಯ್ ಅನೂಢಾನಿ ಪುರಸ್ ಸರ್ವತ್ರ ಗನ್ಧವತ್
ಆಕಾಶ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಮೂಲಭೂತಗಳು, ಮೂರು ಲೋಕಗಳೂ ಸಹ, ಅವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸುಗಂಧದಂತೆ ಹರಡುತ್ತವೆ.
ತಾನಿ ಬುದ್ಧ್ಯೈವ ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ನ ದೃಶಾ ರಘುನನ್ದನ । ಪುರಸ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪರೂಪಾಣಿ ಸ್ವಸ್ವಪ್ನಪುರಪೂರವತ್
ಇವುಗಳನ್ನು ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನೋಡಲಾಗದು, ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಬಹುದು, ರಘುವಂಶದವನೇ. ಅವು ನಿನ್ನ ಮುಂದೆ ಕಲ್ಪನೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ನಗರಗಳಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.