ಕಥಯತ್ಯ್ ಅಥ ಮಯ್ಯ್ ಏವಂ ಸ ವಿದ್ಯಾಧರನಾಯಕಃ । ಆಸೀತ್ ಸಂಶಾನ್ತಸಂವಿತ್ತಿಸ್ ಸಮಾಧಿಪರಿಣಾಮವಾನ್
ಅವನು ನನಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಆ ವಿದ್ಯಾಧರರ ನಾಯಕನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತವಾದ ಅರಿವಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ, ಸಮಾಧಿಯ ಪರಿಪಾಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು.
ಪ್ರಬೋಧ್ಯಮಾನೋ ಽಪಿ ಮಯಾ ಭೂಯೋ ಭೂಯಸ್ ತತಸ್ ತತಃ । ನ ಪಪಾತ ಪುರೋದೃಶ್ಯೇ ಪರಂ ನಿರ್ವಾಣಮ್ ಆಗತಃ
ನಾನು ಅವನನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಎಚ್ಚರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ, ಅವನು ಹೊರಗಿನ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮರಳಲಿಲ್ಲ, ಪರಮ ನಿರ್ವಾಣವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದನು.
ಸ ಪ್ರಾಪ ಪರಮಂ ಸ್ಥಾನಂ ತಾವನ್ಮಾತ್ರಪ್ರಬೋಧನಾತ್ । ಕೇನಚಿನ್ ನಾಧಿಕೇನಾಙ್ಗ ಯತ್ನೇನಾತಿಶಯೈಷಿಣಾ
ಅವನು ಶುದ್ಧವಾದ ಜ್ಞಾನೋದಯದಿಂದಲೇ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದನು, ಪ್ರಿಯೆ, ಬೇರೆ ಯಾವ ಮಾರ್ಗದಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ, ಅತಿ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹುಡುಕುವುದರಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ.
ಅತ ಉಕ್ತಂ ಮಯಾ ನಾಮ ಯದಿ ಶುದ್ಧೇ ಹಿ ಚೇತಸಿ । ಉಪದೇಶḫ ಪ್ರಸರತಿ ತೈಲಬಿನ್ದುರ್ ಇವಾಮ್ಭಸಿ
ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ: ಮನಸ್ಸು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೆ, ಉಪದೇಶವು ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಎಣ್ಣೆ ಹನಿಯ ಹಬ್ಬುವಂತೆ ಹರಡುತ್ತದೆ.
ನಾಹಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅಸ್ತಿ ತೇನಾನ್ತರ್ ಮೈವಂ ಭಾವಯ ಶಾನ್ತಯೇ । ಏತಾವತ್ಯ್ ಉಪದೇಶೋಕ್ತಿḫ ಪರಮಾ ನೇತರಾಸ್ತಿ ಹಿ
ನಾನು ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಒಳಗೆ ಇಲ್ಲ; ಶಾಂತಿಯಿಗಾಗಿ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಬೇಡ. ಇಷ್ಟೇ ಪರಮ ಉಪದೇಶ, ಇದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಾಗಿಲ್ಲ.
ಏಷೈವಾಭವ್ಯಮನಸಿ ಪತಿತಾ ಪ್ರಪಲಾಯತೇ । ಉತ್ತಾನೇ ಮಸೃಣಾದರ್ಶೇ ಮುಕ್ತಾಫಲಮ್ ಇವಾತಲಮ್
ಈ ಉಪದೇಶ ಅಯೋಗ್ಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬೀಳಿದರೆ, ಅದು ಹತ್ತಿರ ಉಳಿಯದೆ ಜಾರಿಹೋಗುತ್ತದೆ, ಹಿತ್ತಲಾದ ಗಾಜಿನ ಮೇಲೆ ಮುತ್ತಿನ ಹಣ್ಣು ಜಾರುವಂತೆ.
ಭವ್ಯೇ ತು ಶಾನ್ತೇ ಮನಸಿ ಲಗತ್ಯ್ ಅಭ್ಯೇತಿ ಚ ದ್ಯುತಿಮ್ । ಪ್ರವಿಶ್ಯಾನ್ತರ್ ವಿಚಾರಾಖ್ಯಾಮ್ ಅರ್ಚಿರ್ ಅರ್ಕಮಣಾವ್ ಇವ
ಒಳ್ಳೆಯದು, ಶಾಂತವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅದು ನೆಲೆಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ; ಒಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ವಿವೇಕವಾಗಿ ಬೆಳಗುತ್ತದೆ, ಹಗುರವಾದ ಕಿರಣವು ರತ್ನದೊಳಗೆ ಹೋದಂತೆ.
ಅಹಮ್ಭಾವನಮ್ ಏವೋಚ್ಚೈರ್ ಬೀಜಂ ದುẖಖಾಖ್ಯಶಲ್ಮಲೇಃ । ಮಮೇದಂ ತದ್ವಶಾದ್ ಏತಿ ಶಾಖಾಪ್ರಸರಕಾರಣಮ್
‘ನಾನು’ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ದುಃಖವೆಂಬ ಮರದ ಬೀಜವಾಗಿದೆ; ಅದರಿಂದ ‘ಇದು ನನ್ನದು’ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಹುಟ್ಟಿ, ಅದರ ಶಾಖೆಗಳು ಹರಡುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಹಮಾದೌ ಮಮೇತ್ಯ್ ಅನ್ತಸ್ ತತ ಇಚ್ಛಾ ಪ್ರವರ್ತತೇ । ಇದಮರ್ಥಶತಾನರ್ಥಕಾರಿಣೀ ಭವಭಾವಿನೀ
ಮೊದಲು ‘ನಾನು’ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಬರುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಒಳಗೆ ‘ಇದು ನನ್ನದು’ ಎಂಬುದು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಅದರಿಂದ ಆಸೆ ಉಂಟಾಗಿ, ಅನೇಕ ವಸ್ತುಗಳ ಆಕಾಂಕ್ಷೆ ಹುಟ್ಟಿ, ಜನ್ಮಮರಣದ ಚಕ್ರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಏವಂವಿಧಾ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ ಮೂಢಾ ಅಪಿ ಚಿರಾಯುಷಃ । ಭವನ್ತಿ ನಿಯಮೋ ಹ್ಯ್ ಅಙ್ಗ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಟ್ವಸ್ಯ ಕಾರಣಮ್
ಈ ರೀತಿ, ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಮೂಢರೂ ಕೂಡ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ; ಏಕೆಂದರೆ, ಪ್ರಿಯನೇ, ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವು ನಿಶ್ಚಿತವಾದ ನಿಯಮದಿಂದ ನಿರ್ಧಾರವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅನ್ತಶ್ಶುದ್ಧಮನಸ್ಕಾ ಯೇ ಸುಚಿರಾಯಾಭವಪ್ರದಮ್ । ಮನಾಗ್ ಅಪ್ಯ್ ಉಪದಿಷ್ಟಾಸ್ ತೇ ಪ್ರಾಪ್ನುವನ್ತಿ ಪರಂ ಪದಮ್
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಒಳಗೆಂದೇ ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಯಾರು ಬಹುಕಾಲದಿಂದ ಲೋಕದ ಬಂಧನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಉಪದೇಶವಾದರೂ, ಅವರು ಆ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಮೇರುಮೂರ್ಧನಿ ಮಾಮ್ ಏವಮ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ಸ ವಿಹಗಾಧಿಪಃ । ತೂಷ್ಣೀಂ ಬಭೂವ ಮುಕ್ತಾತ್ಮಾ ವೃಷ್ಟಮೂಕ ಇವಾಮ್ಬುದಃ
ಮೇರುಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ನನಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ಪಕ್ಷಿರಾಜನು ಮೌನವಾಗಿದ್ದು, ಅವನು ಮುಕ್ತಾತ್ಮನಾದನು; ಮಳೆಹನಿಗಳು ಬಿದ್ದ ಮೇಲೆ ಮೋಡವು ಹೇಗೆ ಶಾಂತವಾಗಿರುತ್ತದೆಯೋ ಹಾಗೆ.
ಅಹಮ್ ಆಮನ್ತ್ರ್ಯ ತಂ ಸಿದ್ಧಂ ವಿದ್ಯಾಧರಪಥಾ ಪುನಃ । ಪ್ರಾಪ್ತ ಆತ್ಮಾಸ್ಪದಂ ರಾಮ ಮುನಿಮಣ್ಡಲಮಣ್ಡಿತಮ್
ಆ ಸಿದ್ಧನಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳಿ, ನಾನು ಮತ್ತೆ ವಿದ್ಯಾಧರರ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣ ಮಾಡಿ, ಮುನಿಗಳ ವಲಯದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ ಆತ್ಮನಿವಾಸವನ್ನು ತಲುಪಿದೆನು, ರಾಮ.
ಏತತ್ ತವಾದ್ಯ ಕಥಿತಂ ಬಲಿಭುಕ್ಕಥೋತ್ಥಂ ವಿದ್ಯಾಧರೋಪಶಮನಂ ಲಘುಬೋಧನೋತ್ಥಮ್ । ಅಸ್ಮಿನ್ ಭುಸುಣ್ಡವಿಹಗೇನ್ದ್ರಸಮಾಗಮೇ ಮೇ ಚೈಕಾದಶೇಹ ಹಿ ಗತಾನಿ ಮಹಾಯುಗಾನಿ
ಇಂದು ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದ ಈ ಕಥೆ, ಬಲಿಯ ಭೋಜನದ ಕಥೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿ, ವಿದ್ಯಾಧರರನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಲು ಹಾಗೂ ಸುಲಭವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೇಳಲಾಯಿತು; ಈ ಭುಸುಂಡ ಪಕ್ಷಿರಾಜನ ಜೊತೆ ನನ್ನ ಈ ಭೇಟಿಯಲ್ಲಿ ಹನ್ನೊಂದು ಮಹಾಯುಗಗಳು ಕಳೆದಿವೆ.
ಅನಹಂವೇದನಾದ್ ಏವ ಶುಭಾಶುಭಫಲಪ್ರದಾ । ಸಂಸಾರಫಲಿನೀ ನೂನಮ್ ಇಚ್ಛಾನ್ತರ್ ಉಪಶಾಮ್ಯತಿ
ಅಹಂಕಾರದ ಭಾವ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಶುಭ-ಅಶುಭ ಫಲಗಳನ್ನು ಕೊಡುವ ಆ ಆಸೆ ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿಯೂ ಒಳಗಡೆ ಶಮನವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅನಹಂವೇದನಾಭ್ಯಾಸಾತ್ ಸಮಲೋಷ್ಟಾಶ್ಮಕಾಞ್ಚನಃ । ಭೂತ್ವಾ ಶಾನ್ತಭವಾಪೀಡೋ ನ ನರḫ ಪರಿತಾಮ್ಯತಿ
ಅಹಂಕಾರದ ಭಾವವನ್ನು ತೊರೆದ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ, ಮಣ್ಣು, ಕಲ್ಲು, ಚಿನ್ನ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಮವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ; ಭವದುಗೆಯು ಶಾಂತವಾದವನು ದುಃಖಪಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಸ್ವಸತ್ತಾಪುಟಕೋಡ್ಡೀನḫ ಪರಬೋಧಬಲೇರಿತಃ । ಅಹಮಿತ್ಯರ್ಥಪಾಷಾಣೋ ನ ಜಾನೇ ಕ್ವಾಶು ಗಚ್ಛತಿ
ತಾನು ಎಂಬ ಭಾವದ ಕಲ್ಲು, ಸ್ವಸತ್ತೆಯ ಹೊದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿದ್ದು, ಪರಜ್ಞಾನಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಚಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಅದು ಎಲ್ಲಿ ಹೋದೀತೋ ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ.
ಅಹನ್ತಾಪುಟಕೋಡ್ಡೀನೋ ಬ್ರಹ್ಮವೀರಬಲೇರಿತಃ । ಶರೀರಯನ್ತ್ರಪಾಷಾಣೋ ನ ಜಾನೇ ಕ್ವಾಶು ಗಚ್ಛತಿ
ಅಹಂಕಾರದ ಹೊದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಈ ದೇಹರೂಪದ ಕಲ್ಲು, ಬ್ರಹ್ಮವೀರನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಚಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಅದು ಎಲ್ಲಿ ಹೋದೀತೋ ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ.
ಅಹಮರ್ಥಹಿಮಂ ತ್ವ್ ಅನ್ತರ್ ಅನಹನ್ತಾವಿದರ್ಚಿಷಾ । ಉಡ್ಡೀಯೇವ ವಿಲೀನಂ ಸನ್ ನ ಜಾನೇ ಕ್ವಾಶು ಗಚ್ಛತಿ
ನನ್ನೊಳಗೆ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಅಹಂಕಾರರಹಿತ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಕರಗಿಹೋಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಹಿಮದಂತೆ ಕರಗಿ ಮಾಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ತಿಳಿಯದು.
ಅಹಂರಸೋ ವಿಲೀನೋ ಽನ್ತರ್ ಅನಹನ್ತಾವಿದರ್ಚಿಷಾ । ಶರೀರಪರ್ಣಾದ್ ಉದ್ವರ್ಣಾನ್ ನ ಜಾನೇ ಕ್ವಾಶು ಗಚ್ಛತಿ
ನನ್ನೊಳಗಿನ 'ನಾನು' ಎಂಬ ರಸ ಅಹಂಕಾರರಹಿತ ಪ್ರಕಾಶದಲ್ಲಿ ಕರಗಿಹೋಗುತ್ತದೆ; ದೇಹದ ಎಲೆಗಳಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಿ, ಅದು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ.
ಶರೀರಪರ್ಣಾನ್ ನಿಷ್ಪೀತೋ ಹ್ಯ್ ಅಹಮ್ಭಾವರಸಾಸವಃ । ಅನಹನ್ತಾರ್ಕಮಾರ್ಗೇಣ ಪರತಾಮ್ ಅಧಿಗಚ್ಛತಿ
ದೇಹದ ಎಲೆಗಳಿಂದ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆಯ ಮದ್ಯವನ್ನು ಹಿಂಡಿ ತೆಗೆದಂತೆ, ಅದು ಅಹಂಕಾರರಹಿತ ಸೂರ್ಯನ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಕುತ್ತದೆ.
ಶಯನೇ ಕರ್ದಮೇ ಶೈಲೇ ಗೃಹೇ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ಸ್ಥಲೇ ಜಲೇ । ಸ್ಥೂಲಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾ ನಿರಾಕಾರಾ ರೂಪಾನ್ತರಗತಾಪಿ ಚ
ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಇರಲಿ, ಕೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಇರಲಿ, ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಇರಲಿ, ಮನೆಯಲ್ಲಿರಲಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ, ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಇರಲಿ—ಸ್ಥೂಲವಾಗಿರಲಿ, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿರಲಿ, ರೂಪವಿಲ್ಲದಿರಲಿ ಅಥವಾ ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪವನ್ನು ತಲುಕಿರಲಿ—
ಯತ್ರ ತತ್ರ ಸ್ಥಿತಾ ಸುಪ್ತಾ ಪ್ರಬುದ್ಧಾ ಭಸ್ಮತಾಂ ಗತಾ । ಮೃತಾ ಪೀತಾ ನಿಮಗ್ನಾ ಚ ದೂರಸ್ಥಾ ನಿಕಟಾ ಸತೀ
ಯಾವುದೇ ಇದ್ದರೂ, ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿದ್ದರೂ, ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಎಚ್ಚರಗೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಬೂದಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಸತ್ತಿದ್ದರೂ, ಕುಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಮುಳುಗಿದ್ದರೂ, ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದ್ದರೂ,
ಶರೀರವಟಧಾನಾನ್ತಸ್ಸ್ಥಿತಾಹನ್ತ್ವನವಾಙ್ಕುರಾ । ಶಾಖಾಜಾಲಂ ತನೋತ್ಯ್ ಉಚ್ಚೈಸ್ ಸಂಸಾರಾಖ್ಯಮ್ ಇದಂ ಕ್ಷಣಾತ್
ಈ ದೇಹವೆಂಬ ಮರದ ಒಳಗಿನ ಬಿಳ್ಳೆಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವ ಹೊಸ ಅಹಂ ಎಂಬ ಮೊಗ್ಗು ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಸಂಸಾರವೆಂಬ ಕೊಂಬುಗಳ ಜಾಲವನ್ನು ಹರಡುತ್ತದೆ.
ಅಹನ್ತ್ವವಟಧಾನಾನ್ತಸ್ಸ್ಥಿತೋ ದೇಹಬೃಹದ್ದ್ರುಮಃ । ಸಂಸಾರಶಾಖಾನಿವಹಂ ಯತ್ರ ತತ್ರ ತನೋತ್ಯ್ ಅಲಮ್
ಅಹಂ ಎಂಬ ಮರದ ಬಿಳ್ಳೆಯೊಳಗೆ ಈ ದೇಹವೆಂಬ ದೊಡ್ಡ ಮರ ನಿಂತು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಂಸಾರವೆಂಬ ಕೊಂಬುಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ತುಂಬಾ ಹರಡುತ್ತದೆ.
ಶಾಖಾಶತೇದ್ಧದಲಪುಷ್ಪಫಲೋ ದ್ರುಮೋ ಽಸ್ತಿ ಬೀಜೋದರೇ ನ ತು ದೃಶಾ ಪರಿದೃಶ್ಯತೇ ಽಸೌ । ದೇಹೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಹನ್ತ್ವಕಣಿಕಾನ್ತರ್ ಅಶೇಷದೃಶ್ಯಸಂವಿತ್ಪರೀತ ಇತಿ ದೃಶ್ಯದೃಶೈವ ದೃಷ್ಟಮ್
ನೂರಾರು ಕೊಂಬು, ಎಲೆ, ಹೂವು, ಹಣ್ಣುಗಳಿರುವ ಒಂದು ಮರದ ಬೀಜ ಅದರೊಳಗೆ ಅಡಗಿದೆ; ಆದರೆ ಅದು ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ, ದೇಹವೂ ಅಹಂ ಎಂಬ ಕಣದೊಳಗಿನ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ತುಂಬಿಕೊಂಡಿದ್ದು, ನೋಡುವವನು ಮತ್ತು ಕಾಣಿಸುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು.
ದೇಹಾದ್ ಅಹನ್ತ್ವಮ್ ಅನವಾಪ್ತವತೋ ವಿಚಾರೈರ್ ವಿದ್ವ್ಯೋಮಮಾತ್ರವಪುಷೋ ವಪುಷೋ ಽಥ ವೋಚ್ಚೈಃ । ನಾಹನ್ತ್ವಬೀಜಜಠರಾದ್ ಅಸತೋ ಽಭ್ಯುದೇತಿ ಸಂಸಾರವೃಕ್ಷ ಇಹ ಬೋಧಮಹಾಗ್ನಿದಗ್ಧಾತ್
ಯಾರು ದೇಹದಲ್ಲಿ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಹೊಂದಿಲ್ಲವೋ, ಯಾರು ಶುದ್ಧವಾದ, ಅನಂತವಾದ ಚೇತನೆಯಲ್ಲಿ ಲೀನರಾಗಿದ್ದಾರೋ, ಅವರಲ್ಲಿ ವಿಚಾರದ ಮೂಲಕ ಅಹಂಕಾರದ ಬೀಜವೇ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ, ಬೋಧೆಯ ಮಹಾ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಸಂಸಾರದ ವೃಕ್ಷವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸುಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಮರಣಂ ಸರ್ವನಾಶಾತ್ಮ ನ ಕದಾಚನ ವಿದ್ಯತೇ । ಸ್ವಸಙ್ಕಲ್ಪಾನ್ತರ್ ಅಸ್ಥೈರ್ಯಂ ಮೃತಿರ್ ಇತ್ಯ್ ಅಭಿಧೀಯತೇ
ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗುವಂತಹ ಸತ್ಯವಾದ ಮರಣ ಎಂದೆಂದೂ ಇಲ್ಲ. ಮರಣವೆಂಬುದು ಕೇವಲ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ಅಸ್ಥಿರತೆ, ಅದು ಯಥಾರ್ಥವಲ್ಲ.
ಪಶ್ಯ ಮೇ ಪುರ ಉಹ್ಯನ್ತೇ ಇವ ಮನ್ದರಮೇರವಃ । ಅನೂಢಾ ಅಪಿ ದಿಗ್ವಾತೈಸ್ ಸರಿದ್ಬಿಮ್ಬಿತಶೈಲವತ್
ನೋಡು, ನನ್ನ ಊರಿನಲ್ಲಿ ಮಂದರ ಮತ್ತು ಮೇರು ಪರ್ವತಗಳು ಸ್ಥಳಚಲನೆಯಾಗುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅವು ನಿಜವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿಂದ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿಲ್ಲ. ನದಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಬೆಟ್ಟಗಳು ನೀರಿನ ಹರಿವಿನಂತೆ ಚಲಿಸುವಂತೆ ಕಾಣುವುದು ಹಾಗೆ.
ಉಪರ್ಯ್ ಉಪರ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ ಅನ್ತẖ ಕದಲೀದಲಪೀಠವತ್ । ಶ್ಲಿಷ್ಟಾಶ್ಲಿಷ್ಟಾẖ ಖರೂಪಾẖ ಖೇ ಮಿಥಸ್ ಸಂಸೃತಯಸ್ ಸ್ಥಿತಾಃ
ಬಾಳೆ ಎಲೆಯ ಗಟ್ಟೆಗಳಂತೆ ಒಳಗೆ ಹೊರಗೆ ಪದೇ ಪದೇ ಒಂದರ ಮೇಲೊಂದು ಹಚ್ಚಿಕೊಂಡಿರುವಂತೆ, ಈ ರೂಪಗಳು ಕೂಡ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಮತ್ತು ಬೇರ್ಪಟ್ಟು, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುಮರಣದ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಬೆರೆತು ಇದ್ದವೆ.