ನಾಹನ್ತ್ವಜಗತೀ ಭಿನ್ನೇ ಪವನಸ್ಪನ್ದವತ್ ಸದಾ । ಪಯೋ ದ್ರವತ್ವಮ್ ಇವ ಚ ವಹ್ನಿರ್ ಔಷ್ಣ್ಯಮ್ ಇವಾಪಿ ಚ
ನಾನು ಎಂಬುದು ಮತ್ತು ಜಗತ್ತು ಎಂಬುದು ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿರುವುದೇ ಇಲ್ಲ; ಯಾವಾಗಲೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರುತ್ತವೆ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ತೇವದಂತೆ, ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಉಷ್ಣದಂತೆ.
ಜಗದ್ ಅಸ್ತ್ಯ್ ಅಹಮರ್ಥೇ ಽನ್ತರ್ ಅಹಮ್ ಅಸ್ತಿ ಜಗದ್ಧೃದಿ । ಅನ್ಯೋಽನ್ಯಭಾವಿನೀ ಹ್ಯ್ ಏತೇ ಆಧಾರಾಧೇಯವತ್ ಸ್ಥಿತೇ
ಜಗತ್ತು 'ನಾನು' ಎಂಬುದಕ್ಕಾಗಿ ಇದೆ, 'ನಾನು' ಜಗತ್ತಿನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇದೆ; ಇವು ಎರಡು ಸದಾ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರುತ್ತವೆ, ಆಧಾರ ಮತ್ತು ಆಧಾರಿತದಂತೆ.
ಜಗದ್ಬೀಜಮ್ ಅಹನ್ತ್ವಂ ಯೋ ಮಾರ್ಷ್ಟಿ ಬೋಧಾದ್ ಅವೇದನಾತ್ । ಅಲಂ ಚಿತ್ರಂ ಜಲೇನೇವ ತೇನ ಧೌತಂ ಜಗನ್ಮಲಮ್
ಯಾರು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಜಗತ್ತಿನ ಬೀಜವಾದ 'ನಾನು' ಎಂಬುದನ್ನು ತೊಳೆದುಹಾಕುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನೀರು ಕಲೆ ತೊಳೆದುಹಾಕುವಂತೆ ಜಗತ್ತಿನ ಮಾಲಿನ್ಯವನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅಹನ್ತ್ವಂ ನಾಮ ತತ್ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ವಿದ್ಯಾಧರ ನ ವಿದ್ಯತೇ । ಅಕಾರಣಮ್ ಅವಸ್ತುತ್ವಾಚ್ ಛಶಶೃಙ್ಗಮ್ ಇವೋದಿತಮ್
'ನಾನು' ಎಂಬುದು, ಓ ವಿದ್ಯಾಧರ, ಏನೂ ಅಲ್ಲ; ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ, ವಾಸ್ತವವಿಲ್ಲ, ಮೊಲೆಗೆ ಕೊಂಬು ಇದ್ದಂತೆ ಕೇವಲ ಮಾತಲ್ಲದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯ್ ಅತಿತತೇ ಽನನ್ತೇ ಸಕಲೋಲ್ಲೇಖವರ್ಜಿತೇ । ಅಹನ್ತ್ವಂ ಕಾರಣಾಭಾವಾನ್ ನ ಕದಾಚನ ಸನ್ಮಯಮ್
ಕಾಲಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮೀರಿ, ಅನಂತವಾಗಿಯೂ ಎಲ್ಲ ಭೇದಗಳಿಲ್ಲದ ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಎಂದಿಗೂ ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಯಾವ ಕಾರಣವೂ ಇಲ್ಲ.
ಅವಸ್ತುನ್ಯ್ ಓತುಶೃಙ್ಗಾದೌ ನ ಸಮ್ಭವತಿ ಕಾರಣಮ್ । ಅತೋ ಽಹನ್ತ್ವಾದಿ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಏವ ವನ್ಧ್ಯಾಸುತ ಇವ ಕ್ವಚಿತ್
ಹಸುವಿನ ಕೊಂಬಿನಲ್ಲಿಯೂ ಅಥವಾ ಹುಲ್ಲಿನ ತುದಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಕಾರಣ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದಂತೆ, 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಬಂಜೆಯ ಮಗನಂತೆ.
ತದಭಾವಾಜ್ ಜಗನ್ ನಾಸ್ತಿ ಚಿತ್ತ್ವಂ ಜಗದಭಾವತಃ । ಶಿಷ್ಟಂ ನಿರ್ವಾಣಮ್ ಏವಾತಶ್ ಶಾನ್ತಮ್ ಆಸ್ಸ್ವ ಯಥಾಸುಖಮ್
ಅವುಗಳಿಲ್ಲದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಜಗತ್ತು ಇಲ್ಲ; ಜಗತ್ತು ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಮನಸ್ಸೂ ಇಲ್ಲ. ಉಳಿಯುವದು ಕೇವಲ ನಿರ್ವಾಣವೇ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀನು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಶಾಂತಿಯಿಂದ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಹೊಂದು.
ಅಭಾವಾದ್ ಉಪಪತ್ತಿಸ್ಥಾದ್ ಏವಂ ಜಗದಹನ್ತ್ವಯೋಃ । ರೂಪಾಲೋಕಮನಸ್ಕಾರಾಶ್ ಶಾನ್ತಾಸ್ ತವ ಭವೇತರತ್
ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ರೂಪ, ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವೇ ಇಲ್ಲ.
ಯನ್ ನಾಸ್ತಿ ತತ್ ತು ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಏವ ಶೇಷಂ ಶಾನ್ತಮ್ ಅಸಿ ಧ್ರುವಮ್ । ಸಮ್ಪ್ರಬುದ್ಧೋ ಽಸಿ ಮಾ ಭೂಯೋ ನಿರ್ಮೂಲಾಂ ಭ್ರಾನ್ತಿಮ್ ಆಹರ
ಯಾವುದು ಇಲ್ಲವೋ ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ಉಳಿದಿರುವುದು ಶಾಂತಿ, ನೀನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅದೇ. ನೀನು ಈಗ ಜಾಗೃತನಾಗಿದ್ದೀಯೆ, ಮತ್ತೆ ಬೇಡವಾದ ಭ್ರಮೆಗೆ ಆಸ್ಪದ ಕೊಡಬೇಡ.
ವ್ಯಪಗತಕಲನಾಕಲಙ್ಕಶುದ್ಧಶ್ ಶಿವಮ್ ಅಸಿ ಶಾನ್ತಮ್ ಅಸೀಶ್ವರೋ ಽಸಿ ನಿತ್ಯಮ್ । ಖಮ್ ಇವ ಭವಸಿ ಸರ್ವತೋಪಮಾನಂ ಜಗದ್ ಅಪಿ ವಾ ಪರಮಾಣುರೂಪಮ್ ಏವ
ನೀನು ಎಲ್ಲ ವಿಭಜನೆಗಳಿಗೂ ಮತ್ತು ದೋಷಗಳಿಗೂ ದೂರವಾದ ಶುದ್ಧನೂ, ಶಾಂತನೂ, ಮಂಗಳಕರನೂ, ಸದಾ ಸ್ವತಂತ್ರನೂ ಆಗಿದ್ದೀಯೆ. ಆಕಾಶದಂತೆ ನೀನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮಾಪಕ, ಈ ಜಗತ್ತು ಕೂಡ ನಿಜವಾಗಿ ಅತಿ ಸಣ್ಣ ಕಣದ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ.
ಕಥಯತ್ಯ್ ಅಥ ಮಯ್ಯ್ ಏವಂ ಸ ವಿದ್ಯಾಧರನಾಯಕಃ । ಆಸೀತ್ ಸಂಶಾನ್ತಸಂವಿತ್ತಿಸ್ ಸಮಾಧಿಪರಿಣಾಮವಾನ್
ಅವನು ನನಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಆ ವಿದ್ಯಾಧರರ ನಾಯಕನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತವಾದ ಅರಿವಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ, ಸಮಾಧಿಯ ಪರಿಪಾಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು.
ಪ್ರಬೋಧ್ಯಮಾನೋ ಽಪಿ ಮಯಾ ಭೂಯೋ ಭೂಯಸ್ ತತಸ್ ತತಃ । ನ ಪಪಾತ ಪುರೋದೃಶ್ಯೇ ಪರಂ ನಿರ್ವಾಣಮ್ ಆಗತಃ
ನಾನು ಅವನನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಎಚ್ಚರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ, ಅವನು ಹೊರಗಿನ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮರಳಲಿಲ್ಲ, ಪರಮ ನಿರ್ವಾಣವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದನು.
ಸ ಪ್ರಾಪ ಪರಮಂ ಸ್ಥಾನಂ ತಾವನ್ಮಾತ್ರಪ್ರಬೋಧನಾತ್ । ಕೇನಚಿನ್ ನಾಧಿಕೇನಾಙ್ಗ ಯತ್ನೇನಾತಿಶಯೈಷಿಣಾ
ಅವನು ಶುದ್ಧವಾದ ಜ್ಞಾನೋದಯದಿಂದಲೇ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದನು, ಪ್ರಿಯೆ, ಬೇರೆ ಯಾವ ಮಾರ್ಗದಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ, ಅತಿ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹುಡುಕುವುದರಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ.
ಅತ ಉಕ್ತಂ ಮಯಾ ನಾಮ ಯದಿ ಶುದ್ಧೇ ಹಿ ಚೇತಸಿ । ಉಪದೇಶḫ ಪ್ರಸರತಿ ತೈಲಬಿನ್ದುರ್ ಇವಾಮ್ಭಸಿ
ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ: ಮನಸ್ಸು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೆ, ಉಪದೇಶವು ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಎಣ್ಣೆ ಹನಿಯ ಹಬ್ಬುವಂತೆ ಹರಡುತ್ತದೆ.
ನಾಹಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅಸ್ತಿ ತೇನಾನ್ತರ್ ಮೈವಂ ಭಾವಯ ಶಾನ್ತಯೇ । ಏತಾವತ್ಯ್ ಉಪದೇಶೋಕ್ತಿḫ ಪರಮಾ ನೇತರಾಸ್ತಿ ಹಿ
ನಾನು ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಒಳಗೆ ಇಲ್ಲ; ಶಾಂತಿಯಿಗಾಗಿ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಬೇಡ. ಇಷ್ಟೇ ಪರಮ ಉಪದೇಶ, ಇದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಾಗಿಲ್ಲ.
ಏಷೈವಾಭವ್ಯಮನಸಿ ಪತಿತಾ ಪ್ರಪಲಾಯತೇ । ಉತ್ತಾನೇ ಮಸೃಣಾದರ್ಶೇ ಮುಕ್ತಾಫಲಮ್ ಇವಾತಲಮ್
ಈ ಉಪದೇಶ ಅಯೋಗ್ಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬೀಳಿದರೆ, ಅದು ಹತ್ತಿರ ಉಳಿಯದೆ ಜಾರಿಹೋಗುತ್ತದೆ, ಹಿತ್ತಲಾದ ಗಾಜಿನ ಮೇಲೆ ಮುತ್ತಿನ ಹಣ್ಣು ಜಾರುವಂತೆ.
ಭವ್ಯೇ ತು ಶಾನ್ತೇ ಮನಸಿ ಲಗತ್ಯ್ ಅಭ್ಯೇತಿ ಚ ದ್ಯುತಿಮ್ । ಪ್ರವಿಶ್ಯಾನ್ತರ್ ವಿಚಾರಾಖ್ಯಾಮ್ ಅರ್ಚಿರ್ ಅರ್ಕಮಣಾವ್ ಇವ
ಒಳ್ಳೆಯದು, ಶಾಂತವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅದು ನೆಲೆಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ; ಒಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ವಿವೇಕವಾಗಿ ಬೆಳಗುತ್ತದೆ, ಹಗುರವಾದ ಕಿರಣವು ರತ್ನದೊಳಗೆ ಹೋದಂತೆ.
ಅಹಮ್ಭಾವನಮ್ ಏವೋಚ್ಚೈರ್ ಬೀಜಂ ದುẖಖಾಖ್ಯಶಲ್ಮಲೇಃ । ಮಮೇದಂ ತದ್ವಶಾದ್ ಏತಿ ಶಾಖಾಪ್ರಸರಕಾರಣಮ್
‘ನಾನು’ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ದುಃಖವೆಂಬ ಮರದ ಬೀಜವಾಗಿದೆ; ಅದರಿಂದ ‘ಇದು ನನ್ನದು’ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಹುಟ್ಟಿ, ಅದರ ಶಾಖೆಗಳು ಹರಡುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಹಮಾದೌ ಮಮೇತ್ಯ್ ಅನ್ತಸ್ ತತ ಇಚ್ಛಾ ಪ್ರವರ್ತತೇ । ಇದಮರ್ಥಶತಾನರ್ಥಕಾರಿಣೀ ಭವಭಾವಿನೀ
ಮೊದಲು ‘ನಾನು’ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಬರುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಒಳಗೆ ‘ಇದು ನನ್ನದು’ ಎಂಬುದು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಅದರಿಂದ ಆಸೆ ಉಂಟಾಗಿ, ಅನೇಕ ವಸ್ತುಗಳ ಆಕಾಂಕ್ಷೆ ಹುಟ್ಟಿ, ಜನ್ಮಮರಣದ ಚಕ್ರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಏವಂವಿಧಾ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ ಮೂಢಾ ಅಪಿ ಚಿರಾಯುಷಃ । ಭವನ್ತಿ ನಿಯಮೋ ಹ್ಯ್ ಅಙ್ಗ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಟ್ವಸ್ಯ ಕಾರಣಮ್
ಈ ರೀತಿ, ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಮೂಢರೂ ಕೂಡ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ; ಏಕೆಂದರೆ, ಪ್ರಿಯನೇ, ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವು ನಿಶ್ಚಿತವಾದ ನಿಯಮದಿಂದ ನಿರ್ಧಾರವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅನ್ತಶ್ಶುದ್ಧಮನಸ್ಕಾ ಯೇ ಸುಚಿರಾಯಾಭವಪ್ರದಮ್ । ಮನಾಗ್ ಅಪ್ಯ್ ಉಪದಿಷ್ಟಾಸ್ ತೇ ಪ್ರಾಪ್ನುವನ್ತಿ ಪರಂ ಪದಮ್
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಒಳಗೆಂದೇ ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಯಾರು ಬಹುಕಾಲದಿಂದ ಲೋಕದ ಬಂಧನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಉಪದೇಶವಾದರೂ, ಅವರು ಆ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಮೇರುಮೂರ್ಧನಿ ಮಾಮ್ ಏವಮ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ಸ ವಿಹಗಾಧಿಪಃ । ತೂಷ್ಣೀಂ ಬಭೂವ ಮುಕ್ತಾತ್ಮಾ ವೃಷ್ಟಮೂಕ ಇವಾಮ್ಬುದಃ
ಮೇರುಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ನನಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ಪಕ್ಷಿರಾಜನು ಮೌನವಾಗಿದ್ದು, ಅವನು ಮುಕ್ತಾತ್ಮನಾದನು; ಮಳೆಹನಿಗಳು ಬಿದ್ದ ಮೇಲೆ ಮೋಡವು ಹೇಗೆ ಶಾಂತವಾಗಿರುತ್ತದೆಯೋ ಹಾಗೆ.
ಅಹಮ್ ಆಮನ್ತ್ರ್ಯ ತಂ ಸಿದ್ಧಂ ವಿದ್ಯಾಧರಪಥಾ ಪುನಃ । ಪ್ರಾಪ್ತ ಆತ್ಮಾಸ್ಪದಂ ರಾಮ ಮುನಿಮಣ್ಡಲಮಣ್ಡಿತಮ್
ಆ ಸಿದ್ಧನಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳಿ, ನಾನು ಮತ್ತೆ ವಿದ್ಯಾಧರರ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣ ಮಾಡಿ, ಮುನಿಗಳ ವಲಯದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ ಆತ್ಮನಿವಾಸವನ್ನು ತಲುಪಿದೆನು, ರಾಮ.
ಏತತ್ ತವಾದ್ಯ ಕಥಿತಂ ಬಲಿಭುಕ್ಕಥೋತ್ಥಂ ವಿದ್ಯಾಧರೋಪಶಮನಂ ಲಘುಬೋಧನೋತ್ಥಮ್ । ಅಸ್ಮಿನ್ ಭುಸುಣ್ಡವಿಹಗೇನ್ದ್ರಸಮಾಗಮೇ ಮೇ ಚೈಕಾದಶೇಹ ಹಿ ಗತಾನಿ ಮಹಾಯುಗಾನಿ
ಇಂದು ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದ ಈ ಕಥೆ, ಬಲಿಯ ಭೋಜನದ ಕಥೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿ, ವಿದ್ಯಾಧರರನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಲು ಹಾಗೂ ಸುಲಭವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೇಳಲಾಯಿತು; ಈ ಭುಸುಂಡ ಪಕ್ಷಿರಾಜನ ಜೊತೆ ನನ್ನ ಈ ಭೇಟಿಯಲ್ಲಿ ಹನ್ನೊಂದು ಮಹಾಯುಗಗಳು ಕಳೆದಿವೆ.
ಅನಹಂವೇದನಾದ್ ಏವ ಶುಭಾಶುಭಫಲಪ್ರದಾ । ಸಂಸಾರಫಲಿನೀ ನೂನಮ್ ಇಚ್ಛಾನ್ತರ್ ಉಪಶಾಮ್ಯತಿ
ಅಹಂಕಾರದ ಭಾವ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಶುಭ-ಅಶುಭ ಫಲಗಳನ್ನು ಕೊಡುವ ಆ ಆಸೆ ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿಯೂ ಒಳಗಡೆ ಶಮನವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅನಹಂವೇದನಾಭ್ಯಾಸಾತ್ ಸಮಲೋಷ್ಟಾಶ್ಮಕಾಞ್ಚನಃ । ಭೂತ್ವಾ ಶಾನ್ತಭವಾಪೀಡೋ ನ ನರḫ ಪರಿತಾಮ್ಯತಿ
ಅಹಂಕಾರದ ಭಾವವನ್ನು ತೊರೆದ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ, ಮಣ್ಣು, ಕಲ್ಲು, ಚಿನ್ನ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಮವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ; ಭವದುಗೆಯು ಶಾಂತವಾದವನು ದುಃಖಪಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಸ್ವಸತ್ತಾಪುಟಕೋಡ್ಡೀನḫ ಪರಬೋಧಬಲೇರಿತಃ । ಅಹಮಿತ್ಯರ್ಥಪಾಷಾಣೋ ನ ಜಾನೇ ಕ್ವಾಶು ಗಚ್ಛತಿ
ತಾನು ಎಂಬ ಭಾವದ ಕಲ್ಲು, ಸ್ವಸತ್ತೆಯ ಹೊದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿದ್ದು, ಪರಜ್ಞಾನಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಚಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಅದು ಎಲ್ಲಿ ಹೋದೀತೋ ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ.
ಅಹನ್ತಾಪುಟಕೋಡ್ಡೀನೋ ಬ್ರಹ್ಮವೀರಬಲೇರಿತಃ । ಶರೀರಯನ್ತ್ರಪಾಷಾಣೋ ನ ಜಾನೇ ಕ್ವಾಶು ಗಚ್ಛತಿ
ಅಹಂಕಾರದ ಹೊದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಈ ದೇಹರೂಪದ ಕಲ್ಲು, ಬ್ರಹ್ಮವೀರನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಚಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಅದು ಎಲ್ಲಿ ಹೋದೀತೋ ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ.
ಅಹಮರ್ಥಹಿಮಂ ತ್ವ್ ಅನ್ತರ್ ಅನಹನ್ತಾವಿದರ್ಚಿಷಾ । ಉಡ್ಡೀಯೇವ ವಿಲೀನಂ ಸನ್ ನ ಜಾನೇ ಕ್ವಾಶು ಗಚ್ಛತಿ
ನನ್ನೊಳಗೆ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಅಹಂಕಾರರಹಿತ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಕರಗಿಹೋಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಹಿಮದಂತೆ ಕರಗಿ ಮಾಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ತಿಳಿಯದು.
ಅಹಂರಸೋ ವಿಲೀನೋ ಽನ್ತರ್ ಅನಹನ್ತಾವಿದರ್ಚಿಷಾ । ಶರೀರಪರ್ಣಾದ್ ಉದ್ವರ್ಣಾನ್ ನ ಜಾನೇ ಕ್ವಾಶು ಗಚ್ಛತಿ
ನನ್ನೊಳಗಿನ 'ನಾನು' ಎಂಬ ರಸ ಅಹಂಕಾರರಹಿತ ಪ್ರಕಾಶದಲ್ಲಿ ಕರಗಿಹೋಗುತ್ತದೆ; ದೇಹದ ಎಲೆಗಳಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಿ, ಅದು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ.