ತತೋ ಽಸ್ಮಿನ್ ವಿಚರನ್ ಸರ್ಗೇ ಶಕ್ರಾನ್ತೇ ಶಕ್ರತಾಂ ಗತಃ । ಚಕಾರ ಜಗತಾಂ ರಾಜ್ಯಂ ವೃತ್ತಾನ್ತಶತಶೋಭಿತಮ್
ಆಮೇಲೆ ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾ, ಇಂದ್ರನ ಆಡಳಿತದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಇಂದ್ರನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದು, ಅನೇಕ ಘಟನೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದಂತೆ ಲೋಕಗಳ ಮೇಲೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನಾಡಿದನು.
ವಿದ್ಯಾಧರಕುಲಾಧೀಶ ಇಹಾದ್ಯೈವ ಸ ದೇವರಾಟ್ । ತಸ್ಯೇನ್ದ್ರಸ್ಯ ಕುಲೋತ್ಪನ್ನ ಇತಿ ವಿದ್ಧಿ ಯಥಾಸ್ಥಿತಮ್
ಇಂದು ಇಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳ ರಾಜನು ವಿದ್ಯಾಧರ ಕುಲದ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಆ ಇಂದ್ರನ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವನೆಂದು, ಹೇಗಿದ್ದೋ ಹಾಗೆ ತಿಳಿ.
ತತೋ ಹೃದಯಬೀಜಸ್ಥಪ್ರಾಙ್ಮುಖಾಭ್ಯಾಸಯೋಗತಃ । ಬಿಸಜಾಲವಿಲಾಸಾದಿವೃತ್ತಾನ್ತಮ್ ಅನುಭೂತವಾನ್
ನಂತರ, ಹೃದಯದ ಬೀಜದ ಕಡೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತಿರುಗಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ, ಅವನು ಕಮಲದ ತಂತಿಗಳ ಆಟದಂತಿರುವ ಅನೇಕ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು.
ಯಥೈಷ ಶಕ್ರẖ ಕಥಿತಸ್ ತ್ರಸರೇಣೂದರಾಸ್ಪದಃ । ಬಿಸವಾಲಾಸ್ಪದಶ್ ಚೈತತ್ಕುಲಜẖ ಕಾನ್ತಿಮಾನ್ ಅಥ
ಹೇಗೆ ಈ ಇಂದ್ರನು, ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಧೂಳಿನ ಕಣದೊಳಗೆ ನೆಲೆಸಿದ್ದನೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಆ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಈ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನೂ ಕಮಲದ ತಂತಿಯೊಳಗೆ ನೆಲೆಸಿದ್ದನು.
ತಥಾ ಶತಸಹಸ್ರಾಣಿ ತತ್ರತಶ್ ಚಾನ್ಯತಶ್ ಚ ಖೇ । ತಾದೃಶವ್ಯವಹಾರಾಣಿ ಸಮತೀತಾನಿ ಸನ್ತಿ ಚ
ಹಾಗೆಯೇ, ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬೇರೆಡೆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಇಂಥ ಶತಾರು ಸಹಸ್ರಾರು ಕಾರ್ಯಗಳು ನಡೆದಿವೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ.
ವಹತೀಯಮ್ ಅವಿಚ್ಛಿನ್ನಾ ಚಿರಾಯೈವಂ ತರಙ್ಗಿಣೀ । ತಾತ ದೃಶ್ಯಸರಿತ್ ಪ್ರೌಢಾ ಮೂಢಾ ರೂಢೇವ ತತ್ಪದೇ
ಈ ಭ್ರಮೆಯ ನದಿಯು, ಮಗನೇ, ಬಹುಕಾಲದಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹರಿಯುತ್ತಲೇ ಇದೆ; ಅದು ಗಟ್ಟಿಯಾದ, ಮೋಹಗೊಂಡ ನದಿಯಂತೆ ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ.
ಇತಿ ಮಾಯೇಯಮ್ ಆದೀರ್ಘಾ ಪ್ರಸೃತೋಪಶಮೋನ್ಮುಖೀ । ಸತ್ಯಾವಲೋಕಮಾತ್ರಾತಿವಿಲಯೈಕವಿಲಾಸಿನೀ
ಹೀಗೆ, ಈ ದೀರ್ಘವಾದ ಮಾಯೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿಕೊಂಡಿದೆ; ಅದು ಶಾಂತಿಯ ಕಡೆಗೆ ಒಲಿದು, ಸತ್ಯದ ದರ್ಶನವಾದ ಕೂಡಲೇ ಕರಗಲು ಇಷ್ಟಪಡುವದು.
ಯತẖ ಕುತಶ್ಚಿನ್ ಮಾಯೇಯಂ ಯತ್ರ ಕ್ವಚನ ವಾನಘ । ಯಥಾ ಕಥಞ್ಚಿತ್ ಸಮ್ಪನ್ನಮಾತ್ರೈವ ಪರಿದೃಶ್ಯತೇ
ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ಈ ಮಾಯೆ ಎಲ್ಲಿಂದೋ ಉದಯವಾಗಿ, ಎಲ್ಲೆಂದೋ, ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಾದರೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಅದು ಉದಯವಾದ ಕೂಡಲೇ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಹಮ್ಭಾವಚಮತ್ಕಾರಮಾತ್ರಾದ್ ವೃಷ್ಟಿರ್ ಇವಾಮ್ಬುದಾತ್ । ಜಾಯತೇ ಮಿಹಿಕೇವಾಶು ಪ್ರೇಕ್ಷಾಮಾತ್ರವಿನಾಶಿನೀ
ನಾನು ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಸ್ವಯಂ ಅರಿವಿನ ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ, ಮೋಡದಿಂದ ಮಳೆ ಬೀಳುವಂತೆ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಅದು ಹಿಮದ ಹನಿಯಂತೆ, ವಿವೇಕದ ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ನೋಡಿದ ಕೂಡಲೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಮೈನಾಂ ಪತಾಭಿಮತದರ್ಶನ ಪಶ್ಯ ದೃಶ್ಯಮುಕ್ತಂ ಸ್ವಭಾವಮ್ ಅವಭಾಸನಮಾತ್ರತತ್ತ್ವಮ್ । ಸರ್ವಾರ್ಥಶೂನ್ಯಮ್ ಅತ ಏವ ಚ ಶೂನ್ಯರೂಪಮ್ ಏಕಂ ಖಮಾತ್ರಮ್ ಇವ ಮಾತ್ರ ವಿಕಲ್ಪಮ್ ಏಹಿ
ಮನವೇ, ನೀನು ಬಯಸಿದ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ನೋಡು. ನೋಡುವುದರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅರಿತುಕೋ, ಅದು ಕೇವಲ ಕಾಣಿಕೆಯಷ್ಟೇ, ಅಂದರೆ ಎಲ್ಲ ಅರ್ಥಗಳಿಲ್ಲದ ಖಾಲಿತನದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಅದು ಒಂದು ಖಾಲಿ ರೂಪ, ಎಲ್ಲವೂ ಕಲ್ಪನೆಯಷ್ಟೆ, ಶುದ್ಧ ಆಕಾಶದಂತಿದೆ.
ಯತ್ರಾಹನ್ತ್ವಂ ಜಗತ್ ತತ್ರ ಪೂರ್ವಮ್ ಆಗತ್ಯ ತಿಷ್ಠತಿ । ಪರಾಣ್ವನ್ತರ್ ಅಪೀನ್ದ್ರಸ್ಯ ತ್ರಸರೇಣೂದರೇ ಯಥಾ
ಯಾವೆಡೆಗೆ ನಾನು ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಇದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಈ ಜಗತ್ತು ಮೊದಲು ಬಂದು ನಿಂತಿರುತ್ತದೆ. ಅದು ಇಂದ್ರನ ಸನ್ನಿಧಾನವು ಸಣ್ಣ ಧೂಳಿನ ಕಣದಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವಂತೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುತ್ತದೆ.
ಭ್ರಮಸ್ಯ ಜಾಗತಸ್ಯಾಸ್ಯ ಜಾತಸ್ಯಾಕಾಶವರ್ಣವತ್ । ಅಹಮ್ಭಾವೋ ಽಭಿಮನ್ತ್ರಾತ್ಮಾ ಮೂಲಮ್ ಆದ್ಯಮ್ ಉದಾಹೃತಮ್
ಈ ಮಾಯೆಯ ಜಗತ್ತು ಆಕಾಶದ ಬಣ್ಣದಂತೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಎಂಬ ಭಾವನೆ, ಅಂದರೆ ಅಹಂಕರಿಸುವ ಮನಸ್ಸು, ಮೂಲ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ವಾಸನಾರಸಸಂಸಿಕ್ತಾದ್ ಅಹಮ್ಬೀಜಕಣಾದ್ ಅಯಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮಾದ್ರೌ ವ್ಯೋಮವಿಪಿನೇ ಜಾಯತೇ ತ್ರಿಜಗದ್ದ್ರುಮಃ
ಸ್ವಭಾವದ ರಸದಿಂದ ತೊಯ್ದ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಬೀಜದಿಂದ, ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಬೆಟ್ಟಗಳವರೆಗೆ, ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಮರವು ಆಕಾಶದ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದು ಬರುತ್ತದೆ.
ತಾರಕಾಪುಷ್ಪನಿಕರೋ ವಿನೀಲಾಚಲಪಲ್ಲವಃ । ಸರಿತ್ಸಾರಸಿರಾಪೂರೋ ವಾಸನಾಸಾರಸತ್ಫಲಃ
ಅದರ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಹೂಗುಚ್ಚಗಳಾಗಿವೆ, ಅದರ ನೀಲಿ ಬೆಟ್ಟಗಳು ಹಸಿರು ಮೊಗ್ಗುಗಳಾಗಿವೆ, ಅದರ ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸರೋವರಗಳು ಅದರ ಪೂರ್ಣತೆಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ಹಣ್ಣುಗಳು ಸ್ವಭಾವದ ಸಾರವಾಗಿದೆ.
ಅಹನ್ತ್ವಸಲಿಲಸ್ಯೇದಂ ಜಗತ್ ಸ್ಪನ್ದ ಉದಾಹೃತಃ । ಚಿಚ್ಚಮತ್ಕರಣೇ ಸ್ವಾದು ವಾಸನಾವಿಸರದ್ರಸಃ
ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಚಲನೆ 'ನಾನು' ಎಂಬ ನೀರಿನ ಅಲೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಚೈತನ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲಾಸವಾಗಿರುವಾಗ, ಸ್ವಭಾವದ ರುಚಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡುತ್ತದೆ.
ತಾರಕಾಶೀಕರಾಸಾರೋ ನಭೋಽನನ್ತನಿಖಾತವಾನ್ । ಭಾವಾಭಾವಮಹಾವರ್ತೋ ನಾನಾಗಿರಿತರಙ್ಗಕಃ
ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಬೆಳಕು ಹನಿಗಳಾಗಿ ಅನಂತ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ; ಇರುವುದೂ ಇಲ್ಲದುದೂ ಎಂಬ ಮಹಾ ಚಕ್ರವಾತದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಅಲೆಗಳು ಉಂಟಾಗಿವೆ.
ತ್ರಿಲೋಕೀವಿಲಿಖಲ್ಲೇಖೋ ವಿಲೋಲಾಲೋಕಫೇನಿಲಃ । ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಬುದ್ಬುದೋದ್ಭೇದẖ ಕವಾಟಾಪೀಡಪೀವರಃ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳು ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣಿಸುವ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ನದಿಯ ಮೇಲಿನ ನುರಿತಂತೆ ಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿವೆ; ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವೆಂದರೆ ಹಿಗ್ಗುತ್ತಿರುವ ಬಂಡೆಯಂತಿದ್ದು, ಅದರ ಬಾಗಿಲು ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಂತಿದೆ.
ಭೂಪೀಠದೃಢದಿಣ್ಡೀರಪಿಣ್ಡಶ್ ಚಿದ್ಘನಮಣ್ಡವಾನ್ । ಚಿತ್ರಾಜವಞ್ಜವೀಭಾವಮಜ್ಜನೋನ್ಮಜ್ಜನಾತ್ಮಕಃ
ಭೂಮಿ ಒಂದು ಬಲವಾದ ಮೃದಂಗದಂತೆ, ದೇಹವು ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಚೇತನದ ಗುಂಡಿಯಂತೆ; ಇದು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ, ವೇಗವಾಗಿ ಮೇಲೇಳಿ ಕೆಳಗಿಳಿಯುತ್ತಾ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮುಳುಗಿ ಮೇಲೇಳುತ್ತದೆ.
ಜರಾಮರಣಮೋಹಾದಿವೀಚೀಚಯಚಮತ್ಕೃತಿಃ । ಉತ್ಪನ್ನಧ್ವಂಸದೇಹಾದಿಬಿನ್ದುವೃನ್ದೈಕಮನ್ದಿರಃ
ಹುಡುಕಾಟ, ಮರಣ, ಮೋಹ ಇತ್ಯಾದಿ ಅಲೆಗಳ ಆಶ್ಚರ್ಯವೆಂದರೆ, ದೇಹ ಮತ್ತು ಅದರ ನಾಶವು ಒಂದೇ ಬಿಂದುಗಳಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸಿ ಅಳಿದು ಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಅಹನ್ತ್ವಪವನಸ್ಪನ್ದೋ ಜಗದ್ ಇತ್ಯ್ ಅವಗಮ್ಯತಾಮ್ । ಅಹನ್ತ್ವಚನ್ದ್ರಸೌಗನ್ಧ್ಯಂ ಜಗದ್ ಇತ್ಯ್ ಏವ ಬುಧ್ಯತಾಮ್
‘ನಾನು’ ಎಂಬ ಗಾಳಿಯ ಚಲನೆಯೇ ಈ ಜಗತ್ತು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಚಂದ್ರನ ಸುಗಂಧವೇ ‘ನಾನು’ ಎಂಬಂತೆ, ಜಗತ್ತನ್ನೂ ಹೀಗೆಯೇ ಗುರುತಿಸಬೇಕು.
ನಾಹನ್ತ್ವಜಗತೀ ಭಿನ್ನೇ ಪವನಸ್ಪನ್ದವತ್ ಸದಾ । ಪಯೋ ದ್ರವತ್ವಮ್ ಇವ ಚ ವಹ್ನಿರ್ ಔಷ್ಣ್ಯಮ್ ಇವಾಪಿ ಚ
ನಾನು ಎಂಬುದು ಮತ್ತು ಜಗತ್ತು ಎಂಬುದು ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿರುವುದೇ ಇಲ್ಲ; ಯಾವಾಗಲೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರುತ್ತವೆ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ತೇವದಂತೆ, ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಉಷ್ಣದಂತೆ.
ಜಗದ್ ಅಸ್ತ್ಯ್ ಅಹಮರ್ಥೇ ಽನ್ತರ್ ಅಹಮ್ ಅಸ್ತಿ ಜಗದ್ಧೃದಿ । ಅನ್ಯೋಽನ್ಯಭಾವಿನೀ ಹ್ಯ್ ಏತೇ ಆಧಾರಾಧೇಯವತ್ ಸ್ಥಿತೇ
ಜಗತ್ತು 'ನಾನು' ಎಂಬುದಕ್ಕಾಗಿ ಇದೆ, 'ನಾನು' ಜಗತ್ತಿನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇದೆ; ಇವು ಎರಡು ಸದಾ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರುತ್ತವೆ, ಆಧಾರ ಮತ್ತು ಆಧಾರಿತದಂತೆ.
ಜಗದ್ಬೀಜಮ್ ಅಹನ್ತ್ವಂ ಯೋ ಮಾರ್ಷ್ಟಿ ಬೋಧಾದ್ ಅವೇದನಾತ್ । ಅಲಂ ಚಿತ್ರಂ ಜಲೇನೇವ ತೇನ ಧೌತಂ ಜಗನ್ಮಲಮ್
ಯಾರು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಜಗತ್ತಿನ ಬೀಜವಾದ 'ನಾನು' ಎಂಬುದನ್ನು ತೊಳೆದುಹಾಕುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನೀರು ಕಲೆ ತೊಳೆದುಹಾಕುವಂತೆ ಜಗತ್ತಿನ ಮಾಲಿನ್ಯವನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅಹನ್ತ್ವಂ ನಾಮ ತತ್ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ವಿದ್ಯಾಧರ ನ ವಿದ್ಯತೇ । ಅಕಾರಣಮ್ ಅವಸ್ತುತ್ವಾಚ್ ಛಶಶೃಙ್ಗಮ್ ಇವೋದಿತಮ್
'ನಾನು' ಎಂಬುದು, ಓ ವಿದ್ಯಾಧರ, ಏನೂ ಅಲ್ಲ; ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ, ವಾಸ್ತವವಿಲ್ಲ, ಮೊಲೆಗೆ ಕೊಂಬು ಇದ್ದಂತೆ ಕೇವಲ ಮಾತಲ್ಲದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯ್ ಅತಿತತೇ ಽನನ್ತೇ ಸಕಲೋಲ್ಲೇಖವರ್ಜಿತೇ । ಅಹನ್ತ್ವಂ ಕಾರಣಾಭಾವಾನ್ ನ ಕದಾಚನ ಸನ್ಮಯಮ್
ಕಾಲಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮೀರಿ, ಅನಂತವಾಗಿಯೂ ಎಲ್ಲ ಭೇದಗಳಿಲ್ಲದ ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಎಂದಿಗೂ ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಯಾವ ಕಾರಣವೂ ಇಲ್ಲ.
ಅವಸ್ತುನ್ಯ್ ಓತುಶೃಙ್ಗಾದೌ ನ ಸಮ್ಭವತಿ ಕಾರಣಮ್ । ಅತೋ ಽಹನ್ತ್ವಾದಿ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಏವ ವನ್ಧ್ಯಾಸುತ ಇವ ಕ್ವಚಿತ್
ಹಸುವಿನ ಕೊಂಬಿನಲ್ಲಿಯೂ ಅಥವಾ ಹುಲ್ಲಿನ ತುದಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಕಾರಣ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದಂತೆ, 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಬಂಜೆಯ ಮಗನಂತೆ.
ತದಭಾವಾಜ್ ಜಗನ್ ನಾಸ್ತಿ ಚಿತ್ತ್ವಂ ಜಗದಭಾವತಃ । ಶಿಷ್ಟಂ ನಿರ್ವಾಣಮ್ ಏವಾತಶ್ ಶಾನ್ತಮ್ ಆಸ್ಸ್ವ ಯಥಾಸುಖಮ್
ಅವುಗಳಿಲ್ಲದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಜಗತ್ತು ಇಲ್ಲ; ಜಗತ್ತು ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಮನಸ್ಸೂ ಇಲ್ಲ. ಉಳಿಯುವದು ಕೇವಲ ನಿರ್ವಾಣವೇ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀನು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಶಾಂತಿಯಿಂದ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಹೊಂದು.
ಅಭಾವಾದ್ ಉಪಪತ್ತಿಸ್ಥಾದ್ ಏವಂ ಜಗದಹನ್ತ್ವಯೋಃ । ರೂಪಾಲೋಕಮನಸ್ಕಾರಾಶ್ ಶಾನ್ತಾಸ್ ತವ ಭವೇತರತ್
ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ರೂಪ, ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವೇ ಇಲ್ಲ.
ಯನ್ ನಾಸ್ತಿ ತತ್ ತು ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಏವ ಶೇಷಂ ಶಾನ್ತಮ್ ಅಸಿ ಧ್ರುವಮ್ । ಸಮ್ಪ್ರಬುದ್ಧೋ ಽಸಿ ಮಾ ಭೂಯೋ ನಿರ್ಮೂಲಾಂ ಭ್ರಾನ್ತಿಮ್ ಆಹರ
ಯಾವುದು ಇಲ್ಲವೋ ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ಉಳಿದಿರುವುದು ಶಾಂತಿ, ನೀನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅದೇ. ನೀನು ಈಗ ಜಾಗೃತನಾಗಿದ್ದೀಯೆ, ಮತ್ತೆ ಬೇಡವಾದ ಭ್ರಮೆಗೆ ಆಸ್ಪದ ಕೊಡಬೇಡ.
ವ್ಯಪಗತಕಲನಾಕಲಙ್ಕಶುದ್ಧಶ್ ಶಿವಮ್ ಅಸಿ ಶಾನ್ತಮ್ ಅಸೀಶ್ವರೋ ಽಸಿ ನಿತ್ಯಮ್ । ಖಮ್ ಇವ ಭವಸಿ ಸರ್ವತೋಪಮಾನಂ ಜಗದ್ ಅಪಿ ವಾ ಪರಮಾಣುರೂಪಮ್ ಏವ
ನೀನು ಎಲ್ಲ ವಿಭಜನೆಗಳಿಗೂ ಮತ್ತು ದೋಷಗಳಿಗೂ ದೂರವಾದ ಶುದ್ಧನೂ, ಶಾಂತನೂ, ಮಂಗಳಕರನೂ, ಸದಾ ಸ್ವತಂತ್ರನೂ ಆಗಿದ್ದೀಯೆ. ಆಕಾಶದಂತೆ ನೀನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮಾಪಕ, ಈ ಜಗತ್ತು ಕೂಡ ನಿಜವಾಗಿ ಅತಿ ಸಣ್ಣ ಕಣದ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ.