ತಸ್ಯ ಶಕ್ರಸ್ಯ ಕುಲಜẖ ಕಶ್ಚಿದ್ ಆಸೀತ್ ಸುರಾಧಿಪಃ । ತತ್ರೋತ್ತಮಗುಣಶ್ ಶ್ರೀಮಾನ್ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯಾ ಯಸ್ಯ ಸಾ ತನುಃ
ಆ ಶಕ್ರನ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ಹುಟ್ಟಿದನು, ಅವನು ದೇವತೆಗಳ ರಾಜನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನಿಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗುಣಗಳು ಇದ್ದವು ಮತ್ತು ಅವನ ದೇಹ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದವನು.
ಅಥೇನ್ದ್ರಕುಲಪುತ್ರಸ್ಯ ತಸ್ಯ ತತ್ರ ಬಭೂವ ಹ । ಪ್ರತಿಭಾಜ್ಞಾನಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಿರ್ ಬೃಹಸ್ಪತಿಗಿರೋದಿತಾ
ಆ ಇಂದ್ರಕುಲದ ಪುತ್ರನಿಗೆ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಬೃಹಸ್ಪತಿಯ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ದೊರೆಯಿತು.
ತತೋ ವಿದಿತವೇದ್ಯೋ ಽಸೌ ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತಾನುವೃತ್ತಿಮಾನ್ । ಚಕಾರ ಜಗತಾಂ ರಾಜ್ಯಮ್ ಆಜ್ಯಪಾನಾಮ್ ಅಧೀಶ್ವರಃ
ನಂತರ, ತಿಳಿಯಬೇಕಾದುದನ್ನು ತಿಳಿದು, ಬಂದದ್ದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಅವನು ಹೋಮ ಮಾಡುವವರ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಲೋಕಗಳ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳಿದನು.
ಯುಯುಧೇ ದಾನವೈಸ್ ಸಾರ್ಧಮ್ ಅಜಯತ್ ಸರ್ವಶಾತ್ರವಾನ್ । ಶತಂ ಚಕಾರ ಯಜ್ಞಾನಾಮ್ ಅಜ್ಞಾನೋತ್ತೀರ್ಣಮಾನಸಃ
ಅವನು ದಾನವರು ಜೊತೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಿ ಎಲ್ಲ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದನು; ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ದಾಟಿದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನೂರು ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು.
ಉವಾಸ ಕಾರ್ಯವಶತೋ ಬಿಸವಾಲಾನ್ತರೇ ಚಿರಮ್ । ಅನ್ಯಾನ್ಯ್ ಅಪಿ ಚ ವೃತ್ತಾನ್ತಶತಾನ್ಯ್ ಅನುಬಭೂವ ಹ
ಅವನಿಗೆ ಆಗಿದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ, ಅವನು ಬಹುಕಾಲದವರೆಗೆ ಕಮಲದ ದಂಡದ ಒಳಗೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು.
ಕದಾಚಿದ್ ಆಸೀತ್ ತಸ್ಯೇಚ್ಛಾ ಪ್ರಬೋಧಬಲಶಾಲಿನಃ । ಬ್ರಹ್ಮತತ್ತ್ವಮ್ ಅವೇಕ್ಷೇ ಽಹಂ ಯಥಾವದ್ ಧ್ಯಾನವಾನ್ ಇತಿ
ಒಂದು ದಿನ, ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಜಾಗೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಬಯಕೆ ಹುಟ್ಟಿತು: 'ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮನ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಧ್ಯಾನದಿಂದ ನೋಡಬೇಕು' ಎಂದುಕೊಂಡನು.
ಸೋ ಽಪಶ್ಯತ್ ಪ್ರಣಿಧಾನೇನ ತತ ಏಕಾನ್ತಸಂಸ್ಥಿತಃ । ಸ ಬಾಹ್ಯಾಭ್ಯನ್ತರಾಶೇಷಕರಣತ್ಯಾಗಶಾನ್ತಧೀಃ
ಆಮೇಲೆ, ಅವನು ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಹೊರಗಿನ ಮತ್ತು ಒಳಗಿನ ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡು, ಆಳವಾದ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ನೋಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ಸರ್ವಶಕ್ತಿ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಸರ್ವವಸ್ತುಮಯಂ ತತಮ್ । ಸರ್ವಥಾ ಸರ್ವದಾ ಸರ್ವಂ ಸರ್ವೈಸ್ ಸರ್ವತ್ರ ಸರ್ವಗಮ್
ಅವನು ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲವಾದ ಪರಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು, ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವುದನ್ನು, ಯಾವಾಗಲೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವುದನ್ನು, ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಎಲ್ಲ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತುಂಬಿರುವುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡನು.
ಸರ್ವತḫ ಪಾಣಿಪಾದಾನ್ತಂ ಸರ್ವತೋ ಽಕ್ಷಿಶಿರೋಮುಖಮ್ । ಸರ್ವತಶ್ ಶ್ರುತಿಮಲ್ ಲೋಕೇ ಸರ್ವಮ್ ಆವೃತ್ಯ ಸಂಸ್ಥಿತಮ್
ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕೈಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳಿರುವಂತೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಣ್ಣುಗಳು, ತಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಮುಖಗಳಿರುವಂತೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಿವಿಗಳು ಇರುವಂತೆ, ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡು ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ.
ಸರ್ವೇನ್ದ್ರಿಯಗುಣೈರ್ ಮುಕ್ತಂ ಸರ್ವೇನ್ದ್ರಿಯಗುಣಾನ್ವಿತಮ್ । ಅಸಕ್ತಂ ಸರ್ವಭೃಚ್ ಚೈವ ನಿರ್ಗುಣಂ ಗುಣಭೋಕ್ತೃ ಚ
ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಗುಣಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವದು; ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಧರಿಸುವದು; ಗುಣಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಗುಣಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವದು.
ಬಹಿರ್ ಅನ್ತಶ್ ಚ ಭೂತಾನಾಮ್ ಅಚರಂ ಚರಮ್ ಏವ ಚ । ಸೂಕ್ಷ್ಮತ್ವಾತ್ ತದ್ ಅವಿಜ್ಞೇಯಂ ದೂರಸ್ಥಂ ಚಾನ್ತಿಕೇ ಚ ತತ್
ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಒಳಗೂ ಹೊರಗೂ ಇರುವದು, ಚಲಿಸದಿದ್ದರೂ ಚಲಿಸುವದು; ತುಂಬಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಅರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ದೂರದಲ್ಲಿರುವಂತೆಯೂ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿರುವಂತೆಯೂ ಇದೆ.
ಸರ್ವತ್ರ ಚನ್ದ್ರಾರ್ಕಮಯಂ ಸರ್ವತ್ರೈವ ಧರಾಮಯಮ್ । ಸರ್ವತ್ರ ಪರ್ವತಮಯಂ ಸರ್ವತ್ರಾಬ್ಧಿಮಯಂ ತಥಾ
ಎಲ್ಲೆಡೆ ಚಂದ್ರನೂ ಸೂರ್ಯನೂ ಇರುವಂತೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಭೂಮಿಯೂ ಇರುವಂತೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪರ್ವತಗಳೂ ಇರುವಂತೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಮುದ್ರಗಳೂ ಇರುವಂತೆ ಇದೆ.
ಸರ್ವತ್ರ ಸಾರಗುರುಕಂ ಸರ್ವತ್ರೈವ ನಭೋಮಯಮ್ । ಸರ್ವತ್ರ ಸಂಸೃತಿಮಯಂ ಸರ್ವತ್ರೈವ ಜಗನ್ಮಯಮ್
ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮೂಲತತ್ತ್ವವೂ ಇದೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಭಾರವೂ ಇದೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಆಕಾಶದ ವಿಶಾಲತೆಯೂ ಇದೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಂಸಾರದ ಹರಿವೂ ಇದೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಈ ಜಗತ್ತೇ ಇದೆ.
ಸರ್ವತ್ರೈವ ಚ ಮೋಕ್ಷಾತ್ಮ ಸರ್ವತ್ರೈವಾದ್ಯಚಿನ್ಮಯಮ್ । ಸರ್ವತ್ರ ಸರ್ವಾರ್ಥಮಯಂ ಸರ್ವತಸ್ ಸರ್ವವರ್ಜಿತಮ್
ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮುಕ್ತಿಯ ಸ್ವರೂಪವೂ ಇದೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಚೈತನ್ಯವೂ ಇದೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಎಲ್ಲ ಅರ್ಥಗಳ ಸಾರವೂ ಇದೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಎಲ್ಲಿಂದಲೂ ಮುಕ್ತವಾದದು ಇದೆ.
ಘಟೇ ವಟೇ ಪಟೇ ಕುಡ್ಯೇ ಶಕಟೇ ವಾನರೇ ನರೇ । ಧಾಮ್ನಿ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ತರಾವ್ ಅದ್ರಾವ್ ಅನಿಲೇ ಸಲಿಲೇ ಽನಲೇ
ಮಡಕೆ, ಆಲದ ಮರ, ಬಟ್ಟೆ, ಗೋಡೆ, ಗಾಡಿ, ಕೋತಿ, ಮನುಷ್ಯ, ಮನೆ, ಆಕಾಶ, ನಕ್ಷತ್ರ, ಬೆಟ್ಟ, ಗಾಳಿ, ನೀರು, ಬೆಂಕಿ—ಎಲ್ಲದಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ.
ನಾನಾಚಾರವಿಕಾರಾಣಿ ವಿವಿಧಾವೃತ್ತಿಮನ್ತಿ ಚ । ಪರಮಾಣ್ವಂಶಮಾತ್ರೇ ಽಪಿ ತ್ರಿಜಗನ್ತಿ ದದರ್ಶ ಸಃ
ಅವನಿಗೆ ಅತಿ ಸಣ್ಣ ಕಣದಲ್ಲಿಯೂ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ವಿವಿಧ ಆಚರಣೆಗಳು, ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ಅನೇಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳೂ ಕಾಣಿಸಿತು.
ಮರಿಚಸ್ಯಾನ್ತರೇ ತೈಕ್ಷ್ಣ್ಯಂ ಶೂನ್ಯತ್ವಮ್ ಇವ ವಾಙ್ಗ ಖೇ । ತ್ರಿಜಗತ್ ಸತ್ಯ್ ಅಸತಿ ಚ ವಿದ್ಯತೇ ಚಿನ್ಮಯಾತ್ಮನಿ
ಹೆಸರು ಬೆಳಕಿನ ಕಿರಣದಲ್ಲಿ ತೀಕ್ಷ್ಣತೆ ಇರುವಂತೆ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಖಾಲಿತನ ಇರುವಂತೆ, ಈ ಮೂವರು ಲೋಕಗಳು ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವೂ ಅಸತ್ಯವೂ ಆಗಿ ಇವೆ.
ಇತ್ಯ್ ಏವಂ ಭಾವಯನ್ ಮುಕ್ತಭಾವಯಾ ಶುದ್ಧಸಂವಿದಾ । ಶಕ್ರẖ ಕ್ರಮೇಣ ತೇನೈವ ಸ ನಿರ್ವಾಣಮ್ ಅವಾಪ್ತವಾನ್
ಹೀಗೆ ಮುಕ್ತಿಯ ಭಾವದಿಂದ ಶುದ್ಧವಾದ ಅರಿವಿನಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಇಂದ್ರನು ಹೀಗೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಅದೇ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು.
ತಸ್ಯಾಭವದ್ ಯಶ್ ಶಕ್ರಸ್ಯ ಪುತ್ರḫ ಪರಪುರಞ್ಜಯಃ । ಸೋ ಽಪಿ ಕ್ರಮೇಣ ತೇನೈವ ತಥೈವ ಧ್ಯಾನವಾನ್ ಅಭೂತ್
ಆ ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಪರಪುರಂಜಯ ಎಂಬ ಮಗನಾಗಿದ್ದನು; ಅವನು ಕೂಡ ಹೀಗೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾದನು.
ಧ್ಯಾನೇನ ಸರ್ವಮ್ ಏಕತ್ರ ಪಶ್ಯಂಶ್ ಚಿರಮ್ ಉದಾರಧೀಃ । ದದರ್ಶೇಮಮ್ ಅಸೌ ಸರ್ಗಮ್ ಅಸ್ಮದೀಯಂ ಮಹಾಮತಿಃ
ಅವನು ಮಹಾಮತಿವಂತನಾಗಿ, ಧ್ಯಾನದ ಮೂಲಕ ಬಹುಕಾಲ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಂದಾಗಿ ನೋಡಿ, ನಮ್ಮ ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನೇ ಕಂಡನು.
ತತೋ ಽಸ್ಮಿನ್ ವಿಚರನ್ ಸರ್ಗೇ ಶಕ್ರಾನ್ತೇ ಶಕ್ರತಾಂ ಗತಃ । ಚಕಾರ ಜಗತಾಂ ರಾಜ್ಯಂ ವೃತ್ತಾನ್ತಶತಶೋಭಿತಮ್
ಆಮೇಲೆ ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾ, ಇಂದ್ರನ ಆಡಳಿತದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಇಂದ್ರನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದು, ಅನೇಕ ಘಟನೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದಂತೆ ಲೋಕಗಳ ಮೇಲೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನಾಡಿದನು.
ವಿದ್ಯಾಧರಕುಲಾಧೀಶ ಇಹಾದ್ಯೈವ ಸ ದೇವರಾಟ್ । ತಸ್ಯೇನ್ದ್ರಸ್ಯ ಕುಲೋತ್ಪನ್ನ ಇತಿ ವಿದ್ಧಿ ಯಥಾಸ್ಥಿತಮ್
ಇಂದು ಇಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳ ರಾಜನು ವಿದ್ಯಾಧರ ಕುಲದ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಆ ಇಂದ್ರನ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವನೆಂದು, ಹೇಗಿದ್ದೋ ಹಾಗೆ ತಿಳಿ.
ತತೋ ಹೃದಯಬೀಜಸ್ಥಪ್ರಾಙ್ಮುಖಾಭ್ಯಾಸಯೋಗತಃ । ಬಿಸಜಾಲವಿಲಾಸಾದಿವೃತ್ತಾನ್ತಮ್ ಅನುಭೂತವಾನ್
ನಂತರ, ಹೃದಯದ ಬೀಜದ ಕಡೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತಿರುಗಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ, ಅವನು ಕಮಲದ ತಂತಿಗಳ ಆಟದಂತಿರುವ ಅನೇಕ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು.
ಯಥೈಷ ಶಕ್ರẖ ಕಥಿತಸ್ ತ್ರಸರೇಣೂದರಾಸ್ಪದಃ । ಬಿಸವಾಲಾಸ್ಪದಶ್ ಚೈತತ್ಕುಲಜẖ ಕಾನ್ತಿಮಾನ್ ಅಥ
ಹೇಗೆ ಈ ಇಂದ್ರನು, ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಧೂಳಿನ ಕಣದೊಳಗೆ ನೆಲೆಸಿದ್ದನೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಆ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಈ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನೂ ಕಮಲದ ತಂತಿಯೊಳಗೆ ನೆಲೆಸಿದ್ದನು.
ತಥಾ ಶತಸಹಸ್ರಾಣಿ ತತ್ರತಶ್ ಚಾನ್ಯತಶ್ ಚ ಖೇ । ತಾದೃಶವ್ಯವಹಾರಾಣಿ ಸಮತೀತಾನಿ ಸನ್ತಿ ಚ
ಹಾಗೆಯೇ, ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬೇರೆಡೆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಇಂಥ ಶತಾರು ಸಹಸ್ರಾರು ಕಾರ್ಯಗಳು ನಡೆದಿವೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ.
ವಹತೀಯಮ್ ಅವಿಚ್ಛಿನ್ನಾ ಚಿರಾಯೈವಂ ತರಙ್ಗಿಣೀ । ತಾತ ದೃಶ್ಯಸರಿತ್ ಪ್ರೌಢಾ ಮೂಢಾ ರೂಢೇವ ತತ್ಪದೇ
ಈ ಭ್ರಮೆಯ ನದಿಯು, ಮಗನೇ, ಬಹುಕಾಲದಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹರಿಯುತ್ತಲೇ ಇದೆ; ಅದು ಗಟ್ಟಿಯಾದ, ಮೋಹಗೊಂಡ ನದಿಯಂತೆ ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ.
ಇತಿ ಮಾಯೇಯಮ್ ಆದೀರ್ಘಾ ಪ್ರಸೃತೋಪಶಮೋನ್ಮುಖೀ । ಸತ್ಯಾವಲೋಕಮಾತ್ರಾತಿವಿಲಯೈಕವಿಲಾಸಿನೀ
ಹೀಗೆ, ಈ ದೀರ್ಘವಾದ ಮಾಯೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿಕೊಂಡಿದೆ; ಅದು ಶಾಂತಿಯ ಕಡೆಗೆ ಒಲಿದು, ಸತ್ಯದ ದರ್ಶನವಾದ ಕೂಡಲೇ ಕರಗಲು ಇಷ್ಟಪಡುವದು.
ಯತẖ ಕುತಶ್ಚಿನ್ ಮಾಯೇಯಂ ಯತ್ರ ಕ್ವಚನ ವಾನಘ । ಯಥಾ ಕಥಞ್ಚಿತ್ ಸಮ್ಪನ್ನಮಾತ್ರೈವ ಪರಿದೃಶ್ಯತೇ
ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ಈ ಮಾಯೆ ಎಲ್ಲಿಂದೋ ಉದಯವಾಗಿ, ಎಲ್ಲೆಂದೋ, ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಾದರೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಅದು ಉದಯವಾದ ಕೂಡಲೇ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಹಮ್ಭಾವಚಮತ್ಕಾರಮಾತ್ರಾದ್ ವೃಷ್ಟಿರ್ ಇವಾಮ್ಬುದಾತ್ । ಜಾಯತೇ ಮಿಹಿಕೇವಾಶು ಪ್ರೇಕ್ಷಾಮಾತ್ರವಿನಾಶಿನೀ
ನಾನು ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಸ್ವಯಂ ಅರಿವಿನ ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ, ಮೋಡದಿಂದ ಮಳೆ ಬೀಳುವಂತೆ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಅದು ಹಿಮದ ಹನಿಯಂತೆ, ವಿವೇಕದ ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ನೋಡಿದ ಕೂಡಲೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಮೈನಾಂ ಪತಾಭಿಮತದರ್ಶನ ಪಶ್ಯ ದೃಶ್ಯಮುಕ್ತಂ ಸ್ವಭಾವಮ್ ಅವಭಾಸನಮಾತ್ರತತ್ತ್ವಮ್ । ಸರ್ವಾರ್ಥಶೂನ್ಯಮ್ ಅತ ಏವ ಚ ಶೂನ್ಯರೂಪಮ್ ಏಕಂ ಖಮಾತ್ರಮ್ ಇವ ಮಾತ್ರ ವಿಕಲ್ಪಮ್ ಏಹಿ
ಮನವೇ, ನೀನು ಬಯಸಿದ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ನೋಡು. ನೋಡುವುದರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅರಿತುಕೋ, ಅದು ಕೇವಲ ಕಾಣಿಕೆಯಷ್ಟೇ, ಅಂದರೆ ಎಲ್ಲ ಅರ್ಥಗಳಿಲ್ಲದ ಖಾಲಿತನದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಅದು ಒಂದು ಖಾಲಿ ರೂಪ, ಎಲ್ಲವೂ ಕಲ್ಪನೆಯಷ್ಟೆ, ಶುದ್ಧ ಆಕಾಶದಂತಿದೆ.