ಕಲ್ಪಾವಸಾನಜರಢಂ ಕಾಲಕೋಕಿಲರೂಪಯಾ । ಪಾತಿತಂ ಶಾನ್ತಮ್ ಆಯಾತಂ ಕ್ವಾಪ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ಧಾನಮ್ ಆಗತಮ್
ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಲದ ಕೋಗಿಲೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವೃದ್ಧನಾಗಿ, ಶಾಂತವಾಗಿ ಎಲ್ಲಿಂದೋ ಬಂದು, ಎಲ್ಲಾದರೂ ಅಡಗಿಹೋಗಿತು.
ತತ್ರಾಭೂದ್ ಅಮರಾಧೀಶಶ್ ಶಕ್ರಸ್ ತ್ರಿಭುವನೇಶ್ವರಃ । ಕ್ಷೌದ್ರಕುಮ್ಭನಿಷಣ್ಣಾನಾಂ ಕ್ಷುದ್ರಾಣಾಮ್ ಇವ ನಾಯಕಃ
ಅಲ್ಲಿ ಅಮರರ ರಾಜನಾದ ಶಕ್ರನು, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಒಡೆಯನು, ಜೇನುಪಾತ್ರದ ಸುತ್ತ ಕುಳಿತಿರುವ ಚಿಕ್ಕವರ ನಾಯಕನಂತೆ ಇದ್ದನು.
ಗುರೂಪದೇಶಸ್ವಾಭ್ಯಾಸಾತ್ ಸ ಕ್ಷೀಣಾವರಣೋ ಽಭವತ್ । ಮಹಾತ್ಮಾ ಭಾವಿತಾತ್ಮಾನ್ತḫ ಪೂರ್ವಾಪರವಿದಾಂ ವರಃ
ಗುರುವಿನ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಅವನು ಎಲ್ಲ ಅಡ್ಡಿಗಳನ್ನು ತೊಳೆದು ಮಹಾತ್ಮನಾಗಿ, ಒಳಗೆ ಶುದ್ಧನಾಗಿ, ಹಳೆಯದು-ಹೊಸದು ತಿಳಿದವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದನು.
ನಾರಾಯಣಾದಿಷು ತತẖ ಕದಾಚಿದ್ ವೀರ್ಯಶಾಲಿಷು । ಕ್ವಚಿದ್ ಏವ ನಿಲೀನೇಷು ಸತ್ಸ್ವ್ ಏಕಸ್ ಸ ಸುರಾಧಿಪಃ
ನಾರಾಯಣ ಮತ್ತು ಇತರ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರಲ್ಲಿಯೂ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಡಗಿರುವವರಲ್ಲಿಯೂ, ಆ ಒಬ್ಬನೇ ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿದ್ದನು.
ಶಸ್ತ್ರಜ್ವಾಲಾನಲೋದ್ಗಾರೈರ್ ಅಯುಧ್ಯತ ಮಹಾಸುರೈಃ । ವಿಜಿತಸ್ ತೈರ್ ಮಹಾವೀರೈರ್ ಅತೋ ವ್ಯದ್ರವದ್ ಆದ್ರುತಮ್
ಅವನು ಮಹಾಬಲಿಗಳಾದ ರಾಕ್ಷಸರ ಜೊತೆ, ಅಗ್ನಿಶಿಖೆಗಳೂ ಆಯುಧಗಳೂ ಎಸೆದು ಯುದ್ಧಮಾಡಿದನು. ಆದರೆ ಆ ಶೂರವೀರರಿಂದ ಸೋತು, ಅವನು ಭಯದಿಂದ ಓಡಿ ಹೋದನು.
ದಿಶೋ ದಶ ಸ ವೇಗೇನ ದುದ್ರಾವಾಭಿದ್ರುತೋ ಽರಿಭಿಃ । ನ ವಿಶ್ರಮಾಸ್ಪದಂ ಪ್ರಾಪ ಪರಲೋಕ ಇವಾಧಮಃ
ಶತ್ರುಗಳು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಹತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲೂ ವೇಗವಾಗಿ ಓಡಿದನು. ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸಿಗಲಿಲ್ಲ; ಪಾಪಿ ಆತ್ಮ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ತಲೆಮರೆಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಅವನು ಅಲೆದಾಡಿದನು.
ಉದ್ಭ್ರಾನ್ತವೃತ್ತಿಷ್ವ್ ಅರಿಷು ಮನಾಕ್ ಛಿದ್ರಮ್ ಅವಾಪ್ಯ ಸಃ । ಪ್ರಶಮಂ ಕಾರ್ಯಸಙ್ಕಲ್ಪಂ ನೀತ್ವಾ ಸ್ವಂ ಸ್ವಾನ್ತರ್ ಏವ ಹಿ
ಶತ್ರುಗಳ ಮನಸ್ಸು ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ಸ್ವಲ್ಪ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಕಂಡು, ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿ, ಒಳಗಿನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ತಾನೇ ಲೀನನಾದನು.
ಕಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅರ್ಕಾಂಶುಕೋಟಿಸ್ಥಂ ತ್ರಸರೇಣುಂ ವಿವೇಶ ಸಃ । ಸಂವಿದ್ರೂಪತಯಾ ಪದ್ಮಕೋಶಂ ಸ ಮಧುಪೋ ಯಥಾ
ಅವನು ಅರಕನ ಕಿರಣದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಧೂಳಿಕಣದೊಳಗೆ, ಅರಿವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು; ಹೂವಿನ ಮೊಗುವಿನಲ್ಲಿ ಜೇನುಹುಳು ಹೋದಂತೆ ಅವನು ಒಳಗೆ ಹೋದನು.
ಸ ತತ್ರಾಶು ವಿಶಶ್ರಾಮ ಚಿರಾದ್ ಆಶ್ವಾಸಮ್ ಆಯಯೌ । ಅಥ ವಿಸ್ಮೃತಸಙ್ಗ್ರಾಮೋ ನಿರ್ವೃತಿಂ ಸಮುಪಾಗಮತ್
ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಬೇಗನೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದು, ಬಹುಕಾಲದ ನಂತರ ಹಗುರಾದನು. ನಂತರ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಮರೆತು, ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು.
ಕಲ್ಪಿತಂ ಸದ್ಮ ತತ್ರಾಥ ಸ ಕ್ಷಣಾದ್ ಅನುಭೂತವಾನ್ । ತಸ್ಮಿನ್ ಸದ್ಮನಿ ಪದ್ಮಾಭೇ ರೇಮೇ ಸ್ವ ಇವ ವಿಷ್ಟಪೇ
ಅಲ್ಲೇ ಅವನು ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಒಂದು ಮಹಲನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು. ಆ ಮಹಲು ಕಮಲದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿತ್ತು; ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವರ್ಗದ ಮನೆಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಆನಂದದಿಂದ ಕಾಲ ಕಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು.
ಗೃಹಸ್ಥಸ್ ಸ ದದರ್ಶಾಥ ಕಲ್ಪಿತಂ ನಗರಂ ಹರಿಃ । ಮಣಿಮುಕ್ತಾಪ್ರವಾಲಾದಿಕೃತಪ್ರಾಕಾರಮನ್ದಿರಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಗೃಹಸ್ಥನಾಗಿ ಹರಿಯು ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಒಂದು ನಗರವನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಆ ನಗರದಲ್ಲಿ ಮುತ್ತು, ಮಣಿಗಳು, ಪವಳ ಮತ್ತು ಇತರ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಮಾಡಲಾದ ಕೋಟೆ ಮತ್ತು ಭವನಗಳು ಇದ್ದವು.
ನಗರಾನ್ತರ್ಗತೋ ಽಪಶ್ಯತ್ ತತೋ ಜನಪದಂ ಹರಿಃ । ನಾನಾದ್ರಿಗ್ರಾಮಗೋವಾಟಪತ್ತನಾರಣ್ಯಸಂಯುತಮ್
ನಗರದೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಹರಿಯು, ಆ ನಗರವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಅಲ್ಲಿ色色 ಬೆಟ್ಟಗಳು, ಹಳ್ಳಿಗಳು, ಹಸುಗಳ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಗಳು, ಪಟ್ಟಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಡುಗಳು ಇದ್ದವು.
ತಾದೃಗ್ರತಿಶ್ ಚೇತಿತವಾನ್ ಸ ಶಕ್ರೋ ಭುವಣಂ ತತಃ । ಸಾದ್ರಿದ್ಯೂರ್ವೀನದೀಶಾಂಶಂ ಸಕ್ರಿಯಾಕಾಲಕಲ್ಪನಮ್
ಅಂತಹ ಮನಸ್ಸಿನ ಚಲನೆಯಿಂದ, ಆ ಇಂದ್ರನು ಪರ್ವತಗಳು, ಭೂಮಿ, ನದಿಗಳು, ದಿಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಕಾಲವಿಭಾಗಗಳಿರುವ ಲೋಕವೊಂದನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡನು.
ತಾದೃಗ್ರತಿಶ್ ಚೇತಿತವಾನ್ ಸ ಶಕ್ರಸ್ ತ್ರಿಜಗತ್ ತತಃ । ಸಪಾತಾಲಮಹೀವ್ಯೋಮವಿಷ್ಟಪಾರ್ಕಾದಿಪರ್ವತಮ್
ಅಂತಹ ಮನಸ್ಸಿನ ಚಲನೆಯಿಂದ, ಆ ಇಂದ್ರನು ಪಾತಾಳ, ಭೂಮಿ, ಆಕಾಶ, ಸ್ವರ್ಗ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಪರ್ವತಗಳಿರುವ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡನು.
ತತ್ರಾತಿಷ್ಠತ್ ಸುರೇಶತ್ವೇ ಸ ಭೋಗಭರಭೂಷಿತಃ । ಪುತ್ರೋ ಬಭೂವ ತಸ್ಯಾಥ ಕುನ್ದೋ ನಾಮಾತಿವೀರ್ಯವಾನ್
ಅಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಇಂದ್ರನು ಭೋಗಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿತನಾಗಿ ಇದ್ದನು. ನಂತರ ಅವನಿಗೆ ಕುಂದ ಎಂಬ ಅತ್ಯಂತ ಶೂರನಾದ ಮಗನು ಹುಟ್ಟಿದನು.
ತತೋ ಜೀವಿತಪರ್ಯನ್ತೇ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ದೇಹಮ್ ಅನಿನ್ದಿತಃ । ನಿರ್ವಾಣಮ್ ಆಯಯೌ ಶಕ್ರೋ ನಿಸ್ಸ್ನೇಹ ಇವ ದೀಪಕಃ
ಆಮೇಲೆ, ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ದೋಷವಿಲ್ಲದ ಇಂದ್ರನು ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಬಂಧನವಿಲ್ಲದ ದೀಪದಂತೆ ನಿಶ್ಚಲವಾಗಿ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದನು.
ಕುನ್ದಸ್ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯರಾಜೋ ಽಭೂಜ್ ಜನಯಿತ್ವಾ ಸುತಂ ಶುಭಮ್ । ಕಾಲೇನ ಜೀವಿತಸ್ಯಾನ್ತೇ ಪ್ರಾಪ್ತವಾನ್ ಪರಮಂ ಪದಮ್
ಕುಂದನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ರಾಜನಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ಸಜ್ಜನ ಮಗನನ್ನು ಹೆತ್ತ ನಂತರ, ತನ್ನ ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು.
ತತ್ಪುತ್ರೋ ಽಪಿ ತಥೈವಾಥ ಕೃತ್ವಾ ರಾಜ್ಯೇ ಸುತಂ ನಿಜಮ್ । ಜಗಾಮ ಜೀವಿತಸ್ಯಾನ್ತೇ ಪಾವನಂ ಪರಮಂ ಪದಮ್
ಅವನ ಮಗನು ಕೂಡ ಅದೇ ರೀತಿಯಾಗಿ, ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿ ಕೂಡಿ, ಜೀವನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರವಾದ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪಿದನು.
ಏವಂ ಪೌತ್ರಸಹಸ್ರಾಣಿ ಸಮತೀತಾನಿ ಸುನ್ದರ । ತತ್ರಾದ್ಯಾಪಿ ಸುರೇಶಸ್ಯ ಯೇಷಾಂ ರಾಜ್ಯೇ ಸ್ಥಿತೋ ಽಂಶಕಃ
ಹೀಗೆ ಸಾವಿರಾರು ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು ಕಳೆದಿದ್ದಾರೆ, ಸುಂದರನೇ, ಅವರ ರಾಜವಂಶದಲ್ಲಿ ಇಂದಿಗೂ ದೇವೇಂದ್ರನ ಭಾಗವೊಂದು ಉಳಿದಿದೆ.
ಇತ್ಯ್ ಅದ್ಯ ಯಾವದ್ ಅಮರೇಶ್ವರವಂಶ ಏಷ ಸಙ್ಕಲ್ಪಿತೋ ಜಗತಿ ವಂಶಪದಂ ವಿಧತ್ತೇ । ತಸ್ಮಿನ್ ಕ್ಷತೇ ಽಪಿ ಗಲಿತೇ ಽಪಿ ಹತೇ ಽಪಿ ನಷ್ಟೇ ಕ್ವಾಪ್ಯ್ ಅಮ್ಬರೇ ದಿನಕರಾತಪಪಾವನಾಣೌ
ಈ ರೀತಿ ಇಂದಿನವರೆಗೆ ಅಮರೇಶ್ವರರ ವಂಶವು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ; ಅದು ಗಾಯವಾದರೂ, ಕುಗ್ಗಿದರೂ, ನಾಶವಾದರೂ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಾದರೂ ಹೋದರೂ, ಆ ವಂಶವು ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಯ ಶಕ್ರಸ್ಯ ಕುಲಜẖ ಕಶ್ಚಿದ್ ಆಸೀತ್ ಸುರಾಧಿಪಃ । ತತ್ರೋತ್ತಮಗುಣಶ್ ಶ್ರೀಮಾನ್ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯಾ ಯಸ್ಯ ಸಾ ತನುಃ
ಆ ಶಕ್ರನ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ಹುಟ್ಟಿದನು, ಅವನು ದೇವತೆಗಳ ರಾಜನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನಿಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗುಣಗಳು ಇದ್ದವು ಮತ್ತು ಅವನ ದೇಹ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದವನು.
ಅಥೇನ್ದ್ರಕುಲಪುತ್ರಸ್ಯ ತಸ್ಯ ತತ್ರ ಬಭೂವ ಹ । ಪ್ರತಿಭಾಜ್ಞಾನಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಿರ್ ಬೃಹಸ್ಪತಿಗಿರೋದಿತಾ
ಆ ಇಂದ್ರಕುಲದ ಪುತ್ರನಿಗೆ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಬೃಹಸ್ಪತಿಯ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ದೊರೆಯಿತು.
ತತೋ ವಿದಿತವೇದ್ಯೋ ಽಸೌ ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತಾನುವೃತ್ತಿಮಾನ್ । ಚಕಾರ ಜಗತಾಂ ರಾಜ್ಯಮ್ ಆಜ್ಯಪಾನಾಮ್ ಅಧೀಶ್ವರಃ
ನಂತರ, ತಿಳಿಯಬೇಕಾದುದನ್ನು ತಿಳಿದು, ಬಂದದ್ದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಅವನು ಹೋಮ ಮಾಡುವವರ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಲೋಕಗಳ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳಿದನು.
ಯುಯುಧೇ ದಾನವೈಸ್ ಸಾರ್ಧಮ್ ಅಜಯತ್ ಸರ್ವಶಾತ್ರವಾನ್ । ಶತಂ ಚಕಾರ ಯಜ್ಞಾನಾಮ್ ಅಜ್ಞಾನೋತ್ತೀರ್ಣಮಾನಸಃ
ಅವನು ದಾನವರು ಜೊತೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಿ ಎಲ್ಲ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದನು; ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ದಾಟಿದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನೂರು ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು.
ಉವಾಸ ಕಾರ್ಯವಶತೋ ಬಿಸವಾಲಾನ್ತರೇ ಚಿರಮ್ । ಅನ್ಯಾನ್ಯ್ ಅಪಿ ಚ ವೃತ್ತಾನ್ತಶತಾನ್ಯ್ ಅನುಬಭೂವ ಹ
ಅವನಿಗೆ ಆಗಿದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ, ಅವನು ಬಹುಕಾಲದವರೆಗೆ ಕಮಲದ ದಂಡದ ಒಳಗೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು.
ಕದಾಚಿದ್ ಆಸೀತ್ ತಸ್ಯೇಚ್ಛಾ ಪ್ರಬೋಧಬಲಶಾಲಿನಃ । ಬ್ರಹ್ಮತತ್ತ್ವಮ್ ಅವೇಕ್ಷೇ ಽಹಂ ಯಥಾವದ್ ಧ್ಯಾನವಾನ್ ಇತಿ
ಒಂದು ದಿನ, ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಜಾಗೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಬಯಕೆ ಹುಟ್ಟಿತು: 'ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮನ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಧ್ಯಾನದಿಂದ ನೋಡಬೇಕು' ಎಂದುಕೊಂಡನು.
ಸೋ ಽಪಶ್ಯತ್ ಪ್ರಣಿಧಾನೇನ ತತ ಏಕಾನ್ತಸಂಸ್ಥಿತಃ । ಸ ಬಾಹ್ಯಾಭ್ಯನ್ತರಾಶೇಷಕರಣತ್ಯಾಗಶಾನ್ತಧೀಃ
ಆಮೇಲೆ, ಅವನು ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಹೊರಗಿನ ಮತ್ತು ಒಳಗಿನ ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡು, ಆಳವಾದ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ನೋಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ಸರ್ವಶಕ್ತಿ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಸರ್ವವಸ್ತುಮಯಂ ತತಮ್ । ಸರ್ವಥಾ ಸರ್ವದಾ ಸರ್ವಂ ಸರ್ವೈಸ್ ಸರ್ವತ್ರ ಸರ್ವಗಮ್
ಅವನು ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲವಾದ ಪರಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು, ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವುದನ್ನು, ಯಾವಾಗಲೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವುದನ್ನು, ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಎಲ್ಲ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತುಂಬಿರುವುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡನು.
ಸರ್ವತḫ ಪಾಣಿಪಾದಾನ್ತಂ ಸರ್ವತೋ ಽಕ್ಷಿಶಿರೋಮುಖಮ್ । ಸರ್ವತಶ್ ಶ್ರುತಿಮಲ್ ಲೋಕೇ ಸರ್ವಮ್ ಆವೃತ್ಯ ಸಂಸ್ಥಿತಮ್
ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕೈಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳಿರುವಂತೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಣ್ಣುಗಳು, ತಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಮುಖಗಳಿರುವಂತೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಿವಿಗಳು ಇರುವಂತೆ, ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡು ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ.
ಸರ್ವೇನ್ದ್ರಿಯಗುಣೈರ್ ಮುಕ್ತಂ ಸರ್ವೇನ್ದ್ರಿಯಗುಣಾನ್ವಿತಮ್ । ಅಸಕ್ತಂ ಸರ್ವಭೃಚ್ ಚೈವ ನಿರ್ಗುಣಂ ಗುಣಭೋಕ್ತೃ ಚ
ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಗುಣಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವದು; ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಧರಿಸುವದು; ಗುಣಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಗುಣಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವದು.