ಜಗತ್ಪ್ರಸರಪೂರಸ್ಯ ನ ದೇಶ ಉಪಯುಜ್ಯತೇ । ನ ಕಾಲೋ ಧಾರಣೇ ಸ್ತಮ್ಭ ಆಲೋಕಸ್ಯಾಮ್ಬರೇ ಯಥಾ
ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಉಂಟಾಗುವಿಕೆಗೂ, ಲಯಕ್ಕೂ ಯಾವ ಸ್ಥಳವೋ ಅಥವಾ ಕಾಲವೋ ಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ; ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಬೆಳಕಿಗೆ ಬೆಂಬಲ ಬೇಕಾಗದಂತೆ ಇದಕ್ಕೂ ಅವು ಅವಶ್ಯಕವಿಲ್ಲ.
ಮನೋಮನನನಿರ್ಮಾಣಮಾತ್ರಮ್ ಏತಜ್ ಜಗತ್ತ್ರಯಮ್ । ಶಾನ್ತಂ ತನು ಲಘು ಸ್ವಚ್ಛಂ ವಾತಾನ್ತಸ್ ಸೌರಭಾದ್ ಅಪಿ
ಈ ಮೂರು ಜಗತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಯ ನಿರ್ಮಿತಿಯಷ್ಟೆ; ಇದು ಶಾಂತ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಹಗುರ ಮತ್ತು ಸ್ವಚ್ಛವಾದದು—ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಹರಡುವ ಸುಗಂಧಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು.
ಚಿಚ್ಚಮತ್ಕೃತಿಮಾತ್ರಸ್ಯ ಸಾಧೋ ಜಗದಣೋẖ ಕಿಲ । ವಾತಾನ್ತಸ್ ಸೌರಭಂ ಮೇರುರ್ ಅನ್ಯಾನುಭವಯೋಗತಃ
ಓ ಮಹಾತ್ಮನೇ, ಈ ಜಗತ್ತು ಕೇವಲ ಚೈತನ್ಯದ ಆಟದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕಣ ಮಾತ್ರ. ಗಾಳಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸುಗಂಧ ಹೇಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೋ, ಅಥವಾ ಮೇರುಪರ್ವತನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗುತ್ತದೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಈ ಜಗತ್ತೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಒಳಪಡುತ್ತದೆ.
ಯಂ ಪ್ರತ್ಯ್ ಉದೇತಿ ಸರ್ಗೋ ಽಯಂ ಸ ಏವೇಹ ಹಿ ಚೇತತಿ । ಪದಾರ್ಥಸ್ ಸನ್ನಿವೇಶಂ ಸ್ವಮ್ ಇಹ ಸ್ವಪ್ನಂ ಪುಮಾನ್ ಇವ
ಯಾರಿಗೆ ಈ ಸೃಷ್ಟಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೋ, ಅವನಿಗೇ ಇದು ಇಲ್ಲಿ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ. ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬನು ವಸ್ತುಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತನ್ನದೇ ಎಂದು ಅನುಭವಿಸುವಂತೆ, ಜಗತ್ತೂ ಅವನ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಸತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಅತ್ರೈವೋದಾಹರನ್ತೀಮಮ್ ಇತಿಹಾಸಂ ಪುರಾತನಮ್ । ಯದ್ ವೃತ್ತಂ ದೇವರಾಜಸ್ಯ ತ್ರಸರೇಣೂದರೇ ಪುರಾ
ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಕಾಲದ ಒಂದು ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಒಂದು ಬಾರಿ ದೇವೇಂದ್ರನಿಗೆ ಧೂಳಿನ ಒಂದು ಕಣದೊಳಗೆ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದು.
ಕ್ವಚಿತ್ ಕದಾಚಿತ್ ಕಸ್ಮಿಂಶ್ಚಿತ್ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಕಲ್ಪದ್ರುಮೇ ಽಭವತ್ । ಕಸ್ಯಾಞ್ಚಿದ್ ಯುಗಶಾಖಾಯಾಂ ಫಲಂ ಜಗದುಡುಮ್ಬರಮ್
ಓಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲೋ, ಯಾವೋ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಇಚ್ಛಾ ವೃಕ್ಷದ ಮೇಲೆ, ಯುಗದ ಒಂದು ಶಾಖೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಜಗತ್ತಿನ ಅತ್ತಿಗೆ ಹಣ್ಣು ಹತ್ತಿರವಿತ್ತು.
ಸಸುರಾಸುರಭೂತೌಘಮಷಕಾಹಿತಘುಙ್ಘುಮಮ್ । ಶೈಲಮಾಂಸಲಪಾತಾಲದ್ಯುಭೂಮ್ಯುಗ್ರಕವಾಟಕಮ್
ಅಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು, ರಾಕ್ಷಸರು, ಅನೇಕ ಜೀವಿಗಳು, ಕಿಡೆಗಳ ಗೂಂಜನೆ, ಮಾಂಸದ ಪರ್ವತಗಳು, ಪಾತಾಳ ಲೋಕ, ಭೂಮಿಯೂ ಸ್ವರ್ಗದ ಭಯಾನಕ ಬಾಗಿಲುಗಳೂ ಇದ್ದವು.
ಚಿಚ್ಚಮತ್ಕೃತಿಚಾರೂಚ್ಚೈರ್ ವಾಸನಾರಸಪೀವರಮ್ । ವಿವಿಧಾನುಭವಾಮೋದಂ ಚಿತ್ತಾಸ್ವಾದಮನೋಹರಂ
ಅದು ಚೇತನೆಯ ಆಟದ ಅದ್ಭುತ ಆಕರ್ಷಣೆಯಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು, ವಾಸನೆಗಳ ರುಚಿಯಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿತ್ತು, ವಿಭಿನ್ನ ಅನುಭವಗಳ ಸುಗಂಧದಿಂದ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿತ್ತು.
ಬೃಹದ್ಬ್ರಹ್ಮತರುಪ್ರೌಢಸತ್ತಾವ್ರತತಿಕೋಟಿಗಮ್ । ಅಹಙ್ಕಾರಮಹಾವೃನ್ತಂ ಸಮಾಲೋಕಸಮುಜ್ಜ್ವಲಮ್
ಅದು ಬ್ರಹ್ಮದ ದೊಡ್ಡ ಮರದ ಮೇಲೆ ಬೆಳೆದಿದ್ದಂತೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಶಿಖರವನ್ನು ತಲುಪಿತ್ತು, ಅಹಂಕಾರದ ಬಲವಾದ ದಂಡದಿಂದ, ಗ್ರಹಣದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿತ್ತು.
ಮೋಕ್ಷದ್ವಾರವಿಕಾಸಾಸ್ಯಂ ಸರಿದಬ್ಧಿಸಿರಾವೃತಮ್ । ಮಾತ್ರಾಪಞ್ಚಕಕೋಶಸ್ಥಂ ತರತ್ತಾರಕಶೀಕರಮ್
ಅದರ ಬಾಯಿಯು ಮುಕ್ತಿಯ ಬಾಗಿಲಾಗಿತ್ತು, ನದಿಗಳು, ಸಮುದ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲುವೆಗಳ ವಲಯದಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿತ್ತು; ಅದು ಐದು ಹೊದಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಗಳ ತೊಟ್ಟಿಲು ಹಾರುವ ಹನಿ ಹಾರುವಂತೆ ಅಲಂಕರಿಸಿತ್ತು.
ಕಲ್ಪಾವಸಾನಜರಢಂ ಕಾಲಕೋಕಿಲರೂಪಯಾ । ಪಾತಿತಂ ಶಾನ್ತಮ್ ಆಯಾತಂ ಕ್ವಾಪ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ಧಾನಮ್ ಆಗತಮ್
ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಲದ ಕೋಗಿಲೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವೃದ್ಧನಾಗಿ, ಶಾಂತವಾಗಿ ಎಲ್ಲಿಂದೋ ಬಂದು, ಎಲ್ಲಾದರೂ ಅಡಗಿಹೋಗಿತು.
ತತ್ರಾಭೂದ್ ಅಮರಾಧೀಶಶ್ ಶಕ್ರಸ್ ತ್ರಿಭುವನೇಶ್ವರಃ । ಕ್ಷೌದ್ರಕುಮ್ಭನಿಷಣ್ಣಾನಾಂ ಕ್ಷುದ್ರಾಣಾಮ್ ಇವ ನಾಯಕಃ
ಅಲ್ಲಿ ಅಮರರ ರಾಜನಾದ ಶಕ್ರನು, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಒಡೆಯನು, ಜೇನುಪಾತ್ರದ ಸುತ್ತ ಕುಳಿತಿರುವ ಚಿಕ್ಕವರ ನಾಯಕನಂತೆ ಇದ್ದನು.
ಗುರೂಪದೇಶಸ್ವಾಭ್ಯಾಸಾತ್ ಸ ಕ್ಷೀಣಾವರಣೋ ಽಭವತ್ । ಮಹಾತ್ಮಾ ಭಾವಿತಾತ್ಮಾನ್ತḫ ಪೂರ್ವಾಪರವಿದಾಂ ವರಃ
ಗುರುವಿನ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಅವನು ಎಲ್ಲ ಅಡ್ಡಿಗಳನ್ನು ತೊಳೆದು ಮಹಾತ್ಮನಾಗಿ, ಒಳಗೆ ಶುದ್ಧನಾಗಿ, ಹಳೆಯದು-ಹೊಸದು ತಿಳಿದವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದನು.
ನಾರಾಯಣಾದಿಷು ತತẖ ಕದಾಚಿದ್ ವೀರ್ಯಶಾಲಿಷು । ಕ್ವಚಿದ್ ಏವ ನಿಲೀನೇಷು ಸತ್ಸ್ವ್ ಏಕಸ್ ಸ ಸುರಾಧಿಪಃ
ನಾರಾಯಣ ಮತ್ತು ಇತರ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರಲ್ಲಿಯೂ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಡಗಿರುವವರಲ್ಲಿಯೂ, ಆ ಒಬ್ಬನೇ ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿದ್ದನು.
ಶಸ್ತ್ರಜ್ವಾಲಾನಲೋದ್ಗಾರೈರ್ ಅಯುಧ್ಯತ ಮಹಾಸುರೈಃ । ವಿಜಿತಸ್ ತೈರ್ ಮಹಾವೀರೈರ್ ಅತೋ ವ್ಯದ್ರವದ್ ಆದ್ರುತಮ್
ಅವನು ಮಹಾಬಲಿಗಳಾದ ರಾಕ್ಷಸರ ಜೊತೆ, ಅಗ್ನಿಶಿಖೆಗಳೂ ಆಯುಧಗಳೂ ಎಸೆದು ಯುದ್ಧಮಾಡಿದನು. ಆದರೆ ಆ ಶೂರವೀರರಿಂದ ಸೋತು, ಅವನು ಭಯದಿಂದ ಓಡಿ ಹೋದನು.
ದಿಶೋ ದಶ ಸ ವೇಗೇನ ದುದ್ರಾವಾಭಿದ್ರುತೋ ಽರಿಭಿಃ । ನ ವಿಶ್ರಮಾಸ್ಪದಂ ಪ್ರಾಪ ಪರಲೋಕ ಇವಾಧಮಃ
ಶತ್ರುಗಳು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಹತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲೂ ವೇಗವಾಗಿ ಓಡಿದನು. ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸಿಗಲಿಲ್ಲ; ಪಾಪಿ ಆತ್ಮ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ತಲೆಮರೆಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಅವನು ಅಲೆದಾಡಿದನು.
ಉದ್ಭ್ರಾನ್ತವೃತ್ತಿಷ್ವ್ ಅರಿಷು ಮನಾಕ್ ಛಿದ್ರಮ್ ಅವಾಪ್ಯ ಸಃ । ಪ್ರಶಮಂ ಕಾರ್ಯಸಙ್ಕಲ್ಪಂ ನೀತ್ವಾ ಸ್ವಂ ಸ್ವಾನ್ತರ್ ಏವ ಹಿ
ಶತ್ರುಗಳ ಮನಸ್ಸು ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ಸ್ವಲ್ಪ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಕಂಡು, ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿ, ಒಳಗಿನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ತಾನೇ ಲೀನನಾದನು.
ಕಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅರ್ಕಾಂಶುಕೋಟಿಸ್ಥಂ ತ್ರಸರೇಣುಂ ವಿವೇಶ ಸಃ । ಸಂವಿದ್ರೂಪತಯಾ ಪದ್ಮಕೋಶಂ ಸ ಮಧುಪೋ ಯಥಾ
ಅವನು ಅರಕನ ಕಿರಣದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಧೂಳಿಕಣದೊಳಗೆ, ಅರಿವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು; ಹೂವಿನ ಮೊಗುವಿನಲ್ಲಿ ಜೇನುಹುಳು ಹೋದಂತೆ ಅವನು ಒಳಗೆ ಹೋದನು.
ಸ ತತ್ರಾಶು ವಿಶಶ್ರಾಮ ಚಿರಾದ್ ಆಶ್ವಾಸಮ್ ಆಯಯೌ । ಅಥ ವಿಸ್ಮೃತಸಙ್ಗ್ರಾಮೋ ನಿರ್ವೃತಿಂ ಸಮುಪಾಗಮತ್
ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಬೇಗನೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದು, ಬಹುಕಾಲದ ನಂತರ ಹಗುರಾದನು. ನಂತರ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಮರೆತು, ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು.
ಕಲ್ಪಿತಂ ಸದ್ಮ ತತ್ರಾಥ ಸ ಕ್ಷಣಾದ್ ಅನುಭೂತವಾನ್ । ತಸ್ಮಿನ್ ಸದ್ಮನಿ ಪದ್ಮಾಭೇ ರೇಮೇ ಸ್ವ ಇವ ವಿಷ್ಟಪೇ
ಅಲ್ಲೇ ಅವನು ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಒಂದು ಮಹಲನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು. ಆ ಮಹಲು ಕಮಲದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿತ್ತು; ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವರ್ಗದ ಮನೆಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಆನಂದದಿಂದ ಕಾಲ ಕಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು.
ಗೃಹಸ್ಥಸ್ ಸ ದದರ್ಶಾಥ ಕಲ್ಪಿತಂ ನಗರಂ ಹರಿಃ । ಮಣಿಮುಕ್ತಾಪ್ರವಾಲಾದಿಕೃತಪ್ರಾಕಾರಮನ್ದಿರಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಗೃಹಸ್ಥನಾಗಿ ಹರಿಯು ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಒಂದು ನಗರವನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಆ ನಗರದಲ್ಲಿ ಮುತ್ತು, ಮಣಿಗಳು, ಪವಳ ಮತ್ತು ಇತರ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಮಾಡಲಾದ ಕೋಟೆ ಮತ್ತು ಭವನಗಳು ಇದ್ದವು.
ನಗರಾನ್ತರ್ಗತೋ ಽಪಶ್ಯತ್ ತತೋ ಜನಪದಂ ಹರಿಃ । ನಾನಾದ್ರಿಗ್ರಾಮಗೋವಾಟಪತ್ತನಾರಣ್ಯಸಂಯುತಮ್
ನಗರದೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಹರಿಯು, ಆ ನಗರವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಅಲ್ಲಿ色色 ಬೆಟ್ಟಗಳು, ಹಳ್ಳಿಗಳು, ಹಸುಗಳ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಗಳು, ಪಟ್ಟಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಡುಗಳು ಇದ್ದವು.
ತಾದೃಗ್ರತಿಶ್ ಚೇತಿತವಾನ್ ಸ ಶಕ್ರೋ ಭುವಣಂ ತತಃ । ಸಾದ್ರಿದ್ಯೂರ್ವೀನದೀಶಾಂಶಂ ಸಕ್ರಿಯಾಕಾಲಕಲ್ಪನಮ್
ಅಂತಹ ಮನಸ್ಸಿನ ಚಲನೆಯಿಂದ, ಆ ಇಂದ್ರನು ಪರ್ವತಗಳು, ಭೂಮಿ, ನದಿಗಳು, ದಿಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಕಾಲವಿಭಾಗಗಳಿರುವ ಲೋಕವೊಂದನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡನು.
ತಾದೃಗ್ರತಿಶ್ ಚೇತಿತವಾನ್ ಸ ಶಕ್ರಸ್ ತ್ರಿಜಗತ್ ತತಃ । ಸಪಾತಾಲಮಹೀವ್ಯೋಮವಿಷ್ಟಪಾರ್ಕಾದಿಪರ್ವತಮ್
ಅಂತಹ ಮನಸ್ಸಿನ ಚಲನೆಯಿಂದ, ಆ ಇಂದ್ರನು ಪಾತಾಳ, ಭೂಮಿ, ಆಕಾಶ, ಸ್ವರ್ಗ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಪರ್ವತಗಳಿರುವ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡನು.
ತತ್ರಾತಿಷ್ಠತ್ ಸುರೇಶತ್ವೇ ಸ ಭೋಗಭರಭೂಷಿತಃ । ಪುತ್ರೋ ಬಭೂವ ತಸ್ಯಾಥ ಕುನ್ದೋ ನಾಮಾತಿವೀರ್ಯವಾನ್
ಅಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಇಂದ್ರನು ಭೋಗಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿತನಾಗಿ ಇದ್ದನು. ನಂತರ ಅವನಿಗೆ ಕುಂದ ಎಂಬ ಅತ್ಯಂತ ಶೂರನಾದ ಮಗನು ಹುಟ್ಟಿದನು.
ತತೋ ಜೀವಿತಪರ್ಯನ್ತೇ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ದೇಹಮ್ ಅನಿನ್ದಿತಃ । ನಿರ್ವಾಣಮ್ ಆಯಯೌ ಶಕ್ರೋ ನಿಸ್ಸ್ನೇಹ ಇವ ದೀಪಕಃ
ಆಮೇಲೆ, ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ದೋಷವಿಲ್ಲದ ಇಂದ್ರನು ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಬಂಧನವಿಲ್ಲದ ದೀಪದಂತೆ ನಿಶ್ಚಲವಾಗಿ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದನು.
ಕುನ್ದಸ್ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯರಾಜೋ ಽಭೂಜ್ ಜನಯಿತ್ವಾ ಸುತಂ ಶುಭಮ್ । ಕಾಲೇನ ಜೀವಿತಸ್ಯಾನ್ತೇ ಪ್ರಾಪ್ತವಾನ್ ಪರಮಂ ಪದಮ್
ಕುಂದನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ರಾಜನಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ಸಜ್ಜನ ಮಗನನ್ನು ಹೆತ್ತ ನಂತರ, ತನ್ನ ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು.
ತತ್ಪುತ್ರೋ ಽಪಿ ತಥೈವಾಥ ಕೃತ್ವಾ ರಾಜ್ಯೇ ಸುತಂ ನಿಜಮ್ । ಜಗಾಮ ಜೀವಿತಸ್ಯಾನ್ತೇ ಪಾವನಂ ಪರಮಂ ಪದಮ್
ಅವನ ಮಗನು ಕೂಡ ಅದೇ ರೀತಿಯಾಗಿ, ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿ ಕೂಡಿ, ಜೀವನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರವಾದ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪಿದನು.
ಏವಂ ಪೌತ್ರಸಹಸ್ರಾಣಿ ಸಮತೀತಾನಿ ಸುನ್ದರ । ತತ್ರಾದ್ಯಾಪಿ ಸುರೇಶಸ್ಯ ಯೇಷಾಂ ರಾಜ್ಯೇ ಸ್ಥಿತೋ ಽಂಶಕಃ
ಹೀಗೆ ಸಾವಿರಾರು ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು ಕಳೆದಿದ್ದಾರೆ, ಸುಂದರನೇ, ಅವರ ರಾಜವಂಶದಲ್ಲಿ ಇಂದಿಗೂ ದೇವೇಂದ್ರನ ಭಾಗವೊಂದು ಉಳಿದಿದೆ.
ಇತ್ಯ್ ಅದ್ಯ ಯಾವದ್ ಅಮರೇಶ್ವರವಂಶ ಏಷ ಸಙ್ಕಲ್ಪಿತೋ ಜಗತಿ ವಂಶಪದಂ ವಿಧತ್ತೇ । ತಸ್ಮಿನ್ ಕ್ಷತೇ ಽಪಿ ಗಲಿತೇ ಽಪಿ ಹತೇ ಽಪಿ ನಷ್ಟೇ ಕ್ವಾಪ್ಯ್ ಅಮ್ಬರೇ ದಿನಕರಾತಪಪಾವನಾಣೌ
ಈ ರೀತಿ ಇಂದಿನವರೆಗೆ ಅಮರೇಶ್ವರರ ವಂಶವು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ; ಅದು ಗಾಯವಾದರೂ, ಕುಗ್ಗಿದರೂ, ನಾಶವಾದರೂ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಾದರೂ ಹೋದರೂ, ಆ ವಂಶವು ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ.