ಇನ್ದ್ರಿಯೋತ್ತಮರೋಗಾಣಾಂ ಭೋಗಾಶಾವರ್ಜನಾದ್ ಋತೇ । ನೌಷಧಾನಿ ನ ತೀರ್ಥಾನಿ ನ ಚ ಮನ್ತ್ರಾḫ ಪ್ರಶಾನ್ತಯೇ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಗಂಭೀರವಾದ ರೋಗಗಳಿಗೆ, ಭೋಗದ ಆಸೆಯನ್ನು ತೊರೆದುಬಿಡುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ, ಔಷಧಿಗಳು, ತೀರ್ಥಸ್ನಾನಗಳು ಅಥವಾ ಮಂತ್ರಗಳು ಯಾವುದು ಕೂಡ ಶಾಂತಿ ತರಲಾರವು.
ನೀತೋ ಽಸ್ಮಿ ಪರಮಂ ಖೇದಮ್ ಅಭಿಧಾವದ್ಭಿರ್ ಇನ್ದ್ರಿಯೈಃ । ಏಕ ಏವ ಮಹಾರಣ್ಯೇ ತಸ್ಕರೈḫ ಪಥಿಕೋ ಯಥಾ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಅವುಗಳ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿರಗೊಳ್ಳಲು ಓಡಾಡುತ್ತಾ, ನಾನು ತುಂಬಾ ಆಯಾಸಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ; ಇದು ದೊಡ್ಡ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಯಾಣಿಕನು ಕಳ್ಳರಿಂದ ಹಿಂಬಾಲಿಸಲ್ಪಡುವಂತೆ.
ಪಙ್ಕವನ್ತ್ಯ್ ಅಪ್ರಸನ್ನಾನಿ ಮದ್ಗುದೌರ್ಭಾಗ್ಯವನ್ತಿ ಚ । ಗನ್ಧಿಶೇವಾಲತುಚ್ಛಾನಿ ಪಲ್ವಲಾನೀನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಚ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಕೆಸರು ತುಂಬಿದ, ಕಲಕಾದ, ದುರ್ಭಾಗ್ಯಪೂರ್ಣವಾದ, ಬಳ್ಳಿಗಳು ಮತ್ತು ದುರ್ಗಂಧದ ಹುಲ್ಲುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ, ವ್ಯರ್ಥವಾದ ಸರೋವರಗಳಂತಿವೆ.
ದುರತಿಕ್ರಮಣೀಯಾನಿ ನೀಹಾರಗಹನಾನಿ ಚ । ಜೀವಿತಾನನ್ತಜಾಲಾನಿ ಜಙ್ಗಲಾನೀನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಚ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ದಟ್ಟ ಮಂಜಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ, ದಾಟಲು ಕಷ್ಟವಾದ, ಅನೇಕ ಬಲೆಯುಳ್ಳ ಕಾಡಿನಂತಿವೆ.
ಪಙ್ಕಜಾನಿ ಸರನ್ಧ್ರಾಣಿ ಸುದುರ್ಲಕ್ಷ್ಯಗುಣಾನಿ ಚ । ಗ್ರನ್ಥಿಮನ್ತಿ ಜಡಾಙ್ಗಾನಿ ಮೃಣಾಲಾನೀನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಚ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಕೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ತಾವರೆ ಹೂಗಳಂತಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಸಣ್ಣ ರಂಧ್ರಗಳಿವೆ, ತಿಳಿಯಲು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟವಾದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಗುಣಗಳಿವೆ, ಗಟ್ಟಿ ಗುಡ್ಡೆಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ದಂಡಗಳು ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಕಟ್ಟಿದಂತಿವೆ.
ರೂಕ್ಷಾಣಿ ರತ್ನಲುಬ್ಧಾನಿ ಕಲ್ಲೋಲವಲಿತಾನಿ ಚ । ದುರ್ಗ್ರಹಗ್ರಾಹಘೋರಾಣಿ ಕ್ಷಾರಾಮ್ಬೂನೀನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಚ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಒಣಗಿದಂತಿವೆ, ಅಮೂಲ್ಯ ವಸ್ತುಗಳಿಗಾಗಿ ಹವಣಿಸುತ್ತವೆ, ಅಲೆಗಳಿಂದ ತೂಗಾಡುತ್ತವೆ, ಉಪ್ಪು ನೀರಿನಂತಿವೆ—ಹುಲ್ಲು ಹಿಡಿಯಲು ಕಷ್ಟ, ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ಅಪಾಯಕಾರಿಯೂ ಹೌದು.
ಬಾನ್ಧವೋದ್ವೇಗದಾಯೀನಿ ದೇಹಾನ್ತರಪರಾಣಿ ಚ । ಕರುಣಾಕ್ರನ್ದಕಾರೀಣಿ ಮರಣಾನೀನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಚ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಬಂಧುಗಳಿಗೆ ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ, ಇತರ ದೇಹಗಳ ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಣೆಯಾಗುತ್ತವೆ, ದಯನೀಯ ಅಳಹಾಕುವವುಗಳು—ಮರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವವುಗಳು.
ಅವಿವೇಕಿಷ್ವ್ ಅಮಿತ್ರಾಣಿ ಮಿತ್ರಾಣಿ ಚ ವಿವೇಕಿಷು । ಗಹನಾತತಶೂನ್ಯಾನಿ ಕಾನನಾನೀನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಚ
ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದವರಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಶತ್ರುಗಳಾಗಿವೆ; ವಿವೇಕಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವು ಸ್ನೇಹಿತಗಳಾಗಿವೆ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ದಟ್ಟವಾದ, ವಿಶಾಲವಾದ, ಖಾಲಿ ಕಾಡಿನಂತಿವೆ.
ಘನಾಸ್ಫೋಟಾನ್ಯ್ ಅಸಾರಾಣಿ ಮಲಿನಾನಿ ಜಡಾನಿ ಚ । ವಿದ್ಯುತ್ಪ್ರಕಾಶಾನ್ಯ್ ಏತಾನಿ ಮಹಾಭ್ರಾಣೀನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಚ
ಈ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಗಾಢವಾದ ಮಿಂಚಿನ ಗುಡುಗುಗಳಂತೆ, ಅಸಾರವಾದವು, ಮಲಿನವಾದವು, ಜಡವಾದವು. ಆದರೆ ಅವು ಮಹಾ ಮೋಡಗಳಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಮಿಂಚಿನಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತವೆ.
ಕ್ಷುದ್ರಪ್ರಾಣಿಗೃಹೀತಾನಿ ವರ್ಜಿತಾನಿ ಕೃತಾತ್ಮಭಿಃ । ರಜಸ್ತಮೋಽಭಿಭೂತಾನಿ ಸ್ವೇನ್ದ್ರಿಯಾಣ್ಯ್ ಅವಟಾನಿ ಚ
ಚಿಕ್ಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟಿರುವ, ರಜೋಗುಣ ಮತ್ತು ತಮೋಗುಣಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿರುವ, ಸ್ವಂತ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಬಲಹೀನವಾಗಿ ಕುಸಿದಿವೆ.
ಪಾತನೈಕಾನ್ತದಕ್ಷಾಣಿ ದೋಷಾಶೀವಿಷವನ್ತಿ ಚ । ರೂಕ್ಷಕಣ್ಟಕಲಗ್ನಾನಿ ಶ್ವಭ್ರಾಗ್ರಾಣೀನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಚ
ಇವು ಪತನಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ತೊಡಗಿರುವವು, ದೋಷಗಳ ವಿಷದಿಂದ ತುಂಬಿರುವವು, ಕಠಿಣವಾದವು, ಮುಳ್ಳುಗಳಂತೆ ಚುಚ್ಚುವವು, ಅಳಿಯುವ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು.
ಆತ್ಮಮ್ಭರೀಣ್ಯ್ ಅನಾರ್ಯಾಣಿ ಸಾಹಸೈಕರತಾನಿ ಚ । ಅನ್ಧಕಾರವಿಕಾರೀಣಿ ರಕ್ಷಾಂಸಿ ಸ್ವೇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಚ
ಇವು ಸ್ವಾರ್ಥಪರವಾದವು, ನೀಚವಾದವು, ಯಾವಾಗಲೂ ಅವಿವೇಕದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದವು, ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಬದಲಾದವು, ರಾಕ್ಷಸಗಳಂತಿರುವ ನಮ್ಮ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು.
ಅನ್ತಶ್ಶೂನ್ಯಾನ್ಯ್ ಅಸಾರಾಣಿ ವಕ್ರಾಣಿ ಗ್ರನ್ಥಿಮನ್ತಿ ಚ । ದಹನೈಕಾನ್ತಯೋಗ್ಯಾನಿ ದುರ್ದಾರೂಣೀನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಚ
ಈ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಒಳಗೆ ಖಾಲಿಯಾಗಿವೆ, ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದವು, ತಿರುವು ತಿರುವಾಗಿವೆ, ಗುಡ್ಡು ಗುಡ್ಡಾಗಿವೆ, ಸುಡುವುದಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿವೆ, ಕಡಿದು ಬಿಡಲು ಬಹಳ ಕಠಿಣವಾಗಿವೆ.
ಘನಮೋಹಪ್ರತರ್ದಾನಿ ದುಷ್ಕೂಪಗಹನಾನಿ ಚ । ಮಹಾವಕರತುಚ್ಛಾನಿ ಕುಪುರಾಣೀನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಚ
ಇವು ಗಾಢವಾದ ಮೋಹದಿಂದ ಹಲ್ಲು ಹೊಡೆದಂತಿವೆ, ದಾಟಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಕಾಡಿನಂತೆ, ದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದರೂ ಒಳಗೆ ಬೋಳವಾಗಿವೆ, ಹಾಳಾದ ಊರುಗಳಂತೆ ಇವೆ.
ಅನನ್ತೇಷು ಪದಾರ್ಥೇಷು ಕರಣಾನಿ ಘಟಾದಿಷು । ಸಭ್ರಮಾಣಿ ಸಪಙ್ಕಾನಿ ಚಕ್ರಾಙ್ಗಾನೀನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಚ
ಅನೇಕ ವಸ್ತುಗಳ ನಡುವೆ, ಈ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮಡಕೆಯ ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷದಂತೆ, ಗೊಂದಲದಿಂದ ಕೂಡಿವೆ, ಕೆಸರು ತುಂಬಿವೆ, ಚಕ್ರದ ಅಂಗಳಗಳಂತೆ ಭಾಗಗಳಿವೆ.
ಆಪನ್ನಿಮಗ್ನಮ್ ಇಮಮ್ ಏವಮ್ ಅಕಿಞ್ಚನಂ ತ್ವಂ ಮಾಮ್ ಉದ್ಧರೋದ್ಧರಣಶೀಲ ದಯೋದಯೇನ । ಯೇ ನಾಮ ಕೇಚನ ಜಗತ್ಸು ಜಯನ್ತಿ ಸನ್ತಸ್ ತತ್ಸಙ್ಗಮಂ ಪರಮಶೋಕಹರಂ ವದನ್ತಿ
ನಾನು ಈ ಕೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ಏನು ಮಾಡಲಾರದೆ ಇದ್ದೇನೆ; ಉದ್ಧಾರದಲ್ಲಿ ನಿಪುಣನಾದ ನೀನು, ದಯೆಯಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಎತ್ತಿ ಕಾಪಾಡು. ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜಯಿಸುವ ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗವು ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡಲು ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ತತಸ್ ತಸ್ಯ ಮಯಾ ಬ್ರಹ್ಮಂಸ್ ತಚ್ ಛ್ರುತ್ವಾ ಪಾವನಂ ವಚಃ । ಇದಮ್ ಉಕ್ತಂ ಯಥಾಪೃಷ್ಟಂ ಸುಸ್ಪಷ್ಟಪದಯಾ ಗಿರಾ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಪಾವನವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಬ್ರಹ್ಮಣೇ, ನೀವು ಕೇಳಿದಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಶಬ್ದಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡಿದೆ.
ಸಾಧು ವಿದ್ಯಾಧರಾಧೀಶ ದಿಷ್ಟ್ಯಾ ಬುದ್ಧೋ ಽಸಿ ಭೂತಯೇ । ಭವಾನ್ಧಕೂಪಕುಹರಾಚ್ ಚಿರೇಣೋತ್ಥಾತುಮ್ ಇಚ್ಛಸಿ
ವಿದ್ಯಾಧರರ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿರುವವರೇ, ತುಂಬಾ ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ! ನಿಮ್ಮ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ನೀವು ಜಾಗೃತರಾಗಿದ್ದೀರಿ, ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ಬಹುಕಾಲದ ನಂತರ ಈ ಭವಸಂಸಾರದ ಕತ್ತಲೆಯ ಕುಳಿಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದ್ದೀರಿ.
ಪಾವನೀಯಂ ತವ ಮತೀ ರಾಜತೇ ಶುದ್ಧರೂಪಿಣೀ । ವಿವೇಕೇನಾನಲೇನೇವ ಕನಕದ್ರವಸನ್ತತಿಃ
ನಿಮ್ಮ ಶುದ್ಧವಾಗಬೇಕಾದ ಮನಸ್ಸು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ; ವಿವೇಕದ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತಿ ಉರಿಯುವ ಬಂಗಾರದ ಹರಿವಿನಂತೆ ಅದು ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದೆ.
ಉಪದೇಶಗಿರಾಮ್ ಅರ್ಥಮ್ ಆದತ್ತೇ ಹಾರಿಹೇಲಯಾ । ಮಕುರೇ ನಿರ್ಮಲೇ ದ್ರವ್ಯಮ್ ಅಯತ್ನೇನೈವ ಬಿಮ್ಬತೇ
ನೀವು ಉಪದೇಶದ ಮಾತುಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತೀರಿ, ಹೇಗೆಂದರೆ ನಿಷ್ಕಳಂಕವಾದ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ವಸ್ತು ಸ್ವತಃ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವಂತೆ.
ಯದ್ ಇದಂ ವಚ್ಮಿ ತತ್ ಸರ್ವಮ್ ಓಂ ಇತ್ಯ್ ಆದಾತುಮ್ ಅರ್ಹಸಿ । ಅಸ್ಮಾಭಿಶ್ ಚಿರಮ್ ಅನ್ವಿಷ್ಟಂ ನಾತ್ರ ಕಾರ್ಯಾ ವಿಚಾರಣಾ
ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನೆಲ್ಲವೂ ನೀನು ಓಂ ಎಂಬುದರಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು. ನಾವು ಇದನ್ನು ಬಹುಕಾಲದಿಂದ ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದೆವು. ಇಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಯೋಚನೆ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಯತ್ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಸ್ವದತೇ ಽನ್ತಸ್ ತೇ ವಸ್ತು ವಸ್ತುತಯಾಶ್ರಿತಮ್ । ತದ್ ಅಸ್ವಾದ್ವ್ ಇತಿ ನಿರ್ವಿಘ್ನಂ ತ್ಯಜಂಸ್ ತಿಷ್ಠ ಯಥಾಸುಖಮ್
ನಿನ್ನೊಳಗೆ ಯಾವದೇನು ನಿಜವಾದದ್ದು ಎಂದು ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೋ, ಆ ರುಚಿಯನ್ನು ನಿಜವಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದು, ಅದನ್ನು ಬಿಡಿ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಅಡಚಣೆ ಇಲ್ಲದೆ ಸುಖವಾಗಿ ಇರು.
ನಿರಹಙ್ಕಾರಿತಾಂ ಸತ್ಯಾಂ ಬುಧ್ಯಸ್ವಾಬೋಧಮ್ ಉತ್ಸೃಜನ್ । ನಾಸಿ ತ್ವಂ ಚಿರಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅನ್ತḫ ಪ್ರೇಕ್ಷಿತೋ ಽಸಿ ನ ಲಕ್ಷ್ಯಸೇ
ನಿಜವಾದ ಅಹಂಕಾರರಹಿತ ಸ್ಥಿತಿ ಬಂದಾಗ, ಉಳಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅರಿವನ್ನು ಅರಿತುಕೋ. ನೀನು ಯಾರಿಗೂ ಕಾಣಿಸುವವನಲ್ಲ, ಎಷ್ಟು ಕಾಲ ನೋಡಿದರೂ ನಿನ್ನನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗದು.
ನಾಹನ್ತ್ವಮ್ ಅಸ್ತಿ ನ ಜಗದ್ ಇತಿ ನಿಶ್ಚಯಿನಸ್ ತವ । ಸರ್ವಮ್ ಅಸ್ತಿ ಶಿವಂ ತಚ್ ಚ ನ ದುẖಖಾಯ ಸುಖಾಯ ನೋ
ನಿನ್ನಲ್ಲಿ 'ನಾನು', 'ನೀನು', ಅಥವಾ ಜಗತ್ತು ಇಲ್ಲವೆಂದು ದೃಢವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವವನಿಗೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಶುಭಕರವಾಗಿಯೇ ಇದೆ. ಅದು ದುಃಖಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲ, ಸುಖಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲ.
ಕಿಮ್ ಅಜ್ಞತ್ವಾಜ್ ಜಗಜ್ ಜಾತಂ ಜಗತೋ ಽಥ ಕಿಮ್ ಅಜ್ಞತಾ । ವಿಚಾರ್ಯಾಪೀತಿ ನೋ ವಿದ್ಮ ಏಕತ್ವಾದ್ ಅಲಮ್ ಏತಯೋಃ
ಯಾವುದನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಈ ಜಗತ್ತು ಹುಟ್ಟಿತೆಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು? ಅಥವಾ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ನಮಗೆ ಗೊತ್ತಾಗದೆ ಉಳಿದಿದೆ? ಯೋಚಿಸಿದಾಗ, ಈ ಎರಡು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೂ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉತ್ತರ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಇವು ಒಂದೇ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಬೆರೆತುಹೋಗಿವೆ, ಇಷ್ಟು ಸಾಕು.
ಮೃಗತೃಷ್ಣಾಮ್ಬುವದ್ ವಿಶ್ವಂ ಅವಸ್ತುತ್ವಾತ್ ಸದ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಸತ್ । ಯಚ್ ಚೇದಂ ಭಾತಿ ತತ್ರೈವ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಇತ್ಯ್ ಏವ ನಿಶ್ಚಯಃ
ಮೃಗತ್ರಿಷ್ಣೆಯ ನೀರಿನಂತೆ, ಈ ವಿಶ್ವಕ್ಕೆ ತೊಗಲಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಇದಿದ್ದರೂ ನಿಜವಲ್ಲ; ಇಲ್ಲಿ ಏನು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆಯೋ, ಅದು ಏನೋ ಒಂದು ಇದೆ ಎಂಬುದು ಮಾತ್ರ ನಿಶ್ಚಿತ.
ಮೃಗತೃಷ್ಣಾಮ್ಬುವದ್ ವಿಶ್ವಂ ಅವಸ್ತುತ್ವಾತ್ ಸದ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಸತ್ । ಯಚ್ ಚೇದಂ ಭಾತಿ ತದ್ ಬ್ರಹ್ಮ ನಕಿಞ್ಚಿತ್ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಏವ ವಾ
ಮೃಗತ್ರಿಷ್ಣೆಯ ನೀರಿನಂತೆ, ಈ ವಿಶ್ವಕ್ಕೆ ತೊಗಲಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಇದಿದ್ದರೂ ನಿಜವಲ್ಲ; ಇಲ್ಲಿ ಏನು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆಯೋ, ಅದು ಬ್ರಹ್ಮವೇ ಆಗಿರಬಹುದು, ಅಥವಾ ಏನೂ ಅಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಏನೋ ಒಂದು ಮಾತ್ರ.
ಮೃಗತೃಷ್ಣಾಮ್ಬುವದ್ ವಿಶ್ವಂ ನ ಸನ್ ನಾಸನ್ ನ ಕಿಞ್ಚನ । ಪ್ರತಿಭಾಸವಶಾತ್ ಸತ್ಯಮ್ ಅವಸ್ತುತ್ವಾದ್ ಅಸತ್ ಸದಾ
ಮೃಗತ್ರಿಷ್ಣೆಯ ನೀರಿನಂತೆ, ಈ ವಿಶ್ವವು ನಿಜವೂ ಅಲ್ಲ, ಅಸತ್ತೂ ಅಲ್ಲ, ಏನೂ ಅಲ್ಲ; ಕಾಣಿಕೆಯ ಬಲದಿಂದ ಇದು ಸತ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ತೊಗಲಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಸದಾ ಅಸತ್ತೇ.
ಮೃಗತೃಷ್ಣಾಮ್ಬುವದ್ ವಿಶ್ವಂ ನಾಸ್ತಿ ಸತ್ಯಮ್ ಅಥಾಸ್ತಿ ಚ । ಪ್ರತಿಭಾತಾಪಿ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಅತ್ರ ತದಭಾವಾದ್ ಅತಶ್ ಶಿವಮ್
ಮೃಗತೃಷ್ಣೆಯ ನೀರಿನಂತೆ, ಈ ಜಗತ್ತು ನಿಜವಾಗಿ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದೆ ಎನ್ನುವ ಭಾವನೆ ಮಾತ್ರ ಉಂಟು. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಆ ಭಾವನೆಯೂ ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಶಾಂತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ವಿಶ್ವಬೀಜಮ್ ಅಹನ್ತ್ವಂ ತ್ವಂ ವಿದ್ಧಿ ತಸ್ಮಾದ್ ಧಿ ಜಾಯತೇ । ಸಾದ್ರಿದ್ಯೂರ್ವೀನದೀಶಾದಿಜಗಜ್ಜರಢಪಾದಪಃ
ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಬೀಜವೆಂದರೆ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಎಂದು ತಿಳಿ. ಅದರಿಂದಲೇ ಪರ್ವತಗಳು, ಭೂಮಿ, ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಮರಗಳಿರುವ ಜಗತ್ತು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.