ನಾಣುಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅವಗಚ್ಛಾಮಿ ವಿಶ್ರಾನ್ತಿಂ ಶ್ರಾನ್ತಮಾನಸಃ । ಪ್ರಭ್ರಮನ್ ಭೋಗಭಙ್ಗೇಷು ಮರುಭೂಮಿಷ್ವ್ ಇವಾಧ್ವಗಃ
ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ತುಂಬಾ ದಣಿದು ಹೋದರೂ, ಸುಖಗಳ ಹಾಳಾದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುವವನಂತೆ, ನನಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸಿಗುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಆಪಾತಮಧುರಾರಮ್ಭಾ ಭಙ್ಗುರಾ ಭವಹೇತವಃ । ಅಚಿರೇಣ ವಿಕಾರಿಣ್ಯೋ ಭೀಷಣಾ ಭೋಗಭೂಮಯಃ
ಆನಂದ ಪಡೆಯುವ ಸ್ಥಳಗಳು ಮೊದಲಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಿಹಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವು ಸ್ಥಿರವಲ್ಲ, ಬೇಗನೆ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಭಯಂಕರವಾಗುತ್ತವೆ; ಇವುಗಳೇ ಈ ಲೋಕದ ಸಂಕಟಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ.
ಮಾನಾವಮಾನಪರಯಾ ದುರಹಙ್ಕಾರಕಾನ್ತಯಾ । ನ ರಮೇ ವಾಮಯಾ ತಾತ ಹತವಿದ್ಯಾಧರಶ್ರಿಯಾ
ತಂದೆ, ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಹೀನಾಯಿಸುವ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳ ಆ ಚಂಚಲ ಮಹಿಳೆಯಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಯಾವ ಸಂತೋಷವೂ ಇಲ್ಲ; ಅವಳ ವಿದ್ಯಾಧರರ ಶೋಭೆ ಕೂಡ ಈಗ ನಾಶವಾಗಿದೆ.
ದೃಷ್ಟಾಶ್ ಚೈತ್ರರಥೋದ್ಯಾನಭುವẖ ಕುಸುಮಕೋಮಲಾಃ । ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷಲತಾದತ್ತಸಮಸ್ತವಿಭವಶ್ರಿಯಃ
ನಾನು ಚೈತ್ರರಥದ ತೋಟಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇನೆ; ಅವು ಹೂವಿನ ಮೃದುವಿನಿಂದ ತುಂಬಿವೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷ ಮತ್ತು ಲತೆಗಳು ಕೊಟ್ಟ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿವೆ.
ವಿಹೃತಂ ಮೇರುಕುಞ್ಜೇಷು ವಿದ್ಯಾಧರಪುರೇಷು ಚ । ವಿಮಾನವರಮಾಲಾಸು ವಾತಸ್ಕನ್ಧಸ್ಥಲೀಷು ಚ
ನಾನು ಮೆರು ಪರ್ವತದ ತೊಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ವಿದ್ಯಾಧರರ ನಗರಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಅದ್ಭುತವಾದ ಆಕಾಶಮನೆಗಳ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ತೇಲುವ ಪರ್ವತದ ಮೇಲ್ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಂಚರಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ವಿಶ್ರಾನ್ತಂ ಸುರಸೇನಾಸು ಕಾನ್ತಾಭುಜಲತಾಸು ಚ । ಹಾರಿಹಾರವಿಲಾಸಾಸು ಲೋಕಪಾಲಪುರೀಷು ಚ
ನಾನು ದೇವತೆಗಳ ಸೇನೆಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ, ಪ್ರಿಯೆಯರ ಅಪ್ಪುಗೆಯಲ್ಲಿಯೂ, ಮುತ್ತುಮಾಲೆಗಳ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳ ಆಕರ್ಷಕ ಆಟದಲ್ಲಿ, ಲೋಕಪಾಲಕರ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ.
ನ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಉಚಿತಂ ಸಾಧು ಸರ್ವಮ್ ಆಧಿವಿಷೋಷ್ಮಣಾ । ದಗ್ಧಂ ಭಸ್ಮಾಯತೇ ತಾತ ವಿಜ್ಞಾತಮ್ ಅಧುನಾ ಮಯಾ
ಏನೂ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ, ಒಳ್ಳೆಯದೂ ಅಲ್ಲ; ಎಲ್ಲವೂ ದುಃಖದ ಜ್ವರದಿಂದ ಸುಟ್ಟು ಬೂದಿಯಾಗಿವೆ ಎಂದು ಈಗ ನನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಿಯನೇ.
ರೂಪಾಲೋಕನಲೋಲೇನ ವನಿತಾನನಗೃಧ್ನುನಾ । ಸಾವಭಾಸೇನ ದೋಷಾಯ ದುẖಖಂ ನೀತೋ ಽಸ್ಮಿ ಚಕ್ಷುಷಾ
ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ನೋಡಲು ತುದಿಗಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಮಹಿಳೆಯರ ಮುಖಗಳಿಗಾಗಿ ಹಂಬಲದಿಂದ, ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳು ತನ್ನ ಮೋಹಕ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ನನನ್ನು ತಪ್ಪುಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ತಂದು, ದುಃಖಕ್ಕೆ ಒಯ್ಯಿತು.
ಇದಂ ಗುಣಾವಹಂ ನೇದಮ್ ಇತಿ ಮುಕ್ತ್ವಾ ವಿಕಲ್ಪನಮ್ । ರೂಪಮಾತ್ರಾನುಸಾರಿತ್ವಾದ್ ಅವಸ್ತುನ್ಯ್ ಅಪಿ ಧಾವತಿ
‘ಇದು ಗುಣವಂತದು, ಇದು ಅಲ್ಲ’ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಬಿಟ್ಟು, ಮನಸ್ಸು ಹೊರಗೆ ಕಾಣುವ ರೂಪವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅನುಸರಿಸಿ, ನಿಜವಲ್ಲದದ್ದನ್ನೂ ಹತ್ತಿರ ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ತಾವದ್ ಆಯಾತಿ ವಿರತಿಂ ನ ಶಠಂ ಯಾವದ್ ಆಪದಮ್ । ನಾನೀತವತ್ ಪರಾಂ ಚೇತḫ ಪರಾನರ್ಥೇಹಿತೋನ್ಮುಖಮ್
ಮನಸ್ಸು ಮೋಸಮಾಡುತ್ತಾ, ಇತರರ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ತಲೆ ಹಾಕುತ್ತಾ, ತೊಂದರೆ ಅನುಭವಿಸದೆ ಇರುವವರೆಗೆ, ನಿಜವಾದ ವಿರಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯದು; ತನ್ನದಾಗದದ್ದನ್ನು ಬಯಸುವುದನ್ನು ಬಿಡುವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಘ್ರಾಣಮ್ ಏತದ್ ಅನರ್ಥಾಯ ಧಾವಚ್ ಚೈವಾಭಿತಸ್ ಸ್ಫುಟಮ್ । ನ ನಿವಾರಯಿತುಂ ತಾತ ಶಕ್ನೋಮೀಹ ಹಯಂ ಯಥಾ
ಈ ಘ್ರಾಣೇಂದ್ರಿಯ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಓಡಾಡುತ್ತದೆ; ತಂದೆ, ನಾನು ಇದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಕುದುರೆಯನ್ನು ಹಿಡಿಯಲಾಗದಂತೆ.
ಗನ್ಧೋದಕಪ್ರಣಾಲೇನ ಸುಖದುẖಖಾನುಪಾತಿನಾ । ವೈರಿಣೇವಾತಿದೋಷೇಷು ಘ್ರಾಣೇನಾಸ್ಮಿ ನಿಯೋಜಿತಃ
ಸುಗಂಧ ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಮಾರ್ಗದಿಂದ, ಸುಖ-ದುಃಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾ, ಈ ಘ್ರಾಣೇಂದ್ರಿಯವು ಶತ್ರುವಿನಂತೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ದೋಷಗಳ ಕಡೆಗೆ ನನ್ನನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಚಿರಂ ರಸನಯಾ ಚಾಹಮ್ ಅನಯಾ ನಯಹೀನಯಾ । ಗರ್ಧಗೋಮಾಯುಗುಪ್ತೇಷು ದುẖಖಾದ್ರಿಷ್ವ್ ಅಲಮ್ ಆಹತಃ
ಈ ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದ ನಾಲಿಗೆಯಿಂದ ನಾನು ಬಹುಕಾಲ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಕತ್ತೆ ಮತ್ತು ಹಸುವಿನ ನಡುವೆ ಇರುವ ಅಡಗಿದ ರುಚಿಗಳನ್ನು ಆಸ್ವಾದಿಸಿ ಸಂಕಟಕ್ಕೀಡಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ನಿಷೇದ್ಧುಂ ನ ಚ ಶಕ್ನೋಮಿ ಸ್ಪರ್ಶಲಮ್ಪಟತಾಂ ತ್ವಚಃ । ಗ್ರೀಷ್ಮಕಾಲಸಮಿದ್ಧಸ್ಯ ತಾಪಮ್ ಅಂಶುಮತೋ ಯಥಾ
ಚರ್ಮದ ಸ್ಪರ್ಶದ ಆಸೆಯನ್ನು ನಾನು ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಸಿಲಿನ ತಾಪವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದಂತೆ ಇದು ನನ್ನನ್ನು ಬಾಧಿಸುತ್ತದೆ.
ಶುಭಶಬ್ದರಸಾರ್ಥಿನ್ಯೋ ಮುನೇ ಶ್ರವಣಶಕ್ತಯಃ । ಮಾಂ ಯೋಜಯನ್ತಿ ವಿಷಮೇ ತೃಣೇಚ್ಛಾ ಹರಿಣಂ ಯಥಾ
ಮುನಿಯೇ, ಚೆನ್ನಾದ ಧ್ವನಿಗಳು ಮತ್ತು ರುಚಿಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವ ನನ್ನ ಕೇಳುವ ಶಕ್ತಿಗಳು, ಹುಲ್ಲಿನ ಆಸೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತನಾದ ಜಿಂಕೆಯಂತೆ, ನನ್ನನ್ನು ಸಂಕಟದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಸುತ್ತವೆ.
ಪ್ರಣತಾḫ ಪ್ರಿಯಕಾರಿಣ್ಯḫ ಪ್ರಹ್ವಭೃತ್ಯಸಮೀರಿತಾಃ । ವಾದ್ಯಗೇಯರವೋನ್ಮಿಶ್ರಾಶ್ ಶುಭಶಬ್ದಶ್ರಿಯಶ್ ಶ್ರುತಾಃ
ಪ್ರಿಯವಾದ ಸಂಗೀತ, ಹಾಡು, ಮತ್ತು ವಿನಯಪೂರ್ಣ ಸೇವಕರ ಧ್ವನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಿಶ್ರಿತವಾದ ಸುಂದರ ಶಬ್ದಗಳು ನನ್ನ ಮುಂದೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುವಂತೆ ಕೇಳಿಬರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹರ್ಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ.
ಶ್ರಿಯಸ್ ಸ್ತ್ರಿಯೋ ದಿಶಶ್ ಚೈವ ತಟ್ಯಶ್ ಚಾಮ್ಭೋಧಿಭೂಭೃತಾಮ್ । ದೃಷ್ಟಾ ವಿಭ್ರಮಹಾರಿಣ್ಯḫ ಪ್ರಕ್ವಣನ್ಮಣಿಭೂಷಣಾಃ
ಐಶ್ವರ್ಯ, ಸ್ತ್ರೀಯರು, ದಿಕ್ಕುಗಳು, ಸಮುದ್ರದ ಹಾಗೂ ಪರ್ವತಗಳ ತೀರಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮೆರುಗು ಹೊತ್ತದ್ದು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವಂತೆ, ಮಣಿಗಳ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಘಂಟೆ ಹೊಡೆಯುವ ಶಬ್ದದೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ.
ಚಿರಮ್ ಆಸ್ವಾದಿತಾಸ್ ಸ್ವಾದು ಚಮತ್ಕಾರಮನೋರಮಾಃ । ಪ್ರಹ್ವಕಾನ್ತಾಜನಾನೀತಾಷ್ ಷಡ್ರಸಾ ಗುಣಶಾಲಿನಃ
ಬಹುಕಾಲದಿಂದಲೂ ರುಚಿಕರವಾಗಿಯೂ, ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿಯೂ ಇರುವ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಾಗಿದೆ—ಆ ಭೋಗಗಳು ಪ್ರಿಯವಾದ ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ತಂದುಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟವು, ಆರು ರುಚಿಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದವು.
ಕೌಶೇಯಕಾಮಿನೀಹಾರಕುಸುಮಾಸ್ತರಣಾನಿಲಾಃ । ನಿರ್ವಿಘ್ನಮ್ ಅಭಿತಸ್ ಸ್ಪೃಷ್ಟಾ ಭೃಶಮ್ ಆಭೋಗಭೂಮಿಷು
ಪಟದ ಬಟ್ಟೆಗಳು, ಹಾರಗಳು, ಹೂವಿನ ಮಾಲೆಗಳು, ಮೃದುವಾದ ಗಾಳಿಗಳು—ಇವುಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಭೋಗಭೂಮಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅಡಚಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಲಾಗಿದೆ.
ವಧೂಮುಖೌಷಧೀಪುಷ್ಪಸಮಾಲಮ್ಭನಭೂಮಯಃ । ಅನುಭೂತಾ ಮುನೇ ಗನ್ಧಾ ಮನ್ದಾನಿಲಸಮೀರಿತಾಃ
ಮದುವೆಗಾದ ಹೆಂಗಸರ ಮುಖದಿಂದ, ಔಷಧಿ ಗಿಡಗಳಿಂದ ಹಾಗೂ ಹೂವಿನಿಂದ ಉಂಟಾದ ಸುಗಂಧಗಳನ್ನು, ಮೃದುವಾದ ಗಾಳಿಯ ಮೂಲಕ ಹರಡಿದಂತೆ, ಮುನಿಯೇ, ಅನುಭವಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಶ್ರುತಂ ದೃಷ್ಟಂ ತಥಾ ಸ್ಪೃಷ್ಟಂ ಭುಕ್ತಂ ಘ್ರಾತಂ ಪುನḫ ಪುನಃ । ತತ್ರಾಪಿ ಹಿ ನ ತೃಪ್ತಾಸ್ ಸ್ಮೋ ಧಿಗ್ ಅಜ್ಞಾನವಿಜೃಮ್ಭಿತಂ
ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿದರೂ, ನೋಡಿದರೂ, ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೂ, ರುಚಿಸಿದರೂ, ವಾಸನೆ ನೋಡಿದರೂ ಕೂಡ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ತೃಪ್ತಿ ಸಿಗಲಿಲ್ಲ. ಅಜ್ಞಾನವೇ ಹೀಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ಅಯ್ಯೋ ಎಂದು ಅನಿಸುತ್ತದೆ.
ಏತಾವನ್ಮಾತ್ರಸಾರೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ಸಂಸಾರೇ ವ್ಯಸ್ತವಿಗ್ರಹೇ । ಸಂಶುಷ್ಕವಿರಸೇ ಭೂಯẖ ಕಿಂ ಭಜಾಮಿ ವದಾಶು ಮೇ
ಈ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಇಷ್ಟು ಮಾತ್ರವೇ ಸಾರ್ಥಕತೆ ಇದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಚದುರಿದಂತಿದೆ, ಒಣಗಿಹೋಗಿದೆ, ರುಚಿಯೇ ಇಲ್ಲ. ಇನ್ನೂ ನಾನು ಏನನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕು? ಬೇಗನೆ ಹೇಳು.
ಭುಕ್ತ್ವಾ ವರ್ಷಸಹಸ್ರಾಣಿ ದುರ್ಭೋಗಪಟಲೀಮ್ ಇಮಾಮ್ । ಆಬ್ರಹ್ಮಸ್ತಮ್ಬಪರ್ಯನ್ತಂ ನ ತೃಪ್ತಿರ್ ಉಪಜಾಯತೇ
ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಈ ತೃಪ್ತಿಯಿಲ್ಲದ ಭೋಗಗಳನ್ನು, ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಹಿಡಿದು ಹುಲ್ಲಿನ ತುದಿವರೆಗೆ ಅನುಭವಿಸಿದರೂ ಕೂಡ, ಯಾವಾಗಲೂ ತೃಪ್ತಿ ಉಂಟಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಂ ಸುಚಿರಂ ಕೃತ್ವಾ ತಥಾ ಭುಕ್ತ್ವಾ ವಧೂಗಣಮ್ । ಭಙ್ಕ್ತ್ವಾಪ್ಯ್ ಅರಿಗಣಾನ್ ಉಚ್ಚೈẖ ಕಿಮ್ ಅಪೂರ್ವಮ್ ಅವಾಪ್ಯತೇ
ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ನಡೆಸಿದರೂ, ಹೆಂಗಸರ ಸಂಗವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರೂ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೋಲಿಸಿದರೂ ಕೂಡ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೊಸದಾಗಿ ಏನು ಸಿಕ್ಕಿತು?
ಯೇಷಾಂ ದಿನಾಶನಂ ನಾಸೀದ್ ಯೈರ್ ಭುಕ್ತಂ ಭುವನತ್ರಯಮ್ । ತೇ ಽಪಿ ತೇ ಽಪ್ಯ್ ಅಚಿರೇಣೈವ ಸಮಂ ಭಸ್ಮತ್ವಮ್ ಆಗತಾಃ
ಯಾರಿಗೆ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಊಟವಿಲ್ಲದೆ ಇರಲಿಲ್ಲವೋ, ಮೂವರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಆರುಣಿಸಿಕೊಂಡವರಾದರೂ, ಅವರು ಕೂಡ ಬೇಗನೆ ಬೂದಿಯಾಗಿಬಿಟ್ಟರು.
ಪ್ರಾಪ್ತೇನ ಯೇನ ನೋ ಭೂಯḫ ಪ್ರಾಪ್ತವ್ಯಮ್ ಅವಶಿಷ್ಯತೇ । ತತ್ಪ್ರಾಪ್ತೌ ಯತ್ನಮ್ ಆತಿಷ್ಠೇತ್ ಕಷ್ಟಯಾಪಿ ಹಿ ಚೇಷ್ಟಯಾ
ಯಾವುದನ್ನು ಪಡೆದುಹೋಗಿದೆಯೋ, ಅದಕ್ಕಿಂತ ಇನ್ನೇನು ಉಳಿದಿಲ್ಲವೋ, ಅದನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಎಷ್ಟು ಕಷ್ಟವಾದರೂ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಬೇಕು.
ಯೇನ ಕಾನ್ತಾಶ್ ಚಿರಂ ಭುಕ್ತಾ ಭೋಗಾಸ್ ತಸ್ಯೇಹ ಜನ್ತುಭಿಃ । ದೃಷ್ಟೋ ನ ಕಸ್ಯಚಿನ್ ಮೂರ್ಧ್ನಿ ತರುರ್ ವ್ಯೋಮಪ್ಲವಶ್ ಚ ವಾ
ಯಾರು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಹುಕಾಲ ಪ್ರಿಯರು ಮತ್ತು ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾರೋ, ಅವರ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಮರವಾಗಲಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ತೇಲುವ ಯಾವುದಾದರೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ.
ಚಿರಮ್ ಏತಾಸು ದೂರಾಸು ವಿಷಯಾರಣ್ಯರಾಜಿಷು । ಇನ್ದ್ರಿಯೈರ್ ವಿಪ್ರಲಬ್ಧೋ ಽಸ್ಮಿ ಧೂರ್ತಬಾಲೈರ್ ಇವಾರ್ಭಕಃ
ಈ ದೂರದ ವಿಷಯಗಳ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ನಾನು ಬಹುಕಾಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಮೋಸಹೋಗಿದ್ದೇನೆ, ಕುತಂತ್ರದ ಮಕ್ಕಳಿಂದ ವಂಚಿತನಾದ ಹುಡುಗನಂತೆ.
ಅದ್ಯ ತ್ವ್ ಏತೇ ಪರಿಜ್ಞಾತಾ ಮಯಾ ಸ್ವವಿಷಯಾರಯಃ । ಕಷ್ಟಾ ಇನ್ದ್ರಿಯನಾಮಾನೋ ವಞ್ಚಯನ್ತಿ ನ ಮಾಂ ಪುನಃ
ಇಂದು ನಾನು ಈ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಎಂಬ ಈ ಕಠಿಣ ಶತ್ರುಗಳು ಮತ್ತೆ ನನನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಸಂಸಾರೇ ಜಙ್ಗಲೇ ಶೂನ್ಯೇ ಮುಗ್ಧಂ ನರಮೃಗಂ ಶಠಾಃ । ಆಶ್ವಾಸ್ಯಾಶ್ವಾಸ್ಯ ನಿಘ್ನನ್ತಿ ವಿಷಯೇನ್ದ್ರಿಯಲುಬ್ಧಕಾಃ
ಸಂಸಾರ ಎಂಬ ಖಾಲಿ ಮತ್ತು ಕಾಡಿನಂತೆ ಇರುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಆಸೆಪಟ್ಟು ಬಲೆಗೆ ಬಿದ್ದ ಮನುಷ್ಯರೂಪದ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು, ಕುತಂತ್ರಿಗಳಾದ ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳ ಬೇಟೆಗಾರರು ಮೊದಲು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಕೊಂದು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ.