ಸ್ವಭಾವಮ್ ಅವಜಿತ್ಯಾದಾವ್ ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಾಂ ಸಚೇತಸಾಮ್ । ಪ್ರವರ್ತತೇ ವಿವೇಕೇ ಯಸ್ ಸರ್ವಂ ತಸ್ಯಾಶು ಸಿಧ್ಯತಿ
ಯಾರು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೇ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಜಯಿಸಿ ವಿವೇಕದಿಂದ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತವೆ.
ಸ್ವಭಾವಮಾತ್ರಂ ಯೇನಾನ್ತರ್ ನ ಜಿತಂ ದಗ್ಧಬುದ್ಧಿನಾ । ತಸ್ಯೋತ್ತಮಪದಪ್ರಾಪ್ತಿಸ್ ಸಿಕತಾತೈಲದುರ್ಲಭಾ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಚಂಚಲತೆಯಿಂದ ದಗ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಒಳಗಿನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಜಯಿಸಿಲ್ಲ, ಅವರಿಗುನ್ನತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಮರಳಿನಿಂದ ಎಣ್ಣೆ ಪಡೆಯುವಷ್ಟು ಅಪರೂಪ.
ಶುದ್ಧೇ ಽಲ್ಪೋ ಽಪ್ಯ್ ಉಪದೇಶೋ ಹಿ ನಿರ್ಮಲಾದರ್ಶತೈಲವತ್ । ಲಗತ್ಯ್ ಉತ್ತಾನಚಿತ್ತೇ ತು ನಾದರ್ಶ ಇವ ಮೌಕ್ತಿಕಮ್
ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಉಪದೇಶವೂ ನಿಷ್ಕಳಂಕ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಎಣ್ಣೆಯಂತೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಚಂಚಲ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅದು ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಮುತ್ತಿನಂತೆ.
ಅತ್ರೈವೋದಾಹರನ್ತೀಮಮ್ ಇತಿಹಾಸಂ ಪುರಾತನಮ್ । ಮಮ ಪೂರ್ವಂ ಭುಸುಣ್ಡೇನ ಕಥಿತಂ ಮೇರುಮೂರ್ಧನಿ
ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಕಾಲದ ಒಂದು ಕಥೆಯನ್ನು ಉದಾಹರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಭುಸುಂಡನು ಮೆರುಪರ್ವತದ ಶಿಖರದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಹೇಳಿದ್ದನು.
ಪುರಾ ಭುಸುಣ್ಡẖ ಕಸ್ಮಿಂಶ್ಚಿತ್ ಪೃಷ್ಟ ಆಸೀತ್ ಕಥಾನ್ತರೇ । ಮಯಾ ಕದಾಚಿದ್ ಏಕಾನ್ತೇ ಮೇರೋಶ್ ಶಿಖರಕೋಟರೇ
ಒಂದು ಬಾರಿ, ಭುಸುಂಡನನ್ನು ನಾನು ಬೇರೆ ಮಾತುಕತೆಯ ವೇಳೆ, ಮೆರು ಪರ್ವತದ ಶಿಖರದ ಗುಹೆಯೊಳಗೆ, ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಿದ್ದೆ.
ಮುಗ್ಧಬುದ್ಧಿಮ್ ಅನಾತ್ಮಜ್ಞಂ ಕಞ್ಚಿತ್ ತ್ವಂ ಚಿರಜೀವಿತಮ್ । ಸ್ಮರಸೀತಿ ಮಯಾ ಪೃಷ್ಟೇನೋಕ್ತಂ ತೇನೇದಮ್ ಅಙ್ಗ ಮೇ
ಅವನಿಗೆ ನಾನು ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದೆ: 'ನೀನು ಯಾವಾದರೂ ಒಬ್ಬನನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀಯಾ? ಅವನು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯನಾಗಿದ್ದ, ಮನಸ್ಸು ಗೊಂದಲಗೊಂಡಿದ್ದ, ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದವನಾಗಿದ್ದ.' ಅಷ್ಟೆ ಅಲ್ಲದೆ, ಅವನು ನನಗೆ ಹೀಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು, ಪ್ರಿಯನೇ.
ಆಸೀದ್ ವಿದ್ಯಾಧರḫ ಪೂರ್ವಮ್ ಅನಾತ್ಮಜ್ಞಸ್ ಸುಖೋಚಿತಃ । ಲೋಕಾಲೋಕೋತ್ತರೇ ಶೃಙ್ಗೇ ಶುಷ್ಕ ಆರ್ಯೋ ಽವಿಚಾರವಾನ್
ಹಿಂದೆ ಒಬ್ಬ ವಿದ್ಯಾಧರನು ಇದ್ದನು. ಅವನು ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದವನಾಗಿದ್ದ, ಸುಖದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಹೂಡಿದ್ದ, ಒಣಮಟ್ಟದ, ಸದ್ಗುಣಿಯೂ ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದವನಾಗಿದ್ದ. ಅವನು ಲೋಕ ಮತ್ತು ಲೋಕಾತೀತದ ನಡುವಿನ ಶಿಖರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ತಪಸಾ ಬಹುರೂಪೇಣ ಯಮೇನ ನಿಯಮೇನ ಚ । ಅಕ್ಷೀಣಾಯುರ್ ವ್ಯತಿಷ್ಠತ್ ಸ ಪುರಾ ಕಲ್ಪಚತುಷ್ಟಯಮ್
ಅವನು ಹಲವಾರು ವಿಧದ ತಪಸ್ಸು, ನಿಯಮ, ಯಮಗಳ ಮೂಲಕ, ತನ್ನ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡದೆ, ನಾಲ್ಕು ಕಲ್ಪಗಳ ಕಾಲ ಬದುಕಿದ್ದನು.
ತತಶ್ ಚತುರ್ಥೇ ಕಲ್ಪಾನ್ತೇ ವಿವೇಕಸ್ ತಸ್ಯ ತೂದಭೂತ್ । ವಿಡೂರಸ್ಯೇವ ವೈಡೂರ್ಯಮ್ ಔಚಿತ್ಯಾಜ್ ಜಲದೋದಯಾತ್
ನಾಲ್ಕನೇ ಯುಗದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ವಿವೇಕ ಬಂತು. ಅದು ಹೇಗಂದರೆ, ನೀರು ಹರಿದು ಬಂದಾಗ ವೈಡೂರ್ಯ ರತ್ನವು ಹೊಳೆಯುವಂತೆ, ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನ ಬೆಳಕಾಯಿತು.
ಪುನರ್ಮೃತಿḫ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಜರಾ ಚೇತಿ ವಿಚಾರಯನ್ । ಲಜ್ಜೇ ಽಹಂ ತತ್ ಕಿಮ್ ಏಕಂ ಸ್ಯಾತ್ ಸ್ಥಿರಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅವಮೃಶ್ಯ ಸಃ
ಮರುಮರು ಸಾವು, ಮರುಮರು ಹುಟ್ಟು, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವನು ಆಲೋಚಿಸಿ, 'ಏಕೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ವಿಷಯವೂ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ?' ಎಂದು ಅಣಕಗೊಂಡನು ಮತ್ತು ಲಜ್ಜೆಪಟ್ಟನು.
ಸಮಾಜಗಾಮ ಸಮ್ಪ್ರಷ್ಟುಮ್ ಅಷ್ಟಾಪದಮಯೀಂ ಪುರೀಮ್ । ಸ್ವಾಮ್ ಉಪೋಜ್ಝ್ಯ ವಿರಕ್ತಾತ್ಮಾ ಸಂಸಾರಾರಸತಾಂ ಗತಃ
ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಸಂಸಾರದ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ದೂರವಾಗಿ, ತನ್ನ ಊರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಎಂಟು ಭಾಗಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ನಗರವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದನು.
ಸ ಮತ್ಸಮೀಪಮ್ ಆಗತ್ಯ ಕೃತೋದಾರನಮಸ್ಕೃತಿಃ । ಮತ್ಪೂಜಿತೋ ಽವಸರತ ಉವಾಚೇದಮ್ ಅನಿನ್ದಿತಮ್
ಅವನು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, ಗೌರವಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ನಾನು ಅವನನ್ನು ಸತ್ಕರಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಂಡು, ನಿರ್ದೋಷವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ಮೃದೂನಿ ಪರಿತಾಪೇನ ದೃಷದ್ದೃಢಮಲಾನಿ ಚ । ಛೇದೇ ಭೇದೇ ಚ ದಕ್ಷಾಣಿ ಶಸ್ತ್ರಾಙ್ಗಾನೀನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಚ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಉಪಕರಣಗಳಂತೆ, ಕತ್ತರಿಸುವುದಲ್ಲಿಯೂ ವಿಭಜಿಸುವುದಲ್ಲಿಯೂ ನಿಪುಣವಾಗಿವೆ; ಸುಖದಲ್ಲಿ ಮೃದುವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿಯೂ ಕಳಂಕಿತವಾಗಿಯೂ ಇರುತ್ತವೆ.
ಪರ್ಯಾಕುಲಾನಿ ಮಲಿನಾನಿ ವಿಪತ್ಪ್ರದಾನಿ ದುẖಖೋರ್ಮಿಮನ್ತಿ ಗುಣಕಾನನಪಾವಕತ್ವಾತ್ । ಹಾರ್ದಾನ್ಧಕಾರಗಹನಾನಿ ತಮೋಮಯಾನಿ ಜಿತ್ವೇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಸುಖಮ್ ಏಮಿ ಹಿ ಕಿಂ ಮಮಾರ್ಥೈಃ
ಇವು ಗೊಂದಲದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ, ಅಶುದ್ಧವಾಗಿವೆ, ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ, ದುಃಖದ ಅಲೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿವೆ, ಗುಣಗಳ ಕಾಡು ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಹೊತ್ತಿಕೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ ಹೃದಯದ ಕತ್ತಲಿನಿಂದ ತುಂಬಿವೆ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿವೆ—ನಾನು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ವಸ್ತುಗಳು ನನಗೆ ಯಾವ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ?
ಯದ್ ಉದಾರಮ್ ಅನಾಯಾಸಂ ಕ್ಷಯಾತಿಶಯವರ್ಜಿತಮ್ । ಪದಂ ಪಾವನಮ್ ಆದ್ಯನ್ತರಹಿತಂ ತದ್ ವದಾಶು ಮೇ
ಆ ಶುಭ್ರವಾದ, ಉದಾತ್ತವಾದ, ಸುಲಭವಾದ, ಕ್ಷಯವೂ ಅಧಿಕತೆಯೂ ಇಲ್ಲದ, ಆರಂಭ ಅಂತ್ಯಗಳಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನನಗೆ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ವಿವರಿಸು.
ಏತಾವನ್ತಮ್ ಅಹಂ ಕಾಲಂ ಸುಪ್ತ ಆಸಂ ಜಡಾತ್ಮಕಃ । ಇದಾನೀಂ ಸಮ್ಪ್ರಬುದ್ಧೋ ಽಸ್ಮಿ ಪ್ರಸಾದಾದ್ ಆತ್ಮನೋ ಮುನೇ
ಈವರೆಗೆ ನಾನು ನಿದ್ರಿಸುತಿದ್ದೆ, ಜಡಸ್ವಭಾವದಿಂದ; ಈಗ ಆತ್ಮನ ಕೃಪೆಯಿಂದ, ಮಹರ್ಷೇ, ನಾನು ಎಚ್ಚೆತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ಮನೋಮಹಾಮಯೋತ್ತಬ್ಧಂ ಲುಬ್ಧಮ್ ಅಜ್ಞಾನವೃತ್ತಿಷು । ಮಾಮ್ ಉದ್ಧರ ದುರನ್ತೇಹಂ ಮೋಹಾದ್ ಅಹಮ್ ಇತಿ ಸ್ಥಿತಾತ್
ಈ ದುಷ್ಟ ದೇಹದಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸಿನ ಮಹಾಮಾಯೆಯಿಂದ ಬಂಧಿತನಾಗಿ, ಅಜ್ಞಾನದ ವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಸೆಪಟ್ಟು, ಮೋಹದಿಂದ 'ನಾನು ಇದುವೇ' ಎಂದು ನೆಲೆಸಿರುವ ನನ್ನನ್ನು ನೀನು ಉದ್ಧರಿಸು.
ಶ್ರೀಮತ್ಯ್ ಅಪಿ ಪತನ್ತ್ಯ್ ಆಶು ಶಾತನೋತ್ಕಾ ದುರಾಧಯಃ । ಗುಣವತ್ಯ್ ಅಗ್ರಪತ್ತ್ರೇ ಹಿ ತುಹಿನಾನೀವ ಪಙ್ಕಜೇ
ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದವರ ಮೇಲೆಯೂ ದುಷ್ಟರು ಶೀಘ್ರವೇ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ, ಗುಣವಂತನಾದ ಪಾದಪತ್ರದ ಮೇಲೆ ಹಿಮ ಬೀಳುವಂತೆ.
ಜಾಯನ್ತೇ ಚ ಮ್ರಿಯನ್ತೇ ಚ ಕೇವಲಂ ಜೀರ್ಣಜನ್ತವಃ । ನ ಧರ್ಮಾಯ ನ ಮೋಕ್ಷಾಯ ಮಷಕಾ ಇವ ಪಙ್ಕಜೇ
ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ, ಕೇವಲ ವಯಸ್ಸಾಗುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಹೂವಿನೊಳಗಿನ ಸೊಪ್ಪುಹುಳಗಳು ಹೀಗೆಯೇ ಬರುತ್ತಾ ಹೋಗುವಂತೆ.
ಭಾವೈಸ್ ತೈರ್ ಏವ ತೈರ್ ಏವ ತುಚ್ಛಲಾಭವಿಡಮ್ಬನೈಃ । ಚಿರೇಣ ಪರಿಖಿನ್ನಾಸ್ ಸ್ಮೋ ವಿಪ್ರಲಬ್ಧಾḫ ಪುನḫ ಪುನಃ
ಅದೇ ಅದೇ ಭಾವಗಳಿಂದ, ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ ಲಾಭ ಮತ್ತು ಮೋಸಗಳಿಂದ, ನಾವು ಬಹುಕಾಲದಿಂದ ದಣಿದು, ಪುನಃ ಪುನಃ ವಂಚಿತರಾಗುತ್ತಾ ಬಂದಿದ್ದೇವೆ.
ನಾಣುಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅವಗಚ್ಛಾಮಿ ವಿಶ್ರಾನ್ತಿಂ ಶ್ರಾನ್ತಮಾನಸಃ । ಪ್ರಭ್ರಮನ್ ಭೋಗಭಙ್ಗೇಷು ಮರುಭೂಮಿಷ್ವ್ ಇವಾಧ್ವಗಃ
ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ತುಂಬಾ ದಣಿದು ಹೋದರೂ, ಸುಖಗಳ ಹಾಳಾದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುವವನಂತೆ, ನನಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸಿಗುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಆಪಾತಮಧುರಾರಮ್ಭಾ ಭಙ್ಗುರಾ ಭವಹೇತವಃ । ಅಚಿರೇಣ ವಿಕಾರಿಣ್ಯೋ ಭೀಷಣಾ ಭೋಗಭೂಮಯಃ
ಆನಂದ ಪಡೆಯುವ ಸ್ಥಳಗಳು ಮೊದಲಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಿಹಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವು ಸ್ಥಿರವಲ್ಲ, ಬೇಗನೆ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಭಯಂಕರವಾಗುತ್ತವೆ; ಇವುಗಳೇ ಈ ಲೋಕದ ಸಂಕಟಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ.
ಮಾನಾವಮಾನಪರಯಾ ದುರಹಙ್ಕಾರಕಾನ್ತಯಾ । ನ ರಮೇ ವಾಮಯಾ ತಾತ ಹತವಿದ್ಯಾಧರಶ್ರಿಯಾ
ತಂದೆ, ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಹೀನಾಯಿಸುವ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳ ಆ ಚಂಚಲ ಮಹಿಳೆಯಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಯಾವ ಸಂತೋಷವೂ ಇಲ್ಲ; ಅವಳ ವಿದ್ಯಾಧರರ ಶೋಭೆ ಕೂಡ ಈಗ ನಾಶವಾಗಿದೆ.
ದೃಷ್ಟಾಶ್ ಚೈತ್ರರಥೋದ್ಯಾನಭುವẖ ಕುಸುಮಕೋಮಲಾಃ । ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷಲತಾದತ್ತಸಮಸ್ತವಿಭವಶ್ರಿಯಃ
ನಾನು ಚೈತ್ರರಥದ ತೋಟಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇನೆ; ಅವು ಹೂವಿನ ಮೃದುವಿನಿಂದ ತುಂಬಿವೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷ ಮತ್ತು ಲತೆಗಳು ಕೊಟ್ಟ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿವೆ.
ವಿಹೃತಂ ಮೇರುಕುಞ್ಜೇಷು ವಿದ್ಯಾಧರಪುರೇಷು ಚ । ವಿಮಾನವರಮಾಲಾಸು ವಾತಸ್ಕನ್ಧಸ್ಥಲೀಷು ಚ
ನಾನು ಮೆರು ಪರ್ವತದ ತೊಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ವಿದ್ಯಾಧರರ ನಗರಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಅದ್ಭುತವಾದ ಆಕಾಶಮನೆಗಳ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ತೇಲುವ ಪರ್ವತದ ಮೇಲ್ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಂಚರಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ವಿಶ್ರಾನ್ತಂ ಸುರಸೇನಾಸು ಕಾನ್ತಾಭುಜಲತಾಸು ಚ । ಹಾರಿಹಾರವಿಲಾಸಾಸು ಲೋಕಪಾಲಪುರೀಷು ಚ
ನಾನು ದೇವತೆಗಳ ಸೇನೆಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ, ಪ್ರಿಯೆಯರ ಅಪ್ಪುಗೆಯಲ್ಲಿಯೂ, ಮುತ್ತುಮಾಲೆಗಳ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳ ಆಕರ್ಷಕ ಆಟದಲ್ಲಿ, ಲೋಕಪಾಲಕರ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ.
ನ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಉಚಿತಂ ಸಾಧು ಸರ್ವಮ್ ಆಧಿವಿಷೋಷ್ಮಣಾ । ದಗ್ಧಂ ಭಸ್ಮಾಯತೇ ತಾತ ವಿಜ್ಞಾತಮ್ ಅಧುನಾ ಮಯಾ
ಏನೂ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ, ಒಳ್ಳೆಯದೂ ಅಲ್ಲ; ಎಲ್ಲವೂ ದುಃಖದ ಜ್ವರದಿಂದ ಸುಟ್ಟು ಬೂದಿಯಾಗಿವೆ ಎಂದು ಈಗ ನನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಿಯನೇ.
ರೂಪಾಲೋಕನಲೋಲೇನ ವನಿತಾನನಗೃಧ್ನುನಾ । ಸಾವಭಾಸೇನ ದೋಷಾಯ ದುẖಖಂ ನೀತೋ ಽಸ್ಮಿ ಚಕ್ಷುಷಾ
ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ನೋಡಲು ತುದಿಗಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಮಹಿಳೆಯರ ಮುಖಗಳಿಗಾಗಿ ಹಂಬಲದಿಂದ, ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳು ತನ್ನ ಮೋಹಕ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ನನನ್ನು ತಪ್ಪುಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ತಂದು, ದುಃಖಕ್ಕೆ ಒಯ್ಯಿತು.
ಇದಂ ಗುಣಾವಹಂ ನೇದಮ್ ಇತಿ ಮುಕ್ತ್ವಾ ವಿಕಲ್ಪನಮ್ । ರೂಪಮಾತ್ರಾನುಸಾರಿತ್ವಾದ್ ಅವಸ್ತುನ್ಯ್ ಅಪಿ ಧಾವತಿ
‘ಇದು ಗುಣವಂತದು, ಇದು ಅಲ್ಲ’ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಬಿಟ್ಟು, ಮನಸ್ಸು ಹೊರಗೆ ಕಾಣುವ ರೂಪವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅನುಸರಿಸಿ, ನಿಜವಲ್ಲದದ್ದನ್ನೂ ಹತ್ತಿರ ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ತಾವದ್ ಆಯಾತಿ ವಿರತಿಂ ನ ಶಠಂ ಯಾವದ್ ಆಪದಮ್ । ನಾನೀತವತ್ ಪರಾಂ ಚೇತḫ ಪರಾನರ್ಥೇಹಿತೋನ್ಮುಖಮ್
ಮನಸ್ಸು ಮೋಸಮಾಡುತ್ತಾ, ಇತರರ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ತಲೆ ಹಾಕುತ್ತಾ, ತೊಂದರೆ ಅನುಭವಿಸದೆ ಇರುವವರೆಗೆ, ನಿಜವಾದ ವಿರಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯದು; ತನ್ನದಾಗದದ್ದನ್ನು ಬಯಸುವುದನ್ನು ಬಿಡುವುದೂ ಇಲ್ಲ.