ವಿಸ್ತಾರẖ ಕರ್ಮಣಾಂ ದೇಹಸ್ ಸೋ ಽಹನ್ತಾತ್ಮಾ ಸ ಸಂಸೃತಿಃ । ಅಚೇತನಾನಹನ್ತ್ವೇನ ಶಾಮ್ಯತ್ಯ್ ಅಸ್ಪನ್ದವಾತವತ್
ಕರ್ಮಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯೇ ದೇಹ, 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಆತ್ಮ, ಅದೇ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಕಾರಣ. ಜ್ಞಾನವೂ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಅಹಂಕಾರವೂ ಇಲ್ಲದಾಗ, ಅದು ಚಲನೆಯಿಲ್ಲದ ಗಾಳಿಯಂತೆ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅವೇದನಾದ್ ಅನನ್ತಾತ್ಮಾ ಭೂತ್ವಾ ಜ್ಞೋ ಽಪ್ಯ್ ಉಪಲೋಪಮಃ । ಸಂಸಾರೇ ಮೂಲಕಷಣಂ ಕುರು ಕ್ರೋಡಮುಖಾಗ್ರವತ್
ಅನುಭವ ಇಲ್ಲದಾಗ, ಆತ್ಮ ಅನಂತವಾಗುತ್ತದೆ; ಜ್ಞಾನಿಯೂ ಕೂಡ ಕಾಣೆಯಾಗಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ, ನೀನು ಆ ಮೂಲವನ್ನು ಮೊಸಳೆಯ ಬಾಯಿಯ ತುದಿಯಂತೆ ಕತ್ತರಿಸು.
ಕರ್ಮಬೀಜಕಲಾಕೋಶತ್ಯಾಗ ಏವಂ ಕೃತೋ ಭವೇತ್ । ನಾನ್ಯಥಾ ರಾಘವಾತಸ್ ತೇ ಶಾನ್ತಮ್ ಅಸ್ತು ಸದಾ ಸ್ಥಿತಮ್
ಕರ್ಮದ ಬೀಜ, ಮೊಳೆ ಮತ್ತು ಆವರಣವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು; ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ರಾಮಾ. ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಸದಾ ಶಾಂತವಾಗಿರಲಿ.
ಕರ್ಮಬೀಜಕಲಾತ್ಯಾಗೇ ತ್ವ್ ಏತಸ್ಮಾದ್ ಇತರಾತ್ಮನಿ । ಅವಿದ್ಯಮಾನೇ ಜೀವಸ್ಯ ತಜ್ಜ್ಞೈರ್ ವಿದಿತವಸ್ತುಭಿಃ
ಕರ್ಮದ ಬೀಜ ಮತ್ತು ಮೊಳೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದಾಗ, ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಆತ್ಮ ಇಲ್ಲದಾಗ, ಜೀವನಿಗೆ ಇದನ್ನು ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತವರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ.
ಶಾನ್ತೈರ್ ನ ಗೃಹ್ಯತೇ ಕಿಞ್ಚಿನ್ ನ ಚ ಸನ್ತ್ಯಜ್ಯತೇ ಽಪಿ ಚ । ತ್ಯಾಗಾದಾನೇ ನ ಜಾನನ್ತಿ ತೇ ಽತಸ್ ತೈಶ್ ಶಾನ್ತಮ್ ಆಸ್ಯತೇ
ಶಾಂತಚಿತ್ತರು ಏನನ್ನೂ ಹಿಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಏನನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಅವರಿಗೆ ಸ್ವೀಕಾರವೋ ತ್ಯಾಗವೋ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ಅದರಿಂದಲೇ ಅವರು ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾರೆ.
ಆಕಾಶಶೂನ್ಯಹೃದಯೈರ್ ಜ್ಞೈರ್ ಯಥಾಸ್ಥಿತಮ್ ಆಸ್ಯತೇ । ಕ್ರಿಯತೇ ಚ ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತಂ ನಾಸ್ಯತೇ ಕ್ರಿಯತೇ ನ ಚ
ಆಕಾಶದಂತೆ ಖಾಲಿ ಹೃದಯವಿರುವ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಗಿದ್ದಾರೋ ಹಾಗೆಯೇ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಸಂದರ್ಭ ಬಂದಾಗ ಕ್ರಿಯೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಕ್ರಿಯೆಯಿಲ್ಲದದಲ್ಲಿಯೂ ನೆಲೆಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಪ್ರವಾಹಾಪತಿತಸ್ಪನ್ದಂ ಸ್ಪನ್ದನ್ತೇ ಶಾನ್ತಚೇತಸಾಮ್ । ತೇಷಾಂ ಕರ್ಮೇನ್ದ್ರಿಯಾಣ್ಯ್ ಏವಮ್ ಅರ್ಧಸಂಸುಪ್ತಬಾಲವತ್
ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯೆ ಅಂಗಗಳು ನದಿಯ ಹರಿವಿನಂತೆ ಸ್ವತಃ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ, ಅವು ಅರ್ಧ ನಿದ್ದೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮಗುವಿನ ಅಂಗಗಳಂತೆ.
ರಸೇ ನಿರ್ವಾಸನೇ ಲಬ್ಧರಸಾ ಅಪ್ಯ್ ಅತಿನೀರಸಾಃ । ನಾನ್ತಸ್ ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ನ ಬಹಿರ್ ಜ್ಞಾ ಅಜ್ಞಾ ನಿಪುಣಾ ಇವ
ಅವರು ಇಚ್ಛೆ ಇಲ್ಲದೆ ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರೂ, ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರಾಸಕ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಆ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಒಳಗಲ್ಲ, ಹೊರಗಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಪುಣವಾಗಿ ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ಕರ್ಮಣೋ ಽವೇದನಂ ತ್ಯಾಗಸ್ ಸ ಚ ಸಿದ್ಧḫ ಪ್ರಬೋಧತಃ । ಅವಸ್ತುನೇತರೇಣಾಥ ಕಿಂ ಕೃತೇನಾಕೃತೇನ ವಾ
ಕರ್ಮವನ್ನು ಅನುಭವಿಸದೆ ಬಿಡುವುದು, ಅಂದರೆ ತ್ಯಾಗವೇ. ಇದು ಜಾಗೃತರಾದವರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ, ನಿಜವಲ್ಲದ ಮತ್ತೊಂದರಿಂದ, ಮಾಡಿದ್ದರಿಂದ ಅಥವಾ ಮಾಡದೆ ಇದ್ದುದರಿಂದ ಏನು ಲಾಭ?
ಅವೇದನಮ್ ಅಸಂವೇದ್ಯಂ ಯದ್ ಅವಾಸನಮ್ ಆಸಿತಮ್ । ಶಾನ್ತಂ ಸಮಮ್ ಅನುಲ್ಲೇಖಂ ಸ ಕರ್ಮತ್ಯಾಗ ಉಚ್ಯತೇ
ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕರ್ಮ ಅನುಭವವಾಗದು, ಅರಿವಿಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲದೆ, ಸಮಾಧಾನದಿಂದ, ಸಮಭಾವದಿಂದ, ಯಾವುದೇ ಚಿಂತೆಯಿಲ್ಲದೆ ಕುಳಿತಿರುತ್ತಾರೋ, ಅದನ್ನೇ ಕರ್ಮತ್ಯಾಗವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಪುನಸ್ಸ್ಮರಣಂ ಸಮ್ಯಕ್ ಚಿರವಿಸ್ಮೃತಕರ್ಮ ಯತ್ । ಸ್ಥಿತಂ ಸ್ತಮ್ಭೋದರಸಮಂ ಸ ಕರ್ಮತ್ಯಾಗ ಉಚ್ಯತೇ
ಯಾವಾಗ ಕರ್ಮವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ, ಬಹುಕಾಲ ಮರೆತುಹೋಗಿ, ಮತ್ತೆ ನೆನಪಿಗೆ ಬರುವುದೇ ಇಲ್ಲವೋ, ಆ ಸ್ಥಿತಿ ಗಡ್ಡೆಯೊಳಗಿನಂತಿರುವ ಸ್ಥಿರತೆಯಂತೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನೇ ಕರ್ಮತ್ಯಾಗವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅತ್ಯಾಗಂ ತ್ಯಾಗಮ್ ಇತಿ ಯೇ ಕುರ್ವತೇ ವ್ಯರ್ಥಬೋಧಿನಃ । ತೇಷಾಮ್ ಅವಟಲಗ್ನಾನಾಂ ವಿಧಿಸ್ ತ್ರಾಣಂ ಕರಿಷ್ಯತಿ
ಯಾರು ತ್ಯಾಗವಲ್ಲದುದನ್ನೇ ತ್ಯಾಗವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಬುದ್ಧಿ ವ್ಯರ್ಥ. ಅವರು ಗುಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿದವರಂತೆ; ಅವರಿಗೆ ನಿಯಮಗಳು ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡುತ್ತವೆ.
ಕರ್ಮತ್ಯಾಗಮ್ ಅಕೃತ್ವೈವಮ್ ಅರ್ಧಂ ಯೇ ಕರ್ಮ ಕುರ್ವತೇ । ಸಾ ಭುಙ್ಕ್ತೇ ತಾನ್ ಪಶೂನ್ ಅಜ್ಞಾನ್ ಕರ್ಮತ್ಯಾಗಪಿಶಾಚಿಕಾ
ಯಾರು ಕರ್ಮವನ್ನು ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ಮಾಡಿ, ನಿಜವಾಗಿ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡದೆ ಇರುವರೋ, ಅವರನ್ನು ಕರ್ಮತ್ಯಾಗದ ರಾಕ್ಷಸಿ ನುಂಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಂತೆ ಪಶುಗಳ ಭಾಗವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸಮೂಲಕರ್ಮಸನ್ತ್ಯಾಗೇನೈವ ಯೇ ಶಾನ್ತಮ್ ಆಸ್ಥಿತಾಃ । ನೈವ ತೇಷಾಂ ಕೃತೇನಾರ್ಥೋ ನಾಕೃತೇನೇಹ ಕಶ್ಚನ
ಆದರೆ ಯಾರು ಕರ್ಮವನ್ನು ಮೂಲದಿಂದಲೇ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟು ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವರೋ, ಅವರಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದದ್ದರಿಂದಲೂ, ಮಾಡದಿದ್ದದ್ದರಿಂದಲೂ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ.
ಸಮೂಲಮ್ ಅಲಮ್ ಉದ್ಧೃತ್ಯ ಕರ್ಮಬೀಜಕಲಾಮ್ ಇತಿ । ನಿತ್ಯಮ್ ಏಕಸಮಾಧಾನಾಸ್ ತಜ್ಜ್ಞಾಸ್ ತಿಷ್ಠನ್ತ್ಯ್ ಅಲಂ ಸುಖಮ್
ಯಾರು ಕರ್ಮದ ಬೀಜವನ್ನೂ ಸಹ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಿ, ಸದಾ ಏಕಾಗ್ರತೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವರೋ, ಆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸುಖದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರವಾಹಾಪತಿತೇ ಕಾರ್ಯೇ ಈಷತ್ಸ್ಪನ್ದಾ ಅತನ್ಮಯಾಃ । ಘೂರ್ಣಮಾನಾ ಇವ ಕ್ಷೀವಾ ಯನ್ತ್ರಸಞ್ಚಾರಿತಾ ಇವ
ಕರ್ಮವು ಪ್ರವಾಹದಂತೆ ಹರಿಯುವಾಗ, ಅದರಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಚಲನೆಯಾದರೂ ತೋರಿಸುವವರು, ಕುಡಿದವರಂತೆ ತೂಗುತಿದ್ದು, ಯಂತ್ರದ ತಂತಿಯಿಂದ ಚಲಿಸುವ ಬೊಂಬೆಗಳಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ಮೋಕ್ಷಲಕ್ಷ್ಮ್ಯಾ ವಿಲಾಸಿನ್ಯಾ ವ್ಯಸನೋಪಹತಾ ಇವ । ಅರ್ಧಸುಪ್ತಪ್ರಬುದ್ಧಾಭಾẖ ಕಾಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅವಗತಿಂ ಗತಾಃ
ಮೋಕ್ಷದೇವಿಯ ಆಟದಿಂದ ತತ್ತರಿಸಿದವರಂತೆ, ದುಃಖದಿಂದ ಬಾಧಿತರಾದವರಂತೆ, ಅರ್ಧಜಾಗೃತರೂಪದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.
ಯತ್ ಸಮೂಲಂ ಪರಿತ್ಯಕ್ತಂ ತತ್ ತ್ಯಕ್ತಮ್ ಇತಿ ಕಥ್ಯತೇ । ಅಮೂಲಕಾಷಸ್ ತ್ಯಾಗೋ ಯಸ್ ಸ ಶಾಖಾಲವನೋಪಮಃ
ಯಾವುದನ್ನು ಮೂಲಸಹಿತವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾರೋ ಅದನ್ನೇ ನಿಜವಾದ ತ್ಯಾಗವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಮೂಲವನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿಲ್ಲದ ತ್ಯಾಗವು ಕೇವಲ ಕೊಂಬೆಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದಂತೆ, ಅರಣ್ಯದ ಶಾಖೆಗಳನ್ನೇ ಕಡಿದಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಅಕೃಷ್ಟಮೂಲಶ್ ಶಾಖಾಗ್ರವಿಲೂನẖ ಕರ್ಮಪಾದಪಃ । ಪುನಶ್ ಶಾಖಾಸಹಸ್ರೇಣ ದುẖಖಾಯ ಪರಿವರ್ಧತೇ
ಕರ್ಮವೆಂಬ ಮರವನ್ನು ಮೂಲದಿಂದ ಕತ್ತರಿಸದೆ, ಕೇವಲ ಕೊಂಬೆಗಳನ್ನು ಕಡಿದರೆ, ಆ ಮರವು ಸಾವಿರಾರು ಶಾಖೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಬೆಳೆದು, ದುಃಖವನ್ನೇ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಅವೇದನಾತ್ಮನಾನೇನ ಕರ್ಮತ್ಯಾಗೋ ಽಙ್ಗ ಸಿಧ್ಯತಿ । ಕ್ರಮೇಣ ನೇತರೇಣಾತ ಏತದ್ ಏವಾಹರನ್ ಭವ
ಪ್ರಿಯವನೇ, ಆತ್ಮಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಕರ್ಮತ್ಯಾಗವು ಸಫಲವಾಗುತ್ತದೆ; ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಇದನ್ನೇ ಸಾಧಿಸು.
ಯೇ ತ್ವ್ ಏವಂ ಕರ್ಮಸನ್ತ್ಯಾಗಮ್ ಅಕೃತ್ವಾನ್ಯತ್ಪ್ರವರ್ತಿತಾಃ । ಅತ್ಯಾಗಂ ತ್ಯಾಗರೂಪಾತ್ಮ ಗಗನಂ ಮಾರಯನ್ತಿ ತೇ
ಆದರೆ, ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಕರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡದೆ, ಬೇರೆ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು, ತ್ಯಾಗವಿಲ್ಲದೆ ತಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಆಕಾಶದಂತಿರುವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಬೋಧಾತ್ಮಕತಯಾ ಕರ್ಮತ್ಯಾಗಸ್ ಸಮ್ಪದ್ಯತೇ ಸ್ವಯಮ್ । ದಗ್ಧಬೀಜಾ ನಿರಿಚ್ಛೋಚ್ಚೈರ್ ಅಕ್ರಿಯೈವ ಭವೇತ್ ಕ್ರಿಯಾ
ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೇ ಕರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದು ಸ್ವತಃ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಸುಟ್ಟ ಬೀಜದಿಂದ ಹಸಿರು ಮೊಳೆಯದಂತೆ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕರ್ಮ ಬಿಟ್ಟವನಿಗೆ ಹೊರಗೆ ಕೆಲಸಗಳು ಕಂಡರೂ ಅವನು ಒಳಗೆ ಏನೂ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಬುದ್ಧೀನ್ದ್ರಿಯೇಹಿತಂ ಕರ್ಮ ಸಫಲಂ ರಸಭಾವನಾತ್ । ವೇಷ್ಟಿತತ್ಯಕ್ತದಾಮ್ನೀವ ಸ್ಪನ್ದೋ ಽನ್ಯೋ ನಿಷ್ಫಲೋ ಽಙ್ಗಜಃ
ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸವು ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಫಲ ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಆ ಆಸಕ್ತಿ ಬಿಟ್ಟಾಗ, ದೇಹದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಚಲನೆಯು ಬಿಟ್ಟ ಹಗ್ಗದಂತೆ ಫಲವಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಕರ್ಮತ್ಯಾಗೇ ಸ್ಥಿತೇ ಬೋಧಾಜ್ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತೋ ವಿವಾಸನಃ । ಗೇಹೇ ತಿಷ್ಠತ್ವ್ ಅರಣ್ಯೇ ವಾ ಶಾಮ್ಯತ್ವ್ ಅಭ್ಯೇತು ವೋದಯಮ್
ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದವನು ಬದುಕಿದ್ದಾಗಲೇ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಮನೆದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ, ಸದಾ ಶಾಂತನಾಗಿ ಬೆಳಗಿನ ಬೆಳಕನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಗೇಹಮ್ ಏವೋಪಶಾನ್ತಸ್ಯ ವಿಜನಂ ದೂರಕಾನನಮ್ । ಅಶಾನ್ತಸ್ಯಾಪ್ಯ್ ಅರಣ್ಯಾನೀ ವಿಜನಾ ಸಜನಾ ಪುರೀ
ಯಾರು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆವೋ, ಅವರ ಮನೆಗೇ ಏಕಾಂತವಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಅಶಾಂತ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರಿಗೆ ದೂರದ ಕಾಡು ಕೂಡ ಜನಸಂಚಾರದಿಂದ ತುಂಬಿದಂತೆಯೇ. ಅವರಿಗೆ ಕಾಡಿನ ಏಕಾಂತವೂ ನಗರದ ಗದ್ದಲದಂತೆಯೇ ಅನಿಸುತ್ತದೆ.
ಪರಿಶಾನ್ತಮತೇರ್ ಜ್ಞಸ್ಯ ಸ್ವಪ್ನೇ ಽಪ್ಯ್ ಅಪ್ರಾಪ್ತಮಾನವಾ । ನಿರ್ಮಲಾ ವಿತತಾ ಹೃದ್ಯಾ ಹೃದ್ ಏವ ವನಭೂಮಿಕಾ
ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಾಂತವಾದ ಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳ ಜ್ಞಾನಿಗೆ, ಕನಸಿನಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಡನ್ನು ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಶುದ್ಧವಾಗಿಯೂ, ವಿಶಾಲವಾಗಿಯೂ, ಆನಂದಕರವಾಗಿಯೂ ಇರುವ ಆ ಕಾಡು ಅವರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿಯೇ ಇದೆ.
ಜ್ಞಸ್ಯ ನಿರ್ವಾಣದೃಶ್ಯಸ್ಯ ನಿಷ್ಪದಾರ್ಥಾ ಮನೋಮಯೀ । ಶಾನ್ತಾಶೇಷವಿಶೇಷಾರ್ಥಾ ಜಗದ್ ಏವ ಮಹಾಟವೀ
ಯಾರು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆವೋ, ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಈ ಜಗತ್ತೇ ಒಂದು ಮಹಾ ಕಾಡಿನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ—ಅದು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದ್ದು, ನಿಜವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತವಾಗಿಯೂ ಎಲ್ಲ ಭೇದಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿಯೂ ಇದೆ.
ಅನನ್ತಸಙ್ಕಲ್ಪವತೋ ಹೃದಯೋದ್ಯಜ್ಜಗತ್ಸ್ಥಿತೇಃ । ಹೃದ್ಯ್ ಏವಾವರ್ತತೇ ಭೂಮಿರ್ ಅಜ್ಞಸ್ಯಾಖಿಲಸಾಗರಾ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಉಕ್ಕಿ ಬರುತ್ತವೆಯೋ, ಅವರ ಹೃದಯದಲ್ಲೇ ಈ ಜಗತ್ತು ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅಜ್ಞಾನಿಗೆ ಭೂಮಿಯೂ, ಎಲ್ಲ ಸಮುದ್ರಗಳೂ ಹೃದಯದಲ್ಲೇ ಸುತ್ತಾಡುತ್ತವೆ.
ಘನಸ್ಯಾಜ್ಞಸ್ಯ ದೀನಸ್ಯ ವಿವಿಧದ್ವನ್ದ್ವಸಙ್ಕಟಾ । ಸಾರಮ್ಭಾ ವಿಪುಲಾಕಾರಾ ಹೃದ್ಯ್ ಏವ ಗ್ರಾಮಮಣ್ಡಲೀ
ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ದ್ವಂದ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಕಷ್ಟಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ದೊಡ್ಡ ಗಲಾಟೆಯ ಹಳ್ಳಿ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ.
ವಿವಿಧಕಾರ್ಯವಿಕಾರದಶಾಮಯೀ ಸಪುರಪತ್ತನಪರ್ವತಮಣ್ಡಲಾ । ಮಕುರಕೋಶ ಇವ ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬಿತಾ ಹೃದಿ ಭವತ್ಯ್ ಅಮಲಾ ಮಲಿನೇ ಮಹೀ
ಈ ಶುದ್ಧವೂ ಅಶುದ್ಧವೂ ಆದ ಭೂಮಿ, ಅದರ ಊರುಗಳು, ಪಟ್ಟಣಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಟ್ಟಗಳೆಲ್ಲಾ, ವಿವಿಧ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ.