ನೈಷ್ಕರ್ಮ್ಯಾತ್ ಕಲ್ಪನಾತ್ಯಾಗಾತ್ ತನುḫ ಪತತಿ ದೇಹಿನಃ । ಕಥಮ್ ಏತದ್ ಅತೋ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಸಮ್ಭವತ್ಯ್ ಆಶು ಜೀವತಃ
ಕರ್ಮವಿಲ್ಲದೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಾಗ ದೇಹಿಯ ದೇಹವು ಬೀಳುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಣೇ, ಜೀವಂತವಾಗಿಯೇ ಇದು ಹೇಗೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ನನಗೆ ತಿಳಿಯದು.
ಜೀವತẖ ಕಲ್ಪನಾತ್ಯಾಗೋ ಯುಜ್ಯತೇ ನ ತ್ವ್ ಅಜೀವತಃ । ರೂಪಮ್ ಅಸ್ಯ ಯಥಾವತ್ ತ್ವಂ ಶೃಣು ಶ್ರವಣಭೂಷಣಮ್
ಜೀವಂತವಾಗಿರುವಾಗ ಮಾತ್ರ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದು ಸಾಧ್ಯ, ಸತ್ತಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ. ಶ್ರವಣಭೂಷಣನೆ, ಇದರ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಈಗ ಕೇಳು.
ಅಹಮ್ಭಾವನಮ್ ಏವಾಹುẖ ಕಲ್ಪನಂ ಕಲ್ಪಕೋವಿದಾಃ । ನಞರ್ಥಭಾವನಂ ತಸ್ಯ ಸಙ್ಕಲ್ಪತ್ಯಾಗ ಉಚ್ಯತೇ
ಪಾಂಡಿತ್ಯವಂತರ ಪ್ರಕಾರ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆಗೆ ಕಲ್ಪನೆ ಎಂದು ಹೆಸರಿದೆ. ಆ ಭಾವನೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದನ್ನು ಕಲ್ಪನೆ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಪದಾರ್ಥರಸಮ್ ಏವಾಹುẖ ಕಲ್ಪನಂ ಕಲ್ಪನಾವಿದಃ । ನಞರ್ಥಭಾವನಂ ತಸ್ಯ ಸಙ್ಕಲ್ಪತ್ಯಾಗ ಉಚ್ಯತೇ
ವಸ್ತುಗಳ ರುಚಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಇಡುವುದೇ ಕಲ್ಪನೆ ಎಂದು ಕಲ್ಪನೆ ತಿಳಿದವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದೇ ಕಲ್ಪನೆ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಇದಮ್ ಅಸ್ತ್ವ್ ಇತಿ ಸಂವೇಗಮ್ ಆಹುಸ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪಮ್ ಉತ್ತಮಾಃ । ನಞರ್ಥಭಾವನಂ ತಸ್ಯ ಸಙ್ಕಲ್ಪತ್ಯಾಗ ಉಚ್ಯತೇ
ಬುದ್ಧಿವಂತರು 'ಇದು ಇರಲಿ' ಎಂಬ ಗಾಢ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನೇ ಸಂಕಲ್ಪವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅದನ್ನು ಇಲ್ಲವೆಂದು ಭಾವಿಸುವುದೇ ಸಂಕಲ್ಪವನ್ನು ಬಿಡುವುದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸ್ಮರಣಂ ವಿದ್ಧಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪಂ ಶಿವಮ್ ಅಸ್ಮರಣಂ ವಿದುಃ । ತಚ್ ಚ ಪ್ರಾಗನುಭೂತಂ ಚ ನಾನುಭೂತಂ ಚ ಭಾವ್ಯತೇ
ನೀನು ಸಂಕಲ್ಪವೆಂದರೆ ನೆನಪು ಎಂದೆಂದು ತಿಳಿ; ನೆನಪು ಇಲ್ಲದಿರುವುದನ್ನೇ ಶುಭ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆ ನೆನಪು ಹಿಂದೆ ಅನುಭವಿಸಿದದ್ದಕ್ಕೂ, ಅನುಭವಿಸದದ್ದಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.
ಅನುಭೂತಾಂ ನಾನುಭೂತಾಂ ಸ್ಮೃತಿಂ ವಿಸ್ಮೃತ್ಯ ಕಾರಣಮ್ । ಸರ್ವಮ್ ಏವಾಶು ವಿಸ್ಮೃತ್ಯ ಗೂಢಸ್ ತಿಷ್ಠ ಮಹಾಮುನಿಃ
ಅನುಭವಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸದ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುವುದು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ; ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬೇಗನೆ ಮರೆತುಬಿಟ್ಟರೆ ಮಹಾಮುನಿ ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ.
ಸರ್ವಾಸ್ಮರಣಮಾತ್ರೇಣ ತಿಷ್ಠಾಯಾತೇಷು ಕರ್ಮಸು । ಅರ್ಧಸುಪ್ತಶಿಶುಸ್ಪನ್ದ ಇವಾಭ್ಯಸ್ತೋಪಪತ್ತಿಷು
ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ನೆನಪಿಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ; ಹಬ್ಬಿಕೊಂಡು ಮಲಗಿರುವ ಮಗುವಿನ ಸಣ್ಣ ಚಲನೆಯಂತೆ, ಹವ್ಯಾಸದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹಾಗೆಯೇ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ನಿಸ್ಸಙ್ಕಲ್ಪಂ ಪ್ರವಾಹೇಣ ಚಕ್ರಂ ಪ್ರಸ್ಪನ್ದತೇ ಯಥಾ । ಸ್ಪನ್ದಸ್ವ ಕರ್ಮಸ್ವ್ ಅನಘ ಪ್ರಾಕ್ಸಂಸ್ಕಾರವಶಾತ್ ತಥಾ
ಯಾವ ರೀತಿ ಚಕ್ರವು ಸ್ವಂತ ವೇಗದಿಂದ, ಯಾವಾಗಲೂ ಯೋಚನೆ ಇಲ್ಲದೆ ತಿರುಗುತ್ತದೋ, ಪಾಪರಹಿತನೇ, ಹೀಗೆಯೇ ನಿನ್ನ ಕೆಲಸಗಳು ಹಳೆಯ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ನಡೆಯಲಿ.
ಅವಿದ್ಯಮಾನಚಿತ್ತಸ್ ತ್ವಂ ಸತ್ತ್ವಸಂಸ್ಕಾರಮ್ ಆಗತಃ । ಪ್ರವಾಹಾಪತಿತೇಷ್ವ್ ಏವ ಸ್ಪನ್ದಸ್ವ ಸ್ವೇಷು ಕರ್ಮಸು
ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ನಿಜವಾಗಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ನೀನು ಬದುಕಿನ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದೀಯೆ; ನಿನ್ನ ಕೆಲಸಗಳು ಹೇಗೆ ಬರುತ್ತವೆಯೋ ಹಾಗೆ ಅವು ಸ್ವತಃ ಸಾಗಲಿ.
ಊರ್ಧ್ವಬಾಹುರ್ ವಿರೌಮ್ಯ್ ಏಷ ನ ಚ ಕಶ್ಚಿಚ್ ಛೃಣೋತಿ ಮೇ । ಅಸಙ್ಕಲ್ಪḫ ಪರಂ ಶ್ರೇಯಸ್ ಸ ಕಿಮ್ ಅನ್ತರ್ ನ ಭಾವ್ಯತೇ
ನಾನು ಕೈಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ಕೂಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ಯಾರೂ ನನ್ನ ಮಾತು ಕೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ; ಯಾವುದು ಇಚ್ಛೆಯಿಲ್ಲದಿರುವುದರಲ್ಲಿ ಪರಮ ಹಿತವೋ, ಅದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಅರಿವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ?
ಅಹೋ ಮೋಹಸ್ಯ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಯದ್ ಅಯಂ ಸರ್ವದುẖಖಹಾ । ಚಿನ್ತಾಮಣಿರ್ ವಿಚಾರಾಖ್ಯೋ ಹೃತ್ಸ್ಥೋ ಽಪಿ ತ್ಯಜ್ಯತೇ ಜನೈಃ
ಅಯ್ಯೋ, ಮೋಹದ ಮಹಿಮೆ ನೋಡಿ! ಎಲ್ಲ ದುಃಖವನ್ನೂ ಹಾಳುಮಾಡುವ, 'ವಿಚಾರ' ಎಂಬ ಚಿಂತಾಮಣಿ ಹೃದಯದಲ್ಲೇ ಇದ್ದರೂ, ಜನರು ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ.
ಅವೇದನಮ್ ಅಸಙ್ಕಲ್ಪಸ್ ತನ್ಮಯೇನೈವ ಭೂಯತಾಮ್ । ಏತಾವತ್ ಪರಮಂ ಶ್ರೇಯಸ್ ಸ್ವಯಮ್ ಏವಾನುಭೂಯತಾಮ್
ಯಾವುದೇ ಇಚ್ಛೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿ ಬುದ್ಧಿಯು ಇರಲಿ; ಇದುವೇ ಪರಮವಾದ ಹಿತ, ಇದನ್ನು ತಾನೇ ಅನುಭವಿಸಬೇಕು.
ಕಿಲ ತೂಷ್ಣೀಂಸ್ಥಿತೇನೈವ ತತ್ ಪದಂ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಪರಮ್ । ಪರಮಂ ಯತ್ರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಮ್ ಅಪಿ ರಾಮ ತೃಣಾಯತೇ
ನಿಶ್ಯಬ್ದವಾಗಿಯೇ ಇದ್ದರೆ ಆ ಪರಮಪದವನ್ನು ತಲುಪಬಹುದು; ಅಲ್ಲಿ, ರಾಮಾ, ದೊಡ್ಡ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವೂ ಕೂಡ ಗಡ್ಡೆಹುಲ್ಲಿನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಗಮ್ಯದೇಶೈಕನಿಷ್ಠಸ್ಯ ಯಥಾ ಪಾನ್ಥಸ್ಯ ಪಾದಯೋಃ । ಸ್ಪನ್ದೋ ಽವಿದಿತಸಙ್ಕಲ್ಪಸ್ ತಥಾ ಸ್ಪನ್ದಸ್ವ ಕರ್ಮಸು
ಹೋಗಬೇಕಾದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನೆನೆಸದೆ, ಪಯಣಿಕನ ಕಾಲುಗಳು ಹೇಗೆ ತಾನೇ ನಡೆಯುತ್ತವೆಯೋ, ಹೀಗೆಯೇ ನೀನು ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಯೋಚನೆ ಇಲ್ಲದೆ ಮಾಡು.
ಸರ್ವಕರ್ಮಫಲಾಭೋಗಮ್ ಅಲಂ ವಿಸ್ಮೃತ್ಯ ಸುಪ್ತವತ್ । ಪ್ರವಾಹಾಪತಿತೇ ಕಾರ್ಯೇ ಸ್ಪನ್ದಸ್ವ ಗತವೇದನಮ್
ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸಗಳ ಫಲವನ್ನು ಮರೆತು, ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಸಂಭವಿಸುವ ಘಟನೆಗಳ ಹರಿವಿನಲ್ಲಿ ನೀನು ಯೋಚನೆ ಇಲ್ಲದೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡು.
ಸ್ಪನ್ದಸ್ವ ಗತಸಙ್ಕಲ್ಪಂ ಸುಖದುẖಖಾನ್ಯ್ ಅಭಾವಯನ್ । ಪ್ರವಾಹಾಪತಿತೇ ಕಾರ್ಯೇ ವೇಷ್ಟಿತೋನ್ಮುಕ್ತಶಷ್ಪವತ್
ನೀನು ಎಲ್ಲ ಆಸೆ-ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಸುಖ-ದುಃಖ ಎರಡನ್ನೂ ಇಲ್ಲವೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ನದಿಯ ಹೊಳಪಿನಲ್ಲಿ ಹರಿದು ಹೋಗಿ ಬಿಡಲ್ಪಟ್ಟ ಹುಲ್ಲಿನ ತುದಿಯಂತೆ ನಿರ್ಲಿಪ್ತವಾಗಿ ನಡೆಯು.
ರಸಭಾವನಮ್ ಅನ್ತಸ್ ತೇ ಮಾಲಂ ಭವತು ಕರ್ಮಸು । ದಾರುಯನ್ತ್ರಮಯಸ್ಯೇವ ಪರಾರ್ಥಮ್ ಇವ ಕುರ್ವತಃ
ನಿನ್ನೊಳಗಿನ ರುಚಿಯ ಭಾವನೆ ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಮಂಕಾಗಲಿ; ಮರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಯಂತ್ರದಂತೆ, ಅದು ಇತರರಿಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಕೆಲಸಮಾಡುವಂತೆ ನೀನು ನಿರಾಸಕ್ತನಾಗಿ ನಡೆ.
ನೀರಸಾ ಏವ ತೇ ಸನ್ತು ಸಮಸ್ತೇನ್ದ್ರಿಯಸಂವಿದಃ । ಆಕಾರಮಾತ್ರಸಂಲಕ್ಷ್ಯಾ ಹೇಮನ್ತರ್ತೌ ಲತಾ ಇವ
ನಿನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಇಂದ್ರಿಯಾನುಭವಗಳು ರುಚಿಯಿಲ್ಲದವುಗಳಾಗಲಿ; ಅವು ಕೇವಲ ರೂಪ ಮಾತ್ರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಲಿ, ಹಿಮಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಳ್ಳಿಗಳು ಹೇಗಿರುತ್ತವೆಯೋ ಹಾಗೆ.
ಬೋಧಾರ್ಕಾಪೀತರಸಯಾ ಸ್ಪನ್ದಿಷಡ್ವರ್ಗಸತ್ತಯಾ । ಯನ್ತ್ರಸ್ಪನ್ದಾಭಯಾ ತಿಷ್ಠ ವಲ್ಲ್ಯೇವ ಶಿಶಿರೇ ದ್ರುಮಃ
ಜ್ಞಾನಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಇರುವೆ, ಆರು ಪ್ರೇರಣೆಗಳು ಕೇವಲ ಯಂತ್ರದಂತೆ ಕಂಪಿಸುತ್ತಿರಲಿ; ಹಿಮಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮರದ ಮೇಲೆ ಬಳ್ಳಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಹಲ್ಲಾಡುವಂತೆ ನೀನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರು.
ವಿದಾನ್ತರರಸಾನ್ಯ್ ಏವ ಪ್ರವೃತ್ತಾನ್ಯ್ ಅಪಿ ಧಾರಯ । ಸ್ವಯತ್ನೇನೇನ್ದ್ರಿಯಾಣ್ಯ್ ಆಶು ಹೇಮನ್ತರ್ತುಸ್ ತರೂನ್ ಇವ
ನೀನು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೇ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು; ಹಿಮಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮರಗಳು ರಸವನ್ನು ತಡೆಯುವಂತೆ, ನೀನು ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ತಡೆಯಬೇಕು.
ಸರಸೇನ್ದ್ರಿಯವೃತ್ತೈಸ್ ತೈẖ ಕುರ್ವತೋ ಽಕುರ್ವತಸ್ ತಥಾ । ಸಂಸಾರಾನರ್ಥಸಾರ್ಥೋ ಽಯಂ ನ ಕದಾಚನ ಶಾಮ್ಯತಿ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಚುರುಕು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮಾಡುವದಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಮಾಡದಾಗಲಿ, ಈ ಸಂಸಾರದ ದುಃಖಗಳ ಸರಣಿ ಎಂದಿಗೂ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ.
ನಿಸ್ಸಙ್ಕಲ್ಪಂ ಮರುಜ್ಜ್ವಾಲಾಯನ್ತ್ರಾಮ್ಬುಸ್ಪನ್ದವದ್ ಯದಿ । ಸ್ಪನ್ದಸೇ ತದ್ ಅನನ್ತಾಯ ಶ್ರೇಯಸೇ ಪರಿಕಲ್ಪಸೇ
ನೀನು ಯಾವ ಸಂಕಲ್ಪವೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಗಾಳಿಯಿಂದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವ ಅಲೆಗಳಂತೆ ಅಥವಾ ಯಂತ್ರದ ಚಲನೆಯಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅದು ನಿಜವಾದ ಅನಂತ ಹಿತಕ್ಕೆ ನಿನ್ನನ್ನು ತಲುಪಿಸುತ್ತದೆ.
ಏತದ್ ಏವ ಪರಂ ಧೈರ್ಯಂ ಜನ್ಮಜ್ವರನಿವಾರಣಮ್ । ಯದ್ ಅವಾಸನಮ್ ಅಭ್ಯಸ್ತನಿಜಕರ್ಮಸು ಕರ್ತೃತಾ
ತಾನು ಮಾಡುವೆನೆಂಬ ಭಾವವಿಲ್ಲದೆ, ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದೇ ಜನ್ಮದ ತಾಪವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯ ಧೈರ್ಯ.
ಅವಾಸನಮ್ ಅಸಙ್ಕಲ್ಪಂ ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತಾನುವೃತ್ತಿಮಾನ್ । ಶನೈಶ್ ಚಕ್ರಂ ಭ್ರಮಾಭೋಗ ಇವ ಸ್ಪನ್ದಸ್ವ ಕರ್ಮಸು
ನೀನು ಯಾವಾಗಲೂ ಏನನ್ನೂ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳದೆ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಎದುರಿಗೆ ಬರುವುದನ್ನು ಹೀಗೆಯೇ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾ, ಹಳೆಯ ಚಲನೆಯಿಂದ ಚಕ್ರ ಹತ್ತಿರವಾಗಿ ತಿರುಗುವಂತೆ, ನಿನ್ನ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ನಿಧಾನವಾಗಿ ನಡೆಯು.
ಮಾ ಕರ್ಮಫಲಬುದ್ಧಿರ್ ಭೂರ್ ಮಾ ತೇ ಸಙ್ಗೋ ಽಸ್ತ್ವ್ ಅಕರ್ಮಣಿ । ಉಭಯಂ ವಾ ತ್ಯಜೈತತ್ ತ್ವಮ್ ಉಭಯಂ ವಾ ಸಮಾಶ್ರಯ
ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸದ ಫಲದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚನೆ ಇರಬಾರದು, ಕೆಲಸವಿಲ್ಲದಿರುವುದರ ಮೇಲೂ ಆಸಕ್ತಿ ಇರಬಾರದು. ಇವೆರಡನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು ಅಥವಾ ಎರಡನ್ನೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸು.
ಬಹುನಾತ್ರ ಕಿಮ್ ಉಕ್ತೇನ ಸಙ್ಕ್ಷೇಪಾದ್ ಇದಮ್ ಉಚ್ಯತೇ । ಸಙ್ಕಲ್ಪನಂ ಪರೋ ಬನ್ಧಸ್ ತದಭಾವೋ ವಿಮುಕ್ತತಾ
ಇಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳುವುದಕ್ಕೆ ಏನು ಇದೆ? ಸಣ್ಣದಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ: ಕಲ್ಪನೆ ಎಂಬುದು ದೊಡ್ಡ ಬಂಧನ; ಅದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದೇ ಮುಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ.
ನೇಹ ಕಾರ್ಯಂ ನ ಚಾಕಾರ್ಯಮ್ ಅಸ್ತಿ ಕಿಞ್ಚನ ಕುತ್ರಚಿತ್ । ಸರ್ವಂ ಶಿವಮ್ ಅನಾದ್ಯನ್ತಮ್ ಅನನ್ತಂ ಪ್ರಾಗ್ವದ್ ಆಸ್ಯತಾಮ್
ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಯಾವ ಕೆಲಸವೂ ಇಲ್ಲ, ಕೆಲಸವಿಲ್ಲದಿರುವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಎಲ್ಲವೂ ಆದಿ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ, ಶುಭವಾದ, ಅನಂತವಾದದ್ದು ಹಳೆಯದಂತೆ ಇರಲಿ.
ಪಶ್ಯನ್ ಕರ್ಮಣ್ಯ್ ಅಕರ್ಮತ್ವಮ್ ಅಕರ್ಮಣಿ ಚ ಕರ್ಮತಾಮ್ । ಯಥಾಭೂತಾರ್ಥವಿದ್ರೂಪಶ್ ಶಾನ್ತಮ್ ಆಸ್ಸ್ವ ಯಥಾಸುಖಮ್
ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಕರ್ಮವನ್ನೂ, ಅಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಕರ್ಮವನ್ನೂ ನೋಡುವವನಾಗಿ, ವಾಸ್ತವಿಕವಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನಂತೆ, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುದು, ನಿನಗೆ ಹಿತವಾಗಿರುವಂತೆ ನೆಲೆಸಿರು.
ಅವೇದನಂ ವಿದುರ್ ಯೋಗಂ ಶಾನ್ತಮ್ ಆಸಿತಮ್ ಅಕ್ಷಯಮ್ । ಯೋಗಸ್ಥẖ ಕುರು ಕರ್ಮಾಣಿ ನೀರಸೋ ಮಾಥ ವಾ ಕುರು
ಯೋಗವನ್ನು ನೋವು ಇಲ್ಲದ, ಶಾಂತವಾದ, ಕ್ಷಯವಾಗದ ಸ್ಥಿತಿಯೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ, ಆಸಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡು, ಇಲ್ಲವಾದರೆ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಬೇಡ.