ಮನಾಗ್ ಅಪ್ಯ್ ಉದಿತೈವೇಚ್ಛಾ ಚ್ಛೇತ್ತವ್ಯಾನರ್ಥಕಾರಿಣೀ । ಸ್ವಸಂವಿದ್ಯತ್ನಶಸ್ತ್ರೇಣ ವಿಷಸ್ಯೇವಾಙ್ಕುರಾವಲೀ
ಸ್ವಲ್ಪವಾದರೂ ಉದಯವಾಗುವ ಆಸೆ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ಸ್ವಚೇತನದ ಶಸ್ತ್ರದಿಂದ, ವಿಷದ ಮೊಗ್ಗುಗಳನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕುವಂತೆ, ಕಡಿದುಹಾಕಬೇಕು.
ಇಚ್ಛಾವಿಚ್ಛುರಿತೋ ಜೀವೋ ವಿಜಹಾತಿ ನ ದೀನತಾಮ್ । ಉಪಲೇಪಕರೀಂ ವಾರಿ ಮೃಚ್ಚೂರ್ಣ ಇವ ಪಙ್ಕತಾಮ್
ಯಾರು ಆಸೆಯ ಮಸುಕಿನಿಂದ ಕೂಡಿರುವರೋ, ಅವರು ತಮ್ಮ ದುಃಖವನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ; ಇದು ಮಣ್ಣಿನ ಪುಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಕಲಸಿದ ನೀರು ತನ್ನ ಕೆಸರನ್ನು ಬಿಡದಂತೆ.
ಇಚ್ಛಾಚ್ಛೋಟನಚಾತುರ್ಯಂ ತುರ್ಯಮ್ ಆಹುರ್ ಮನೀಷಿಣಃ । ತತ್ ಕಾರ್ಯಮ್ ಆರ್ಯವರ್ಯೇಣ ಯತ್ನೇನೌದಾರ್ಯಸಂವಿದಾ
ಬುದ್ಧಿವಂತರ ಪ್ರಕಾರ, ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಡುವ ಕೌಶಲ್ಯವೇ ನಾಲ್ಕನೇ ಸ್ಥಿತಿ. ಇದನ್ನು ಮಹಾನ್ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರು ದಯೆಯ ಅರಿವಿನಿಂದ, ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ಸಾಧಿಸಬೇಕು.
ಪದಮ್ ಉತ್ತಮಮ್ ಅಜ್ಞಾನಾಮ್ ಇಚ್ಛಾಚ್ಛೇದೇನ ಸಿಧ್ಯತಿ । ಪತ್ತ್ರಿಣಾಂ ಪಾಶಭೇದೇನ ಸರ್ವೋರ್ಧ್ವಸ್ಥಾ ಯಥಾ ಗತಿಃ
ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ಥಿತಿ, ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕುವುದರಿಂದ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಹಕ್ಕಿಗಳು ಬಂಧನವನ್ನು ಮುರಿದುಕೊಂಡು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹಾರುವಂತೆ, ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಬಿಡುವುದರಿಂದ ಉನ್ನತಿಗೆ ಏರುತ್ತಾರೆ.
ಅಸಂವೇದನಮಾತ್ರೇಣ ನೋದೇತೀಚ್ಛಾಭವಾಙ್ಕುರಃ । ಸ್ವಯತ್ನಸಾಧ್ಯೇನಾಸೇಕಾದ್ ಬೀಜಕೋಶಾದ್ ಇವಾಙ್ಕುರಃ
ಕೇವಲ ಜಡತ್ವದಿಂದ ಇಚ್ಛೆಯ ಮೊಗ್ಗು ಮೂಡದು; ಅದು ತಾನೇ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ನೀರು ಹಾಕಿದಾಗ ಬೀಯೆಯಿಂದ ಮೊಗ್ಗು ಹೊರಬರುವಂತೆ, ಸ್ವಯಂ ಶ್ರಮದಿಂದ ಇಚ್ಛೆ ಮೂಡುತ್ತದೆ.
ವಿದ್ಧ್ಯ್ ಅಸಂವೇದನಂ ನಾಮ ತೂಷ್ಣೀಮ್ ಏವಾನ್ತರಾಸನಮ್ । ಏತಾವನ್ಮಾತ್ರಕೇ ವಸ್ತುನ್ಯ್ ಅಹೋ ನಿರವಧಾನತಾ
ಜಡತ್ವ ಎಂದರೆ ಒಳಗೆ ನಿಶ್ಶಬ್ದವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮಾತ್ರ ಎಂದು ತಿಳಿ. ಇಷ್ಟು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ವಸ್ತುವಿನ ಅಸೀಮತೆ ಎಷ್ಟು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿದೆ!
ನಿಷ್ಕರ್ಮಾಸ್ತು ಸಕರ್ಮಾ ವಾ ಪುರುಷḫ ಪೂರ್ಣಮಾನಸಃ । ಅಸಂವಿದನ್ ಸುಖಾದ್ಯ್ ಅನ್ತḫ ಪಾಷಾಣಮ್ ಇವ ತಿಷ್ಠತು
ಸಕರ್ಮಿಯಾಗಿರಲಿ, ನಿಷ್ಕರ್ಮಿಯಾಗಿರಲಿ, ಮನಸ್ಸು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೃಪ್ತಿಯಾದವನು ಸುಖದಿಂದ ದುಃಖದವರೆಗೆ, ಕಲ್ಲಿನಂತೆ ನಿರ್ಲಿಪ್ತನಾಗಿ ಇರಬೇಕು.
ಸಾವಧಾನೋ ಭೃಶಂ ಭೂತ್ವಾ ಭುಕ್ತಂ ಶವಶತಂ ಯಯಾ । ತಾಂ ಪ್ರತ್ಯ್ ಆಹಾರಬಡಿಶೇನೇಚ್ಛಾಮತ್ಸೀಂ ನಯ ಚ್ಛಿದಾಮ್
ತೀವ್ರವಾದ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ, ನೂರು ಶವಗಳನ್ನು ತಿಂದವನಂತೆ, ವಾಪಸ್ಸು ಪಡೆಯುವ ಆಂಗಲದ ಮೂಲಕ, ಆಸೆಯ ಮೀನುವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಡಿದುಹಾಕು.
ಸಙ್ಕಲ್ಪಾಲಾನಮ್ ಉನ್ಮೂಲ್ಯ ಮತ್ತೈರಾವಣಲೀಲಯಾ । ಹೇಲಯಾ ಪದಮ್ ಆಲಮ್ಬ್ಯ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯವಿಜಯೀ ಭವ
ಮನಸ್ಸಿನ ಸಂಕಲ್ಪಗಳೆಂಬ ಕಬ್ಬುಗಳನ್ನು, ಮದಮತ್ತವಾದ ಏರಾವತದ ಆಟದಂತೆ, ಸುಲಭವಾಗಿ ಕಿತ್ತುಹಾಕಿ, ನಿರ್ಲಿಪ್ತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಜಯಿಸು.
ನಞರ್ಥಯುಕ್ತೋತ್ತಮಮನ್ತ್ರಯುಕ್ತ್ಯಾ ಚಿತಾ ಚಿರಂ ಚೇತಿತಯಾ ಹೃದನ್ತಃ । ಸಙ್ಕಲ್ಪರೂಪಂ ವಿಷಮ್ ಆಶು ನೀತ್ವಾ ಜರಾಂ ಜಯಾಶೇಷಭವಾಮಯಾಂಸ್ ತ್ವಮ್
ನಿಷೇಧದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಂತ್ರದ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಚಿಂತನೆಯಿಂದ, ಸಂಕಲ್ಪವೆಂಬ ವಿಷವನ್ನು ಬೇಗನೆ ಕೊನೆಗಾಣಿಸಿ, ಜನನ-ಮರಣದ ಎಲ್ಲ ರೋಗಗಳನ್ನು ಜಯಿಸು.
ನೈಷ್ಕರ್ಮ್ಯಾತ್ ಕಲ್ಪನಾತ್ಯಾಗಾತ್ ತನುḫ ಪತತಿ ದೇಹಿನಃ । ಕಥಮ್ ಏತದ್ ಅತೋ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಸಮ್ಭವತ್ಯ್ ಆಶು ಜೀವತಃ
ಕರ್ಮವಿಲ್ಲದೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಾಗ ದೇಹಿಯ ದೇಹವು ಬೀಳುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಣೇ, ಜೀವಂತವಾಗಿಯೇ ಇದು ಹೇಗೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ನನಗೆ ತಿಳಿಯದು.
ಜೀವತẖ ಕಲ್ಪನಾತ್ಯಾಗೋ ಯುಜ್ಯತೇ ನ ತ್ವ್ ಅಜೀವತಃ । ರೂಪಮ್ ಅಸ್ಯ ಯಥಾವತ್ ತ್ವಂ ಶೃಣು ಶ್ರವಣಭೂಷಣಮ್
ಜೀವಂತವಾಗಿರುವಾಗ ಮಾತ್ರ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದು ಸಾಧ್ಯ, ಸತ್ತಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ. ಶ್ರವಣಭೂಷಣನೆ, ಇದರ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಈಗ ಕೇಳು.
ಅಹಮ್ಭಾವನಮ್ ಏವಾಹುẖ ಕಲ್ಪನಂ ಕಲ್ಪಕೋವಿದಾಃ । ನಞರ್ಥಭಾವನಂ ತಸ್ಯ ಸಙ್ಕಲ್ಪತ್ಯಾಗ ಉಚ್ಯತೇ
ಪಾಂಡಿತ್ಯವಂತರ ಪ್ರಕಾರ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆಗೆ ಕಲ್ಪನೆ ಎಂದು ಹೆಸರಿದೆ. ಆ ಭಾವನೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದನ್ನು ಕಲ್ಪನೆ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಪದಾರ್ಥರಸಮ್ ಏವಾಹುẖ ಕಲ್ಪನಂ ಕಲ್ಪನಾವಿದಃ । ನಞರ್ಥಭಾವನಂ ತಸ್ಯ ಸಙ್ಕಲ್ಪತ್ಯಾಗ ಉಚ್ಯತೇ
ವಸ್ತುಗಳ ರುಚಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಇಡುವುದೇ ಕಲ್ಪನೆ ಎಂದು ಕಲ್ಪನೆ ತಿಳಿದವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದೇ ಕಲ್ಪನೆ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಇದಮ್ ಅಸ್ತ್ವ್ ಇತಿ ಸಂವೇಗಮ್ ಆಹುಸ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪಮ್ ಉತ್ತಮಾಃ । ನಞರ್ಥಭಾವನಂ ತಸ್ಯ ಸಙ್ಕಲ್ಪತ್ಯಾಗ ಉಚ್ಯತೇ
ಬುದ್ಧಿವಂತರು 'ಇದು ಇರಲಿ' ಎಂಬ ಗಾಢ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನೇ ಸಂಕಲ್ಪವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅದನ್ನು ಇಲ್ಲವೆಂದು ಭಾವಿಸುವುದೇ ಸಂಕಲ್ಪವನ್ನು ಬಿಡುವುದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸ್ಮರಣಂ ವಿದ್ಧಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪಂ ಶಿವಮ್ ಅಸ್ಮರಣಂ ವಿದುಃ । ತಚ್ ಚ ಪ್ರಾಗನುಭೂತಂ ಚ ನಾನುಭೂತಂ ಚ ಭಾವ್ಯತೇ
ನೀನು ಸಂಕಲ್ಪವೆಂದರೆ ನೆನಪು ಎಂದೆಂದು ತಿಳಿ; ನೆನಪು ಇಲ್ಲದಿರುವುದನ್ನೇ ಶುಭ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆ ನೆನಪು ಹಿಂದೆ ಅನುಭವಿಸಿದದ್ದಕ್ಕೂ, ಅನುಭವಿಸದದ್ದಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.
ಅನುಭೂತಾಂ ನಾನುಭೂತಾಂ ಸ್ಮೃತಿಂ ವಿಸ್ಮೃತ್ಯ ಕಾರಣಮ್ । ಸರ್ವಮ್ ಏವಾಶು ವಿಸ್ಮೃತ್ಯ ಗೂಢಸ್ ತಿಷ್ಠ ಮಹಾಮುನಿಃ
ಅನುಭವಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸದ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುವುದು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ; ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬೇಗನೆ ಮರೆತುಬಿಟ್ಟರೆ ಮಹಾಮುನಿ ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ.
ಸರ್ವಾಸ್ಮರಣಮಾತ್ರೇಣ ತಿಷ್ಠಾಯಾತೇಷು ಕರ್ಮಸು । ಅರ್ಧಸುಪ್ತಶಿಶುಸ್ಪನ್ದ ಇವಾಭ್ಯಸ್ತೋಪಪತ್ತಿಷು
ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ನೆನಪಿಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ; ಹಬ್ಬಿಕೊಂಡು ಮಲಗಿರುವ ಮಗುವಿನ ಸಣ್ಣ ಚಲನೆಯಂತೆ, ಹವ್ಯಾಸದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹಾಗೆಯೇ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ನಿಸ್ಸಙ್ಕಲ್ಪಂ ಪ್ರವಾಹೇಣ ಚಕ್ರಂ ಪ್ರಸ್ಪನ್ದತೇ ಯಥಾ । ಸ್ಪನ್ದಸ್ವ ಕರ್ಮಸ್ವ್ ಅನಘ ಪ್ರಾಕ್ಸಂಸ್ಕಾರವಶಾತ್ ತಥಾ
ಯಾವ ರೀತಿ ಚಕ್ರವು ಸ್ವಂತ ವೇಗದಿಂದ, ಯಾವಾಗಲೂ ಯೋಚನೆ ಇಲ್ಲದೆ ತಿರುಗುತ್ತದೋ, ಪಾಪರಹಿತನೇ, ಹೀಗೆಯೇ ನಿನ್ನ ಕೆಲಸಗಳು ಹಳೆಯ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ನಡೆಯಲಿ.
ಅವಿದ್ಯಮಾನಚಿತ್ತಸ್ ತ್ವಂ ಸತ್ತ್ವಸಂಸ್ಕಾರಮ್ ಆಗತಃ । ಪ್ರವಾಹಾಪತಿತೇಷ್ವ್ ಏವ ಸ್ಪನ್ದಸ್ವ ಸ್ವೇಷು ಕರ್ಮಸು
ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ನಿಜವಾಗಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ನೀನು ಬದುಕಿನ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದೀಯೆ; ನಿನ್ನ ಕೆಲಸಗಳು ಹೇಗೆ ಬರುತ್ತವೆಯೋ ಹಾಗೆ ಅವು ಸ್ವತಃ ಸಾಗಲಿ.
ಊರ್ಧ್ವಬಾಹುರ್ ವಿರೌಮ್ಯ್ ಏಷ ನ ಚ ಕಶ್ಚಿಚ್ ಛೃಣೋತಿ ಮೇ । ಅಸಙ್ಕಲ್ಪḫ ಪರಂ ಶ್ರೇಯಸ್ ಸ ಕಿಮ್ ಅನ್ತರ್ ನ ಭಾವ್ಯತೇ
ನಾನು ಕೈಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ಕೂಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ಯಾರೂ ನನ್ನ ಮಾತು ಕೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ; ಯಾವುದು ಇಚ್ಛೆಯಿಲ್ಲದಿರುವುದರಲ್ಲಿ ಪರಮ ಹಿತವೋ, ಅದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಅರಿವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ?
ಅಹೋ ಮೋಹಸ್ಯ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಯದ್ ಅಯಂ ಸರ್ವದುẖಖಹಾ । ಚಿನ್ತಾಮಣಿರ್ ವಿಚಾರಾಖ್ಯೋ ಹೃತ್ಸ್ಥೋ ಽಪಿ ತ್ಯಜ್ಯತೇ ಜನೈಃ
ಅಯ್ಯೋ, ಮೋಹದ ಮಹಿಮೆ ನೋಡಿ! ಎಲ್ಲ ದುಃಖವನ್ನೂ ಹಾಳುಮಾಡುವ, 'ವಿಚಾರ' ಎಂಬ ಚಿಂತಾಮಣಿ ಹೃದಯದಲ್ಲೇ ಇದ್ದರೂ, ಜನರು ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ.
ಅವೇದನಮ್ ಅಸಙ್ಕಲ್ಪಸ್ ತನ್ಮಯೇನೈವ ಭೂಯತಾಮ್ । ಏತಾವತ್ ಪರಮಂ ಶ್ರೇಯಸ್ ಸ್ವಯಮ್ ಏವಾನುಭೂಯತಾಮ್
ಯಾವುದೇ ಇಚ್ಛೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿ ಬುದ್ಧಿಯು ಇರಲಿ; ಇದುವೇ ಪರಮವಾದ ಹಿತ, ಇದನ್ನು ತಾನೇ ಅನುಭವಿಸಬೇಕು.
ಕಿಲ ತೂಷ್ಣೀಂಸ್ಥಿತೇನೈವ ತತ್ ಪದಂ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಪರಮ್ । ಪರಮಂ ಯತ್ರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಮ್ ಅಪಿ ರಾಮ ತೃಣಾಯತೇ
ನಿಶ್ಯಬ್ದವಾಗಿಯೇ ಇದ್ದರೆ ಆ ಪರಮಪದವನ್ನು ತಲುಪಬಹುದು; ಅಲ್ಲಿ, ರಾಮಾ, ದೊಡ್ಡ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವೂ ಕೂಡ ಗಡ್ಡೆಹುಲ್ಲಿನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಗಮ್ಯದೇಶೈಕನಿಷ್ಠಸ್ಯ ಯಥಾ ಪಾನ್ಥಸ್ಯ ಪಾದಯೋಃ । ಸ್ಪನ್ದೋ ಽವಿದಿತಸಙ್ಕಲ್ಪಸ್ ತಥಾ ಸ್ಪನ್ದಸ್ವ ಕರ್ಮಸು
ಹೋಗಬೇಕಾದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನೆನೆಸದೆ, ಪಯಣಿಕನ ಕಾಲುಗಳು ಹೇಗೆ ತಾನೇ ನಡೆಯುತ್ತವೆಯೋ, ಹೀಗೆಯೇ ನೀನು ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಯೋಚನೆ ಇಲ್ಲದೆ ಮಾಡು.
ಸರ್ವಕರ್ಮಫಲಾಭೋಗಮ್ ಅಲಂ ವಿಸ್ಮೃತ್ಯ ಸುಪ್ತವತ್ । ಪ್ರವಾಹಾಪತಿತೇ ಕಾರ್ಯೇ ಸ್ಪನ್ದಸ್ವ ಗತವೇದನಮ್
ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸಗಳ ಫಲವನ್ನು ಮರೆತು, ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಸಂಭವಿಸುವ ಘಟನೆಗಳ ಹರಿವಿನಲ್ಲಿ ನೀನು ಯೋಚನೆ ಇಲ್ಲದೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡು.
ಸ್ಪನ್ದಸ್ವ ಗತಸಙ್ಕಲ್ಪಂ ಸುಖದುẖಖಾನ್ಯ್ ಅಭಾವಯನ್ । ಪ್ರವಾಹಾಪತಿತೇ ಕಾರ್ಯೇ ವೇಷ್ಟಿತೋನ್ಮುಕ್ತಶಷ್ಪವತ್
ನೀನು ಎಲ್ಲ ಆಸೆ-ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಸುಖ-ದುಃಖ ಎರಡನ್ನೂ ಇಲ್ಲವೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ನದಿಯ ಹೊಳಪಿನಲ್ಲಿ ಹರಿದು ಹೋಗಿ ಬಿಡಲ್ಪಟ್ಟ ಹುಲ್ಲಿನ ತುದಿಯಂತೆ ನಿರ್ಲಿಪ್ತವಾಗಿ ನಡೆಯು.
ರಸಭಾವನಮ್ ಅನ್ತಸ್ ತೇ ಮಾಲಂ ಭವತು ಕರ್ಮಸು । ದಾರುಯನ್ತ್ರಮಯಸ್ಯೇವ ಪರಾರ್ಥಮ್ ಇವ ಕುರ್ವತಃ
ನಿನ್ನೊಳಗಿನ ರುಚಿಯ ಭಾವನೆ ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಮಂಕಾಗಲಿ; ಮರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಯಂತ್ರದಂತೆ, ಅದು ಇತರರಿಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಕೆಲಸಮಾಡುವಂತೆ ನೀನು ನಿರಾಸಕ್ತನಾಗಿ ನಡೆ.
ನೀರಸಾ ಏವ ತೇ ಸನ್ತು ಸಮಸ್ತೇನ್ದ್ರಿಯಸಂವಿದಃ । ಆಕಾರಮಾತ್ರಸಂಲಕ್ಷ್ಯಾ ಹೇಮನ್ತರ್ತೌ ಲತಾ ಇವ
ನಿನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಇಂದ್ರಿಯಾನುಭವಗಳು ರುಚಿಯಿಲ್ಲದವುಗಳಾಗಲಿ; ಅವು ಕೇವಲ ರೂಪ ಮಾತ್ರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಲಿ, ಹಿಮಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಳ್ಳಿಗಳು ಹೇಗಿರುತ್ತವೆಯೋ ಹಾಗೆ.
ಬೋಧಾರ್ಕಾಪೀತರಸಯಾ ಸ್ಪನ್ದಿಷಡ್ವರ್ಗಸತ್ತಯಾ । ಯನ್ತ್ರಸ್ಪನ್ದಾಭಯಾ ತಿಷ್ಠ ವಲ್ಲ್ಯೇವ ಶಿಶಿರೇ ದ್ರುಮಃ
ಜ್ಞಾನಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಇರುವೆ, ಆರು ಪ್ರೇರಣೆಗಳು ಕೇವಲ ಯಂತ್ರದಂತೆ ಕಂಪಿಸುತ್ತಿರಲಿ; ಹಿಮಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮರದ ಮೇಲೆ ಬಳ್ಳಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಹಲ್ಲಾಡುವಂತೆ ನೀನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರು.