ದುರ್ಗ್ರಹಾ ವಿಷಮಗ್ರಾಹಾ ಧನಾನ್ಯ್ ಉಪಲಪಙ್ಕ್ತಯಃ । ಪರಲೋಕೋ ಮಹಾಮ್ಭೋಧಿರ್ ಆಧಯೋ ವೀಚಿಮಣ್ಡಲಮ್
ಕಷ್ಟದಿಂದ ಸಿಗುವ ಸಂಪತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಅಪಾಯಕರವಾದ ಗಳಿಕೆಗಳು ಕಲ್ಲಿನ ಸಾಲುಗಳಂತೆ; ಪರಲೋಕವು ದೊಡ್ಡ ಸಮುದ್ರದಂತೆ; ದುಃಖಗಳು ಅಲೆಗಳ ವಲಯಗಳಂತೆ.
ತಾಭಿರ್ ಮದನದೀಭಿಸ್ ಸಾ ಹೃದಯಾನ್ತರಚಾರಿಣೀ । ಇಚ್ಛಾನಾಗೀ ನಿಹನ್ತ್ಯ್ ಏತಾನ್ ಕೃಪಣಾಞ್ ಜೀವಜೀವಕಾನ್
ಈ ಆಸೆಗಳ ನದಿಗಳ ಮೂಲಕ, ಹೃದಯದೊಳಗೆ ಸಂಚರಿಸುವ ಈ ಬಯಕೆ ಎಂಬ ಹಾವು, ಬದುಕುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಬದುಕುತ್ತಿರುವ ದಯನೀಯ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ.
ವಾಸನೇಹಾ ಮನಶ್ ಚಿತ್ತಂ ಸಙ್ಕಲ್ಪೋ ಭಾವನಂ ಸ್ಪೃಹಾ । ಇತ್ಯಾದಿರ್ ನಿವಹೋ ನಾಮ್ನಾಮ್ ಅಸ್ಯಾಸ್ ಸ್ವಾಶಯಕೋಶಗಃ
ಆಸಕ್ತಿ, ಇಚ್ಛೆ, ಮನಸ್ಸು, ಚಿತ್ತ, ನಿರ್ಧಾರ, ಕಲ್ಪನೆ, ಬಯಕೆ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಅವಳ ಸ್ವಂತ ಭಂಡಾರದಲ್ಲಿರುವ ಹೆಸರುಗಳ ಸಮೂಹ.
ಧೈರ್ಯಪದ್ಮಾಕರೋನ್ಮಾಥೇ ಪ್ರಸೃತಾಮ್ ಅರ್ಥಹೇಲಯಾ । ನಾಗೀಂ ಸರ್ವಾತ್ಮಿಕಾಮ್ ಏನಾಮ್ ಇಚ್ಛಾಂ ಸರ್ವಾತ್ಮನಾ ಜಯೇತ್
ಸ್ಥೈರ್ಯ ಎಂಬ ಕಮಲದ ಕೈಯಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿ, ಲೋಕದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮಾಡಿ, ಈ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ ಬಯಕೆಯ ಹಾವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಜಯಿಸಬೇಕು.
ಯಾವದ್ ಅಸ್ತ್ವ್ ಇದಮ್ ಇತ್ಯ್ ಏವ ವಿಷಮ್ ಅನ್ತರ್ ವಿಜೃಮ್ಭತೇ । ತಾವದ್ ಉಗ್ರಾẖ ಕುಸಂಸಾರಮಹಾವಿಷವಿಷೂಚಿಕಾಃ
'ಇದು ಇರಲಿ' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವವರೆಗೆ, ಎರಡುತನದ ವಿಷವು ಒಳಗೆ ಹರಡುತ್ತದೆ; ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಯಾನಕವಾದ ಸಂಸಾರದ ಮಹಾವಿಷದ ರೋಗಗಳು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.
ತಾವತ್ ಕಾರ್ಪಣ್ಯಮಿಹಿಕಾ ಯಾವದ್ ಇಚ್ಛಾಭ್ರಮಣ್ಡಲೀ । ಅಸ್ಯಾಂ ವ್ಯಪಗತಾಯಾಂ ತು ಭಾತಿ ಜೀವಶ್ ಶರನ್ನಭಃ
ಆಸೆಯ ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ದುಃಖದ ಮಂಜು ಇರುವುದು ಇಷ್ಟು ಕಾಲ; ಆದರೆ ಅವುಗಳು ದೂರವಾದಾಗ ಜೀವ autumn ಆಕಾಶದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಏತಾವಾನ್ ಏವ ಸಂಸಾರ ಇದಮ್ ಅಸ್ತ್ವ್ ಇತಿ ಯನ್ ಮತಿಃ । ಅಸ್ಯಾಸ್ ತೂಪಶಮೋ ಮೋಕ್ಷ ಇತ್ಯ್ ಏವ ಜ್ಞಾನಸಙ್ಗ್ರಹಃ
'ಇದು ಮಾತ್ರ ಸಂಸಾರ' ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದೇ ಸಂಸಾರ; ಆದರೆ ಆ ಭಾವನೆ ಶಾಂತಿಯಾದಾಗ ಅದು ಮುಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ—ಇದು ಜ್ಞಾನದೆಸೆಯ ಸಾರಾಂಶ.
ಇದಮ್ ಅಸ್ತ್ವ್ ಇತಿ ಮೂಢಸ್ಯ ದುರ್ಗ್ರಹಗ್ರಹಗರ್ಧಿನಃ । ಕಲ್ಲೋಲಾḫ ಪರಿವರ್ತನ್ತೇ ನದ್ಯ ಇವ ಘನಾಗಮೇ
ಮೂಢನಿಗೆ, ತಪ್ಪು ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡವನಿಗೆ, ಆಲೋಚನೆಗಳ ಅಲೆಗಳು ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಹರಿಯುವಂತೆ ಎದ್ದು ಬೀಳುತ್ತವೆ.
ಇಚ್ಛೋತ್ತಾನಮತೇರ್ ನಾನ್ತರ್ ಉಪದೇಶೋ ಮನಾಗ್ ಅಪಿ । ವಿಶ್ರಾನ್ತಿಮ್ ಏತಿ ಮಕುರೇ ಮುಕ್ತಾಫಲಮ್ ಇವಾತಲಮ್
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಆಸೆಯ ಬಲದಿಂದ ಎತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿದೆಯೋ, ಅವರಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಉಪದೇಶವೂ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ನೆಮ್ಮದಿ ತರದು; ಹೀಗೇ, ಹಿರಿದು ಹೋಳೆಯ ಮೇಲಿನ ಮುತ್ತಿನ ಹನಿ ನೆಲಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಸಾದಕಾರಿಣೀ ಸ್ವಚ್ಛಾ ನಿರಿಚ್ಛೇ ವಿಮಲಾಕೃತೌ । ತೈಲಬಿನ್ದುರ್ ಇವಾದರ್ಶೇ ವಿಶ್ರಾಮ್ಯತ್ಯ್ ಉಪದೇಶವಾಕ್
ಆದರೆ ಯಾರು ನಿರಾಸೆ, ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಪಾವನ ಮನಸ್ಸಿನವರೋ, ಅವರಲ್ಲಿ ಉಪದೇಶದ ಮಾತುಗಳು ಹಿತವಾಗಿ ನೆಲಸುತ್ತವೆ; ಇದು ಬಿಳಿಯಾದ ಹಿರಿದು ಹೋಳೆಯಲ್ಲಿ ಎಣ್ಣೆಯ ಹನಿ ನೆಲಸುವಂತೆ.
ಮನಾಗ್ ಅಪ್ಯ್ ಉದಿತೈವೇಚ್ಛಾ ಚ್ಛೇತ್ತವ್ಯಾನರ್ಥಕಾರಿಣೀ । ಸ್ವಸಂವಿದ್ಯತ್ನಶಸ್ತ್ರೇಣ ವಿಷಸ್ಯೇವಾಙ್ಕುರಾವಲೀ
ಸ್ವಲ್ಪವಾದರೂ ಉದಯವಾಗುವ ಆಸೆ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ಸ್ವಚೇತನದ ಶಸ್ತ್ರದಿಂದ, ವಿಷದ ಮೊಗ್ಗುಗಳನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕುವಂತೆ, ಕಡಿದುಹಾಕಬೇಕು.
ಇಚ್ಛಾವಿಚ್ಛುರಿತೋ ಜೀವೋ ವಿಜಹಾತಿ ನ ದೀನತಾಮ್ । ಉಪಲೇಪಕರೀಂ ವಾರಿ ಮೃಚ್ಚೂರ್ಣ ಇವ ಪಙ್ಕತಾಮ್
ಯಾರು ಆಸೆಯ ಮಸುಕಿನಿಂದ ಕೂಡಿರುವರೋ, ಅವರು ತಮ್ಮ ದುಃಖವನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ; ಇದು ಮಣ್ಣಿನ ಪುಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಕಲಸಿದ ನೀರು ತನ್ನ ಕೆಸರನ್ನು ಬಿಡದಂತೆ.
ಇಚ್ಛಾಚ್ಛೋಟನಚಾತುರ್ಯಂ ತುರ್ಯಮ್ ಆಹುರ್ ಮನೀಷಿಣಃ । ತತ್ ಕಾರ್ಯಮ್ ಆರ್ಯವರ್ಯೇಣ ಯತ್ನೇನೌದಾರ್ಯಸಂವಿದಾ
ಬುದ್ಧಿವಂತರ ಪ್ರಕಾರ, ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಡುವ ಕೌಶಲ್ಯವೇ ನಾಲ್ಕನೇ ಸ್ಥಿತಿ. ಇದನ್ನು ಮಹಾನ್ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರು ದಯೆಯ ಅರಿವಿನಿಂದ, ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ಸಾಧಿಸಬೇಕು.
ಪದಮ್ ಉತ್ತಮಮ್ ಅಜ್ಞಾನಾಮ್ ಇಚ್ಛಾಚ್ಛೇದೇನ ಸಿಧ್ಯತಿ । ಪತ್ತ್ರಿಣಾಂ ಪಾಶಭೇದೇನ ಸರ್ವೋರ್ಧ್ವಸ್ಥಾ ಯಥಾ ಗತಿಃ
ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ಥಿತಿ, ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕುವುದರಿಂದ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಹಕ್ಕಿಗಳು ಬಂಧನವನ್ನು ಮುರಿದುಕೊಂಡು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹಾರುವಂತೆ, ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಬಿಡುವುದರಿಂದ ಉನ್ನತಿಗೆ ಏರುತ್ತಾರೆ.
ಅಸಂವೇದನಮಾತ್ರೇಣ ನೋದೇತೀಚ್ಛಾಭವಾಙ್ಕುರಃ । ಸ್ವಯತ್ನಸಾಧ್ಯೇನಾಸೇಕಾದ್ ಬೀಜಕೋಶಾದ್ ಇವಾಙ್ಕುರಃ
ಕೇವಲ ಜಡತ್ವದಿಂದ ಇಚ್ಛೆಯ ಮೊಗ್ಗು ಮೂಡದು; ಅದು ತಾನೇ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ನೀರು ಹಾಕಿದಾಗ ಬೀಯೆಯಿಂದ ಮೊಗ್ಗು ಹೊರಬರುವಂತೆ, ಸ್ವಯಂ ಶ್ರಮದಿಂದ ಇಚ್ಛೆ ಮೂಡುತ್ತದೆ.
ವಿದ್ಧ್ಯ್ ಅಸಂವೇದನಂ ನಾಮ ತೂಷ್ಣೀಮ್ ಏವಾನ್ತರಾಸನಮ್ । ಏತಾವನ್ಮಾತ್ರಕೇ ವಸ್ತುನ್ಯ್ ಅಹೋ ನಿರವಧಾನತಾ
ಜಡತ್ವ ಎಂದರೆ ಒಳಗೆ ನಿಶ್ಶಬ್ದವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮಾತ್ರ ಎಂದು ತಿಳಿ. ಇಷ್ಟು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ವಸ್ತುವಿನ ಅಸೀಮತೆ ಎಷ್ಟು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿದೆ!
ನಿಷ್ಕರ್ಮಾಸ್ತು ಸಕರ್ಮಾ ವಾ ಪುರುಷḫ ಪೂರ್ಣಮಾನಸಃ । ಅಸಂವಿದನ್ ಸುಖಾದ್ಯ್ ಅನ್ತḫ ಪಾಷಾಣಮ್ ಇವ ತಿಷ್ಠತು
ಸಕರ್ಮಿಯಾಗಿರಲಿ, ನಿಷ್ಕರ್ಮಿಯಾಗಿರಲಿ, ಮನಸ್ಸು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೃಪ್ತಿಯಾದವನು ಸುಖದಿಂದ ದುಃಖದವರೆಗೆ, ಕಲ್ಲಿನಂತೆ ನಿರ್ಲಿಪ್ತನಾಗಿ ಇರಬೇಕು.
ಸಾವಧಾನೋ ಭೃಶಂ ಭೂತ್ವಾ ಭುಕ್ತಂ ಶವಶತಂ ಯಯಾ । ತಾಂ ಪ್ರತ್ಯ್ ಆಹಾರಬಡಿಶೇನೇಚ್ಛಾಮತ್ಸೀಂ ನಯ ಚ್ಛಿದಾಮ್
ತೀವ್ರವಾದ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ, ನೂರು ಶವಗಳನ್ನು ತಿಂದವನಂತೆ, ವಾಪಸ್ಸು ಪಡೆಯುವ ಆಂಗಲದ ಮೂಲಕ, ಆಸೆಯ ಮೀನುವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಡಿದುಹಾಕು.
ಸಙ್ಕಲ್ಪಾಲಾನಮ್ ಉನ್ಮೂಲ್ಯ ಮತ್ತೈರಾವಣಲೀಲಯಾ । ಹೇಲಯಾ ಪದಮ್ ಆಲಮ್ಬ್ಯ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯವಿಜಯೀ ಭವ
ಮನಸ್ಸಿನ ಸಂಕಲ್ಪಗಳೆಂಬ ಕಬ್ಬುಗಳನ್ನು, ಮದಮತ್ತವಾದ ಏರಾವತದ ಆಟದಂತೆ, ಸುಲಭವಾಗಿ ಕಿತ್ತುಹಾಕಿ, ನಿರ್ಲಿಪ್ತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಜಯಿಸು.
ನಞರ್ಥಯುಕ್ತೋತ್ತಮಮನ್ತ್ರಯುಕ್ತ್ಯಾ ಚಿತಾ ಚಿರಂ ಚೇತಿತಯಾ ಹೃದನ್ತಃ । ಸಙ್ಕಲ್ಪರೂಪಂ ವಿಷಮ್ ಆಶು ನೀತ್ವಾ ಜರಾಂ ಜಯಾಶೇಷಭವಾಮಯಾಂಸ್ ತ್ವಮ್
ನಿಷೇಧದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಂತ್ರದ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಚಿಂತನೆಯಿಂದ, ಸಂಕಲ್ಪವೆಂಬ ವಿಷವನ್ನು ಬೇಗನೆ ಕೊನೆಗಾಣಿಸಿ, ಜನನ-ಮರಣದ ಎಲ್ಲ ರೋಗಗಳನ್ನು ಜಯಿಸು.
ನೈಷ್ಕರ್ಮ್ಯಾತ್ ಕಲ್ಪನಾತ್ಯಾಗಾತ್ ತನುḫ ಪತತಿ ದೇಹಿನಃ । ಕಥಮ್ ಏತದ್ ಅತೋ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಸಮ್ಭವತ್ಯ್ ಆಶು ಜೀವತಃ
ಕರ್ಮವಿಲ್ಲದೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಾಗ ದೇಹಿಯ ದೇಹವು ಬೀಳುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಣೇ, ಜೀವಂತವಾಗಿಯೇ ಇದು ಹೇಗೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ನನಗೆ ತಿಳಿಯದು.
ಜೀವತẖ ಕಲ್ಪನಾತ್ಯಾಗೋ ಯುಜ್ಯತೇ ನ ತ್ವ್ ಅಜೀವತಃ । ರೂಪಮ್ ಅಸ್ಯ ಯಥಾವತ್ ತ್ವಂ ಶೃಣು ಶ್ರವಣಭೂಷಣಮ್
ಜೀವಂತವಾಗಿರುವಾಗ ಮಾತ್ರ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದು ಸಾಧ್ಯ, ಸತ್ತಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ. ಶ್ರವಣಭೂಷಣನೆ, ಇದರ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಈಗ ಕೇಳು.
ಅಹಮ್ಭಾವನಮ್ ಏವಾಹುẖ ಕಲ್ಪನಂ ಕಲ್ಪಕೋವಿದಾಃ । ನಞರ್ಥಭಾವನಂ ತಸ್ಯ ಸಙ್ಕಲ್ಪತ್ಯಾಗ ಉಚ್ಯತೇ
ಪಾಂಡಿತ್ಯವಂತರ ಪ್ರಕಾರ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆಗೆ ಕಲ್ಪನೆ ಎಂದು ಹೆಸರಿದೆ. ಆ ಭಾವನೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದನ್ನು ಕಲ್ಪನೆ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಪದಾರ್ಥರಸಮ್ ಏವಾಹುẖ ಕಲ್ಪನಂ ಕಲ್ಪನಾವಿದಃ । ನಞರ್ಥಭಾವನಂ ತಸ್ಯ ಸಙ್ಕಲ್ಪತ್ಯಾಗ ಉಚ್ಯತೇ
ವಸ್ತುಗಳ ರುಚಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಇಡುವುದೇ ಕಲ್ಪನೆ ಎಂದು ಕಲ್ಪನೆ ತಿಳಿದವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದೇ ಕಲ್ಪನೆ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಇದಮ್ ಅಸ್ತ್ವ್ ಇತಿ ಸಂವೇಗಮ್ ಆಹುಸ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪಮ್ ಉತ್ತಮಾಃ । ನಞರ್ಥಭಾವನಂ ತಸ್ಯ ಸಙ್ಕಲ್ಪತ್ಯಾಗ ಉಚ್ಯತೇ
ಬುದ್ಧಿವಂತರು 'ಇದು ಇರಲಿ' ಎಂಬ ಗಾಢ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನೇ ಸಂಕಲ್ಪವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅದನ್ನು ಇಲ್ಲವೆಂದು ಭಾವಿಸುವುದೇ ಸಂಕಲ್ಪವನ್ನು ಬಿಡುವುದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸ್ಮರಣಂ ವಿದ್ಧಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪಂ ಶಿವಮ್ ಅಸ್ಮರಣಂ ವಿದುಃ । ತಚ್ ಚ ಪ್ರಾಗನುಭೂತಂ ಚ ನಾನುಭೂತಂ ಚ ಭಾವ್ಯತೇ
ನೀನು ಸಂಕಲ್ಪವೆಂದರೆ ನೆನಪು ಎಂದೆಂದು ತಿಳಿ; ನೆನಪು ಇಲ್ಲದಿರುವುದನ್ನೇ ಶುಭ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆ ನೆನಪು ಹಿಂದೆ ಅನುಭವಿಸಿದದ್ದಕ್ಕೂ, ಅನುಭವಿಸದದ್ದಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.
ಅನುಭೂತಾಂ ನಾನುಭೂತಾಂ ಸ್ಮೃತಿಂ ವಿಸ್ಮೃತ್ಯ ಕಾರಣಮ್ । ಸರ್ವಮ್ ಏವಾಶು ವಿಸ್ಮೃತ್ಯ ಗೂಢಸ್ ತಿಷ್ಠ ಮಹಾಮುನಿಃ
ಅನುಭವಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸದ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುವುದು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ; ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬೇಗನೆ ಮರೆತುಬಿಟ್ಟರೆ ಮಹಾಮುನಿ ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ.
ಸರ್ವಾಸ್ಮರಣಮಾತ್ರೇಣ ತಿಷ್ಠಾಯಾತೇಷು ಕರ್ಮಸು । ಅರ್ಧಸುಪ್ತಶಿಶುಸ್ಪನ್ದ ಇವಾಭ್ಯಸ್ತೋಪಪತ್ತಿಷು
ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ನೆನಪಿಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ; ಹಬ್ಬಿಕೊಂಡು ಮಲಗಿರುವ ಮಗುವಿನ ಸಣ್ಣ ಚಲನೆಯಂತೆ, ಹವ್ಯಾಸದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹಾಗೆಯೇ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ನಿಸ್ಸಙ್ಕಲ್ಪಂ ಪ್ರವಾಹೇಣ ಚಕ್ರಂ ಪ್ರಸ್ಪನ್ದತೇ ಯಥಾ । ಸ್ಪನ್ದಸ್ವ ಕರ್ಮಸ್ವ್ ಅನಘ ಪ್ರಾಕ್ಸಂಸ್ಕಾರವಶಾತ್ ತಥಾ
ಯಾವ ರೀತಿ ಚಕ್ರವು ಸ್ವಂತ ವೇಗದಿಂದ, ಯಾವಾಗಲೂ ಯೋಚನೆ ಇಲ್ಲದೆ ತಿರುಗುತ್ತದೋ, ಪಾಪರಹಿತನೇ, ಹೀಗೆಯೇ ನಿನ್ನ ಕೆಲಸಗಳು ಹಳೆಯ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ನಡೆಯಲಿ.
ಅವಿದ್ಯಮಾನಚಿತ್ತಸ್ ತ್ವಂ ಸತ್ತ್ವಸಂಸ್ಕಾರಮ್ ಆಗತಃ । ಪ್ರವಾಹಾಪತಿತೇಷ್ವ್ ಏವ ಸ್ಪನ್ದಸ್ವ ಸ್ವೇಷು ಕರ್ಮಸು
ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ನಿಜವಾಗಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ನೀನು ಬದುಕಿನ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದೀಯೆ; ನಿನ್ನ ಕೆಲಸಗಳು ಹೇಗೆ ಬರುತ್ತವೆಯೋ ಹಾಗೆ ಅವು ಸ್ವತಃ ಸಾಗಲಿ.