ನ ಸತ್ತ್ವಸ್ಥೈರ್ ನ ಚಿತ್ತಸ್ಥೈẖ ಕೈಶ್ಚಿದ್ ಏವಾವಗಮ್ಯತೇ । ವಿದೇಹಮುಕ್ತತ್ವಮ್ ಋತೇ ವಿದೇಹಾ ಮುಕ್ತತೇತಿ ಹಿ
ದೇಹವಿಲ್ಲದ ಮುಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಸತ್ವದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಯಾರಿಗೂ ಅದು ತಿಳಿಯದು. ಅದನ್ನು ದೇಹವಿಲ್ಲದ ಮುಕ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಸಂಸಕ್ತಧಿಯೋ ಯೇ ಹಿ ಜ್ಞತ್ವಾತ್ ಪ್ರಕ್ಷೀಣವಾಸನಾಃ । ತೃತೀಯಾಂ ಭೂಮಿಕಾಂ ಪ್ರಾಪ್ತಾಸ್ ತೇಷಾಂ ಚಿತ್ತಂ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಯಾರು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳದೆ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅವರ ವಾಸನೆಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಗಿವೆ, ಅವರು ಮೂರನೇ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪಿದವರು; ಅವರಿಗೆ ಮನಸ್ಸು ಇರುವುದೇ ಇಲ್ಲ.
ಅಜ್ಞತ್ವೇ ಘನಭಾವತ್ವಂ ಚಿತ್ತಮ್ ಆಹುರ್ ಮನೀಷಿಣಃ । ಪುನರ್ಜನ್ಮಾನ್ತರಕರಂ ಕಾರಣಂ ಭವಭೂರುಹಾಮ್
ಅಜ್ಞಾನವಿರುವಾಗ ಮನಸ್ಸು ಗಟ್ಟಿಯಾದಂತೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಪುನರ್ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಜ್ಞತ್ವಾತ್ ಕ್ಷೀಣರಸಂ ಚಿತ್ತಮ್ ಅಜನ್ಮಮಯವಾಸನಮ್ । ಸತ್ತ್ವಮ್ ಇತ್ಯ್ ಉಚ್ಯತೇ ತಜ್ಜ್ಞೈಸ್ ತತ್ಸ್ಥಾಸ್ ಸತ್ತ್ವಪದೇ ಸ್ಥಿತಾಃ
ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಸಕ್ತಿ ಕ್ಷೀಣಿಸಿ, ಅದರ ವಾಸನೆಗಳು ಹುಟ್ಟದ ಮಾಯೆಯಂತಾಗಿದಾಗ, ಅದನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸತ್ವ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವವರು ಸತ್ವಪದದಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸುತ್ತಾರೆ.
ಸತ್ತ್ವಸ್ಥಾ ಜ್ಞಾನದಹನೈರ್ ದಗ್ಧವಾಸನತಾಂ ಗತಾಃ । ಜೀವಾẖ ಕ್ಷೀಣಾḫ ಪ್ರಯಚ್ಛನ್ತಿ ನ ಸಂಸಾರಾಙ್ಕುರಂ ಪುನಃ
ಸತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾದವರು, ಜ್ಞಾನದ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಹಳೆಯ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದ ಮೇಲೆ, ಅವರ ಜೀವಶಕ್ತಿ ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂತಹವರು ಮತ್ತೆ ಸಂಸಾರದ ಮೊಳಕು ಹುಟ್ಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಚಿತ್ತಸ್ಥೈರ್ ಅಥ ಸತ್ತ್ವಸ್ಥೈರ್ ಏತೈರ್ ಯಾ ನಾವಬುಧ್ಯತೇ । ಸಪ್ತಮೀಭೂಮಿಕಾ ಸೈಷಾ ವಿದೇಹಾ ಮುಕ್ತತೋಚ್ಯತೇ
ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾದವರಿಗೆ ತಿಳಿಯದಿರುವುದೇ ಏಳನೇ ಹಂತ; ಇದನ್ನು ದೇಹವಿಲ್ಲದ ಮುಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಏತಾಸ್ ತಾ ಭೂಮಿಕಾḫ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಮಯಾ ತವ ರಘೂದ್ವಹ । ಆಸಾಮ್ ಅಭ್ಯಾಸಯೋಗೇನ ನ ದುẖಖಮ್ ಅನುಭೂಯತೇ
ರಘುವಂಶದ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಈ ಹಂತಗಳನ್ನು ನಾನು ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಇವುಗಳ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ದುಃಖ ಅನುಭವವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಏತಾಸು ಭೂಮಿಷು ಪದಂ ಕುರು ಕಾರಣಜ್ಞ ಕಾರ್ಯಾನ್ತರಾಣ್ಯ್ ಅವಿಕಲಾನಿ ನಿಜಾನಿ ಕುರ್ವನ್ । ಜೀವನ್ ವಿಮುಕ್ತ ಇಹ ತಿಷ್ಠ ಚಿರಂ ತತೋ ಽನ್ತೇ ಭೂತ್ವಾ ವಿದೇಹ ಉದಿತಂ ಪದಮ್ ಏಕಮ್ ಆಸ್ಸ್ವ
ಏನು ಕಾರಣವನ್ನೂ ಅರಿತವನೇ, ಈ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ, ನಿನ್ನದೇ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಿಘ್ನವಾಗಿ ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾ, ಇಲ್ಲಿ ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಉಳಿದು, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ದೇಹವಿಲ್ಲದವನಾಗಿ, ಪರಮಪದದಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರನಾಗಿ ನೆಲೆಸುವೆ.
ಅಸ್ತ್ಯ್ ಅನನ್ತಾ ಸದಾ ಮತ್ತಾ ಮೃದುಮನ್ಥರಚಾರಿಣೀ । ಕರಿಣೀ ವಿಗ್ರಹವ್ಯಗ್ರಾ ಮಹಾದಶನಶಾಲಿನೀ
ಒಂದು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ, ಸದಾ ಮದದಲ್ಲಿ ಮಗುಳ್ನಡುವ ಹಸ್ತಿನಿ ಇದೆ. ಅದು ಮೃದುವಾಗಿ, ನಿಧಾನವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ತನ್ನದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ದೊಡ್ಡ ದಂತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಸಾ ಚೇನ್ ನಿಹನ್ಯತೇ ನೂನಮ್ ಅನರ್ಥಾನರ್ಥಕಾರಿಣೀ । ತದ್ ಏತಾಸು ಸಮಗ್ರಾಸು ಭೂಮಿಕಾಸು ನರೋ ಜಯೀ
ಈದು, ಯಾವುದು ನಿರಂತರ ಅನರ್ಥಗಳನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೆ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನು ಜಯಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಕರಿಣೀ ಮದಸಮ್ಮತ್ತಾ ಯಾವತ್ ಸಾ ನ ವಿಜೀಯತೇ । ಕೋ ನಾಮ ಸುಭಟಸ್ ತಾವಜ್ ಜಯೇತ್ ಸ ಮರಭೂಮಿಷು
ಈ ಮದದಿಂದ ಮರುಳುಗೊಂಡ ಹಸ್ತಿನಿಯನ್ನು ಯಾವುದೂ ಜಯಗೊಳ್ಳದವರೆಗೆ, ಯಾರು ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ವೀರನಾಗಿ ಗೆಲ್ಲಬಲ್ಲನು?
ಕಾಸೌ ಪ್ರಮತ್ತಾ ಕರಿಣೀ ಕಾಶ್ ಚ ತಾ ರಣಭೂಮಯಃ । ಕಥಂ ವಿಹನ್ಯತೇ ಚೈಷಾ ಕ್ವ ಚೈಷಾ ರಚಿತಸ್ಥಿತಿಃ
ಈ ಮದಮತ್ತ ಹಸ್ತಿನಿ ಯಾವುದು? ಯುದ್ಧಭೂಮಿಗಳು ಯಾವುವು? ಈ ಹಸ್ತಿನಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೋಲಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಅದು ಯಾವಲ್ಲಿ ತನ್ನ ನೆಲೆಯನ್ನಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ?
ರಾಮೇಚ್ಛಾ ನಾಮ ಕರಿಣೀ ಸೇದಮ್ ಅಸ್ತ್ವ್ ಇತಿರೂಪಿಣೀ । ಶರೀರಕಾನನೇ ಮತ್ತಾ ವಿವಿಧೋಲ್ಲಾಸಕಾರಿಣೀ
ರಾಮನ ಇಚ್ಛೆ ಎಂಬ ಆನೆ, 'ಇದು ನನ್ನದಾಗಲಿ' ಎಂಬ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ದೇಹ ಎಂಬ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಮದಮತ್ತಾಗಿ ಸಂಚರಿಸಿ, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಆನಂದಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಮತ್ತೇನ್ದ್ರಿಯೋಗ್ರಕಲಭಾ ರಸನಾಕಲಭಾಷಿಣೀ । ಮನೋಗಹನಸಂಲೀನಾ ಸ್ವೇಹಾವಂಶವಿಹಾರಿಣೀ
ಮದದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಬಲಿಷ್ಠ ಕಾಲುಗಳೊಂದಿಗೆ, ರುಚಿಯ ನುಡಿಯಿಂದ ಮಾತಾಡುತ್ತಾ, ಮನಸ್ಸಿನ ಗಹನದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿ, ತನ್ನ ಕುಲದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಿದೆ.
ಏತಯಾ ಕರ್ಮಬೃಂಹಾಭಿರ್ ಬೃಂಹ್ಯತೇ ಪ್ರತಿಕಾನನಮ್ । ದೇಹಾಖ್ಯಮದನದ್ಯೋ ಯಾಸ್ ತಾಸಾಂ ಪ್ರವಿಸೃತಾ ಇವ
ಈ ಆನೆ, ಕರ್ಮಗಳ ಶಾಖೆಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಾನನವನ್ನು ಹಸಿರಾಗಿಸುತ್ತದೆ; ದೇಹ ಎಂಬ ನದಿಗಳು ಅವುಗಳಿಂದ ಹರಿಯುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ.
ಸುಖದುẖಖೇ ಸುರಭಯḫ ಪೃಷತಸ್ ಸ್ಪನ್ದಸಮ್ಪದಃ । ಕಲ್ಲೋಲಾ ಏವ ಕಲ್ಲೋಲಾಸ್ ತಟೌ ಸುಕೃತದುಷ್ಕೃತೇ
ಸೌಖ್ಯ-ದುಃಖ, ಭಯ-ಧೈರ್ಯ, ಚಲನೆ-ನಿಶ್ಚಲತೆ ಎಂಬ ಹನಿಗಳು—allವು ಪುಣ್ಯ-ಪಾಪಗಳ ತೀರದಲ್ಲಿ ಒಂದರ ಮೇಲೆ ಒಂದಾಗಿ ಎದ್ದಾಡುವ ಅಲೆಗಳಂತಿವೆ.
ಸ್ವಕರ್ಮಾಣ್ಯ್ ಉರುಕೂಲಾನಿ ಶುಭಾನ್ಯ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಶುಭಾನಿ ಚ । ಭಾವಾಭಾವಾ ಭವಾವರ್ತಾ ವೃತ್ತಯḫ ಪರಿವರ್ತುಲಾಃ
ಒಬ್ಬರ ಕರ್ಮಗಳು, ದೊಡ್ಡದು ಚಿಕ್ಕದು, ಶುಭವಾಗಿರಲಿ ಅಶುಭವಾಗಿರಲಿ, ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಬದುಕಿನ ಹರಿವಿನಂತೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವದು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಾಣಿಸದಿರುವದು, ಹೀಗೆ ಜೀವನಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತವೆ.
ಊರ್ಧ್ವಾಧೋಗತಯೋ ಮತ್ತಾ ಮೂಲಾಗ್ರಾಣಿ ಮಹಾನ್ತ್ಯ್ ಅಪಿ । ವಿಲಾಸಗತಯೋ ಽನನ್ತಾ ಭವಭೂಮಿಗಮಾಗಮಾಃ
ಈ ಕರ್ಮಗಳ ಚಲನೆ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾ, ಬೇಸರವಿಲ್ಲದೆ, ಮೂಲದಿಂದ ತುದಿವರೆಗೆ ಹರಡುತ್ತವೆ. ದೊಡ್ಡದಾದರೂ, ಅವುಗಳ ಆಟ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ, ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತಾ ಇರುತ್ತದೆ.
ಮರಣಂ ಬಿಸಸಞ್ಚಾರೋ ಜೀವಿತಂ ಫೇನಸನ್ತತಿಃ । ಮಹೋರ್ಮಯẖ ಕ್ರಿಯಾಕಾರಾಸ್ ತೃಷ್ಣಾ ಉಪಸರಿದ್ರಯಾಃ
ಮರಣವು ಕಮಲದ ದಂಡೆಯ ಪ್ರಯಾಣದಂತೆ, ಜೀವನವು ನೂರಿನ ಸರಣಿಯಂತೆ, ಮಹಾ ಅಲೆಗಳು ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ರೂಪ, ತೃಷ್ಟಿ ಉಪನದಿಗಳಂತೆ ಹರಿದು ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಸ್ವರ್ಗẖ ಕಲಮಸಸ್ಯಾದಿ ನರಕಂ ಪಙ್ಕಪೀಠಿಕಾಃ । ಪುತ್ರದಾರಾಶ್ ಶಫರಿಕಾ ಮಕರಾ ಭೋಗಭೂಮಯಃ
ಸ್ವರ್ಗವು ಅಕ್ಕಿ ಬೆಳೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಫಲದಂತೆ, ನರಕವು ಕೆಸರಿನ ಆಸನದಂತೆ, ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಗಳು ಸಣ್ಣ ಮೀನುಗಳಂತೆ, मगरಗಳು ಭೋಗಭೂಮಿಗಳಂತೆ ಇರುತ್ತವೆ.
ದುರ್ಗ್ರಹಾ ವಿಷಮಗ್ರಾಹಾ ಧನಾನ್ಯ್ ಉಪಲಪಙ್ಕ್ತಯಃ । ಪರಲೋಕೋ ಮಹಾಮ್ಭೋಧಿರ್ ಆಧಯೋ ವೀಚಿಮಣ್ಡಲಮ್
ಕಷ್ಟದಿಂದ ಸಿಗುವ ಸಂಪತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಅಪಾಯಕರವಾದ ಗಳಿಕೆಗಳು ಕಲ್ಲಿನ ಸಾಲುಗಳಂತೆ; ಪರಲೋಕವು ದೊಡ್ಡ ಸಮುದ್ರದಂತೆ; ದುಃಖಗಳು ಅಲೆಗಳ ವಲಯಗಳಂತೆ.
ತಾಭಿರ್ ಮದನದೀಭಿಸ್ ಸಾ ಹೃದಯಾನ್ತರಚಾರಿಣೀ । ಇಚ್ಛಾನಾಗೀ ನಿಹನ್ತ್ಯ್ ಏತಾನ್ ಕೃಪಣಾಞ್ ಜೀವಜೀವಕಾನ್
ಈ ಆಸೆಗಳ ನದಿಗಳ ಮೂಲಕ, ಹೃದಯದೊಳಗೆ ಸಂಚರಿಸುವ ಈ ಬಯಕೆ ಎಂಬ ಹಾವು, ಬದುಕುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಬದುಕುತ್ತಿರುವ ದಯನೀಯ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ.
ವಾಸನೇಹಾ ಮನಶ್ ಚಿತ್ತಂ ಸಙ್ಕಲ್ಪೋ ಭಾವನಂ ಸ್ಪೃಹಾ । ಇತ್ಯಾದಿರ್ ನಿವಹೋ ನಾಮ್ನಾಮ್ ಅಸ್ಯಾಸ್ ಸ್ವಾಶಯಕೋಶಗಃ
ಆಸಕ್ತಿ, ಇಚ್ಛೆ, ಮನಸ್ಸು, ಚಿತ್ತ, ನಿರ್ಧಾರ, ಕಲ್ಪನೆ, ಬಯಕೆ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಅವಳ ಸ್ವಂತ ಭಂಡಾರದಲ್ಲಿರುವ ಹೆಸರುಗಳ ಸಮೂಹ.
ಧೈರ್ಯಪದ್ಮಾಕರೋನ್ಮಾಥೇ ಪ್ರಸೃತಾಮ್ ಅರ್ಥಹೇಲಯಾ । ನಾಗೀಂ ಸರ್ವಾತ್ಮಿಕಾಮ್ ಏನಾಮ್ ಇಚ್ಛಾಂ ಸರ್ವಾತ್ಮನಾ ಜಯೇತ್
ಸ್ಥೈರ್ಯ ಎಂಬ ಕಮಲದ ಕೈಯಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿ, ಲೋಕದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮಾಡಿ, ಈ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ ಬಯಕೆಯ ಹಾವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಜಯಿಸಬೇಕು.
ಯಾವದ್ ಅಸ್ತ್ವ್ ಇದಮ್ ಇತ್ಯ್ ಏವ ವಿಷಮ್ ಅನ್ತರ್ ವಿಜೃಮ್ಭತೇ । ತಾವದ್ ಉಗ್ರಾẖ ಕುಸಂಸಾರಮಹಾವಿಷವಿಷೂಚಿಕಾಃ
'ಇದು ಇರಲಿ' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವವರೆಗೆ, ಎರಡುತನದ ವಿಷವು ಒಳಗೆ ಹರಡುತ್ತದೆ; ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಯಾನಕವಾದ ಸಂಸಾರದ ಮಹಾವಿಷದ ರೋಗಗಳು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.
ತಾವತ್ ಕಾರ್ಪಣ್ಯಮಿಹಿಕಾ ಯಾವದ್ ಇಚ್ಛಾಭ್ರಮಣ್ಡಲೀ । ಅಸ್ಯಾಂ ವ್ಯಪಗತಾಯಾಂ ತು ಭಾತಿ ಜೀವಶ್ ಶರನ್ನಭಃ
ಆಸೆಯ ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ದುಃಖದ ಮಂಜು ಇರುವುದು ಇಷ್ಟು ಕಾಲ; ಆದರೆ ಅವುಗಳು ದೂರವಾದಾಗ ಜೀವ autumn ಆಕಾಶದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಏತಾವಾನ್ ಏವ ಸಂಸಾರ ಇದಮ್ ಅಸ್ತ್ವ್ ಇತಿ ಯನ್ ಮತಿಃ । ಅಸ್ಯಾಸ್ ತೂಪಶಮೋ ಮೋಕ್ಷ ಇತ್ಯ್ ಏವ ಜ್ಞಾನಸಙ್ಗ್ರಹಃ
'ಇದು ಮಾತ್ರ ಸಂಸಾರ' ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದೇ ಸಂಸಾರ; ಆದರೆ ಆ ಭಾವನೆ ಶಾಂತಿಯಾದಾಗ ಅದು ಮುಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ—ಇದು ಜ್ಞಾನದೆಸೆಯ ಸಾರಾಂಶ.
ಇದಮ್ ಅಸ್ತ್ವ್ ಇತಿ ಮೂಢಸ್ಯ ದುರ್ಗ್ರಹಗ್ರಹಗರ್ಧಿನಃ । ಕಲ್ಲೋಲಾḫ ಪರಿವರ್ತನ್ತೇ ನದ್ಯ ಇವ ಘನಾಗಮೇ
ಮೂಢನಿಗೆ, ತಪ್ಪು ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡವನಿಗೆ, ಆಲೋಚನೆಗಳ ಅಲೆಗಳು ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಹರಿಯುವಂತೆ ಎದ್ದು ಬೀಳುತ್ತವೆ.
ಇಚ್ಛೋತ್ತಾನಮತೇರ್ ನಾನ್ತರ್ ಉಪದೇಶೋ ಮನಾಗ್ ಅಪಿ । ವಿಶ್ರಾನ್ತಿಮ್ ಏತಿ ಮಕುರೇ ಮುಕ್ತಾಫಲಮ್ ಇವಾತಲಮ್
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಆಸೆಯ ಬಲದಿಂದ ಎತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿದೆಯೋ, ಅವರಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಉಪದೇಶವೂ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ನೆಮ್ಮದಿ ತರದು; ಹೀಗೇ, ಹಿರಿದು ಹೋಳೆಯ ಮೇಲಿನ ಮುತ್ತಿನ ಹನಿ ನೆಲಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಸಾದಕಾರಿಣೀ ಸ್ವಚ್ಛಾ ನಿರಿಚ್ಛೇ ವಿಮಲಾಕೃತೌ । ತೈಲಬಿನ್ದುರ್ ಇವಾದರ್ಶೇ ವಿಶ್ರಾಮ್ಯತ್ಯ್ ಉಪದೇಶವಾಕ್
ಆದರೆ ಯಾರು ನಿರಾಸೆ, ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಪಾವನ ಮನಸ್ಸಿನವರೋ, ಅವರಲ್ಲಿ ಉಪದೇಶದ ಮಾತುಗಳು ಹಿತವಾಗಿ ನೆಲಸುತ್ತವೆ; ಇದು ಬಿಳಿಯಾದ ಹಿರಿದು ಹೋಳೆಯಲ್ಲಿ ಎಣ್ಣೆಯ ಹನಿ ನೆಲಸುವಂತೆ.