ಯಸ್ಮೈ ವಾ ಸರ್ಗವೇತಾಲಸಮುತ್ಥಾನಂ ವಿರೋಚತೇ । ಆತ್ಮನಾಶಾಯ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾದ್ ಉತ್ಥಾಪಯತು ಸೋ ಽಙ್ಗ ತಮ್
ಯಾರಿಗಾದರೂ ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಇಷ್ಟವಾಗುತ್ತವೆಯೋ, ಆತನು ಸ್ವಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅದನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳಲಿ, ಆದರೆ ಅದು ತನ್ನ ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ದೃಶ್ಯಂ ನಿರ್ಮಾಯ ದ್ರಷ್ಟೃತ್ವಮ್ ಏತ್ಯಾತ್ಮಾನಂ ನಿಬಧ್ಯ ಚ । ಯ ಇಚ್ಛತಿ ಸುಖಂ ಸ ಸ್ವಂ ವಿದಧಾತು ಯಥೇಪ್ಸಿತಮ್
ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿ, ನೋಡುವವನಾಗಿ ತಾನು ತಾನೇ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರೂ, ಯಾರು ಸುಖವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ತಮ್ಮ ಇಷ್ಟದಂತೆ ರೂಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿ.
ಯಥಾಭೂತಾರ್ಥಕಥನೇ ವಯಂ ನಾಮ ಸಮುದ್ಯತಾಃ । ಶ್ರುತ್ವಾ ಸತ್ಯಮ್ ಅಸತ್ಯಂ ತು ಗೃಹ್ಣಾತು ಸ್ವೇಚ್ಛಯಾ ಜನಃ
ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ವಾಸ್ತವವಾದ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಹೇಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ; ಜನರು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಅದು ಸತ್ಯವೋ ಅಸತ್ಯವೋ ಎಂಬುದನ್ನು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
ಸರ್ಗಾರ್ಥೀ ಸರ್ಗಯುಕ್ತೀಹೋ ಮೋಕ್ಷಾರ್ಥೀ ಮೋಕ್ಷಯುಕ್ತಿಮಾನ್ । ಭವತ್ವ್ ಅತ್ರ ಮಹಾಬಾಹೋ ನ ನẖ ಕಶ್ಚಿದ್ ಅಪಿ ಗ್ರಹಃ
ಯಾರು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸೃಷ್ಟಿಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲಿ; ಯಾರು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಮುಕ್ತಿಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಲಿ. ಮಹಾಬಾಹು, ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಯಾರನ್ನೂ ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಸರ್ಗಾದ್ ವ್ಯಾವೃತ್ತಸಂವಿದ್ ಯಸ್ ಸಬಾಹ್ಯಾಭ್ಯನ್ತರಾತ್ಮನಃ । ಸರ್ಗಾಸತ್ತಾವಬೋಧಾತ್ಮಾ ಸೋ ಽಮೃತತ್ವಾಯ ಕಲ್ಪತೇ
ಯಾರು ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಹೊರಗುಳಿದ ಅರಿವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಎರಡೂ ಕಡೆ, ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅಸತ್ಯತೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಅಮರತ್ವಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಸರ್ಗಾಸತ್ತಾಪ್ರತ್ಯಯೇನ ಸರ್ಗಸಂವಿನ್ ನಿವರ್ತತೇ । ಸಾಹನ್ತಾ ಸಮನಸ್ಕಾರಾ ಶಿಷ್ಯತೇ ಯದ್ ಅನಾಮ ತತ್
ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅಸತ್ಯತೆಯ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅರಿವು ನಿಂತುಹೋಗುತ್ತದೆ; ಆಗ ಉಳಿಯುವದು ಹೆಸರಿಲ್ಲದ ಒಂದು, 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಮಾತ್ರ.
ಸುವಿಚಾರಿತಮ್ ಅನ್ವಿಷ್ಟಂ ಯಾವತ್ ಸರ್ಗೋ ನ ವಿದ್ಯತೇ । ಸಾಹನ್ತಾದಿಮನಸ್ಕಾರẖ ಕಿಮ್ ಅನ್ಯದ್ ಭ್ರಮಕಾರಣಮ್
ಯಾವಾಗಲೂ ಮನಸ್ಸು ಆಳವಾಗಿ ವಿಚಾರಿಸಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದಾಗ ಸೃಷ್ಟಿಯೆಂಬುದು ಇಲ್ಲವೆಂದು ಗೊತ್ತಾಗುತ್ತದೆ. ಆಗ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸೇ ಮೋಹಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿರುವುದಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಪಾತಾಲಮ್ ಆವಿಶಸಿ ಯಾಸಿ ನಭೋ ವಿಲಙ್ಘ್ಯ ದಿಙ್ಮಣ್ಡಲಂ ಭ್ರಮಸಿ ಚೇತ್ ತದ್ ಅನಾತ್ಮತಾತ್ಮಾ । ಭ್ರಾನ್ತೀತರೋ ಽಹಮ್ ಇತಿ ನಾಸ್ತಿ ನ ಸರ್ಗವರ್ಗಸ್ ಸ್ಪನ್ದೇತರೋ ಽನಿಲ ಇವಾಮ್ಬ್ವಿತರೇವ ಧಾರಾ
ನೀನು ಪಾತಾಳವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೂ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹಾರಿದರೂ, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲೂ ಸಂಚರಿಸಿದರೂ, ಅದು ಆತ್ಮವಲ್ಲದದ್ದು ಆತ್ಮವಾಗಿ ಕಾಣುವುದು. ಮೋಹವನ್ನೇ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ, ಲೋಕ ಅಥವಾ ಚಲನೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ನೀರಿನೊಳಗಿನ ಗಾಳಿಯಂತೆ ಯಾವ ಚಲನೆಯೂ ಇಲ್ಲ.
ಕಲನಾಮಾತ್ರಕಾರ್ಯತ್ವಾದ್ ಇಮೇ ಮೇರ್ವಾದಯೋ ಽದ್ರಯಃ । ಮೃದವೋ ಲಘವಸ್ ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಕೌಶೇಯನಿಕರಾದ್ ಅಪಿ
ಈ ಮೆರುಪರ್ವತ ಮೊದಲಾದ ಪರ್ವತಗಳು ಕೇವಲ ಕಲ್ಪನೆಯ ಫಲವಾಗಿವೆ. ಅವು ನೇರವಾಗಿ ನೋಡಿದರೆ ರೇಷ್ಮೆ ಗುಚ್ಚಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮೃದುವಾಗಿಯೂ ಹಗುರವಾಗಿಯೂ ಇವೆ.
ನಿಸ್ಸ್ಪನ್ದಪವನಾಕಾರಶರೀರಾ ಭೂತಜಾತಯಃ । ಬ್ರಹ್ಮಾದ್ಯಾ ಅಪಿ ವಿದ್ಯನ್ತೇ ಪಿಶಾಚಪಟಲಾದಿವತ್
ಭೂತಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳು ಕೂಡಾ ಚಲನೆ ಇಲ್ಲದ ಗಾಳಿಯಂತಿರುವ ದೇಹಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದಾರೆ. ಅವುಗಳು ಪಿಶಾಚಿಗಳ ಗುಂಪಿನಂತೆಯೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ.
ಅಹೋರಾತ್ರಾತ್ಮನೀ ತುಚ್ಛೇ ಪ್ರಕಾಶತಮಸೀ ತತೇ । ಜನ್ತೋḫ ಪವನದೇಹಸ್ಯ ಚ್ಛಾಯಾವಿಹಸನೇ ಇವ
ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಇಲ್ಲದ, ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆ ಎರಡೂ ಜೊತೆಯಾಗಿ ಇರುವ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ, ಉಸಿರಿನ ದೇಹ ಹೊಂದಿರುವ ಜೀವಿ, ನೆರಳಿನಂತೆ ಆಟವಾಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಅನ್ವಿಷ್ಯಮಾಣಮ್ ಅಪ್ರಾಪ್ಯಂ ಜಗತ್ ಸ್ಫುರತಿ ಖೇ ಪರೇ । ಕೇಶಪಿಞ್ಛಲವಭ್ರಾನ್ತಿರ್ ಇವಾನಿರ್ಮಲಚಕ್ಷುಷಃ
ಅದು ಹುಡುಕಿದರೂ ಸಿಗದ ಆ ಲೋಕವು, ವಿಶಾಲ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ; ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣದ ಕಣ್ಣುಳ್ಳವನಿಗೆ ಕೂದಲಿನ ಗುಡ್ಡೆಯ ಭ್ರಮೆಯಂತೆ ಕಾಣುವುದು.
ಸುರಾಸುರಾಸ್ ಸ್ಫುರನ್ತೀಮೇ ಛಿನ್ನವೃಕ್ಷಪಿಶಾಚವತ್ । ಪರಿಪಶ್ಯನ್ತಿ ಸಂಸಾರಂ ದಗ್ಧದೇಹಕಜೀವವತ್
ಈ ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವರು, ಕಡಿದು ಬಿದ್ದ ಮರದ ಸುತ್ತಲೂ ತಿರುಗಾಡುವ ಪ್ರೇತಗಳಂತೆ ತೋರುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಸಂಸಾರವನ್ನು ಸುಟ್ಟ ದೇಹದಿಂದ ಹೊರಬಂದ ಆತ್ಮಗಳಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ನಿಶ್ಶ್ವಸನ್ತಿ ಚ ಭಸ್ತ್ರಾವದ್ ವಿವರ್ತನ್ತೇ ಖಧೂಮವತ್ । ಚಿನ್ವನ್ತ್ಯ್ ಅರ್ಧಪ್ರಸುಪ್ತಾಭಂ ಪಶ್ಯನ್ತ್ಯ್ ಉದ್ಭ್ರಾನ್ತಮ್ ಆಬಿಲಮ್
ಅವರು ಬಲಸ್ಟುಗಳಂತೆ ಉಸಿರಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹೊಗೆಯಂತೆ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅರ್ಧ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವವರಂತೆ ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಗೊಂದಲದಿಂದ ಕೂಡಿದಂತೆ, ಮುಸುಕಿದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಜಡಾಸ್ ಸ್ಫುರನ್ತಿ ಜನತಾ ನದೀರಯತರಙ್ಗವತ್ । ಬುಧ್ಯನ್ತೇ ಽನ್ಯಾತ್ಮಕಾಶ್ ಚಾನ್ಯತ್ ಕೋಕಿಲಾẖ ಕಾಕತಾಮ್ ಇವ
ಮೂರ್ಖ ಜನರು ನದಿಯಲ್ಲಿ ಎದ್ದೇಳುವ ಅಲೆಗಳಂತೆ ಕ್ಷಣಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗುತ್ತಾರೆ; ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಬದಲಿಸಿ, ಕೋಗಿಲೆ ಹಕ್ಕಿಗಳು ಕಾಗೆಗಳ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ತಾಳುವಂತೆ ಜಾಗೃತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಉದ್ಯನ್ತಿ ಸ್ಥಾವರಾ ಭೂಮೌ ರಯರೇಖಾ ಇವಾಮ್ಭಸಿ । ಭಾವಾḫ ಪರಿಣಮನ್ತ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ ಜಲಾನೀವ ರಯಾಜ್ ಜಲೇ
ಸ್ಥಾವರ ಜೀವಿಗಳು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ಮೇಲಿನ ನುರಿತ ರೇಖೆಗಳಂತೆ ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ; ಮನಸ್ಸಿನ ಭಾವಗಳು ಒಳಗೆ ನೀರಿನ ರೇಖೆಯಿಂದ ಅಲೆಗಳು ಹುಟ್ಟುವಂತೆ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ.
ಅನುಭೂತಯ ಆತ್ಮಸ್ಥಾ ಇಕ್ಷೋರ್ ಮಧುರತಾ ಇವ । ಕ್ಷೋಭ್ಯನ್ತೇ ವಿಕ್ರಿಯನ್ತೇ ಚ ಪವನಸ್ಪರ್ಶಪೀಡನೈಃ
ಅನುಭವಗಳು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಇಕ್ಕಟ್ಟಾಗಿ ಇರುತ್ತವೆ, ಅದು ಇಕ್ಕರೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸಿಹಿಯಂತೆ; ಅವು ಗಾಳಿಯ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಕದಲುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ.
ಕಲನೈಕಾತ್ಮಿಕಾ ಲಘ್ವೀ ಸಕುಲಾದ್ರೀನ್ದ್ರಮಣ್ಡಲಾ । ತುಲಾಮ್ ಆರೋಪಿತಾ ಭೂಮಿರ್ ನ ಭವತ್ಯ್ ಅರ್ಧರಕ್ತಿಕಾ
ಪರ್ವತಗಳು, ಸಾಗರಗಳು, ಚಂದ್ರನನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಈ ಭೂಮಿ ಎಷ್ಟೇ ದೊಡ್ಡದಾದರೂ, ಅದು ಕೇವಲ ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆ ಮಾತ್ರ; ತೂಕದ ತಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟರೂ ಅರ್ಧ ರತ್ತಿಯಷ್ಟು ಕೂಡ ತೂಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಭವಿಷ್ಯದ್ಭೂತಕೋಶಸ್ಥಂ ದ್ಯೌḫ ಪಾತಾಲತಲಂ ಗತಾ । ಅಗ್ನೇಶ್ ಚಿತ್ರಕೃತಸ್ಯೇವ ಶೈತ್ಯಮ್ ಏವಾನುಭೂಯತೇ
ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವವರೊಳಗೆ ಆಕಾಶವು ನೆಲೆಸಿದೆ, ಅದು ಭೂಮಿಯ ಕೆಳಗಿನ ಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪಿದೆ; ಬೆಂಕಿಯ ಕಲೆಯಂತೆ ಇಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ತಂಪನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅನುಭವಿಸಬಹುದು.
ಅಧೂಮಾತ್ಮ ನಿರಾಧಾರಮ್ ಅವಾತಾದಿಸಮೀರಿತಮ್ । ಖಮ್ ಊರ್ಧ್ವಮ್ ಅಮ್ಬು ಯಾತ್ಯ್ ಅಭ್ರೈರ್ ಬಾನ್ಧವೈರ್ ಇವ ಶಿಕ್ಷಿತಮ್
ಇಲ್ಲಿ ಧೂಮವಿಲ್ಲದೆ, ಆಧಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಗಾಳಿಯೂ ಇತರ ಶಕ್ತಿಗಳೂ ತೊಡಗದೆ, ನೀರು ತನ್ನ ಬಂಧುಗಳಾದ ಮೋಡಗಳಿಂದ ಕಲಿತಂತೆ ಮೇಲಕ್ಕೆ, ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತದೆ.
ಸಮುದ್ರಾ ದಿವಿ ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ತಾರಕಾ ಉದಿತಾ ಭುವಃ । ನೃತ್ಯನ್ತಿ ಸಭುಜಾಶ್ ಶೈಲಾಶ್ ಸೈಕತಂ ತೈಲಮ್ ಉಜ್ಝತಿ
ಸಮುದ್ರಗಳು ಆಕಾಶದಲ್ಲೇ ನಿಂತಿವೆ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ, ಬೆಟ್ಟಗಳು ಕೈಯೊಡ್ಡಿ ನೃತ್ಯಮಾಡುತ್ತವೆ, ಮರಳು ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು ಬಿಡುತ್ತದೆ.
ಯಥಾ ಸಙ್ಕಲ್ಪ್ಯತೇ ಯದ್ ಯತ್ ತತ್ ತಥಾ ನ ತದ್ ಅನ್ಯಥಾ । ಸಙ್ಕಲ್ಪಕಲನಾಕಲ್ಪಂ ಕಿಂ ಸತ್ ಕಿಂ ವಾಪ್ಯ್ ಅಸದ್ ಭವೇತ್
ಯಾವುದನ್ನು ಕಲ್ಪನೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೋ, ಅದು ಹಾಗೆಯೇ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಾಗಿ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ; ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಏನು ನಿಜ, ಏನು ಅಸತ್ಯ ಎಂಬುದು ಉದಯಿಸಬಹುದು.
ನ ಸ್ಥಿರಂ ನಾಸ್ಥಿರಂ ಕಿಞ್ಚಿನ್ ನ ಜಡಂ ನ ಚ ಚೇತನಮ್ । ನಾಹಂ ನ ತ್ವಂ ನ ಸನ್ ನಾಸನ್ ನ ಸ್ಥೂಲಂ ನಾಣುತಾತತಮ್
ಏನು ಸ್ಥಿರವೂ ಅಲ್ಲ, ಅಸ್ಥಿರವೂ ಅಲ್ಲ, ಜಡವೂ ಅಲ್ಲ, ಚೇತನವೂ ಅಲ್ಲ; ನಾನು ಅಲ್ಲ, ನೀನು ಅಲ್ಲ, ಇರುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಇಲ್ಲದೂ ಇಲ್ಲ, ದೊಡ್ಡದೂ ಅಲ್ಲ, ಸಣ್ಣದೂ ಅಲ್ಲ.
ಸರ್ವಂ ಚ ಸರ್ವಥಾ ಸರ್ವಂ ಸರ್ವದಾ ಸಾರ್ವಸಾರ್ವಿಕಮ್ । ಕಲ್ಪನಾವಿಶ್ವರೂಪಾತ್ಮ ನ ತದ್ ಅಸ್ತಿ ನ ಯದ್ ವಪುಃ
ಎಲ್ಲವೂ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ, ಯಾವಾಗಲೂ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿಯೂ ಇದೆ ಎನ್ನುವ ಭಾವನೆ ಮಾತ್ರ; ಈ ಕಲ್ಪನೆಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅದು ಅಥವಾ ಅದರ ರೂಪ ನಿಜವಾಗಿ ಇಲ್ಲ.
ಬಾಲೇನೈರಾವಣೋ ಬದ್ಧೋ ದಗ್ಧಾಶ್ ಚನ್ದ್ರತ್ವಿಷಾದ್ರಯಃ । ಸರಿತ್ಪ್ರವಾಹಲಗುಡೈರ್ ಯುಧ್ಯನ್ತೇ ಚಿತ್ರಮಾನವಾಃ
ಒಬ್ಬ ಬಾಲಕನು ಐರಾವತವನ್ನು ಕಟ್ಟಿದನು; ಚಂದ್ರನ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಪರ್ವತಗಳು ಸುಟ್ಟಿಹೋಗಿವೆ; ನದಿಗಳು ಸಕ್ಕರೆಕಬ್ಬಿನ ಕಡ್ಡಿಗಳಿಂದ ಹೋರಾಡುತ್ತಿವೆ; ವಿಚಿತ್ರ ಜನರು ಯುದ್ಧ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಸುಫಾಲಕೃಷ್ಟೇ ವಿತತೇ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ವ್ಯುಪ್ತಾಸ್ ಸುಶಾಲಯಃ । ಪಕ್ವಾಶ್ ಚ ಸಙ್ಗೃಹೀತಾಶ್ ಚ ಭಾಣ್ಡೇಷು ಚ ನಿಯೋಜಿತಾಃ
ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹಾಲು ಹಾಕಿದಂತೆ ಹತ್ತಿರ ಹತ್ತಿರ ಮನೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಲಾಗಿದೆ; ಹಣ್ಣಾದವುಗಳನ್ನು ಕೂಡಿಸಿ ಪಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಡಲಾಗಿದೆ.
ಹರಿಣಾ ಹಾರಿ ಗಾಯನ್ತಿ ನೃತ್ಯನ್ತಿ ವನರಾಜಯಃ । ಪದ್ಮಾ ದೃಷದಿ ಜಾಯನ್ತೇ ಪ್ರಸೂತಾẖ ಕಲಭಂ ಶಿಲಾಃ
ಹರಿಣಗಳು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ ಹಾಡುತ್ತಿವೆ, ಕಾಡಿನ ಮರಗಳು ಕುಣಿಯುತ್ತಿವೆ; ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಕಮಲಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತಿವೆ, ಶಿಲೆಗಳು ಆನೆಮರಿ ಗಳನ್ನು ಜನಿಸುತ್ತಿವೆ.
ಉಡ್ಡೀಯನ್ತೇ ಪುರಾಣ್ಯ್ ಉಚ್ಚೈರ್ ಭಿಕ್ಷನ್ತಿ ಭುವಿ ಭಾನವಃ । ಸಾನವೋ ನಗರಾಯನ್ತೇ ಗಾಯನ್ತಿ ಮೃದು ಮದ್ಗವಃ
ಹಳೆಯ ಪಟ್ಟಣಗಳು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹಾರುತ್ತಿವೆ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯರು ಭಿಕ್ಷೆ ಬೇಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ; ಪರ್ವತಶಿಖರಗಳು ಪಟ್ಟಣಗಳಾಗುತ್ತಿವೆ, ಮೃದು ಬಕಗಳು ಹಾಡುತ್ತಿವೆ.
ಇತ್ಯಾದಿಕಾಪಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪಕಲಾ ಸತ್ಯೇವ ರಾಜತೇ । ಅನ್ಯಾ ಸತ್ಯಾಪ್ಯ್ ಅಸತ್ಯೇವ ನ ಸಂವಿತ್ತಿರ್ ವಿರಾಜತೇ
ಈ ರೀತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯ ಕಲೆ ನಿಜವಾದಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ; ಇನ್ನೊಂದು ನಿಜವೂ ಅಸತ್ಯವಾಗಿಯೂ ಕಾಣಬಹುದು—ಅಲ್ಲಿ ಅರಿವು ಬೆಳಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಏಷಾ ಚ ಸಙ್ಕಲ್ಪಕಲಾ ತೀವ್ರಸಙ್ಕಲ್ಪಕಲ್ಪಿತಾ । ಪೂರ್ವಸಙ್ಕಲ್ಪಸನ್ತ್ಯಾಗಾತ್ ಸತ್ಯರೂಪಾನುಮೀಯತೇ
ಈ ಕಲ್ಪನೆಯ ಕಲೆ ತೀವ್ರವಾದ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ; ಹಳೆಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಾಗ ಅದರ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಊಹಿಸಬಹುದು.