ಅಸ್ಮಾಭಿḫ ಪ್ರೇಕ್ಷಿತಸ್ ತೇನ ನೂನಂ ನಿರ್ಮೂಲತಾಂ ಗತಃ । ಅನಾಲೋಕḫ ಪುರೋ ರೂಢಂ ವಸ್ತು ನೇತಿ ವಿಲೋಕನಾತ್
ನಾವು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದುದರಿಂದ ಅದು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಮೂಲಸಹಿತ ತೊಲಗಿದೆ. 'ಈ ವಸ್ತು ಇಲ್ಲ' ಎಂದು ನೋಡಿದಾಗ ಆ ಭ್ರಮೆ ಮಾಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಯೈಸ್ ತು ನ ಪ್ರೇಕ್ಷ್ಯತೇ ತೇಷಾಂ ಶತಶಾಖಂ ವಿಜೃಮ್ಭತೇ । ಅಸತ್ಯ ಏವ ಸತ್ಯೇನ ಬಾಲವೇತಾಲಸೈನ್ಯವತ್
ಆದರೆ ಯಾರು ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವರಲ್ಲಿ ಅದು ನೂರಾರು ಶಾಖೆಗಳಂತೆ ಹರಡುತ್ತದೆ. ಅಸತ್ಯವು ಸತ್ಯವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಮಕ್ಕಳಿಂದ ಕಲ್ಪಿತವಾದ ಪಿಶಾಚಿಗಳ ಸೇನೆಯಂತೆ.
ಆಸೃಷ್ಟಿಕರಮ್ ಆರುದ್ರಮ್ ಇಯಂ ಭ್ರಾನ್ತಿರ್ ಉಪಸ್ಥಿತಾ । ತಥಾಪ್ಯ್ ಅನನ್ತದುẖಖಾಯ ಕಿಂ ಶುಭಂ ಜ್ಞಾತಯಾನಯಾ
ಈ ಭ್ರಮೆ ಭಯಾನಕವಾಗಿಯೂ, ಲೋಕವನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯೂ ಆಗಿದ್ದು, ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಅನಂತ ದುಃಖವನ್ನು ತಂದರೂ, ಇದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು ಯಾವ ಒಳ್ಳೆಯದು ಸಿಗುತ್ತದೆ?
ಅಸನ್ ನಿವರ್ತತೇ ರಾಮ ಕ್ಷಣಾದ್ ಏವ ನಿರೀಕ್ಷಿತಮ್ । ಸತ್ಯಂ ತು ವಸ್ತು ಕೃಚ್ಛ್ರೇಣ ಕ್ಷೀಯತೇ ನೈವ ವಾನಘ
ರಾಮಾ, ಅಸತ್ಯವನ್ನು ಗಮನದಿಂದ ನೋಡಿದರೆ ಅದು ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಅಡಗಿಹೋಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ವಸ್ತು, ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ಬಹಳ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ನೋಡಿದರೂ ಅದು ಸುಲಭವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಅವಿದ್ಯಾ ಜ್ಞಾತಮಾತ್ರೈವ ಶಾಮ್ಯತ್ಯ್ ಆಶು ನ ಬಾಧತೇ । ನ ವಿಪ್ರಲಮ್ಭಯತ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ ಮೃಗತೃಷ್ಣಾಮ್ಬುಧೀರ್ ಇವ
ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ತಿಳಿದುಕೊಂಡರೆ ಅದು ಬೇಗನೆ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತಷ್ಟು ಕಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಒಳಗೆ ಮೋಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಮೃಗತೃಷ್ಣೆಯ ಸಮುದ್ರದಂತೆ.
ಯದ್ ಏವಾಸ್ಯಾḫ ಪರಿಜ್ಞಾನಂ ಸ ಏವಾಸ್ಯಾḫ ಪರಿಕ್ಷಯಃ । ಶ್ರೇಯಸೇ ಪರಮಾಯೈವ ಮಿತ್ರೇ ಶತ್ರುಧಿಯೋ ಯಥಾ
ಯಾವುದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೋ, ಅದೇ ಅದರ ನಾಶವಾಗುವುದೂ ಆಗಿದೆ. ಹೀಗೆಯೇ, ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನಾಗಲಿ ಶತ್ರುವನ್ನಾಗಲಿ ಗುರುತಿಸುವುದು, ಪರಮ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಪರಿಜ್ಞಾತೈವ ಗಲತಿ ಲಗತ್ಯ್ ಅಜ್ಞಾನರೂಷಿತಾ । ಸ್ವಭಾವತಶ್ ಚ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಏವ ಮಿಥ್ಯಾ ಯಕ್ಷಮತಿರ್ ಯಥಾ
ಒಬ್ಬರು ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದಾಗ ಅದು ಸ್ವತಃ ಕರಗಿಹೋಗುತ್ತದೆ; ತಪ್ಪು ತಿಳಿವಳಿಕೆ ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಹಗುರಾದ ಮನಸ್ಸು ಹೇಗೆ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲವೋ ಹಾಗೆ.
ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಅವಿದ್ಯಾಲಮ್ ಇತ್ಯ್ ಏವ ಪ್ರತ್ಯಯೋ ಜ್ಞಾನಮ್ ಉಚ್ಯತೇ । ರೂಢಿಂ ಗತಾಜ್ಞೇ ಜ್ಞೇ ತ್ವ್ ಏಷಾ ಬ್ರಹ್ಮ ಮೋಕ್ಷಸ್ ಸ ಏವ ಚ
'ಇಲ್ಲಿ ಅಜ್ಞಾನ ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲ' ಎಂಬ ದೃಢ ನಂಬಿಕೆ ಇದೆಂದರೆ ಅದೇ ಜ್ಞಾನ. ಈ ತಿಳಿವಳಿಕೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪಕ್ಕಾ 자리ಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗ ಅದೇ ಬ್ರಹ್ಮ, ಅದೇ ಮುಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ.
ಅಸತ್ ಪ್ರೇಕ್ಷಿತಮ್ ಏವಾಸತ್ ಸತ್ ತು ನೈವ ನಿವರ್ತತೇ । ಯದಾಸತ್ಯಜಗದ್ಭ್ರಾನ್ತಿಸ್ ತದೈಷಾಶು ನಿವರ್ತತೇ
ಅಸತ್ಯವನ್ನು ಅಸತ್ಯವೆಂದು ನೋಡಿದಾಗ ಅದು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಸತ್ಯ ಯಾವತ್ತೂ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಸತ್ಯವಾದ ಜಗತ್ತಿನ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟಾಗ ಅದು ತಕ್ಷಣವೇ ಮಾಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಲ್ಪನಾಮಾತ್ರಸಮ್ಪತ್ತಿರ್ ಅಕಲ್ಪನವಿಲಾಯಿನೀ । ಮನಸ್ಸತ್ತೇವ ಮೃದ್ವಙ್ಗೀ ನರಾಯತ್ತಭವಾಭವಾ
ಎಲ್ಲವೂ ಕಲ್ಪನೆಯ ಫಲವೇ ಆಗಿದೆ; ಕಲ್ಪನೆ ನಿಂತಾಗ ಅವುಗಳು ಮಾಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಮನಸ್ಸಿನಿರುವಿಕೆ ಹೇಗೆ ಮೃದುವಾಗಿ ರೂಪವಿಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತದೋ, ಜೀವಿಗಳ ಹುಟ್ಟುಮರಣವೂ ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ.
ಪುರುಷಾಯತ್ತಜನನಮರಣಾಯಾಮ್ ಅಖಿನ್ದತಃ । ಯಥಾವದ್ ಅಸ್ಯಾಂ ಬುದ್ಧಾಯಾಂ ಮೋಕ್ಷ ಏವಾವಶಿಷ್ಯತೇ
ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅವಲಂಬನೆಯಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಂಡಾಗ, ಈ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವದು ಮುಕ್ತಿಯೇ.
ಅದ್ರಿದ್ಯೂರ್ವೀನದೀಶಾದಿಕಲ್ಪನಾಮಾತ್ರಕಾತ್ಮಕಾಮ್ । ಪೀತ್ವಾಕಲ್ಪನಮಾತ್ರೇಣ ನಿರ್ವಾತಿ ನಿಪುಣಂ ಪುಮಾನ್
ಪರ್ವತ, ಭೂಮಿ, ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲವೂ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗಿವೆ; ಕಲ್ಪನೆ ಇಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಾತ್ರ ಜ್ಞಾನಿ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಯದಿ ಶೈಲಾದಿ ಸತ್ಯಂ ಸ್ಯಾತ್ ತತ್ ಕೇನ ವಿನಿವಾರ್ಯತೇ । ನಾಸತೋ ವಿದ್ಯತೇ ಭಾವೋ ನಾಭಾವೋ ವಿದ್ಯತೇ ಸತಃ
ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಯಾರು ದೂರಮಾಡಬಹುದು? ಅಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲ, ಸತ್ಯ ಎಂದಿಗೂ ನಾಶವಾಗದು.
ಯಥಾ ಪ್ರಸರತಿ ಸ್ಪನ್ದಾಚ್ ಚಕ್ರವೃನ್ದಮ್ ಅಸಜ್ ಜಲೇ । ತಥೋಲ್ಲಸತಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾಚ್ ಚಿತ್ಖೇ ಸಂಸಾರಮಣ್ಡಲಮ್
ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಕಂಪನದಿಂದ ಅಲೆಗಳು ಹರಡುವಂತೆ, ಚಿತ್ತದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಸಂಸಾರದ ವಲಯವು ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ.
ನಿಜಸ್ಪನ್ದವಶಾದ್ ಏಕಂ ಶತಾವರ್ತಂ ಪಯೋ ಯಥಾ । ನಿಜಸ್ಪನ್ದವಶಾದ್ ಏಕಂ ಜಗದಾತ್ಮ ಪರಂ ತಥಾ
ಹೆಗಲಿನ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಚಕ್ರದಂತೆ, ಅದರ ಸ್ವಂತ ಚಲನೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವಂತೆ, ಪರಮಾತ್ಮನೂ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸ್ಪಂದನದಿಂದಲೇ ಈ ಜಗತ್ತಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರವಿಚಾರಿತಮ್ ಅನ್ವಿಷ್ಟಂ ಯಾವಚ್ ಚಕ್ರಾದಿ ನಾಮ್ಭಸಿ । ಅಸ್ತಿ ನಾಪಿ ಚ ಸರ್ಗಾದಿ ಚಿದ್ವ್ಯೋಮ್ನಿ ನ ಚ ಕಲ್ಪನಾ
ನೀರಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಹುಡುಕಿದರೂ ಚಕ್ರವೋ ಬೇರೆ ಯಾವುದೋ ಇಲ್ಲದಂತೆ, ಚಿತ್ತದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿಯೂ ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ಕಲ್ಪನೆಯೂ ಇಲ್ಲ.
ಸ್ವಯತ್ನಮಾತ್ರಸಙ್ಕಲ್ಪಪ್ರಾಪ್ಯೌ ಸರ್ಗಾಪವರ್ಗಕೌ । ಯ ಏವ ರೋಚತೇ ಯಸ್ಮೈ ತಯೋಸ್ ತಂ ಸೋ ಽನುಗಚ್ಛತಿ
ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ಮುಕ್ತಿಯೂ ತಾನೇ ಇಚ್ಛಿಸಿದಂತೆ ಸಿಗುತ್ತವೆ; ಯಾರಿಗೆ ಯಾವುದು ಇಷ್ಟವೋ, ಅವನು ಅದನ್ನೇ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅವಿತ್ತ್ವಾದ್ ಅಪವರ್ಗತ್ವಂ ವಿತ್ತ್ವಾಜ್ ಜನ್ಮಚಮತ್ಕೃತಿಃ । ವೇದ್ಯಮ್ ಅಸ್ತಿ ಚ ನೋ ಸತ್ಯಂ ಯಥೇಚ್ಛಸಿ ತಥಾ ಕುರು
ಅರಿವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮುಕ್ತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಅರಿತಾಗ ಹುಟ್ಟಿನ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಅರಿಯಬೇಕಾದ್ದು ಇದೆ, ಆದರೆ ಅದು ನಿಜವಲ್ಲ—ನೀನು ಬಯಸಿದಂತೆ ಮಾಡು.
ಅಸದ್ ವೇದ್ಯಂ ವಿನಿರ್ಮಾಯ ಭುಙ್ಕ್ತೇ ಕ ಇವ ದುẖಖದಮ್ । ಪ್ರಕ್ಷಾಲನಾದ್ ಧಿ ಪಙ್ಕಸ್ಯ ದೂರಾದ್ ಅಸ್ಪರ್ಶನಂ ವರಮ್
ಅಸತ್ತನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿ, ದುಃಖವನ್ನು ತರುವುದನ್ನು ಯಾರು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ? ಕೆಸರನ್ನು ತೊಳೆಬೇಕಾದರೆ, ದೂರದಿಂದಲೇ ಸ್ಪರ್ಶಿಸದೆ ಇರುವುದೇ ಉತ್ತಮ.
ಕ ಈದೃಶೋ ಽಸ್ತಿ ಮುಕ್ತಾತ್ಮಾ ಯೋ ವಿನಿರ್ಮಾಯ ಯಕ್ಷಕಮ್ । ತೇನೈವ ಘಟ್ಟಯತ್ಯ್ ಆರ್ತಂ ಸ್ವಯಮ್ ಆತ್ಮಾನಮ್ ಅಕ್ಷತಮ್
ಯಾರು ಮುಕ್ತಾತ್ಮನಾಗಿದ್ದರೂ, ತನ್ನದೇ ಕಲ್ಪನೆಯ ಭೂತದಿಂದ ತಾನೇ ತಾನು ಪೀಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಏನೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಂತಹವರು ಯಾರು?
ಯಸ್ಮೈ ವಾ ಸರ್ಗವೇತಾಲಸಮುತ್ಥಾನಂ ವಿರೋಚತೇ । ಆತ್ಮನಾಶಾಯ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾದ್ ಉತ್ಥಾಪಯತು ಸೋ ಽಙ್ಗ ತಮ್
ಯಾರಿಗಾದರೂ ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಇಷ್ಟವಾಗುತ್ತವೆಯೋ, ಆತನು ಸ್ವಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅದನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳಲಿ, ಆದರೆ ಅದು ತನ್ನ ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ದೃಶ್ಯಂ ನಿರ್ಮಾಯ ದ್ರಷ್ಟೃತ್ವಮ್ ಏತ್ಯಾತ್ಮಾನಂ ನಿಬಧ್ಯ ಚ । ಯ ಇಚ್ಛತಿ ಸುಖಂ ಸ ಸ್ವಂ ವಿದಧಾತು ಯಥೇಪ್ಸಿತಮ್
ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿ, ನೋಡುವವನಾಗಿ ತಾನು ತಾನೇ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರೂ, ಯಾರು ಸುಖವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ತಮ್ಮ ಇಷ್ಟದಂತೆ ರೂಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿ.
ಯಥಾಭೂತಾರ್ಥಕಥನೇ ವಯಂ ನಾಮ ಸಮುದ್ಯತಾಃ । ಶ್ರುತ್ವಾ ಸತ್ಯಮ್ ಅಸತ್ಯಂ ತು ಗೃಹ್ಣಾತು ಸ್ವೇಚ್ಛಯಾ ಜನಃ
ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ವಾಸ್ತವವಾದ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಹೇಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ; ಜನರು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಅದು ಸತ್ಯವೋ ಅಸತ್ಯವೋ ಎಂಬುದನ್ನು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
ಸರ್ಗಾರ್ಥೀ ಸರ್ಗಯುಕ್ತೀಹೋ ಮೋಕ್ಷಾರ್ಥೀ ಮೋಕ್ಷಯುಕ್ತಿಮಾನ್ । ಭವತ್ವ್ ಅತ್ರ ಮಹಾಬಾಹೋ ನ ನẖ ಕಶ್ಚಿದ್ ಅಪಿ ಗ್ರಹಃ
ಯಾರು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸೃಷ್ಟಿಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲಿ; ಯಾರು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಮುಕ್ತಿಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಲಿ. ಮಹಾಬಾಹು, ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಯಾರನ್ನೂ ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಸರ್ಗಾದ್ ವ್ಯಾವೃತ್ತಸಂವಿದ್ ಯಸ್ ಸಬಾಹ್ಯಾಭ್ಯನ್ತರಾತ್ಮನಃ । ಸರ್ಗಾಸತ್ತಾವಬೋಧಾತ್ಮಾ ಸೋ ಽಮೃತತ್ವಾಯ ಕಲ್ಪತೇ
ಯಾರು ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಹೊರಗುಳಿದ ಅರಿವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಎರಡೂ ಕಡೆ, ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅಸತ್ಯತೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಅಮರತ್ವಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಸರ್ಗಾಸತ್ತಾಪ್ರತ್ಯಯೇನ ಸರ್ಗಸಂವಿನ್ ನಿವರ್ತತೇ । ಸಾಹನ್ತಾ ಸಮನಸ್ಕಾರಾ ಶಿಷ್ಯತೇ ಯದ್ ಅನಾಮ ತತ್
ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅಸತ್ಯತೆಯ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅರಿವು ನಿಂತುಹೋಗುತ್ತದೆ; ಆಗ ಉಳಿಯುವದು ಹೆಸರಿಲ್ಲದ ಒಂದು, 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಮಾತ್ರ.
ಸುವಿಚಾರಿತಮ್ ಅನ್ವಿಷ್ಟಂ ಯಾವತ್ ಸರ್ಗೋ ನ ವಿದ್ಯತೇ । ಸಾಹನ್ತಾದಿಮನಸ್ಕಾರẖ ಕಿಮ್ ಅನ್ಯದ್ ಭ್ರಮಕಾರಣಮ್
ಯಾವಾಗಲೂ ಮನಸ್ಸು ಆಳವಾಗಿ ವಿಚಾರಿಸಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದಾಗ ಸೃಷ್ಟಿಯೆಂಬುದು ಇಲ್ಲವೆಂದು ಗೊತ್ತಾಗುತ್ತದೆ. ಆಗ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸೇ ಮೋಹಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿರುವುದಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಪಾತಾಲಮ್ ಆವಿಶಸಿ ಯಾಸಿ ನಭೋ ವಿಲಙ್ಘ್ಯ ದಿಙ್ಮಣ್ಡಲಂ ಭ್ರಮಸಿ ಚೇತ್ ತದ್ ಅನಾತ್ಮತಾತ್ಮಾ । ಭ್ರಾನ್ತೀತರೋ ಽಹಮ್ ಇತಿ ನಾಸ್ತಿ ನ ಸರ್ಗವರ್ಗಸ್ ಸ್ಪನ್ದೇತರೋ ಽನಿಲ ಇವಾಮ್ಬ್ವಿತರೇವ ಧಾರಾ
ನೀನು ಪಾತಾಳವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೂ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹಾರಿದರೂ, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲೂ ಸಂಚರಿಸಿದರೂ, ಅದು ಆತ್ಮವಲ್ಲದದ್ದು ಆತ್ಮವಾಗಿ ಕಾಣುವುದು. ಮೋಹವನ್ನೇ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ, ಲೋಕ ಅಥವಾ ಚಲನೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ನೀರಿನೊಳಗಿನ ಗಾಳಿಯಂತೆ ಯಾವ ಚಲನೆಯೂ ಇಲ್ಲ.
ಕಲನಾಮಾತ್ರಕಾರ್ಯತ್ವಾದ್ ಇಮೇ ಮೇರ್ವಾದಯೋ ಽದ್ರಯಃ । ಮೃದವೋ ಲಘವಸ್ ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಕೌಶೇಯನಿಕರಾದ್ ಅಪಿ
ಈ ಮೆರುಪರ್ವತ ಮೊದಲಾದ ಪರ್ವತಗಳು ಕೇವಲ ಕಲ್ಪನೆಯ ಫಲವಾಗಿವೆ. ಅವು ನೇರವಾಗಿ ನೋಡಿದರೆ ರೇಷ್ಮೆ ಗುಚ್ಚಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮೃದುವಾಗಿಯೂ ಹಗುರವಾಗಿಯೂ ಇವೆ.
ನಿಸ್ಸ್ಪನ್ದಪವನಾಕಾರಶರೀರಾ ಭೂತಜಾತಯಃ । ಬ್ರಹ್ಮಾದ್ಯಾ ಅಪಿ ವಿದ್ಯನ್ತೇ ಪಿಶಾಚಪಟಲಾದಿವತ್
ಭೂತಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳು ಕೂಡಾ ಚಲನೆ ಇಲ್ಲದ ಗಾಳಿಯಂತಿರುವ ದೇಹಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದಾರೆ. ಅವುಗಳು ಪಿಶಾಚಿಗಳ ಗುಂಪಿನಂತೆಯೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ.