ನ ಸರ್ಗೋ ಽಸ್ತಿ ವಿದ್ ಅಸ್ತ್ಯ್ ಅಚ್ಛಾ ಸಾ ಚ ಸತ್ಯೇವ ಖೋಪಮಾ । ವಿಚ್ಛಬ್ದಾರ್ಥಾಕಲ್ಪನೇನ ತದ್ ಏತದ್ ಬುಧ್ಯತೇ ಸ್ವಯಮ್
ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂಬುದೇ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯ ಮಾತ್ರ ಇದೆ, ಅದು ಆಕಾಶದಂತೆ; ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ನಿಂತಾಗ ಇದನ್ನು ತಾನೇ ಅರಿಯಬಹುದು.
ನ ಸರ್ಗಸರ್ಗಶಬ್ದಾರ್ಥಮತಿರ್ ಅಸ್ತೀತಿ ನಿಶ್ಚಯಃ । ಸರ್ಗಸಙ್ಕಲ್ಪಸಂಶಾನ್ತಾವ್ ಆತ್ಮನೈವಾಶು ಬುಧ್ಯತೇ
ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳ ಅರಿವೂ ಇಲ್ಲ ಎಂಬ ನಿಶ್ಚಯ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಲ್ಪನೆ ಶಾಂತವಾದಾಗ ಆತ್ಮವೇ ಇದನ್ನು ತಕ್ಷಣ ಅರಿಯುತ್ತದೆ.
ಅಸರ್ಗಪ್ರತಿಪತ್ತಿರ್ ಹಿ ಸರ್ಗಶಬ್ದಾರ್ಥವಿಸ್ಮೃತೌ । ಸ್ಫುಟೀಭವತ್ಯ್ ಅಶೇಷೇಣ ಶಿಷ್ಯತೇ ಯದ್ ಅನಾಮ ತತ್
ಸೃಷ್ಟಿಯ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಮರೆಯುವಾಗ, ಸೃಷ್ಟಿಯಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯ ಅರಿವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಉಳಿಯುವುದು ಹೆಸರಿಲ್ಲದ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾದದ್ದು.
ವೇದನಂ ಸರ್ಗಸಂವಿತ್ತಿರ್ ಅವೇದನಮ್ ಅಸರ್ಗಕಮ್ । ನ ವೇದನಾವೇದನಯೋರ್ ಭೇದಶ್ ಶಬ್ದಾದ್ ಋತೇ ಽಸ್ತಿ ಚ
ನಾವು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಅರಿಯುವುದು ಅನುಭವ; ಸೃಷ್ಟಿಯಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅರಿಯುವುದು ಅನುಭವವಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿ. ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಅನುಭವವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ, ಪದಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಬೇಧವಿಲ್ಲ.
ಸರ್ವಸ್ಯಾನನ್ತರೂಪತ್ವಾತ್ ಕ್ವ ಭೇದẖ ಕ್ವ ಚ ಭೇದನಮ್ । ಕ್ವ ವಿಸ್ಮೃತಿರ್ ಅತಶ್ ಶಾನ್ತಂ ತೂಷ್ಣೀಮ್ ಏವಾಸನಂ ಶಿವಮ್
ಎಲ್ಲವೂ ಅನಂತ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿರುವಾಗ, ಬೇಧವೇ ಎಲ್ಲಿದೆ? ವಿಭಜನೆಯೆ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಮರೆವುದೇ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಆದ್ದರಿಂದ, ಶಾಂತವಾಗಿ, ಮೌನವಾಗಿ ಇರುವುದೇ ಶುಭಕರ.
ನಿರಸ್ತಸಙ್ಕಲ್ಪವಿಕಲ್ಪಜಾಲಮ್ ಆಲಾನಕಲ್ಪಂ ಸುಚಿರೋಷಿತಂ ಯತ್ । ಪ್ರಶಾನ್ತಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥವಿಚಾರಸತ್ತಮ್ ಅಶಙ್ಕಮ್ ಆದ್ಯಂ ಶಿವಮ್ ಅವ್ಯಯಂ ತತ್
ಯಾವುದು ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಜಾಲದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ, ಮಹಾಲಯದಂತೆ ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ನೆಲೆಸಿದೆ, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅರ್ಥದ ಶಾಂತ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ, ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲದಂತೆ, ಅದೇ ಪ್ರಾಚೀನ, ಶುಭಕರ, ಅವಿನಾಶಿಯಾದದ್ದು.
ಖಾತ್ಮಾನಸ್ ಸಕಲಾಸ್ ಸರ್ಗಾಸ್ ಸರ್ಗಾತ್ಮ ಸಕಲಂ ಚ ಖಮ್ । ನ ನಭಸ್ಸರ್ಗಯೋರ್ ಭೇದḫ ಪವನಸ್ಪನ್ದಯೋರ್ ಇವ
ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಗಳೂ ಆಕಾಶದ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿವೆ, ಆಕಾಶವೇ ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಆಕಾಶಕ್ಕೂ ಸೃಷ್ಟಿಗೂ ಬೇಧವಿಲ್ಲ, ಹೇಗೆಂದರೆ ಗಾಳಿಯ ಚಲನೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೇಧವಿಲ್ಲದಂತೆ.
ಪೂರಿತಾನನ್ತಗಗನಾḫ ಪ್ರಭಾ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ಗಮಾಗಮಮ್ । ನ ಯಥಾ ರೋಧಯನ್ತ್ಯ್ ಏತಾಸ್ ತಥಾ ಸರ್ಗಾḫ ಪರಸ್ಪರಮ್
ಹೆಸರು ಹೋದಂತೆ ಬೆಳಕಿನ ಕಿರಣಗಳು ಅನಂತ ಆಕಾಶವನ್ನು ತುಂಬುತ್ತವೆ, ಬಂದು ಹೋಗುತ್ತಾ ಪರಸ್ಪರ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗೆಯೇ ಸೃಷ್ಟಿಗಳೂ ಒಬ್ಬರೊಬ್ಬರಿಗೆ ತಡೆ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಮಿಲನ್ತಿ ನ ಮಿಲನ್ತ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ ಯಥೈತೇ ಪರಮಾಣವಃ । ಖೇ ಸೂಕ್ಷ್ಮತ್ವಾದ್ ಅಲಕ್ಷ್ಯತ್ವಾತ್ ತಥಾ ಸರ್ಗಾḫ ಪರಸ್ಪರಮ್
ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಅಣುಗಳು ತುಂಬಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿದ್ದು ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವುಗಳು ಸೇರಿಕೊಂಡಂತೆಯೂ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಂತೆಯೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೇ ರೀತಿ ಸೃಷ್ಟಿಗಳೂ ಪರಸ್ಪರ ಸೇರುವುದೂ ಬೇರ್ಪಡುವುದೂ ಅಲ್ಲ.
ಮನಾಗ್ ಅಪಿ ನ ಭೇದೋ ಽಸ್ತಿ ಮಿಲಿತಾನಾಂ ಯಥಾಮ್ಭಸಾಮ್ । ತಥಾ ಚಿದ್ಘನರೂಪಾಣಾಮ್ ಸರ್ಗಾಣಾಂ ಶ್ಲಿಷ್ಯತಾಮ್ ಅಪಿ
ಒಂದಾಗಿ ಬೆರೆತ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಯಾವ ಭೇದವೂ ಇರದು. ಅದೇ ರೀತಿ ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಒಂದಾಗಿ ಬೆರೆಯುವಾಗಲೂ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಉಂಟಾಗದು.
ನೀಹಾರಾಣಾಂ ವಿಮಿಶ್ರಾಣಾಂ ಲಕ್ಷ್ಯನ್ತೇ ನಾಣವೋ ಯಥಾ । ಪೃಥಗ್ ಜೀವೈರ್ ನ ಸರ್ಗಾಣಾಂ ಲಕ್ಷ್ಯನ್ತೇ ಜನ್ತವಸ್ ತಥಾ
ಹುಮ್ಮಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬೆರೆತಿರುವ ಕಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲು ಆಗದಂತೆ, ಈ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಯಥಾ ಯಾತಿ ಸರಿತ್ಯ್ ಅಮ್ಬು ಮಜ್ಜನೋನ್ಮಜ್ಜನಾಬಿಲಮ್ । ತಥಾ ಸ್ಫುರತಿ ಸರ್ಗೌಘḫ ಪೃಥಙ್ ಮಿಶ್ರಶ್ ಚ ಚಿದ್ಧೃದಿ
ನದಿಯ ನೀರು ಬಾವಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೆ ಹೋಗಿ ಹೊರಬರುತ್ತದೆಂಬಂತೆ, ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ಸರಣಿಯೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿಯೂ ಸೇರಿಕೊಂಡಂತೆಯೂ ಚೈತನ್ಯದ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಅವಾಯವೋ ಯಥಾಮೋದಾ ಮಿಶ್ರೀಭೂತಾḫ ಪರಸ್ಪರಮ್ । ನ ರೋಧಕಾ ನ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ತಥಾ ಸರ್ಗಾẖ ಖರೂಪಿಣಃ
ಹಗುರವಾದ ವಾಸನೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಬೆರೆತುಹೋಗಿದ್ದರೂ, ಅವು ಒಂದನ್ನೊಂದು ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ; ಹೀಗೆಯೇ, ಆಕಾಶಸ್ವರೂಪವಾದ ಸೃಷ್ಟಿಗಳೂ ಪರಸ್ಪರ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಆವರ್ತಾḫ ಪರಿವರ್ತನ್ತೇ ಯಥಾ ರಜಸಿ ರಾಜಸಾಃ । ಅಸ್ಪಷ್ಟೋಗ್ರಾನಿಲೇ ಸ್ಫಾರೇ ತಥಾ ಸರ್ಗಾḫ ಪರಸ್ಪರಮ್
ಹುಳಿಯು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡದಾಗಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಲ್ಲದಂತೆ ತಿರುಗಾಡುವಂತೆ, ಸೃಷ್ಟಿಗಳೂ ಪರಸ್ಪರದಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತವೆ.
ಸಙ್ಕಲ್ಪಾತ್ಮತಯಾನ್ಯೋಽನ್ಯಂ ನ ದ್ರಷ್ಟಾರೋ ನ ರೋಧಕಾಃ । ನಭಸೀವ ನಭೋಭಾಗಾಸ್ ಸ್ವಪ್ರಭಾಸ್ವ್ ಇವ ಚ ಪ್ರಭಾಃ
ಯಾವಂತೆ ಆಕಾಶದ ಭಾಗಗಳು ಪರಸ್ಪರ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ತಡೆಯುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಕೇವಲ ಕಲ್ಪನೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇದ್ದು, ಪರಸ್ಪರ ನೋಡುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ತಡೆಯುವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಅವುಗಳು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಪ್ರಕಾಶದೊಳಗಿನ ಕಿರಣಗಳಂತಿವೆ.
ಕೇಚಿನ್ ಮಿಥಃ ಸಮ್ಮಿಲಿತಾ ಏಕತಾಮ್ ಉಪಯಾನ್ತ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ನೀಹಾರೇಷ್ವ್ ಇವ ನೀಹಾರಾಸ್ ಸ್ವಪ್ರಭಾಸ್ವ್ ಇವ ಚ ಪ್ರಭಾಃ
ಕೆಲವರು ಪರಸ್ಪರ ಸೇರಿಕೊಂಡು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಒಂದಾಗಿಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಮಂಜು ಮಂಜುವಿನಲ್ಲಿ ಬೆರೆದುಹೋಗುವಂತೆ, ಅಥವಾ ಪ್ರಕಾಶವು ತನ್ನೊಳಗಿನ ಕಿರಣಗಳಂತೆ.
ಕೇಚಿನ್ ಮಿಥಸ್ ಸಮ್ಮಿಲಿತಾ ಅಪಿ ಭಾನ್ತಿ ವಿಲಕ್ಷಣಾಃ । ಘೃತೋದಾ ಇವ ದುಗ್ಧಾಬ್ಧೌ ರತ್ನದೀಪ್ತಾವ್ ಇವಾರ್ಕಭಾಃ
ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಸೇರಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಬೇರೆಯಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಹಾಲಿನ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ನೀರು ಬೆರೆದು ಇದ್ದರೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಂತೆ, ಅಥವಾ ರತ್ನಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳು ಹೊಳೆಯುವಂತೆ.
ಸವಿಕಾಸಾ ಯಥಾ ಸ್ವಪ್ನೇ ಮೇರುಮನ್ದರಕೋಟಯಃ । ಸಂವಿತ್ತತ್ತ್ವೇ ತಥಾ ಸರ್ಗಾ ದೃಷದಾದ್ಯನ್ತರೇಷ್ವ್ ಅಪಿ
ಹಾಗೆಯೇ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಮೆರು ಮತ್ತು ಮಂದರ ಪರ್ವತಗಳ ಶಿಖರಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುವಂತೆ, ಚೈತನ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಕಲ್ಲು ಮುಂತಾದ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ಸಂವಿತ್ ಸರ್ವಗತಾ ಶಾನ್ತಾ ಸತ್ತಾಸಾಮಾನ್ಯರೂಪಿಣೀ । ಸರ್ಗಶಬ್ದಾರ್ಥರಹಿತಾಸ್ ಸರ್ಗಾಸ್ ತಸ್ಯಾẖ ಕಿಲೋದರಮ್
ಚೇತನವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವುದು, ಶಾಂತವಾದುದು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. 'ಸೃಷ್ಟಿ' ಎಂಬ ಪದಕ್ಕೂ ಅದರ ಅರ್ಥಕ್ಕೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಆ ಅನಂತ ಚೇತನದೊಳಗೆ ಎಲ್ಲ ಸೃಷ್ಟಿಗಳೂ ಅಡಗಿವೆ.
ಸ್ಥಲಂ ಜಲಂ ನಭಶ್ ಶೈಲಂ ಪೂರ್ವಮ್ ಅದ್ಯಾಧುನಾಖಿಲಮ್ । ಸರ್ವಂ ಸರ್ವಗತಂ ಶಾನ್ತಂ ಸರ್ವಗತ್ವಾನ್ ಮಹಾಚಿತೇಃ
ಭೂಮಿ, ನೀರು, ಆಕಾಶ, ಪರ್ವತ—ಹಿಂದೆ ಇರಲಿ, ಈಗ ಇರಲಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವಂತೆಯೂ, ಶಾಂತವಾಗಿಯೂ ಇವೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ, ಆ ಮಹಾ ಚೇತನ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವುದೇ.
ಸಂವಿನ್ಮಯತ್ವಾದ್ ವಾರ್ಯನ್ತರ್ ಅಪಿ ಸನ್ತ್ಯ್ ಏವ ಸೃಷ್ಟಯಃ । ಚಿತ್ತಾಕಾಶಾತ್ಮಿಕಾ ನೋಢಾḫ ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬಾನ್ವಿತಾ ಇವ
ಚೇತನವೇ ಮೂಲವಾದುದರಿಂದ, ನೀರು ಮತ್ತಿತರ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಇವೆ. ಅವು ಮನಸ್ಸಿನ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ.
ಭೂತಪಞ್ಚಕಸತ್ತಾಸು ಸಬಾಹ್ಯಾಭ್ಯಾನ್ತರಂ ಸದಾ । ಸನ್ತಿ ಸರ್ಗಸಹಸ್ರಾಣಿ ನ ಚ ಸನ್ತಿ ಕದಾಚನ
ಐದು ಮೂಲಭೂತಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ, ಹೊರಗಾಗಲಿ ಒಳಗಾಗಲಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾವಿರಾರು ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಇರುತ್ತವೆ. ಆದರೂ, ಯಾವಾಗಲೂ ಅವು ನಿಜವಾಗಿ ಇಲ್ಲವೆಂಬುದೂ ಸತ್ಯ.
ಸರ್ವತ್ರ ಸರ್ವದಾ ಸರ್ವಂ ಸಾರ್ವಂ ಸರ್ವೇಣ ಸರ್ವಥಾ । ನ ತದ್ ಅಸ್ತಿ ನ ಯತ್ ಸತ್ಯಂ ನ ತದ್ ಅಸ್ತಿ ನ ಯನ್ ಮೃಷಾ
ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಯಾವಾಗಲೂ, ಎಲ್ಲವೂ, ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ, ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಿಂದಲೂ ನೋಡಿದರೂ, ನಿಜವಾದದ್ದು ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲ, ಸುಳ್ಳು ಎಂದೂ ಇಲ್ಲ.
ನ ಚ ಕಿಞ್ಚಿನ್ ಮೃಷಾ ನೈವ ಸತ್ಯಂ ಕಿಞ್ಚಿನ್ ನ ಮಧ್ಯಮಮ್ । ಬೃಹದ್ ಬ್ರಹ್ಮಾಯತೇ ಬ್ರಹ್ಮ ಶಾನ್ತಮ್ ಅನ್ತವಿವರ್ಜಿತಮ್
ಯಾವುದೂ ಸುಳ್ಳಲ್ಲ, ಯಾವುದೂ ನಿಜವೂ ಅಲ್ಲ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವುದೂ ಇಲ್ಲ; ದೊಡ್ಡ ಬ್ರಹ್ಮ ಮಾತ್ರ ಇದೆ—ಅದು ಶಾಂತವಾಗಿದೆ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಸರ್ವಭಾವೋಪಮರ್ದೇನ ಭಾವḫ ಫಲತಿ ಪೀವರಃ । ತೇನಾತಿಭಾವೋ ಜಯತಿ ಶ್ಲಿಷ್ಟಯೋರ್ ಅಪಿ ಸರ್ಗಯೋಃ
ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಕಳೆದು ಹೋದಾಗ, ಒಂದು ಪೂರ್ಣವಾದ ಸ್ಥಿತಿ ಮೂಡುತ್ತದೆ; ಆದುದರಿಂದ, ಎರಡೂ ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ನಡುವೆ ಕೂಡಾ, ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯೇ ಮೇಲುಗೈ ಹೊಂದುತ್ತದೆ.
ಜೀವḫ ಪರಸ್ಪರಾಪ್ರಾಪ್ತಾವ್ ಊನಭಾವೇನ ಸಿಧ್ಯತಿ । ಸಂಸಾರಸ್ ಸಮಭಾವಸ್ ತು ಸಮತಾಂ ಗಚ್ಛತಿ ದ್ವಯೋಃ
ಜೀವನು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಸಮಾನ ಸ್ವಭಾವವಿರುವ ಸಂಸಾರವು, ಇವು ಎರಡರಲ್ಲಿಯೂ ಸಮತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
ವಿಲಕ್ಷಣಾ ಬೃಹದ್ಭಾವಾಸ್ ಸಮತ್ವಾನ್ ಮಿಲಿತಾ ಮಿಥಃ । ವೈಲಕ್ಷಣ್ಯೇನ ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ನಾನಾವರ್ಣಾ ಇವ ತ್ವಿಷಃ
ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ, ವಿಶಾಲವಾದ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಸಮಾನತೆಯಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ; ಆದರೂ, ಅವುಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತವೆ, ಬಣ್ಣಬಣ್ಣದ ಕಿರಣಗಳು ಹೇಗಿರುತ್ತವೆಯೋ ಹಾಗೆ.
ನಿರರ್ಗಲಾ ಸರ್ಗಪರಮ್ಪರೇತಿ ವಿಜೃಮ್ಭತೇ ಽನ್ತḫ ಪರಮಾಣುಧಾತೋಃ । ಅಪ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ ಅದ್ರೀನ್ದ್ರಶಿಲಾನ್ತರೇ ಚ ವಹ್ನೌ ಜಲೇ ವಾಖಿಲವಸ್ತುಜಾತೇ
ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸರಮಾಲೆ, ಪರಮ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅಂಶದ ಒಳಗಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿಯೂ, ಬೆಟ್ಟ, ಕಲ್ಲು, ಬೆಂಕಿ, ನೀರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳೊಳಗೆಯೂ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಹರಡುತ್ತದೆ.
ಸಙ್ಕಲ್ಪರೂಪಾದ್ರಿನದೀದಿನೇಶದಿಕ್ಕಾಲಕಲ್ಪಸ್ಫುರಣಾಕುಲಾಪಿ । ಜಗನ್ಮಹಾಮಣ್ಡಲಪಿಣ್ಡಪೀಠೀ ವ್ಯೋಮೋದರಂ ಚಿದ್ಘನಶೂನ್ಯಧಾತೌ
ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ—ಬೆಟ್ಟ, ಮಿಂಚು, ಸೂರ್ಯ, ದಿಕ್ಕು, ಕಾಲ, ಯುಗಗಳ ಚಲನೆಯಿಂದ—even though disturbed, this great world-sphere, the ಆಸ್ಪದ of the cosmic egg, remains as the inner space, in the realm of pure awareness and emptiness.
ನಭಶ್ ಚ ವಾಸ್ಯಾ ಉದರೇ ಽಪ್ಯ್ ಅಪಾರಂ ಸಚನ್ದ್ರತಾರಾದ್ರಿದಿವಾಕರಾದಿ । ಮಿಥಸ್ ತ್ವ್ ಅದೃಷ್ಟಶ್ರುತಶಬ್ದಸಾರಾ ಕಾಚಿನ್ ಮಿಥೋಲಬ್ಧಶರೀರಿಕಾಪಿ
ಆಕಾಶ, ಗಾಳಿ, ಸಮುದ್ರ, ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಅನಂತ ಆಂತರಿಕ ಜಾಗ, ಚಂದ್ರ, ನಕ್ಷತ್ರ, ಬೆಟ್ಟ, ಸೂರ್ಯ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ—ಕೆಲವು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಮಾತ್ರ ರೂಪ ಪಡೆದಿವೆ; ಕೆಲವು ಕಾಣದವು, ಕೇಳದವು, ಹೇಳದವು ಎಂಬಂತೆ ಅವುಗಳ ಸ್ವರೂಪ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.