ನಾನ್ತಸ್ತ್ವಂ ವಿದ್ಯತೇ ಕಿಞ್ಚಿನ್ ನ ಬಹಿಷ್ಟ್ವಂ ಚ ವಾನಘ । ನಾಕಲ್ಪನಾ ನಾಪಿ ಚ ವಾ ಕಲ್ಪನಾಕಲನಾಸ್ತಿ ವಾ
ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ಒಳಗೋ ಹೊರಗೋ ಏನೂ ನಿಜವಾಗಿಲ್ಲ; ಕಲ್ಪನೆ ಇಲ್ಲ, ಕಲ್ಪನೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಕಲ್ಪನೆ ಮಾಡುವ ಕ್ರಿಯೆಯೂ ಇಲ್ಲ.
ಸಂವಿನ್ ಮುಕುಲಿತಾತ್ಮಾನಂ ತ್ರಿಜಗನ್ಮಣ್ಡಲೀಮ್ ಇಯಮ್ । ಯತ್ ಸ್ವಾದಯತಿ ತಸ್ಯೈತನ್ ನಾಮ ಸ್ವಪ್ನಾಭಿಧಂ ಸ್ಥಿತಮ್
ಸಂವಿತ್ ತನ್ನನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ವಲಯವನ್ನು ತಾನೇ ಅನುಭವಿಸುವಾಗ, ಆ ಸ್ಥಿತಿಗೆ 'ಸ್ವಪ್ನ' ಎಂಬ ಹೆಸರು ಇದೆ.
ಯದ್ ಆತ್ಮಾನಂ ವಿಕಸಿತಾ ತ್ರಿಜಗನ್ಮಣ್ಡಲೀಮ್ ಇಯಮ್ । ಯತ್ ಸ್ವಾದಯತಿ ತಸ್ಯೈತಚ್ ಚಿಹ್ನಂ ಜಾಗ್ರದ್ ಇತಿ ಸ್ಥಿತಮ್
ಆತ್ಮ ತನ್ನನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿಕೊಂಡು ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ವಲಯವನ್ನು ತಾನೇ ಅನುಭವಿಸುವಾಗ, ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು 'ಜಾಗ್ರತ' ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಯನ್ ನ ಸಂವಿತ್ ಸ್ವಮ್ ಆತ್ಮಾನಂ ಕಞ್ಚಿತ್ ಕಾಲಂ ಶ್ರಮಾದ್ ಇವ । ಆಸ್ವಾದಯತಿ ಶಾನ್ತೇವ ತತ್ ಸುಷುಪ್ತಾಭಿಧಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಸಂವಿತ್ ಸ್ವತಃ ಸ್ವವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲವೂ ಅನುಭವಿಸದೆ, ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಾಗಿ ಶಾಂತವಾಗಿರುವಾಗ, ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು 'ಸೂಷುಪ್ತಿ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ನಿರ್ವಾಣೇ ವಾಪುನರ್ಭ್ರಾನ್ತ್ಯೈ ಯದ್ ಆತ್ಮಾನಂ ನ ವಿನ್ದತೇ । ಸಂವಿತ್ ಸ್ಥಿರಸಮಾಭಾಸಾ ತತ್ ತುರ್ಯಂ ಮೋಕ್ಷ ಉಚ್ಯತೇ
ಮೋಕ್ಷದಲ್ಲಾಗಲಿ, ಭ್ರಮೆ ಹೋಗಿದಮೇಲೆ ಆಗಲಿ, ಆತ್ಮನು ತಾನೇನು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳದೆ, ಚೇತನೆಯು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅದನ್ನೇ 'ನಾಲ್ಕನೆಯ ಸ್ಥಿತಿ', ಅಂದರೆ ಮುಕ್ತಿಯೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅನ್ತಶ್ ಚೇತನಪದ್ಮಸ್ಯ ಜಗದ್ಗನ್ಧೋ ಽಸ್ತ್ಯ್ ಅಸೌ ಬಹಿಃ । ಸ್ಫುರತಿ ಪ್ರಸೃತೇ ತಸ್ಮಿನ್ನ್ ಅನ್ತರಸ್ಫುರಿತಾತ್ಮನಿ
ಆಂತರಂಗ ಚೇತನೆಯ ಕಮಲದ ಹೊರಗಡೆ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಸುಗಂಧವಿದೆ; ಆ ಒಳಗಿನ ಪ್ರಕಾಶದ ಮೂಲವಾದ ಆತ್ಮನು ಹೊರಗೆ ಹರಡಿದಾಗ, ಆ ಜಗತ್ತಿನ ಪ್ರಕಾಶವೂ ಹೊರಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ.
ನ ಸರ್ಗಸಂವಿದೋರ್ ಭೇದḫ ಪವನಸ್ಪನ್ದಯೋರ್ ಇವ । ವಾತ ಏವ ಯಥಾ ಸ್ಪನ್ದಸ್ ಸಂವಿದ್ ಏವ ತಥಾ ಜಗತ್
ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅರಿವು ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲೇ ಬೇಧವಿಲ್ಲ, ಹಗುರಿನ ಚಲನೆಗೆ ಹಗುರಿನಂತೆಯೇ; ಚಲನೆ ಹೇಗೆ ಗಾಳಿಯೇ ಆಗಿದೆಯೋ, ಹಾಗೆ ಜಗತ್ತು ಚೇತನೆಯೇ ಆಗಿದೆ.
ಸ್ಪನ್ದಶಬ್ದಾರ್ಥಧೀತ್ಯಾಗೇ ಯಾದೃಶೀ ಪವನಸ್ಥಿತಿಃ । ಸರ್ಗಶಬ್ದಾರ್ಥಧೀತ್ಯಾಗೇ ತಾದೃಶೀ ಸರ್ಗಸಂಸ್ಥಿತಿಃ
ಚಲನ ಎಂಬ ಪದಕ್ಕೂ ಅದರ ಅರ್ಥಕ್ಕೂ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬಿಡಿಸಿದಾಗ ಉಳಿಯುವುದು ಗಾಳಿಯ ಸ್ಥಿತಿ; ಹಾಗೆಯೇ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂಬ ಪದಕ್ಕೂ ಅದರ ಅರ್ಥಕ್ಕೂ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬಿಡಿಸಿದಾಗ ಉಳಿಯುವುದು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸ್ಥಿತಿ.
ಸ್ಪನ್ದಶಬ್ದಾರ್ಥಧೀರ್ ವಾಯೌ ಕಲ್ಪಿತಾಕಲನಾಕ್ಷಯಾ । ಸರ್ಗಶಬ್ದಾರ್ಥಧೀಶ್ ಶಾನ್ತೇ ಕಲ್ಪಿತಾಕಲನಾಕ್ಷಯಾ
ಸ್ಪಂದನೆ, ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳ ಅರಿವು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪಿತ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಅಳಿದುಹೋದಾಗ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳ ಅರಿವು ಶಾಂತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮಾಯವಾದಾಗ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಯತ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪಸಮುತ್ಥಾನಂ ತದ್ ಅಸಙ್ಕಲ್ಪನಂ ಕ್ಷಯಿ । ಏತಚ್ ಚಾನುಭವಾತ್ ಸಿದ್ಧಂ ಕಿಮ್ ಏತಾವತಿ ದುಷ್ಕರಮ್
ಯಾವುದು ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಅದೇ ಕಲ್ಪನೆ ಇಲ್ಲದಾಗ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನು ನೇರ ಅನುಭವದಿಂದಲೇ ತಿಳಿಯಬಹುದು—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಕಷ್ಟವೂ ಇಲ್ಲ.
ನ ಸರ್ಗೋ ಽಸ್ತಿ ವಿದ್ ಅಸ್ತ್ಯ್ ಅಚ್ಛಾ ಸಾ ಚ ಸತ್ಯೇವ ಖೋಪಮಾ । ವಿಚ್ಛಬ್ದಾರ್ಥಾಕಲ್ಪನೇನ ತದ್ ಏತದ್ ಬುಧ್ಯತೇ ಸ್ವಯಮ್
ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂಬುದೇ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯ ಮಾತ್ರ ಇದೆ, ಅದು ಆಕಾಶದಂತೆ; ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ನಿಂತಾಗ ಇದನ್ನು ತಾನೇ ಅರಿಯಬಹುದು.
ನ ಸರ್ಗಸರ್ಗಶಬ್ದಾರ್ಥಮತಿರ್ ಅಸ್ತೀತಿ ನಿಶ್ಚಯಃ । ಸರ್ಗಸಙ್ಕಲ್ಪಸಂಶಾನ್ತಾವ್ ಆತ್ಮನೈವಾಶು ಬುಧ್ಯತೇ
ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳ ಅರಿವೂ ಇಲ್ಲ ಎಂಬ ನಿಶ್ಚಯ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಲ್ಪನೆ ಶಾಂತವಾದಾಗ ಆತ್ಮವೇ ಇದನ್ನು ತಕ್ಷಣ ಅರಿಯುತ್ತದೆ.
ಅಸರ್ಗಪ್ರತಿಪತ್ತಿರ್ ಹಿ ಸರ್ಗಶಬ್ದಾರ್ಥವಿಸ್ಮೃತೌ । ಸ್ಫುಟೀಭವತ್ಯ್ ಅಶೇಷೇಣ ಶಿಷ್ಯತೇ ಯದ್ ಅನಾಮ ತತ್
ಸೃಷ್ಟಿಯ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಮರೆಯುವಾಗ, ಸೃಷ್ಟಿಯಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯ ಅರಿವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಉಳಿಯುವುದು ಹೆಸರಿಲ್ಲದ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾದದ್ದು.
ವೇದನಂ ಸರ್ಗಸಂವಿತ್ತಿರ್ ಅವೇದನಮ್ ಅಸರ್ಗಕಮ್ । ನ ವೇದನಾವೇದನಯೋರ್ ಭೇದಶ್ ಶಬ್ದಾದ್ ಋತೇ ಽಸ್ತಿ ಚ
ನಾವು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಅರಿಯುವುದು ಅನುಭವ; ಸೃಷ್ಟಿಯಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅರಿಯುವುದು ಅನುಭವವಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿ. ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಅನುಭವವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ, ಪದಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಬೇಧವಿಲ್ಲ.
ಸರ್ವಸ್ಯಾನನ್ತರೂಪತ್ವಾತ್ ಕ್ವ ಭೇದẖ ಕ್ವ ಚ ಭೇದನಮ್ । ಕ್ವ ವಿಸ್ಮೃತಿರ್ ಅತಶ್ ಶಾನ್ತಂ ತೂಷ್ಣೀಮ್ ಏವಾಸನಂ ಶಿವಮ್
ಎಲ್ಲವೂ ಅನಂತ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿರುವಾಗ, ಬೇಧವೇ ಎಲ್ಲಿದೆ? ವಿಭಜನೆಯೆ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಮರೆವುದೇ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಆದ್ದರಿಂದ, ಶಾಂತವಾಗಿ, ಮೌನವಾಗಿ ಇರುವುದೇ ಶುಭಕರ.
ನಿರಸ್ತಸಙ್ಕಲ್ಪವಿಕಲ್ಪಜಾಲಮ್ ಆಲಾನಕಲ್ಪಂ ಸುಚಿರೋಷಿತಂ ಯತ್ । ಪ್ರಶಾನ್ತಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥವಿಚಾರಸತ್ತಮ್ ಅಶಙ್ಕಮ್ ಆದ್ಯಂ ಶಿವಮ್ ಅವ್ಯಯಂ ತತ್
ಯಾವುದು ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಜಾಲದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ, ಮಹಾಲಯದಂತೆ ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ನೆಲೆಸಿದೆ, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅರ್ಥದ ಶಾಂತ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ, ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲದಂತೆ, ಅದೇ ಪ್ರಾಚೀನ, ಶುಭಕರ, ಅವಿನಾಶಿಯಾದದ್ದು.
ಖಾತ್ಮಾನಸ್ ಸಕಲಾಸ್ ಸರ್ಗಾಸ್ ಸರ್ಗಾತ್ಮ ಸಕಲಂ ಚ ಖಮ್ । ನ ನಭಸ್ಸರ್ಗಯೋರ್ ಭೇದḫ ಪವನಸ್ಪನ್ದಯೋರ್ ಇವ
ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಗಳೂ ಆಕಾಶದ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿವೆ, ಆಕಾಶವೇ ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಆಕಾಶಕ್ಕೂ ಸೃಷ್ಟಿಗೂ ಬೇಧವಿಲ್ಲ, ಹೇಗೆಂದರೆ ಗಾಳಿಯ ಚಲನೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೇಧವಿಲ್ಲದಂತೆ.
ಪೂರಿತಾನನ್ತಗಗನಾḫ ಪ್ರಭಾ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ಗಮಾಗಮಮ್ । ನ ಯಥಾ ರೋಧಯನ್ತ್ಯ್ ಏತಾಸ್ ತಥಾ ಸರ್ಗಾḫ ಪರಸ್ಪರಮ್
ಹೆಸರು ಹೋದಂತೆ ಬೆಳಕಿನ ಕಿರಣಗಳು ಅನಂತ ಆಕಾಶವನ್ನು ತುಂಬುತ್ತವೆ, ಬಂದು ಹೋಗುತ್ತಾ ಪರಸ್ಪರ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗೆಯೇ ಸೃಷ್ಟಿಗಳೂ ಒಬ್ಬರೊಬ್ಬರಿಗೆ ತಡೆ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಮಿಲನ್ತಿ ನ ಮಿಲನ್ತ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ ಯಥೈತೇ ಪರಮಾಣವಃ । ಖೇ ಸೂಕ್ಷ್ಮತ್ವಾದ್ ಅಲಕ್ಷ್ಯತ್ವಾತ್ ತಥಾ ಸರ್ಗಾḫ ಪರಸ್ಪರಮ್
ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಅಣುಗಳು ತುಂಬಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿದ್ದು ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವುಗಳು ಸೇರಿಕೊಂಡಂತೆಯೂ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಂತೆಯೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೇ ರೀತಿ ಸೃಷ್ಟಿಗಳೂ ಪರಸ್ಪರ ಸೇರುವುದೂ ಬೇರ್ಪಡುವುದೂ ಅಲ್ಲ.
ಮನಾಗ್ ಅಪಿ ನ ಭೇದೋ ಽಸ್ತಿ ಮಿಲಿತಾನಾಂ ಯಥಾಮ್ಭಸಾಮ್ । ತಥಾ ಚಿದ್ಘನರೂಪಾಣಾಮ್ ಸರ್ಗಾಣಾಂ ಶ್ಲಿಷ್ಯತಾಮ್ ಅಪಿ
ಒಂದಾಗಿ ಬೆರೆತ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಯಾವ ಭೇದವೂ ಇರದು. ಅದೇ ರೀತಿ ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಒಂದಾಗಿ ಬೆರೆಯುವಾಗಲೂ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಉಂಟಾಗದು.
ನೀಹಾರಾಣಾಂ ವಿಮಿಶ್ರಾಣಾಂ ಲಕ್ಷ್ಯನ್ತೇ ನಾಣವೋ ಯಥಾ । ಪೃಥಗ್ ಜೀವೈರ್ ನ ಸರ್ಗಾಣಾಂ ಲಕ್ಷ್ಯನ್ತೇ ಜನ್ತವಸ್ ತಥಾ
ಹುಮ್ಮಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬೆರೆತಿರುವ ಕಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲು ಆಗದಂತೆ, ಈ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಯಥಾ ಯಾತಿ ಸರಿತ್ಯ್ ಅಮ್ಬು ಮಜ್ಜನೋನ್ಮಜ್ಜನಾಬಿಲಮ್ । ತಥಾ ಸ್ಫುರತಿ ಸರ್ಗೌಘḫ ಪೃಥಙ್ ಮಿಶ್ರಶ್ ಚ ಚಿದ್ಧೃದಿ
ನದಿಯ ನೀರು ಬಾವಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೆ ಹೋಗಿ ಹೊರಬರುತ್ತದೆಂಬಂತೆ, ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ಸರಣಿಯೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿಯೂ ಸೇರಿಕೊಂಡಂತೆಯೂ ಚೈತನ್ಯದ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಅವಾಯವೋ ಯಥಾಮೋದಾ ಮಿಶ್ರೀಭೂತಾḫ ಪರಸ್ಪರಮ್ । ನ ರೋಧಕಾ ನ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ತಥಾ ಸರ್ಗಾẖ ಖರೂಪಿಣಃ
ಹಗುರವಾದ ವಾಸನೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಬೆರೆತುಹೋಗಿದ್ದರೂ, ಅವು ಒಂದನ್ನೊಂದು ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ; ಹೀಗೆಯೇ, ಆಕಾಶಸ್ವರೂಪವಾದ ಸೃಷ್ಟಿಗಳೂ ಪರಸ್ಪರ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಆವರ್ತಾḫ ಪರಿವರ್ತನ್ತೇ ಯಥಾ ರಜಸಿ ರಾಜಸಾಃ । ಅಸ್ಪಷ್ಟೋಗ್ರಾನಿಲೇ ಸ್ಫಾರೇ ತಥಾ ಸರ್ಗಾḫ ಪರಸ್ಪರಮ್
ಹುಳಿಯು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡದಾಗಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಲ್ಲದಂತೆ ತಿರುಗಾಡುವಂತೆ, ಸೃಷ್ಟಿಗಳೂ ಪರಸ್ಪರದಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತವೆ.
ಸಙ್ಕಲ್ಪಾತ್ಮತಯಾನ್ಯೋಽನ್ಯಂ ನ ದ್ರಷ್ಟಾರೋ ನ ರೋಧಕಾಃ । ನಭಸೀವ ನಭೋಭಾಗಾಸ್ ಸ್ವಪ್ರಭಾಸ್ವ್ ಇವ ಚ ಪ್ರಭಾಃ
ಯಾವಂತೆ ಆಕಾಶದ ಭಾಗಗಳು ಪರಸ್ಪರ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ತಡೆಯುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಕೇವಲ ಕಲ್ಪನೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇದ್ದು, ಪರಸ್ಪರ ನೋಡುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ತಡೆಯುವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಅವುಗಳು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಪ್ರಕಾಶದೊಳಗಿನ ಕಿರಣಗಳಂತಿವೆ.
ಕೇಚಿನ್ ಮಿಥಃ ಸಮ್ಮಿಲಿತಾ ಏಕತಾಮ್ ಉಪಯಾನ್ತ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ನೀಹಾರೇಷ್ವ್ ಇವ ನೀಹಾರಾಸ್ ಸ್ವಪ್ರಭಾಸ್ವ್ ಇವ ಚ ಪ್ರಭಾಃ
ಕೆಲವರು ಪರಸ್ಪರ ಸೇರಿಕೊಂಡು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಒಂದಾಗಿಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಮಂಜು ಮಂಜುವಿನಲ್ಲಿ ಬೆರೆದುಹೋಗುವಂತೆ, ಅಥವಾ ಪ್ರಕಾಶವು ತನ್ನೊಳಗಿನ ಕಿರಣಗಳಂತೆ.
ಕೇಚಿನ್ ಮಿಥಸ್ ಸಮ್ಮಿಲಿತಾ ಅಪಿ ಭಾನ್ತಿ ವಿಲಕ್ಷಣಾಃ । ಘೃತೋದಾ ಇವ ದುಗ್ಧಾಬ್ಧೌ ರತ್ನದೀಪ್ತಾವ್ ಇವಾರ್ಕಭಾಃ
ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಸೇರಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಬೇರೆಯಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಹಾಲಿನ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ನೀರು ಬೆರೆದು ಇದ್ದರೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಂತೆ, ಅಥವಾ ರತ್ನಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳು ಹೊಳೆಯುವಂತೆ.
ಸವಿಕಾಸಾ ಯಥಾ ಸ್ವಪ್ನೇ ಮೇರುಮನ್ದರಕೋಟಯಃ । ಸಂವಿತ್ತತ್ತ್ವೇ ತಥಾ ಸರ್ಗಾ ದೃಷದಾದ್ಯನ್ತರೇಷ್ವ್ ಅಪಿ
ಹಾಗೆಯೇ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಮೆರು ಮತ್ತು ಮಂದರ ಪರ್ವತಗಳ ಶಿಖರಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುವಂತೆ, ಚೈತನ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಕಲ್ಲು ಮುಂತಾದ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ಸಂವಿತ್ ಸರ್ವಗತಾ ಶಾನ್ತಾ ಸತ್ತಾಸಾಮಾನ್ಯರೂಪಿಣೀ । ಸರ್ಗಶಬ್ದಾರ್ಥರಹಿತಾಸ್ ಸರ್ಗಾಸ್ ತಸ್ಯಾẖ ಕಿಲೋದರಮ್
ಚೇತನವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವುದು, ಶಾಂತವಾದುದು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. 'ಸೃಷ್ಟಿ' ಎಂಬ ಪದಕ್ಕೂ ಅದರ ಅರ್ಥಕ್ಕೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಆ ಅನಂತ ಚೇತನದೊಳಗೆ ಎಲ್ಲ ಸೃಷ್ಟಿಗಳೂ ಅಡಗಿವೆ.
ಸ್ಥಲಂ ಜಲಂ ನಭಶ್ ಶೈಲಂ ಪೂರ್ವಮ್ ಅದ್ಯಾಧುನಾಖಿಲಮ್ । ಸರ್ವಂ ಸರ್ವಗತಂ ಶಾನ್ತಂ ಸರ್ವಗತ್ವಾನ್ ಮಹಾಚಿತೇಃ
ಭೂಮಿ, ನೀರು, ಆಕಾಶ, ಪರ್ವತ—ಹಿಂದೆ ಇರಲಿ, ಈಗ ಇರಲಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವಂತೆಯೂ, ಶಾಂತವಾಗಿಯೂ ಇವೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ, ಆ ಮಹಾ ಚೇತನ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವುದೇ.