ಏವಂ ಭಾವನಯೋಚ್ಛೂನಂ ಜಾತಂ ಪಶ್ಯತಿ ದೇಹಕಮ್ । ಸರ್ವಾವಯವಸಮ್ಪನ್ನಂ ಪಙ್ಕಾದ್ ಇವ ವಿನಿರ್ಮಿತಮ್
ಈ ರೀತಿ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ದೇಹವನ್ನು, ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗಗಳೂ ಪೂರ್ಣವಾಗಿರುವಂತೆ, ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ರೂಪಿಸಿದಂತೆಯೇ ಅವನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
ಶರೀರಮ್ ಅಭಿಸಮ್ಪನ್ನಂ ಪಶ್ಯನ್ ಪ್ರೋಚ್ಛೂನವಾಸನಮ್ । ಪರಲೋಕಮ್ ಅಥ ಸ್ಫಾರಂ ಚಿನೋತ್ಯ್ ಆಶು ಚ ಪಶ್ಯತಿ
ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ದೇಹವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳೂ ಅವನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ; ಅವನು ಬೇಗನೆ ಪರಲೋಕದ ವಿಶಾಲತೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
ತತẖ ಕತಿಪಯಂ ಕಾಲಂ ಶೇಷಂ ದುಷ್ಕೃತಕರ್ಮಣಾಮ್ । ಭುಕ್ತ್ವಾ ಸುಕೃತಭೋಗಾಯ ಯಾತಿ ಪುಣ್ಯವತಾಂ ಪದಮ್
ಅವನ ದುಷ್ಕರ್ಮಗಳ ಉಳಿದ ಫಲಗಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲ ಅನುಭವಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಪುಣ್ಯಫಲಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಧರ್ಮಶೀಲರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ತತ್ರೋಪರಿ ವಿಮಾನೇಷು ಲೋಕಪಾಲಪುರೇಷು ಚ । ಮೇರೂಪವನಕುಞ್ಜೇಷು ರಮತೇ ರಮಣೀಸಖಃ
ಅಲ್ಲಿ, ಆಕಾಶಮಹಲ್ಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಲೋಕಪಾಲರ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ, ಮೆರುಪರ್ವತದ ತೋಟಗಳು ಹಾಗೂ ಗುಡ್ಡಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನು ಪ್ರಿಯ ಸಂಗಾತಿಯೊಂದಿಗೆ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಮನ್ದಾರದಲದೋಲಾಸು ಪುನ್ನಾಗಗಹನೇಷು ಚ । ಪಾರಿಜಾತವನಾಗ್ರೇಷು ರಮತೇ ರಮಣೀಸಖಃ
ಮಂದಾರ ಎಲೆಗಳ ಹೋಲೆಯಲ್ಲಿ, ಪುನ್ನಾಗದ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ, ಪಾರಿಜಾತವನಗಳ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ಅವನು ಪ್ರಿಯೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಹರ್ಷದಿಂದ ಕಾಲ ಕಳೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸನ್ತಾನಕವಿತಾನೇಷು ಪಾರಿಭದ್ರದ್ರುಮೇಷು ಚ । ಕಲ್ಪಪಾದಪಕುಞ್ಜೇಷು ರಮತೇ ರಮಣೀಸಖಃ
ಸಂತಾನಕ ಮರಗಳ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ, ಪಾರಿಭದ್ರ ಮರಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷಗಳ ಗುಡ್ಡಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಪ್ರಿಯೆಯ ಜೊತೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ವಿಹರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಯೋಗಭೂಮಿಗತಾ ಯೇ ಯೇ ಮ್ರಿಯನ್ತೇ ಪುರುಷೋತ್ತಮಾಃ । ತೇ ಕ್ಷೀಣದುಷ್ಕೃತಾ ಮತ್ತಾ ರಮನ್ತೇ ಸುರಸದ್ಮಸು
ಯೋಗದ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿದ್ದ ಮಹಾನ್ ಪುರುಷರು, ತಮ್ಮ ಪಾಪಗಳು ಕ್ಷಯವಾದ ಮೇಲೆ, ದೇವತೆಗಳ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ಮತ್ತರಾಗಿದ್ದು ಸಂತೋಷದಿಂದ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ವಾಸ್ತೀರ್ಣಕಲ್ಪತರುಪಲ್ಲವಸಂಸ್ತರೇಷು ಪುಷ್ಪಾವನದ್ಧಮೃದುಹೇಮಲತಾಲಯೇಷು । ಸಮ್ಯಕ್ಕ್ರಿಯಾಸ್ ಸುರಪುರೇಷು ಸಹಾಪ್ಸರೋಭಿರ್ ವಿದ್ಯಾಧರಾಸ್ ಸುರತಸಾರಸುಖಂ ರಮನ್ತೇ
ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷದ কোমಲ ಎಲೆಗಳಿಂದ ಹಾಸು ಹಾಸಿದ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ, ಹೂವಿನ ಮೃದುವಾದ ಚಿನ್ನದ ಲತಾಮಂಟಪಗಳಲ್ಲಿ, ವಿದ್ಯಾಧರರು ಅಪ್ಸರೆಯರ ಜೊತೆ ದೇವಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ವಿಧಿಯನ್ನೂ ಸರಿಯಾಗಿ ನೆರವೇರಿಸಿ ಪರಮ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕಾಲ ಕಳೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರತ್ಯೇಕಮ್ ಏವಮ್ ಉದಿತḫ ಪೃಥಕ್ಸಂಸಾರಷಣ್ಡಕಃ । ಸಸುರಾಸುರಪಾತಾಲಲೋಕಾನ್ತರಧರಾಮ್ಬರಃ
ಈ ರೀತಿ ಪ್ರತಿ ಪ್ರಪಂಚವೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಅದರಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು, ಪಾತಾಳ ಲೋಕಗಳು, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದ ವಿಶಾಲತೆ ಎಲ್ಲವೂ ಸೇರಿವೆ.
ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣ್ವಿನ್ದ್ರರುದ್ರಾದ್ಯಾ ಏವಮ್ ಏವ ಗತಾಸ್ ಸ್ಥಿತಿಮ್ । ಸಙ್ಕಲ್ಪಾತ್ಮಾನ ಏವೇಮಂ ಸರ್ಗಸಙ್ಕಲ್ಪಮ್ ಆಶ್ರಿತಾಃ
ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಇಂದ್ರ, ರುದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳೂ ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಸಂಕಲ್ಪ ಸ್ವರೂಪಿಗಳಾಗಿ ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಅವಲಂಬಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.
ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣ್ವಿನ್ದ್ರರುದ್ರಾದಿḫ ಪೂರ್ವಮ್ ಏವ ಮನೋಮಯೀ । ಮಾಯೇಯಮ್ ಉದಿತಾ ಮಿಥ್ಯಾ ಸರ್ಗತಾ ಕಲ್ಪನಾತ್ಮಿಕಾ
ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಇಂದ್ರ, ರುದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವರುಗಳು ಮೊದಲೇ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ರೂಪುಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಮಾಯೆ ಅಸತ್ಯದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದೆ.
ಯದ್ ಯದ್ ಆಲೋಕ್ಯತೇ ಕಿಞ್ಚಿನ್ ಮಾಯಾಯಾಸ್ ತದ್ ಅಸನ್ ನಭಃ । ಅನ್ತರನ್ತರಸಾರಾತ್ಮರಮ್ಭಾಸ್ತಮ್ಭಾ ಇವೋದಿತಾಃ
ಈ ಮಾಯೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಏನೇನು ನೋಡಿದರೂ, ಅದು ಆಕಾಶದಂತೆಯೇ ಅಸತ್ಯ. ಅವುಗಳು ಒಳಗಿನ ಶೂನ್ಯದಿಂದ ಉದಯವಾದ ಕಂಬಗಳಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ.
ಸಙ್ಕಲ್ಪಪುರುಷಾ ಏತೇ ಬ್ರಹ್ಮರುದ್ರೇನ್ದ್ರಕಾದಯಃ । ಅಸತ್ಯಾಶ್ ಚೈವ ಸತ್ಯಾಶ್ ಚ ಚಿತ್ತ್ವಾಚಿತ್ತ್ವೈರ್ ಇಹ ಸ್ಥಿತಾಃ
ಈ ಬ್ರಹ್ಮ, ರುದ್ರ, ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರರು ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರು. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಸತ್ಯವಾಗಿಯೂ ಸತ್ಯವಾಗಿಯೂ, ಮನಸ್ಸು ಇರುವವರಾಗಿಯೂ ಇಲ್ಲದವರಾಗಿಯೂ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಭೂತಂ ಪ್ರತಿ ಪೃಥಗ್ಭೂತಸ್ ಸರ್ಗೋ ವಿಕಸಿತಸ್ ಸ್ವಯಮ್ । ಸಙ್ಕಲ್ಪಸ್ವಪ್ನಪುರವನ್ ಮನೋರಾಜ್ಯವದ್ ಆತತಃ
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಜೀವಿಗೂ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಸೃಷ್ಟಿ ತಾನೇ ತಾನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಕಲ್ಪನೆಯ ನಗರ ಅಥವಾ ಕನಸಿನ ರಾಜ್ಯದಂತೆ ಹರಡಿದೆ.
ಸರ್ವಗತ್ವಾಚ್ ಚ ಚಿದ್ಧಾತೋರ್ ಮಿಥಶ್ ಚಾನುಭವಭ್ರಮಾತ್ । ಸರ್ಗೇಷ್ವ್ ಏತೇಷು ಸದ್ರೂಪಾಸ್ ಸಮಸ್ತಾ ಭೂತಜಾತಯಃ
ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ಚೇತನದಿಂದ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಅನುಭವದ ಗೊಂದಲದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿರುವ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಒಂದೇ ಸ್ವಭಾವದವರಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ಸಮ್ಮಿಲನ್ತಿ ಮಿಥẖ ಕೇಚಿನ್ ನಿರಾವರಣಸಂವಿದಃ । ಸರ್ಗಾḫ ಪರಿಣಮನ್ತ್ಯ್ ಅನ್ಯೇ ತ್ವ್ ಅಪರಸ್ಪರವೇದಿನಃ
ಕೆಲವರು ಪರಸ್ಪರ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅರಿವಿನಿಂದ ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ; ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾ, ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಅರಿಯದೆ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಕಾಕತಾಲೀಯವತ್ ಕೇಚಿತ್ ಸರ್ಗಾಸ್ ಸರ್ಗೇ ಪತನ್ತ್ಯ್ ಅಪಿ । ದೇಶಮ್ ಅನ್ಯಮ್ ಇಮಂ ಪ್ರಾಪ್ತಾ ವಯಮ್ ಇತ್ಯ್ ಏವ ಭಾವಿತಾಃ
ಕೆಲವು ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಕಾಗೆ ತಾಳೆಗೂಡಿದಂತೆ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಬೇರೆ ಸೃಷ್ಟಿಗಳೊಳಗೆ ಸೇರಿ, 'ನಾವು ಬೇರೆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೇವೆ' ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತವೆ.
ಕ್ರಮೇಣಾನೇನ ಹೇ ರಾಮ ತೇ ಸ್ವಪ್ನಪುರುಷಾ ಅಪಿ । ಸಙ್ಕಲ್ಪಪುರುಷಾಶ್ ಚೈವ ಸತ್ಯಾಶ್ ಚಿತ್ತ್ವಾದ್ ಅಖಣ್ಡಿತಾತ್
ಈ ಕ್ರಮದಿಂದ, ರಾಮಾ, ಕನಸಿನಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೂ, ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೂ ಕೂಡಾ, ಚೇತನವು ಅವಿಭಾಜ್ಯವಾದ್ದರಿಂದ ನಿಜವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಚಿದ್ಘನಂ ಚಿತ್ತ್ವಸಾರತ್ವಾಚ್ ಚಿತ್ತ್ವಮ್ ಏವಾವತಿಷ್ಠತೇ । ನಾಸ್ಯ ವಿಘ್ನೋ ನ ವೇಧೋ ಽಸ್ತಿ ನಾನ್ಯತಾ ನ ಚ ನಾಶಿತಾ
ಚೈತನ್ಯವು ತುಂಬಾ ಘನವಾಗಿದ್ದು, ಮನಸ್ಸಿನ ಸಾರವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಯಾವ ಅಡ್ಡಿ ಇಲ್ಲ, ವಿಭಜನೆ ಇಲ್ಲ, ಬೇರೆತನ ಇಲ್ಲ, ನಾಶವೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಙ್ಕಲ್ಪಪುರುಷಾಸ್ ಸತ್ಯಾಸ್ ಸತ್ಯಾಶ್ ಚ ಸ್ವಪ್ನವಿಭ್ರಮಾಃ । ವರ್ತಮಾನಾರ್ಥಕಾರಿತ್ವಾನ್ ನೇಹ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಸನ್ಮಯಮ್
ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೇ ಇದ್ದಾರೆ, ಕನಸಿನ ಗೊಂದಲಗಳು ಕೂಡ ನಿಜವೇ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ಈಗಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೇ ಪರಿಣಾಮ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಅಸತ್ಯವಲ್ಲ.
ಪರಸ್ಪರಮ್ ಅಲಭ್ಯತ್ವಾದ್ ಯನ್ ನಾರ್ಥಾಯ ನ ವಸ್ತು ತತ್ । ಸತ್ಯಮ್ ಅಸ್ಮಾಕಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಏಷ ದೇಶಾನ್ತರನರೋ ಯಥಾ
ಒಬ್ಬರಿಗೆ ದೊರೆಯದಿದ್ದದ್ದನ್ನು ವಸ್ತುವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗದು. ನಮಗೆ ಇದು ಸತ್ಯವೇ, ಹೇಗೆಂದರೆ ದೂರದ ದೇಶದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನಮ್ಮದು ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿರುವಂತೆ.
ಯದ್ ಯಥಾ ಯೇನ ಯತ್ರಾಸ್ತಿ ತತ್ ತಥಾ ತೇನ ತತ್ರ ತತ್ । ನಾತ್ರ ಸತ್ಯೇ ಸದಸತೀ ತೇನಾಲಂ ಮೌನವಾನ್ ಭವ
ಯಾವುದು, ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಯಾರಿಂದ, ಎಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಅದು ಅವರಿಗೇ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಹಾಗೆ ಇದೆ. ಈ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಜವೂ ಇಲ್ಲ, ಅಸತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀನು ಮೌನವಾಗಿರು.
ಜಗತ್ ಸ್ವಭಾವತೋ ನಾಸ್ತಿ ಯಚ್ ಚೇದಂ ಪರಿದೃಶ್ಯತೇ । ತತ್ ಸರ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮಸತ್ತೈವ ಪ್ರೇಕ್ಷಿತಂ ವಾ ನ ಕಿಞ್ಚನ
ಈ ಜಗತ್ತು ಸ್ವತಃ ಇರುವುದಿಲ್ಲ; ನಾವು ನೋಡುವುದೆಲ್ಲವೂ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸತ್ಯವೇ, ನೋಡದಿದ್ದರೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ.
ಬ್ರವೀಮ್ಯ್ ಅಭ್ಯುಪಗಮ್ಯಾಪಿ ಸರ್ಗಾದಿ ಯದಿ ವಿದ್ಯತೇ । ತದ್ ಏತಜ್ ಜಠರಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಂ ವಿದ್ಧಿ ತತ್ಕಚನಾತ್ಮಕಮ್
ಸೃಷ್ಟಿ ಇತ್ಯಾದಿ ಇದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೂ, ಇದನ್ನೆಲ್ಲವೂ ಬ್ರಹ್ಮನ ಹೊಟ್ಟೆಯೆಂದು ತಿಳಿ; ಇದು ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ವರೂಪದಿಂದಲೇ ಕೂಡಿದೆ.
ಯಥಾನ್ತರ್ ಇಕ್ಷೋರ್ ಮಾಧುರ್ಯಂ ತೈಕ್ಷ್ಣ್ಯಂ ಚ ಮರಿಚಾದಿಷು । ತಥಾನ್ತರ್ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ದೃಶ್ಯಮ್ ಅಹನ್ತಾದಿ ಜಗತ್ತ್ರಯಮ್
ಹುಲ್ಲಿನೊಳಗೆ ಮಧುರತೆ ಮತ್ತು ತೀಕ್ಷ್ಣತೆ ಇರುವಂತೆ, ಬ್ರಹ್ಮನೊಳಗೆ ಮೂರು ಲೋಕಗಳು, ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳು ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ಅಹಂ ಜಗದ್ ದೃಶ್ಯಮ್ ಇತಿ ಶಬ್ದಾರ್ಥೈḫ ಪರಿವರ್ಜಿತಮ್ । ಅಖಣ್ಡಿತಮ್ ಇದಂ ಸತ್ಯಮ್ ಇದಂಶಬ್ದಾರ್ಥವರ್ಜಿತಮ್
ನಾನು, ಜಗತ್ತು, ಕಾಣುವುದು ಎಂಬ ಪದಗಳಿಗೂ ಅರ್ಥಕ್ಕೂ ಇಲ್ಲದವು; ಈ ಅಖಂಡ ಸತ್ಯವೇ ನಿಜ, ಇದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪದ ಅಥವಾ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ.
ದ್ಯೌẖ ಕ್ಷಮಾ ವಾಯುರ್ ಆಕಾಶಂ ಪರ್ವತಾಸ್ ಸರಿತೋ ದಿಶಃ । ಸತೋ ಽನವಯವಸ್ಯಾಪಿ ಭಾಗಾ ಬಹಿರ್ ಅವಸ್ಥಿತಾಃ
ಆಕಾಶ, ಭೂಮಿ, ಗಾಳಿ, ಶೂನ್ಯ, ಪರ್ವತಗಳು, ನದಿಗಳು, ದಿಕ್ಕುಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಭಾಗಗಳಿಲ್ಲದ ಆ ಸತ್ಯದ ಹೊರಗಿನ ಭಾಗಗಳಂತಿವೆ.
ಪುರುಷಂ ಪ್ರತಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾತ್ ಸರ್ಗೋ ಹೃದಿ ವಿಜೃಮ್ಭತೇ । ಸಾದ್ರಿದ್ಯೂರ್ವೀನದೀಶಾಂಶẖ ಕೌಶೇ ರಸ ಇವಾಙ್ಕುರೇ
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಹರಡುತ್ತದೆ; ಅದರಲ್ಲಿ ಪರ್ವತಗಳು, ಭೂಮಿ, ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಭಾಗಗಳೂ ಇದ್ದಂತೆ, ಮೊಳಕೆಯಲ್ಲಿ ರಸ ಹರಡುವಂತಿದೆ.
ಸಂವಿತ್ ಸ್ವೋದರಸಂಲೀನಂ ಖಾತ್ಮಕಾ ಖಾತ್ಮಕಂ ಜಗತ್ । ಯಥಾಭಿರುಚಿತೇನಾನ್ತರ್ ಭೋಗೇನಾಸ್ವಾದಯತ್ಯ್ ಅಲಮ್
ಜ್ಞಾನವು ತನ್ನೊಳಗಿನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿರುವಾಗ, ಆಕಾಶದಂತಿರುವ ಜಗತ್ತನ್ನು ತನ್ನ ಇಷ್ಟದಂತೆ ಒಳಗಿನ ಅನುಭವದಿಂದ ಆಸ್ವಾದಿಸುತ್ತದೆ.
ನ ಸ್ವಪ್ನೇ ಗಮ್ಯತೇ ದೇಶೋ ನ ದೇಶೋ ಹೃದಮ್ ಏತಿ ವಾ । ನ ಜಾಗ್ರತಿ ಬಹಿರ್ದೇಶೋ ನ ಜಾಗ್ರದ್ ದೇಶವರ್ತಿ ವಾ
ಸ್ವಪ್ನದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸ್ಥಳವನ್ನೂ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾವ ಸ್ಥಳವೂ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ; ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊರಗಿನ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲ, ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿರುವಾಗ ಯಾವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲೂ ನೆಲೆಸುವುದಿಲ್ಲ.