ಸುಖೀ ದುẖಖೀ ಭವೋ ಽಭಾವೋ ನರೋ ನಾಗೋ ಽಮರೋ ಽಸುರಃ । ಬಕẖ ಕಾಕಶ್ ಶುಕಶ್ ಶಙ್ಖಸ್ ತಿತ್ತಿರಿರ್ ಹರಿಣೋ ವೃಷಃ
ಯಾರು ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ, ಯಾರು ದುಃಖದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ, ಇರುವವರು, ಇಲ್ಲದವರು, ಮಾನವರು, ಹಾವುಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ದೈತ್ಯರು, ಬಕ, ಕಾಗೆ, ಗಿಳಿ, ಶಂಖ, ಟಿಟ್ಟಿರಿ ಪಕ್ಷಿ, ಜಿಂಕೆ, ಎತ್ತು—
ಭವತ್ಯ್ ಅಭವ್ಯತಾಮ್ ಏತ್ಯ ದುẖಖಾದ್ ದುẖಖಂ ಭಯಾದ್ ಭಯಮ್ । ಪತನ್ನ್ ಆಪಾತರಮ್ಯೇಷು ರಮತೇ ಭೋಗಭಸ್ಮಸು
ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಯೋಗ್ಯನಾಗಿದ್ದವನು ಅನಂತರ ಅಯೋಗ್ಯನಾಗುತ್ತಾನೆ; ದುಃಖದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ದುಃಖಕ್ಕೆ, ಭಯದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಭಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾ, ಕ್ಷಣಿಕವಾದ ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ, ಅವು ನಾಶವಾಗುವುದನ್ನು ಅರಿಯದೆ, ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅಶರೀರೋ ನಿರಾಕಾರಸ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾತ್ಮಾಮ್ಬರಾಸ್ಪದಃ । ಪಿಶಾಚೋ ಽಸ್ಮೀತಿ ಸಂವಿತ್ತ್ಯಾ ಕ್ವಚಿದ್ ಧತ್ತೇ ಪಿಶಾಚತಾಮ್
ದೇಹವಿಲ್ಲದೆ, ರೂಪವಿಲ್ಲದೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಇರುವವನು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ 'ನಾನು ಪಿಶಾಚಿ' ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಪಿಶಾಚಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಾಳುತ್ತಾನೆ.
ಯದ್ ಯತ್ ಸರ್ಗೇ ಯಥಾ ರೂಢಂ ತತ್ ತಥಾ ತು ನಿಷೇವತೇ । ಜೀವಂ ಸರ್ವಾತ್ಮಕಂ ತಜ್ಜ್ಞಮ್ ಅತಜ್ಜ್ಞಮ್ ಅಪಿ ವಾನಘ
ಯಾವ ರೂಪವು ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆಯೋ, ಜೀವವು ಅದನ್ನು ಹಾಗೆಯೇ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಜೀವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವನು ಆಗಿರಬಹುದು, ತಿಳಿಯದವನು ಆಗಿರಬಹುದು, ಅಥವಾ ಇನ್ನಾವುದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿರಬಹುದು, ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೆ.
ಯಕ್ಷರಕ್ಷḫಪಿಶಾಚಾದಿಭಾವನಾಭ್ರಮಭೇದತಃ । ಜನ್ಮನಾಮ್ ಅತ್ರ ಸಙ್ಖ್ಯಾಂ ನ ಕರ್ತುಂ ಮಮ ಸಮಾರ್ಥತಾ
ಯಕ್ಷ, ರಾಕ್ಷಸ, ಭೂತ ಇತ್ಯಾದಿಯಾಗಿ ಕಲ್ಪನೆ ಮಾಡುವ ಭ್ರಮೆಯಿಂದ, ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಎಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಅನೇಕವಾಗಿ, ಅಸಂಖ್ಯವಾಗಿವೆ.
ಪದಾರ್ಥಭಾವನಾಮಾತ್ರಾದ್ ಅತಿದುẖಖಪರಮ್ಪರಾಃ । ಅಹನ್ತಾತ್ಮನ ಉದ್ಯನ್ತಿ ಸತ್ಯಾಸತ್ಯಘನಭ್ರಮಾಃ
ಪದಾರ್ಥಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದಲೇ, ನಾನು ಎಂಬ ಅಹಂ ಭಾವದಿಂದ, ನಿಜವೂ ಅಲ್ಲ, ಸುಳ್ಳೂ ಅಲ್ಲದ ಗಾಢ ಭ್ರಮೆಗಳ ಮೂಲಕ, ತುಂಬಾ ದುಃಖದ ಸರಣಿಗಳು ಉದಯವಾಗುತ್ತವೆ.
ಏವಂ ಖ ಏವ ಜಾಯನ್ತೇ ಖರೂಪಾಸ್ ಸಂಸೃತಿಭ್ರಮಾಃ । ನ ದೇಶಕಾಲಾವರಣಂ ಕುರ್ವನ್ತ್ಯ್ ಏತೇ ಮನಾಗ್ ಅಪಿ
ಈ ರೀತಿ, ಈ ಸಂಸಾರದ ಭ್ರಮೆಗಳು ಖಾಲಿನಲ್ಲಿ, ಖರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ; ಇವು ಯಾವಾಗಲೂ ದೇಶ ಅಥವಾ ಕಾಲದ ಯಾವ ಮಿತಿಯನ್ನೂ ಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ.
ಅನಾರತಂ ಸರ್ಗಪರಮ್ಪರಾಣಾಮ್ ಅರೂಪಿಣೀನಾಮ್ ಅಥ ರೂಪಿಣೀನಾಮ್ । ಜಲದ್ರವಾನುಕ್ರಮಸಂಸ್ಥಿತಾನಾಂ ಕ್ರಾನ್ತೋ ಽಸ್ಮಿ ಖೇ ಖಾತ್ಮತಯೋದಿತಾನಾಮ್
ರೂಪವಿಲ್ಲದವುಗಳೂ ರೂಪವಿರುವವುಗಳೂ ಆಗಿರುವ ಅನೇಕ ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ಸರಣಿಗಳನ್ನು, ನೀರಿನ ಹರಿವಿನಂತೆ ಖಾಲಿನಲ್ಲಿ ಉದಯವಾದವುಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ನಾನು ದಾಟಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ.
ಯೋಗಭೂಮಿಕಯೋತ್ಕ್ರಾನ್ತಜೀವಿತಸ್ಯ ಶರೀರಿಣಃ । ಭೂಮಿಕಾಂಶಾನುಸಾರೇಣ ಕ್ಷೀಯತೇ ಪೂರ್ವದುಷ್ಕೃತಮ್
ಯೋಗದ ಹಂತಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಜೀವ ಹೊರಟವನಿಗೆ, ಅವನು ಎಷ್ಟು ಸಾಧನೆ ಮಾಡಿದನೋ ಆ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಂದಿನ ಕೆಟ್ಟ ಕರ್ಮಗಳ ಫಲಗಳು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತವೆ.
ಪುರಾಭೂವಮ್ ಅಹಂ ಜನ್ತುರ್ ಮೃತೋ ಽಹಂ ತತ್ರ ಬನ್ಧುಷು । ಚಿರೇಣೇಹಾಹಮ್ ಉತ್ಪನ್ನ ಇತಿ ಪಶ್ಯತ್ಯ್ ಅಸೌ ತತಃ
ಅವನು ಹೀಗೆ ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ: 'ಹಿಂದೆ ನಾನು ಜೀವಿಯಾಗಿದ್ದೆ, ಆ ಬಂಧುಗಳ ನಡುವೆ ಸತ್ತೆ, ಬಹುಕಾಲದ ನಂತರ ಈಗ ಇಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ' ಎಂದು.
ಏವಂ ಭಾವನಯೋಚ್ಛೂನಂ ಜಾತಂ ಪಶ್ಯತಿ ದೇಹಕಮ್ । ಸರ್ವಾವಯವಸಮ್ಪನ್ನಂ ಪಙ್ಕಾದ್ ಇವ ವಿನಿರ್ಮಿತಮ್
ಈ ರೀತಿ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ದೇಹವನ್ನು, ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗಗಳೂ ಪೂರ್ಣವಾಗಿರುವಂತೆ, ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ರೂಪಿಸಿದಂತೆಯೇ ಅವನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
ಶರೀರಮ್ ಅಭಿಸಮ್ಪನ್ನಂ ಪಶ್ಯನ್ ಪ್ರೋಚ್ಛೂನವಾಸನಮ್ । ಪರಲೋಕಮ್ ಅಥ ಸ್ಫಾರಂ ಚಿನೋತ್ಯ್ ಆಶು ಚ ಪಶ್ಯತಿ
ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ದೇಹವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳೂ ಅವನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ; ಅವನು ಬೇಗನೆ ಪರಲೋಕದ ವಿಶಾಲತೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
ತತẖ ಕತಿಪಯಂ ಕಾಲಂ ಶೇಷಂ ದುಷ್ಕೃತಕರ್ಮಣಾಮ್ । ಭುಕ್ತ್ವಾ ಸುಕೃತಭೋಗಾಯ ಯಾತಿ ಪುಣ್ಯವತಾಂ ಪದಮ್
ಅವನ ದುಷ್ಕರ್ಮಗಳ ಉಳಿದ ಫಲಗಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲ ಅನುಭವಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಪುಣ್ಯಫಲಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಧರ್ಮಶೀಲರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ತತ್ರೋಪರಿ ವಿಮಾನೇಷು ಲೋಕಪಾಲಪುರೇಷು ಚ । ಮೇರೂಪವನಕುಞ್ಜೇಷು ರಮತೇ ರಮಣೀಸಖಃ
ಅಲ್ಲಿ, ಆಕಾಶಮಹಲ್ಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಲೋಕಪಾಲರ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ, ಮೆರುಪರ್ವತದ ತೋಟಗಳು ಹಾಗೂ ಗುಡ್ಡಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನು ಪ್ರಿಯ ಸಂಗಾತಿಯೊಂದಿಗೆ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಮನ್ದಾರದಲದೋಲಾಸು ಪುನ್ನಾಗಗಹನೇಷು ಚ । ಪಾರಿಜಾತವನಾಗ್ರೇಷು ರಮತೇ ರಮಣೀಸಖಃ
ಮಂದಾರ ಎಲೆಗಳ ಹೋಲೆಯಲ್ಲಿ, ಪುನ್ನಾಗದ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ, ಪಾರಿಜಾತವನಗಳ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ಅವನು ಪ್ರಿಯೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಹರ್ಷದಿಂದ ಕಾಲ ಕಳೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸನ್ತಾನಕವಿತಾನೇಷು ಪಾರಿಭದ್ರದ್ರುಮೇಷು ಚ । ಕಲ್ಪಪಾದಪಕುಞ್ಜೇಷು ರಮತೇ ರಮಣೀಸಖಃ
ಸಂತಾನಕ ಮರಗಳ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ, ಪಾರಿಭದ್ರ ಮರಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷಗಳ ಗುಡ್ಡಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಪ್ರಿಯೆಯ ಜೊತೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ವಿಹರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಯೋಗಭೂಮಿಗತಾ ಯೇ ಯೇ ಮ್ರಿಯನ್ತೇ ಪುರುಷೋತ್ತಮಾಃ । ತೇ ಕ್ಷೀಣದುಷ್ಕೃತಾ ಮತ್ತಾ ರಮನ್ತೇ ಸುರಸದ್ಮಸು
ಯೋಗದ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿದ್ದ ಮಹಾನ್ ಪುರುಷರು, ತಮ್ಮ ಪಾಪಗಳು ಕ್ಷಯವಾದ ಮೇಲೆ, ದೇವತೆಗಳ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ಮತ್ತರಾಗಿದ್ದು ಸಂತೋಷದಿಂದ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ವಾಸ್ತೀರ್ಣಕಲ್ಪತರುಪಲ್ಲವಸಂಸ್ತರೇಷು ಪುಷ್ಪಾವನದ್ಧಮೃದುಹೇಮಲತಾಲಯೇಷು । ಸಮ್ಯಕ್ಕ್ರಿಯಾಸ್ ಸುರಪುರೇಷು ಸಹಾಪ್ಸರೋಭಿರ್ ವಿದ್ಯಾಧರಾಸ್ ಸುರತಸಾರಸುಖಂ ರಮನ್ತೇ
ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷದ কোমಲ ಎಲೆಗಳಿಂದ ಹಾಸು ಹಾಸಿದ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ, ಹೂವಿನ ಮೃದುವಾದ ಚಿನ್ನದ ಲತಾಮಂಟಪಗಳಲ್ಲಿ, ವಿದ್ಯಾಧರರು ಅಪ್ಸರೆಯರ ಜೊತೆ ದೇವಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ವಿಧಿಯನ್ನೂ ಸರಿಯಾಗಿ ನೆರವೇರಿಸಿ ಪರಮ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕಾಲ ಕಳೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರತ್ಯೇಕಮ್ ಏವಮ್ ಉದಿತḫ ಪೃಥಕ್ಸಂಸಾರಷಣ್ಡಕಃ । ಸಸುರಾಸುರಪಾತಾಲಲೋಕಾನ್ತರಧರಾಮ್ಬರಃ
ಈ ರೀತಿ ಪ್ರತಿ ಪ್ರಪಂಚವೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಅದರಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು, ಪಾತಾಳ ಲೋಕಗಳು, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದ ವಿಶಾಲತೆ ಎಲ್ಲವೂ ಸೇರಿವೆ.
ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣ್ವಿನ್ದ್ರರುದ್ರಾದ್ಯಾ ಏವಮ್ ಏವ ಗತಾಸ್ ಸ್ಥಿತಿಮ್ । ಸಙ್ಕಲ್ಪಾತ್ಮಾನ ಏವೇಮಂ ಸರ್ಗಸಙ್ಕಲ್ಪಮ್ ಆಶ್ರಿತಾಃ
ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಇಂದ್ರ, ರುದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳೂ ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಸಂಕಲ್ಪ ಸ್ವರೂಪಿಗಳಾಗಿ ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಅವಲಂಬಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.
ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣ್ವಿನ್ದ್ರರುದ್ರಾದಿḫ ಪೂರ್ವಮ್ ಏವ ಮನೋಮಯೀ । ಮಾಯೇಯಮ್ ಉದಿತಾ ಮಿಥ್ಯಾ ಸರ್ಗತಾ ಕಲ್ಪನಾತ್ಮಿಕಾ
ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಇಂದ್ರ, ರುದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವರುಗಳು ಮೊದಲೇ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ರೂಪುಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಮಾಯೆ ಅಸತ್ಯದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದೆ.
ಯದ್ ಯದ್ ಆಲೋಕ್ಯತೇ ಕಿಞ್ಚಿನ್ ಮಾಯಾಯಾಸ್ ತದ್ ಅಸನ್ ನಭಃ । ಅನ್ತರನ್ತರಸಾರಾತ್ಮರಮ್ಭಾಸ್ತಮ್ಭಾ ಇವೋದಿತಾಃ
ಈ ಮಾಯೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಏನೇನು ನೋಡಿದರೂ, ಅದು ಆಕಾಶದಂತೆಯೇ ಅಸತ್ಯ. ಅವುಗಳು ಒಳಗಿನ ಶೂನ್ಯದಿಂದ ಉದಯವಾದ ಕಂಬಗಳಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ.
ಸಙ್ಕಲ್ಪಪುರುಷಾ ಏತೇ ಬ್ರಹ್ಮರುದ್ರೇನ್ದ್ರಕಾದಯಃ । ಅಸತ್ಯಾಶ್ ಚೈವ ಸತ್ಯಾಶ್ ಚ ಚಿತ್ತ್ವಾಚಿತ್ತ್ವೈರ್ ಇಹ ಸ್ಥಿತಾಃ
ಈ ಬ್ರಹ್ಮ, ರುದ್ರ, ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರರು ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರು. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಸತ್ಯವಾಗಿಯೂ ಸತ್ಯವಾಗಿಯೂ, ಮನಸ್ಸು ಇರುವವರಾಗಿಯೂ ಇಲ್ಲದವರಾಗಿಯೂ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಭೂತಂ ಪ್ರತಿ ಪೃಥಗ್ಭೂತಸ್ ಸರ್ಗೋ ವಿಕಸಿತಸ್ ಸ್ವಯಮ್ । ಸಙ್ಕಲ್ಪಸ್ವಪ್ನಪುರವನ್ ಮನೋರಾಜ್ಯವದ್ ಆತತಃ
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಜೀವಿಗೂ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಸೃಷ್ಟಿ ತಾನೇ ತಾನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಕಲ್ಪನೆಯ ನಗರ ಅಥವಾ ಕನಸಿನ ರಾಜ್ಯದಂತೆ ಹರಡಿದೆ.
ಸರ್ವಗತ್ವಾಚ್ ಚ ಚಿದ್ಧಾತೋರ್ ಮಿಥಶ್ ಚಾನುಭವಭ್ರಮಾತ್ । ಸರ್ಗೇಷ್ವ್ ಏತೇಷು ಸದ್ರೂಪಾಸ್ ಸಮಸ್ತಾ ಭೂತಜಾತಯಃ
ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ಚೇತನದಿಂದ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಅನುಭವದ ಗೊಂದಲದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿರುವ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಒಂದೇ ಸ್ವಭಾವದವರಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ಸಮ್ಮಿಲನ್ತಿ ಮಿಥẖ ಕೇಚಿನ್ ನಿರಾವರಣಸಂವಿದಃ । ಸರ್ಗಾḫ ಪರಿಣಮನ್ತ್ಯ್ ಅನ್ಯೇ ತ್ವ್ ಅಪರಸ್ಪರವೇದಿನಃ
ಕೆಲವರು ಪರಸ್ಪರ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅರಿವಿನಿಂದ ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ; ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾ, ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಅರಿಯದೆ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಕಾಕತಾಲೀಯವತ್ ಕೇಚಿತ್ ಸರ್ಗಾಸ್ ಸರ್ಗೇ ಪತನ್ತ್ಯ್ ಅಪಿ । ದೇಶಮ್ ಅನ್ಯಮ್ ಇಮಂ ಪ್ರಾಪ್ತಾ ವಯಮ್ ಇತ್ಯ್ ಏವ ಭಾವಿತಾಃ
ಕೆಲವು ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಕಾಗೆ ತಾಳೆಗೂಡಿದಂತೆ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಬೇರೆ ಸೃಷ್ಟಿಗಳೊಳಗೆ ಸೇರಿ, 'ನಾವು ಬೇರೆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೇವೆ' ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತವೆ.
ಕ್ರಮೇಣಾನೇನ ಹೇ ರಾಮ ತೇ ಸ್ವಪ್ನಪುರುಷಾ ಅಪಿ । ಸಙ್ಕಲ್ಪಪುರುಷಾಶ್ ಚೈವ ಸತ್ಯಾಶ್ ಚಿತ್ತ್ವಾದ್ ಅಖಣ್ಡಿತಾತ್
ಈ ಕ್ರಮದಿಂದ, ರಾಮಾ, ಕನಸಿನಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೂ, ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೂ ಕೂಡಾ, ಚೇತನವು ಅವಿಭಾಜ್ಯವಾದ್ದರಿಂದ ನಿಜವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಚಿದ್ಘನಂ ಚಿತ್ತ್ವಸಾರತ್ವಾಚ್ ಚಿತ್ತ್ವಮ್ ಏವಾವತಿಷ್ಠತೇ । ನಾಸ್ಯ ವಿಘ್ನೋ ನ ವೇಧೋ ಽಸ್ತಿ ನಾನ್ಯತಾ ನ ಚ ನಾಶಿತಾ
ಚೈತನ್ಯವು ತುಂಬಾ ಘನವಾಗಿದ್ದು, ಮನಸ್ಸಿನ ಸಾರವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಯಾವ ಅಡ್ಡಿ ಇಲ್ಲ, ವಿಭಜನೆ ಇಲ್ಲ, ಬೇರೆತನ ಇಲ್ಲ, ನಾಶವೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಙ್ಕಲ್ಪಪುರುಷಾಸ್ ಸತ್ಯಾಸ್ ಸತ್ಯಾಶ್ ಚ ಸ್ವಪ್ನವಿಭ್ರಮಾಃ । ವರ್ತಮಾನಾರ್ಥಕಾರಿತ್ವಾನ್ ನೇಹ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಸನ್ಮಯಮ್
ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೇ ಇದ್ದಾರೆ, ಕನಸಿನ ಗೊಂದಲಗಳು ಕೂಡ ನಿಜವೇ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ಈಗಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೇ ಪರಿಣಾಮ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಅಸತ್ಯವಲ್ಲ.