ಏಕಾಮ್ ಅಥ ದ್ವಿತೀಯಾಂ ವಾ ತೃತೀಯಾಂ ಚೇತರಾಂ ಚ ವಾ । ಆರೂಢಸ್ಯ ಮೃತಸ್ಯ ಸ್ಯಾತ್ ಕೀದೃಶೀ ಭಗವನ್ ಗತಿಃ
ಒಬ್ಬನು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಲಿ, ಎರಡನೆಯದಾಗಲಿ, ಮೂರನೆಯದಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವ ಹಂತದಲ್ಲಾದರೂ ತಲುಪಿದ್ದಾನೆ ಎಂದುಕೊಳ್ಳಿ, ಅವನು ಸತ್ತರೆ ಅವನಿಗೆ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಗತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಭಗವನ್ನೇ?
ಮೂಢಸ್ಯಾರೂಢದೋಷಸ್ಯ ತಾವತ್ ಸಂಸೃತಿರ್ ಆತತಾ । ಯಾವಜ್ ಜನ್ಮಾನ್ತರಶತೈಶ್ ಕಾಕತಾಲೀಯಯೋಗತಃ
ಯಾರು ಮೂಢರಾಗಿದ್ದು, ಯಾವ ಹಂತವನ್ನೂ ತಲುಪಿಲ್ಲವೋ, ಅವರ ಸಂಸಾರ ಚಕ್ರವು ನೂರಾರು ಜನ್ಮಗಳವರೆಗೆ, ಅಪರೂಪದ ಯೋಗದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯು ಸಿಗುವವರೆಗೆ, ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.
ಅಥ ವಾ ಸಾಧುಸಙ್ಗತ್ಯಾ ಪ್ರವೃತ್ತಸ್ಯ ನರಸ್ಯ ನೋ । ಉದೇತಿ ವೈರಾಗ್ಯಮತಿರ್ ಮರೌ ಪುಷ್ಪಲತಾ ಯಥಾ
ಅಥವಾ ಒಬ್ಬನು ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ, ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವೈರಾಗ್ಯ ಬರುವುದಿಲ್ಲ—ಹಗುರಿನಲ್ಲಿ ಹೂವು ಹತ್ತುವ ಬೆಲ್ಲದ ಬಳ್ಳಿಯಂತೆ.
ವೈರಾಗ್ಯಮತಿರ್ ಏವಂ ಸಾ ಪ್ರವೃದ್ಧಾ ಭೂಮಿಕಾಕ್ರಮೇ । ನಿಯೋಜಯತಿ ಸಂಸಾರೇ ತಟೀಮ್ ಇವ ತರಙ್ಗಿಣೀ
ಹೀಗೆ, ವೈರಾಗ್ಯ ಮನಸ್ಸು ಬೆಳೆಯುತ್ತಾ ಹೋದರೆ, ಅದು ಆತ್ಮೋನ್ನತಿಯ ಹಂತಗಳನ್ನು ಕ್ರಮಿಸಲು ಒಬ್ಬನನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ—ನದಿಯ ತೀರವು ಹೊಳೆ ಹರಿಯುವ ದಾರಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸುವಂತೆ.
ಕೇಚಿಜ್ ಜನ್ಮಮಹಾಯೋಗೈರ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಲಬ್ಧವಿಚಾರಣಾಃ । ಅರಘಟ್ಟಘಟೀಯನ್ತ್ರಮ್ ಇವೋರ್ಧ್ವಾಧḫಪರಾಸ್ ಸ್ಥಿತಾಃ
ಕೆಲವರು ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಿದರೂ, ವಿವೇಕ ಬರುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರು ನೀರಿನ ಚಕ್ರದ ಮೇಲ್ಭಾಗ ಮತ್ತು ಕೆಳಭಾಗದಂತೆ, ಏಳುತ್ತಾ ಇಳಿಯುತ್ತಾ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಥಮಾಂ ವೇತರಾಂ ವಾಪಿ ಯೋಗಭೂಮಿಂ ತು ಯೋ ಽಭ್ಯಸೇತ್ । ಆಯುẖಕ್ಷಯಮ್ ಅವಾಪ್ನೋತಿ ಪುನḫಪಾಶ್ಚಾತ್ಯಜನ್ಮನೇ
ಯಾರು ಮೊದಲ ಹಂತವನ್ನಾದರೂ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವ ಯೋಗದ ಹಂತವನ್ನಾದರೂ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ಮುಗಿಸಿ, ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ.
ಸ ತಮ್ ಅಭ್ಯಸ್ತಮ್ ಏವಾನ್ತರ್ ಬುದ್ಧೌ ಪರಿಕರಂ ವರಮ್ । ವಹನ್ ಯಾತಿ ಮೃತೇḫ ಪಾರ್ಶ್ವಂ ಯಥಾ ಸ್ರೋತಸ್ ಸರಿದ್ರಯಮ್
ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗುಣಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ಮನುಷ್ಯನು ಮೃತ್ಯುವಿನ ನಂತರ ಮುಂದಿನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇದು ನದಿ ಹರಿವಿನಂತೆ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಸೇರುವಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ.
ತತ್ರ ತೈಶ್ ಶುಭಸಙ್ಕಲ್ಪೈḫ ಪವಿತ್ರಕಲನಾತ್ಮಕಃ । ತಾದೃಗ್ಗುಣಮಯೈರ್ ಏವ ಮಿತ್ರಬನ್ಧುಭಿರ್ ಅನ್ವಿತಃ
ಅಲ್ಲಿ, ಶುಭವಾದ ಸಂಕಲ್ಪಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವನಿಗೆ, ಅದೇ ರೀತಿಯ ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿರುವ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಬಂಧುಗಳು ಜೊತೆಯಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.
ಅದೀನಾತ್ಮಾ ಜಗದ್ಭಾವಾನ್ ಅಖಿಲಾನ್ ಅಪರಾಮೃಶನ್ । ಸಂಸ್ಮರನ್ ಪರಯಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಜಗತ್ತರಣಕಾರಣಮ್
ದೃಢ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸದೆ, ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ದಾಟುವ ಕಾರಣವನ್ನು ನೆನೆಸುತ್ತಾನೆ.
ಸದ್ವಾಸನಾಮನೋರೂಪೋ ವಿಜಹಾತಿ ಶರೀರಕಮ್ । ವಾತಾವಧೂನನಾಧೂತಮ್ ಆಮೋದẖ ಕುಸುಮಂ ಯಥಾ
ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿಕೊಂಡು, ಅವನು ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಹಾರುವ ಸುಗಂಧ ಪುಷ್ಪವನ್ನು ಬಿಟ್ಟಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಾಣವಾತಾನ್ವಿತೋ ಜೀವಗನ್ಧೋ ದೇಹಸರೋರುಹಮ್ । ಪ್ರವಿಹಾಯ ಸಮುಡ್ಡೀನẖ ಕಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಆಕಾಶಮ್ ಆಗತಃ
ಪ್ರಾಣದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಜೀವದ ವಾಸನೆ ಹೊತ್ತವನು, ದೇಹವೆಂಬ ಕಮಲವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಿ, ಯಾವುದೋ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ತಲುಪುತ್ತಾನೆ.
ಮುಹೂರ್ತಮ್ ಏಕಂ ಸೌಷುಪ್ತೀಮ್ ಅವಸ್ಥಾಮ್ ಅನುತಿಷ್ಠತಿ । ದೇಹಭಾರಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಗಾಢಾಂ ನಿದ್ರಾಮ್ ಉಪಾಗತಃ
ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಆತನಿಗೆ ದೇಹದ ಭಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಆಳವಾದ ನಿದ್ರೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಗಾಢನಿದ್ರೆಗೆ ಪ್ರವೇಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಕ್ಷಣಾತ್ ಪ್ರಬೋಧಮ್ ಆಯಾತಸ್ ಸತತಾಭ್ಯಸ್ತಯಾ ಸ್ವಯಾ । ಆಪೂರ್ಯತೇ ವಾಸನಯಾ ಸರಿತ್ಖಾತ ಇವಾಮ್ಭಸಾ
ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ, ಸದಾ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಬಂದ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ಆತನು ಎಚ್ಚರಕ್ಕೆ ಬಂದು, ನದಿಯ ಹಳ್ಳಕ್ಕೆ ನೀರು ತುಂಬಿದಂತೆ, ವಾಸನೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಸಂಸ್ಮೃತ್ಯ ಸ್ವಧಿಯಾ ಸಾಧುಸ್ ಸ ಸ್ವಭಾವನಯಾ ತಯಾ । ವ್ಯೋಮ್ನಿ ವ್ಯೋಮವಪುರ್ ಯಸ್ಮಿಂಸ್ ತಿಷ್ಠೇತ್ ಪುರ್ಯಷ್ಟಕಾನ್ವಿತಃ
ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡು, ಸ್ವಭಾವದಂತೆ ಆತನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ, ಆಕಾಶದ ರೂಪದೊಂದಿಗೆ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ದೇಹದ ಸಹಿತ ಅಲ್ಲೇ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ.
ನ ತು ದೂರೇ ನ ನಿಕಟೇ ವ್ಯೋಮ ನೇದಂ ನ ಚೇತರತ್ । ಕಾಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅವರ್ಣನಾಯೋಗ್ಯಾಂ ತಾಮ್ ಆಕಾಶದಶಾಂ ವಿದುಃ
ಈ ಆಕಾಶ ದೂರದಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ; ಇದು ಇದೂ ಅಲ್ಲ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಅಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಯಾವ ಗುಣದಿಂದಲೂ ವಿವರಿಸಲಾಗದು ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಆಕಾಶದ ಸ್ಥಿತಿಯೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ.
ತತಸ್ ಸ ಜೀವೋ ವ್ಯೋಮ್ನ್ಯ್ ಅತ್ರ ಪ್ರಾಣವಾತಮಯಾತ್ಮಕಃ । ಶನೈḫ ಪ್ರಾಗ್ಭಾವಮ್ ಆದತ್ತೇ ಮಧೌ ರಸಮ್ ಇವಾಙ್ಕುರಃ
ಆಮೇಲೆ, ಈ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪವಾದ ಜೀವನು, ಹುರಳಿನಂತೆ ಹತ್ತಿರದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.
ಭಾವನಾ ಯಾ ಸದಾಭ್ಯಸ್ತಾ ತಾಮ್ ಏವ ಮರಣಾವಧೌ । ಸ್ಮರಞ್ ಜೀವೋ ಜಹಾತೀಮಂ ಭೀಮಂ ಭಾರಂ ಕಲೇವರಮ್
ಯಾವ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಸದಾ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದ್ದಾನೋ, ಆ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾ ಜೀವನು ಮರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಭಯಾನಕವಾದ ದೇಹದ ಭಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ.
ಯಂ ಯಂ ಭಾವಂ ಸ್ಮರನ್ ದೇಹಾತ್ ಸದಾಭಾವಿತಮ್ ಉತ್ಪ್ಲುತಃ । ತಸ್ಯೈವ ಫಲಮ್ ಆಪ್ನೋತಿ ಸ್ವಪೌರುಷಬಲಾರ್ಜಿತಮ್
ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸದಾ ಭಾವಿಸಿ, ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೊರಟಾಗ ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾನೋ, ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಗಳಿಸಿದ ಆ ಸ್ಥಿತಿಯ ಫಲವನ್ನು ಅವನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಆದೇಹಂ ಯತ್ ಸದಾಭ್ಯಸ್ತಂ ಜೀವೇನ ತದ್ ಅಸೌ ಮೃತೌ । ಸರ್ವಾನ್ ಭಾವಾನ್ ಅನಾದೃತ್ಯ ಸ್ಮರತೀದಂ ಕೃತಂ ಮಯಾ
ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿರುವ ಜೀವನು ಯಾವದನ್ನು ಸದಾ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾನೋ, ಅದು ಮಾತ್ರ ಅವನು ಸಾಯುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಉಳಿದ ಎಲ್ಲ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿ, 'ಇದು ನಾನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ' ಎಂದು ನೆನಪಿಗೆ ತರುತ್ತಾನೆ.
ಯುದ್ಧರಾಜ್ಯಸುರಾರಾಮಪಾಠರೋದನವಿಭ್ರಮಾನ್ । ಸ್ವಕರ್ಮಫಲಭೀತೋ ಽಸೌ ನಾಗ್ರಸ್ಥಾನ್ ಅಪಿ ಪಶ್ಯತಿ
ತಾನೇ ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸಗಳ ಫಲವನ್ನು ಭಯಪಟ್ಟು, ಯುದ್ಧ, ರಾಜ್ಯ, ಸುಖ, ಪಾಠ, ಅಳಲು, ಗೊಂದಲಗಳ ನೆನಪುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ಅವನು ಎದುರಲ್ಲಿರುವವರನ್ನೂ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಯ ಆಸನ್ನಫಲೋ ಭಾವಸ್ ಸ್ವವಶೇನಾವಶೇನ ವಾ । ಸರ್ವಭಾವೋಪಮರ್ದೇನ ಸ ಏವಾಗ್ರೇ ವಿಲೋಕ್ಯತೇ
ಯಾವ ಭಾವನೆ ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಆಗಲಿ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಕಾರಣದಿಂದ ಆಗಲಿ, ಫಲ ಕೊಡುವುದಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆಯೋ, ಅದು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದ ಎಲ್ಲ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹಾಕಿ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಶುಭಮ್ ಅಸ್ತು ಮಮೇದಾನೀಂ ಚಿರಂ ಮಾಶುಭಮ್ ಅಸ್ತು ಮೇ । ಆಕೀಟಾಮರಮ್ ಆಶೈಷಾ ಕ್ಷೀಯತೇ ನ ಕದಾಚನ
'ಈಗ ನನಗೆ ಶುಭವಾಗಲಿ, ಬಹುಕಾಲ ದುಃಖ ಬಾರದಿರಲಿ' ಎಂಬ ಆಶೆ, ಸಣ್ಣ ಕೀಟದಿಂದ ದೇವತೆಗಳವರೆಗೆ ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ; ಆ ಆಶೆ ಎಂದಿಗೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗದು.
ಕ್ಷೀಯತೇ ಭಾವನೈಷಾನ್ತẖ ಕೇವಲಂ ವಿದಿತಾತ್ಮನಃ । ಆಕಾಶವಿಶದಶ್ ಶಾನ್ತೋ ಜ್ಞḫ ಪ್ರನಿರ್ವಾತಿ ಶಾಮ್ಯತಿ
ಈ ಆಶೆ ಸ್ವರೂಪವು ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಿಯಾದವನಲ್ಲೇ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಆತನು ಆಕಾಶದಂತೆ ಪವಿತ್ರನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಶಾಂತನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತಿಗೆ ತಲುಪಿದವನು ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಜಡಶ್ ಚೇತ್ ತತ್ ಪುರೋ ಭಾವಾನ್ ಮೃತೌ ಕಾಂಶ್ಚಿನ್ ನ ಪಶ್ಯತಿ । ಅಜಡಶ್ ಚೇತ್ ತದಭ್ಯಸ್ತೈರ್ ಭಾವೈರ್ ಆಕ್ರಮ್ಯತೇ ಽವಶಃ
ಯಾವನಾದರೂ ಜಡನಾದರೆ, ಅವನು ಸಾಯುವಾಗ ತನ್ನ ಮುಂದೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಜಡನಲ್ಲದವನು, ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಅವನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದ್ದಾನೋ, ಅವು ಅವನನ್ನು ತಪ್ಪದೆ ಆವರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ಏವಮ್ ಆಕಾಶರೂಪೋ ಽಸೌ ಜೀವಸ್ ಸಂವೃತವಾಸನಃ । ತಂ ಮುಹೂರ್ತಂ ಜಡಾವಸ್ಥೋ ಯುಗಂ ಯಾತಂ ಪ್ರಪಶ್ಯತಿ
ಹೀಗೆ, ಈ ಜೀವನು ಆಕಾಶದಂತೆ ಸ್ವರೂಪ ಹೊಂದಿದ್ದು, ತನ್ನೊಳಗಿನ ವಾಸನೆಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಜಡ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಗ, ಒಂದು ಯುಗವೇ ಕಳೆದಂತಾಗಿರುವುದನ್ನು ಅವನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.
ಅಭವಂ ಪ್ರಾಗ್ ಅಹಂ ಜನ್ತುರ್ ಮೃತಸ್ ತತ್ರಾಸ್ಮಿ ಬನ್ಧುಷು । ಯುಗಮ್ ಅತ್ರ ಪರಿಕ್ಷೀಣಮ್ ಅಭಿಪಶ್ಯತಿ ಸ ಕ್ಷಣಾತ್
ನಾನು ಹಿಂದೆ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಈಗ ಸತ್ತ ಮೇಲೆ ಈ ಬಂಧುಗಳ ನಡುವೆ ಇದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಜೀವನು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲೊಂದು ಯುಗವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಳೆದಂತಾಗಿರುವುದನ್ನು ಅವನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.
ಮುಹೂರ್ತ ಏವ ಸಞ್ಜಾತೇ ಸ ಜೀವೋ ಯುಗನಿಶ್ಚಯೇ । ಇಹ ಜಾತು ಪ್ರವೃತ್ತೋ ಽಸ್ಮಿ ದೇಶ ಇತ್ಯ್ ಅವಬುಧ್ಯತೇ
ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಕಳೆಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಆ ಜೀವಿ ತನ್ನೊಳಗೆ, 'ಈ ಊರಲ್ಲಿ ನಾನು ಈಗಿನಿಂದಲೇ ಜೀವನ ಆರಂಭಿಸಿದ್ದೇನೆ' ಎಂದು ಅರಿಯುತ್ತಾನೆ.
ಅಭವಂ ಪ್ರಾಗ್ ಅಹಂ ಜನ್ತುರ್ ಮೃತಸ್ ತತ್ರಾಸ್ಮಿ ಬನ್ಧುಷು । ತತẖ ಕೃತಾ ಮೇ ಸ್ವಜನೈḫ ಪಿಣ್ಡದಾನಾದಿಕಾẖ ಕ್ರಿಯಾಃ
ಹಿಂದೆ ನಾನು ನನ್ನ ಬಂಧುಗಳ ನಡುವೆ ಸತ್ತ ಪ್ರಾಣಿ ಆಗಿದ್ದೆ; ನಂತರ ನನ್ನ ಸಂಬಂಧಿಕರು ನನಗಾಗಿ ಪಿಂಡದಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು.
ತಾಭಿರ್ ಲಬ್ಧಶರೀರೇಣ ಮಯಾ ಸುಕೃತದುಷ್ಕೃತೇ । ಭುಕ್ತೇ ಚಿರತರಂ ಕಾಲಂ ಜಾತೋ ಽಸ್ಮ್ಯ್ ಅದ್ಯೇತ್ಥಮ್ ಉತ್ಥಿತಃ
ಆ ವಿಧಿಗಳಿಂದ ನನಗೆ ದೇಹ ದೊರಕಿತು; ನಾನು ಮಾಡಿದ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದರಿಂದ ಬಹುಕಾಲ ಅನುಭವಿಸಿದೆ; ಈಗ ಹೀಗೆ ಹುಟ್ಟಿ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ.
ಇತ್ಥಂ ಮುಹೂರ್ತ ಏವಾಸೌ ಗತೇ ಪ್ರತ್ಯಯವಾನ್ ಭವನ್ । ಸ್ವವಾಸನಾನುಸಾರೇಣ ದೇಹಮ್ ಆತ್ಮನಿ ಪಶ್ಯತಿ
ಹೀಗೆ ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಕಳೆಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಅವನು ದೃಢ ನಂಬಿಕೆ ಹೊಂದಿ, ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಂತೆ ತನ್ನೊಳಗೆ ದೇಹವಿದೆ ಎಂದು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.