ತೃತೀಯೇಯಮ್ ಅಸಂಸಙ್ಗಕಾರಿಣೀ ಭವತಾರಿಣೀ । ಅನಯೋದಿತಯೋದೇತಿ ಭಾನುಭಾಸೇವ ಪದ್ಮಿನೀ
ಈ ಮೂರನೇ ಹಂತವು ಅಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜನನಮರಣದ ಸಾಗರದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಉದಯವಾದಾಗ, ಹೂವಿಗೆ ಬೆಳಕು ಬಿದ್ದಂತೆ ಮುಂದಿನ ಹಂತವೂ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ವಿಜಿತ್ಯಾವಗ್ರಹಕ್ಷೋಭದುರ್ದೇಶಪ್ರಮುಖಾನ್ ಅರೀನ್ । ಸುಸಿಕ್ತಮೂಲಾ ಲತಿಕಾ ದದಾತ್ಯ್ ಅವಿಕಲಂ ಫಲಮ್
ಮೂಢತೆ, ಚಂಚಲತೆ ಮತ್ತು ಅನನುಕೂಲ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಂತಹ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೀರಾಡಿದ ಬೇರುಗಳಿರುವ ಬೆಳೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಣ್ಣು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಅಸಂಸಕ್ತಮತಿರ್ ಮೌನೀ ಮದಮಾತ್ಸರ್ಯವರ್ಜಿತಃ । ವೃಷ್ಟಶಾರದಮೇಘಾಭೋ ಭವೇದ್ ಭವ್ಯಸ್ ತ್ರಿಭೂಮಿಕಃ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಅಸಕ್ತವಾಗಿದ್ದು, ಮೌನದಲ್ಲಿದ್ದು, ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಹಿಂಗಾರವಿಲ್ಲವೋ, ಅವನು ಶರದೃತುವಿನ ಮೋಡದಂತೆ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿ ಮೂರು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ವಿದಿತಾಖಿಲವೇದ್ಯಸ್ಯ ಶಾನ್ತಸನ್ದೇಹಸನ್ತತೇಃ । ನೈವ ತಸ್ಯ ಕೃತೇನಾರ್ಥೋ ನಾಕೃತೇನೇಹ ಕಶ್ಚನ
ಯಾರಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ತಿಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಶಯಗಳ ಸರಣಿ ಶಾಂತವಾಗಿದೆ, ಅವನಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ್ದರಿಂದಲೂ ಅಥವಾ ಮಾಡದೆ ಇದ್ದರೂ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ.
ತೃತೀಯಾಂ ಭೂಮಿಕಾಂ ಪ್ರಾಪ್ತಸ್ ಸಾಮಾನ್ಯಾಸಙ್ಗವಾನ್ ಇಹ । ವಿಚರತ್ಯ್ ಅಸಮುನ್ನದ್ಧḫ ಪರಮ್ ಆಕಲಯನ್ ಪದಮ್
ಮೂರನೇ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪಿದವನು ಇಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಂಧನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಾ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅಶಾಂತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಶ್ರೇಷ್ಠಾಸಂಸಙ್ಗವಾನ್ ಏಷ ತೃತೀಯೇ ಭೂಮಿಕಾಪದೇ । ಭವತಿ ಪ್ರೋಷಿತಾಶೇಷಸಙ್ಕಲ್ಪಕಲನಾಸ್ಪದೇ
ಈ ಮೂರನೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ; ಎಲ್ಲ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ.
ಲಗತ್ಯ್ ಅಸಂಸಕ್ತಮತೇರ್ ನ ಕರ್ಮಫಲಭಾವನಾ । ವಾರೀವ ಪದ್ಮಪತ್ತ್ರಸ್ಯ ರತ್ನಸ್ಯೇವೋಪರಞ್ಜನಾ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳದೆ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿದೆಯೋ, ಅವನಿಗೆ ಕರ್ಮಫಲದ ಭಾವನೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ; ಹೂವಿನ ಎಲೆ ಮೇಲೆ ನೀರು ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳದಂತೆ, ರತ್ನದ ಮೇಲೆ ಬಣ್ಣ ಹತ್ತದಂತೆ.
ನಿತ್ಯಾಸಂಸಕ್ತಯಾ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಪ್ರಕೃತಂ ಬಹಿರ್ ಆಚರನ್ । ಅನ್ತರ್ ಅಕ್ಷೋಭ ಏವಾಸ್ತೇ ಹೃದಯೇನಾಪರಾಜಿತಃ
ಯಾರು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೊರಗೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಒಳಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತಾರೆ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಯಾರಿಂದಲೂ ಸೋಲಲಾಗದು.
ಏನಾಮ್ ಅಸಂಸಙ್ಗದಶಾಮ್ ಅವಾಪ್ಯ ಪತತ್ಯ್ ಅಪೀಚ್ಛನ್ನ್ ಇಹ ಸಂಸೃತಿಂ ನೋ । ಇಚ್ಛಾ ಚ ನೋದೇತಿ ನ ರಾಮ ತೇ ಭೋ ಯೋದೇತಿ ಸಾ ಸತ್ತ್ವಚಮತ್ಕೃತಿರ್ ಹಿ
ಯಾರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಈ ಲೋಕದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದರೂ ಕೂಡ, ಅದನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ಇಚ್ಛೆಯೂ ಅವರಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ರಾಮಾ, ಇದು ಶುದ್ಧ ಸತ್ತ್ವದ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇ.
ಮೂಢಸ್ಯಾಸತ್ಕುಲೋತ್ಥಸ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಸ್ಯ ನರಸ್ಯ ಚ । ಅಪ್ರಾಪ್ತಯೋಗಸಙ್ಗಸ್ಯ ಕಥಮ್ ಉತ್ತರಣಂ ಭವೇತ್
ಯಾರೂ ಮೂಢರಾಗಿದ್ದು, ಕೆಟ್ಟ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ, ಲೋಕದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು, ಯೋಗದ ಸಂಗವಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವರು ಹೇಗೆ ಈ ಸಂಕಟದಿಂದ ಪಾರಾಗಬಹುದು?
ಏಕಾಮ್ ಅಥ ದ್ವಿತೀಯಾಂ ವಾ ತೃತೀಯಾಂ ಚೇತರಾಂ ಚ ವಾ । ಆರೂಢಸ್ಯ ಮೃತಸ್ಯ ಸ್ಯಾತ್ ಕೀದೃಶೀ ಭಗವನ್ ಗತಿಃ
ಒಬ್ಬನು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಲಿ, ಎರಡನೆಯದಾಗಲಿ, ಮೂರನೆಯದಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವ ಹಂತದಲ್ಲಾದರೂ ತಲುಪಿದ್ದಾನೆ ಎಂದುಕೊಳ್ಳಿ, ಅವನು ಸತ್ತರೆ ಅವನಿಗೆ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಗತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಭಗವನ್ನೇ?
ಮೂಢಸ್ಯಾರೂಢದೋಷಸ್ಯ ತಾವತ್ ಸಂಸೃತಿರ್ ಆತತಾ । ಯಾವಜ್ ಜನ್ಮಾನ್ತರಶತೈಶ್ ಕಾಕತಾಲೀಯಯೋಗತಃ
ಯಾರು ಮೂಢರಾಗಿದ್ದು, ಯಾವ ಹಂತವನ್ನೂ ತಲುಪಿಲ್ಲವೋ, ಅವರ ಸಂಸಾರ ಚಕ್ರವು ನೂರಾರು ಜನ್ಮಗಳವರೆಗೆ, ಅಪರೂಪದ ಯೋಗದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯು ಸಿಗುವವರೆಗೆ, ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.
ಅಥ ವಾ ಸಾಧುಸಙ್ಗತ್ಯಾ ಪ್ರವೃತ್ತಸ್ಯ ನರಸ್ಯ ನೋ । ಉದೇತಿ ವೈರಾಗ್ಯಮತಿರ್ ಮರೌ ಪುಷ್ಪಲತಾ ಯಥಾ
ಅಥವಾ ಒಬ್ಬನು ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ, ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವೈರಾಗ್ಯ ಬರುವುದಿಲ್ಲ—ಹಗುರಿನಲ್ಲಿ ಹೂವು ಹತ್ತುವ ಬೆಲ್ಲದ ಬಳ್ಳಿಯಂತೆ.
ವೈರಾಗ್ಯಮತಿರ್ ಏವಂ ಸಾ ಪ್ರವೃದ್ಧಾ ಭೂಮಿಕಾಕ್ರಮೇ । ನಿಯೋಜಯತಿ ಸಂಸಾರೇ ತಟೀಮ್ ಇವ ತರಙ್ಗಿಣೀ
ಹೀಗೆ, ವೈರಾಗ್ಯ ಮನಸ್ಸು ಬೆಳೆಯುತ್ತಾ ಹೋದರೆ, ಅದು ಆತ್ಮೋನ್ನತಿಯ ಹಂತಗಳನ್ನು ಕ್ರಮಿಸಲು ಒಬ್ಬನನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ—ನದಿಯ ತೀರವು ಹೊಳೆ ಹರಿಯುವ ದಾರಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸುವಂತೆ.
ಕೇಚಿಜ್ ಜನ್ಮಮಹಾಯೋಗೈರ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಲಬ್ಧವಿಚಾರಣಾಃ । ಅರಘಟ್ಟಘಟೀಯನ್ತ್ರಮ್ ಇವೋರ್ಧ್ವಾಧḫಪರಾಸ್ ಸ್ಥಿತಾಃ
ಕೆಲವರು ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಿದರೂ, ವಿವೇಕ ಬರುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರು ನೀರಿನ ಚಕ್ರದ ಮೇಲ್ಭಾಗ ಮತ್ತು ಕೆಳಭಾಗದಂತೆ, ಏಳುತ್ತಾ ಇಳಿಯುತ್ತಾ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಥಮಾಂ ವೇತರಾಂ ವಾಪಿ ಯೋಗಭೂಮಿಂ ತು ಯೋ ಽಭ್ಯಸೇತ್ । ಆಯುẖಕ್ಷಯಮ್ ಅವಾಪ್ನೋತಿ ಪುನḫಪಾಶ್ಚಾತ್ಯಜನ್ಮನೇ
ಯಾರು ಮೊದಲ ಹಂತವನ್ನಾದರೂ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವ ಯೋಗದ ಹಂತವನ್ನಾದರೂ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ಮುಗಿಸಿ, ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ.
ಸ ತಮ್ ಅಭ್ಯಸ್ತಮ್ ಏವಾನ್ತರ್ ಬುದ್ಧೌ ಪರಿಕರಂ ವರಮ್ । ವಹನ್ ಯಾತಿ ಮೃತೇḫ ಪಾರ್ಶ್ವಂ ಯಥಾ ಸ್ರೋತಸ್ ಸರಿದ್ರಯಮ್
ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗುಣಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ಮನುಷ್ಯನು ಮೃತ್ಯುವಿನ ನಂತರ ಮುಂದಿನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇದು ನದಿ ಹರಿವಿನಂತೆ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಸೇರುವಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ.
ತತ್ರ ತೈಶ್ ಶುಭಸಙ್ಕಲ್ಪೈḫ ಪವಿತ್ರಕಲನಾತ್ಮಕಃ । ತಾದೃಗ್ಗುಣಮಯೈರ್ ಏವ ಮಿತ್ರಬನ್ಧುಭಿರ್ ಅನ್ವಿತಃ
ಅಲ್ಲಿ, ಶುಭವಾದ ಸಂಕಲ್ಪಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವನಿಗೆ, ಅದೇ ರೀತಿಯ ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿರುವ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಬಂಧುಗಳು ಜೊತೆಯಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.
ಅದೀನಾತ್ಮಾ ಜಗದ್ಭಾವಾನ್ ಅಖಿಲಾನ್ ಅಪರಾಮೃಶನ್ । ಸಂಸ್ಮರನ್ ಪರಯಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಜಗತ್ತರಣಕಾರಣಮ್
ದೃಢ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸದೆ, ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ದಾಟುವ ಕಾರಣವನ್ನು ನೆನೆಸುತ್ತಾನೆ.
ಸದ್ವಾಸನಾಮನೋರೂಪೋ ವಿಜಹಾತಿ ಶರೀರಕಮ್ । ವಾತಾವಧೂನನಾಧೂತಮ್ ಆಮೋದẖ ಕುಸುಮಂ ಯಥಾ
ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿಕೊಂಡು, ಅವನು ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಹಾರುವ ಸುಗಂಧ ಪುಷ್ಪವನ್ನು ಬಿಟ್ಟಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಾಣವಾತಾನ್ವಿತೋ ಜೀವಗನ್ಧೋ ದೇಹಸರೋರುಹಮ್ । ಪ್ರವಿಹಾಯ ಸಮುಡ್ಡೀನẖ ಕಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಆಕಾಶಮ್ ಆಗತಃ
ಪ್ರಾಣದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಜೀವದ ವಾಸನೆ ಹೊತ್ತವನು, ದೇಹವೆಂಬ ಕಮಲವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಿ, ಯಾವುದೋ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ತಲುಪುತ್ತಾನೆ.
ಮುಹೂರ್ತಮ್ ಏಕಂ ಸೌಷುಪ್ತೀಮ್ ಅವಸ್ಥಾಮ್ ಅನುತಿಷ್ಠತಿ । ದೇಹಭಾರಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಗಾಢಾಂ ನಿದ್ರಾಮ್ ಉಪಾಗತಃ
ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಆತನಿಗೆ ದೇಹದ ಭಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಆಳವಾದ ನಿದ್ರೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಗಾಢನಿದ್ರೆಗೆ ಪ್ರವೇಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಕ್ಷಣಾತ್ ಪ್ರಬೋಧಮ್ ಆಯಾತಸ್ ಸತತಾಭ್ಯಸ್ತಯಾ ಸ್ವಯಾ । ಆಪೂರ್ಯತೇ ವಾಸನಯಾ ಸರಿತ್ಖಾತ ಇವಾಮ್ಭಸಾ
ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ, ಸದಾ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಬಂದ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ಆತನು ಎಚ್ಚರಕ್ಕೆ ಬಂದು, ನದಿಯ ಹಳ್ಳಕ್ಕೆ ನೀರು ತುಂಬಿದಂತೆ, ವಾಸನೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಸಂಸ್ಮೃತ್ಯ ಸ್ವಧಿಯಾ ಸಾಧುಸ್ ಸ ಸ್ವಭಾವನಯಾ ತಯಾ । ವ್ಯೋಮ್ನಿ ವ್ಯೋಮವಪುರ್ ಯಸ್ಮಿಂಸ್ ತಿಷ್ಠೇತ್ ಪುರ್ಯಷ್ಟಕಾನ್ವಿತಃ
ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡು, ಸ್ವಭಾವದಂತೆ ಆತನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ, ಆಕಾಶದ ರೂಪದೊಂದಿಗೆ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ದೇಹದ ಸಹಿತ ಅಲ್ಲೇ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ.
ನ ತು ದೂರೇ ನ ನಿಕಟೇ ವ್ಯೋಮ ನೇದಂ ನ ಚೇತರತ್ । ಕಾಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅವರ್ಣನಾಯೋಗ್ಯಾಂ ತಾಮ್ ಆಕಾಶದಶಾಂ ವಿದುಃ
ಈ ಆಕಾಶ ದೂರದಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ; ಇದು ಇದೂ ಅಲ್ಲ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಅಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಯಾವ ಗುಣದಿಂದಲೂ ವಿವರಿಸಲಾಗದು ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಆಕಾಶದ ಸ್ಥಿತಿಯೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ.
ತತಸ್ ಸ ಜೀವೋ ವ್ಯೋಮ್ನ್ಯ್ ಅತ್ರ ಪ್ರಾಣವಾತಮಯಾತ್ಮಕಃ । ಶನೈḫ ಪ್ರಾಗ್ಭಾವಮ್ ಆದತ್ತೇ ಮಧೌ ರಸಮ್ ಇವಾಙ್ಕುರಃ
ಆಮೇಲೆ, ಈ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪವಾದ ಜೀವನು, ಹುರಳಿನಂತೆ ಹತ್ತಿರದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.
ಭಾವನಾ ಯಾ ಸದಾಭ್ಯಸ್ತಾ ತಾಮ್ ಏವ ಮರಣಾವಧೌ । ಸ್ಮರಞ್ ಜೀವೋ ಜಹಾತೀಮಂ ಭೀಮಂ ಭಾರಂ ಕಲೇವರಮ್
ಯಾವ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಸದಾ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದ್ದಾನೋ, ಆ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾ ಜೀವನು ಮರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಭಯಾನಕವಾದ ದೇಹದ ಭಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ.
ಯಂ ಯಂ ಭಾವಂ ಸ್ಮರನ್ ದೇಹಾತ್ ಸದಾಭಾವಿತಮ್ ಉತ್ಪ್ಲುತಃ । ತಸ್ಯೈವ ಫಲಮ್ ಆಪ್ನೋತಿ ಸ್ವಪೌರುಷಬಲಾರ್ಜಿತಮ್
ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸದಾ ಭಾವಿಸಿ, ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೊರಟಾಗ ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾನೋ, ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಗಳಿಸಿದ ಆ ಸ್ಥಿತಿಯ ಫಲವನ್ನು ಅವನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಆದೇಹಂ ಯತ್ ಸದಾಭ್ಯಸ್ತಂ ಜೀವೇನ ತದ್ ಅಸೌ ಮೃತೌ । ಸರ್ವಾನ್ ಭಾವಾನ್ ಅನಾದೃತ್ಯ ಸ್ಮರತೀದಂ ಕೃತಂ ಮಯಾ
ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿರುವ ಜೀವನು ಯಾವದನ್ನು ಸದಾ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾನೋ, ಅದು ಮಾತ್ರ ಅವನು ಸಾಯುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಉಳಿದ ಎಲ್ಲ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿ, 'ಇದು ನಾನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ' ಎಂದು ನೆನಪಿಗೆ ತರುತ್ತಾನೆ.
ಯುದ್ಧರಾಜ್ಯಸುರಾರಾಮಪಾಠರೋದನವಿಭ್ರಮಾನ್ । ಸ್ವಕರ್ಮಫಲಭೀತೋ ಽಸೌ ನಾಗ್ರಸ್ಥಾನ್ ಅಪಿ ಪಶ್ಯತಿ
ತಾನೇ ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸಗಳ ಫಲವನ್ನು ಭಯಪಟ್ಟು, ಯುದ್ಧ, ರಾಜ್ಯ, ಸುಖ, ಪಾಠ, ಅಳಲು, ಗೊಂದಲಗಳ ನೆನಪುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ಅವನು ಎದುರಲ್ಲಿರುವವರನ್ನೂ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ.