ಕರ್ಮಸ್ವ್ ಅರ್ಥೇಷು ಚಿನ್ತಾಸು ವಾಸನಾಸ್ವ್ ಆತ್ಮತಾಸು ಚ । ಅವೇದನಮ್ ಅಮಗ್ನತ್ವಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಾಸಂಸಙ್ಗ ಉಚ್ಯತೇ
ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ, ಚಿಂತನೆಗಳಲ್ಲಿ, ವಾಸನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅಹಂಕಾರದಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಡ ಲೀನವಾಗದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗದೆ ಇರುವುದೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅಸಕ್ತಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅಜ್ಞಾನಪಙ್ಕಪೀಠಾಯಾಂ ಜ್ಞಪ್ತಿಭೂಮೌ ಸ್ವಭಾವತಃ । ಕಾಕತಾಲೀಯಯೋಗಾದ್ ವಾಕ್ಷಯಾದ್ ವಾ ಸರ್ವಕರ್ಮಣಾಮ್
ಅಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಕೆಸರಿನ ಮೇಲೆ ಇರುವ ಜ್ಞಾನಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ, ಕಾಗೆ ತಾಳಮರದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಂಡಂತೆ ಅಥವಾ ಕೇವಲ ನೋಡುವುದರಿಂದ ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ.
ಸಂವಿಜ್ಜಲವಿಲಾಸಾಯಾಂ ವಿಶದ್ದೇಹಮೃಣಾಲಕಃ । ಜಾತೋ ಹೃದಯಸದ್ವಾಪ್ಯಾಂ ಚಿನ್ತಾಶಫರಿಕಾನ್ವಿತಃ
ಚೇತನೆಯ ಆಟದಲ್ಲಿ, ಯಾರು ಶುದ್ಧವಾದ ದೇಹವನ್ನು ಹೂವಿನ ದಂಡೆಯಂತೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಹೃದಯದ ನಿಜವಾದ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಜೊತೆ ಚಿಂತೆಗಳು ಸಣ್ಣ ಮೀನುಗಳಂತೆ ಇರುತ್ತವೆ.
ಸನ್ತೋಷಾಮೋದಮಧುರಸ್ ಸತ್ಕಾರ್ಯಾಮಲಪಲ್ಲವಃ । ಚಿತ್ತನಾಲಾಗ್ರಸಂಲೀನೋ ಽವಿಘ್ನಕಣ್ಟಕಸಙ್ಕಟಃ
ಸಂತೋಷದ ಸುಗಂಧದಿಂದ ಮಧುರವಾಗಿರುವ, ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ನಿರ್ಮಲ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತಿರುವ, ಮನಸ್ಸಿನ ದಂಡೆಯ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನನಾದ, ಅವನು ಅಡೆತಡೆಗಳ ಕಂಟಕಗಳ ನಡುವೆ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ.
ವಿವೇಕಪದ್ಮೋ ರೂಢೋ ಽನ್ತರ್ ವಿಚಾರಾರ್ಕವಿಕಾಸಿತಃ । ಫಲಂ ಫಲತ್ಯ್ ಅಸಂಸಙ್ಗಂ ತೃತೀಯಾಂ ಭೂಮಿಕಾಂ ಗತಃ
ಅಂತರದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದ ವಿವೇಕದ ತಾವರೆ, ವಿಚಾರ ಎಂಬ ಸೂರ್ಯನಿಂದ ವಿಕಸಿತವಾಗಿ, ಅಸಕ್ತಿಯ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ; ಅವನು ಮೂರನೇ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದಾನೆ.
ಅಸಂಸಕ್ತಮನಾ ಮೌನೀ ಮುನಿರ್ ಮದಬಹಿಷ್ಕೃತಃ । ಭವತ್ಯ್ ಅವಿದ್ಯಮಾನಾಭಸ್ ತೃತೀಯಾಂ ಭೂಮಿಕಾಮ್ ಇತಃ
ಯಾವನು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಜೋಡಿಸದೆ, ಮೌನವಾಗಿ, ಮದವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡಿದ ಋಷಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಮೂರನೇ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಇಲ್ಲದವನಂತೆ ಆಗುತ್ತಾನೆ.
ಸಮವಾಯಾದ್ ವಿಶುದ್ಧಾನಾಂ ಸಮತ್ವಾದ್ ಧರ್ಮಕರ್ಮಣಾಮ್ । ಕಾಕತಾಲೀಯಯೋಗೇನ ಪ್ರಥಮೋದೇತಿ ಭೂಮಿಕಾ
ಶುದ್ಧವಾದ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳು ಸಮಾನವಾಗಿರುವಾಗ, ಹಾಗೆಯೇ ಕಾಗೆ ತಾಳೆಹಣ್ಣು ಸೇರುವಂತಿದ್ದಂತೆ, ಮೊದಲನೆಯ ಹಂತವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಭೂಮಿḫ ಪ್ರೋದಿತಮಾತ್ರಾನ್ತರ್ ಅಮೃತಾಙ್ಕುರಿಕೈವ ಸಾ । ವಿವೇಕೇನಾಮ್ಬುಸೇಕೇನ ರಕ್ಷ್ಯಾ ಪಾಲ್ಯಾತಿ ಧೀಮತಾ
ಈ ಹಂತವು ಉದಯವಾದ ಮೇಲೆ, ಅದು ಅಮೃತದ ಮೊಗ್ಗಿನಂತೆ ಇರುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ವಿವೇಕದ ನೀರಿನಿಂದ ಜಾಣನು ರಕ್ಷಿಸಿ, ಬೆಳೆಸಬೇಕು.
ಯೇನಾಂಶೇನೋಲ್ಲಸತ್ಯ್ ಏಷಾ ವಿಚಾರೇಣೋದಯಂ ನಯೇತ್ । ತಮ್ ಏವಾನುದಿನಂ ಯತ್ನಾತ್ ಕೃಷೀವಲ ಇವಾಙ್ಕುರಮ್
ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ಬೆಳಗಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆಯೋ, ಅದನ್ನು ವಿಚಾರದಿಂದ ದಿನವೂ ಶ್ರಮಪಟ್ಟು, ರೈತನು ಮೊಗ್ಗನ್ನು ಬೆಳೆಸುವಂತೆ, ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಬೆಳೆಯಬೇಕು.
ಏಷಾ ಹಿ ಪರಿಮೃಷ್ಟಾನ್ತರ್ ಅನ್ಯಾಸಾಂ ಪ್ರಸವೈಕಭೂಃ । ಪತ್ತ್ರಾಣಾಮ್ ಅಙ್ಕುರ ಇವ ತದ್ರೂಢೋ ಽನ್ಯಾಸು ರೋಹತಿ
ಇದು ಒಳಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಶುದ್ಧಗೊಂಡ ಮೇಲೆ, ಇತರ ಹಂತಗಳ ಹುಟ್ಟಿಗೆ ಒಂದೇ ಮೂಲವಾಗುತ್ತದೆ; ಮೊಗ್ಗಿನಿಂದ ಎಲೆಗಳು ಬೆಳೆಯುವಂತೆ, ಇದು ಬಲವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿದಾಗ ಇತರ ಹಂತಗಳು ಇದರಿಂದಲೇ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ.
ತೃತೀಯೇಯಮ್ ಅಸಂಸಙ್ಗಕಾರಿಣೀ ಭವತಾರಿಣೀ । ಅನಯೋದಿತಯೋದೇತಿ ಭಾನುಭಾಸೇವ ಪದ್ಮಿನೀ
ಈ ಮೂರನೇ ಹಂತವು ಅಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜನನಮರಣದ ಸಾಗರದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಉದಯವಾದಾಗ, ಹೂವಿಗೆ ಬೆಳಕು ಬಿದ್ದಂತೆ ಮುಂದಿನ ಹಂತವೂ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ವಿಜಿತ್ಯಾವಗ್ರಹಕ್ಷೋಭದುರ್ದೇಶಪ್ರಮುಖಾನ್ ಅರೀನ್ । ಸುಸಿಕ್ತಮೂಲಾ ಲತಿಕಾ ದದಾತ್ಯ್ ಅವಿಕಲಂ ಫಲಮ್
ಮೂಢತೆ, ಚಂಚಲತೆ ಮತ್ತು ಅನನುಕೂಲ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಂತಹ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೀರಾಡಿದ ಬೇರುಗಳಿರುವ ಬೆಳೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಣ್ಣು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಅಸಂಸಕ್ತಮತಿರ್ ಮೌನೀ ಮದಮಾತ್ಸರ್ಯವರ್ಜಿತಃ । ವೃಷ್ಟಶಾರದಮೇಘಾಭೋ ಭವೇದ್ ಭವ್ಯಸ್ ತ್ರಿಭೂಮಿಕಃ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಅಸಕ್ತವಾಗಿದ್ದು, ಮೌನದಲ್ಲಿದ್ದು, ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಹಿಂಗಾರವಿಲ್ಲವೋ, ಅವನು ಶರದೃತುವಿನ ಮೋಡದಂತೆ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿ ಮೂರು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ವಿದಿತಾಖಿಲವೇದ್ಯಸ್ಯ ಶಾನ್ತಸನ್ದೇಹಸನ್ತತೇಃ । ನೈವ ತಸ್ಯ ಕೃತೇನಾರ್ಥೋ ನಾಕೃತೇನೇಹ ಕಶ್ಚನ
ಯಾರಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ತಿಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಶಯಗಳ ಸರಣಿ ಶಾಂತವಾಗಿದೆ, ಅವನಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ್ದರಿಂದಲೂ ಅಥವಾ ಮಾಡದೆ ಇದ್ದರೂ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ.
ತೃತೀಯಾಂ ಭೂಮಿಕಾಂ ಪ್ರಾಪ್ತಸ್ ಸಾಮಾನ್ಯಾಸಙ್ಗವಾನ್ ಇಹ । ವಿಚರತ್ಯ್ ಅಸಮುನ್ನದ್ಧḫ ಪರಮ್ ಆಕಲಯನ್ ಪದಮ್
ಮೂರನೇ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪಿದವನು ಇಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಂಧನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಾ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅಶಾಂತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಶ್ರೇಷ್ಠಾಸಂಸಙ್ಗವಾನ್ ಏಷ ತೃತೀಯೇ ಭೂಮಿಕಾಪದೇ । ಭವತಿ ಪ್ರೋಷಿತಾಶೇಷಸಙ್ಕಲ್ಪಕಲನಾಸ್ಪದೇ
ಈ ಮೂರನೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ; ಎಲ್ಲ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ.
ಲಗತ್ಯ್ ಅಸಂಸಕ್ತಮತೇರ್ ನ ಕರ್ಮಫಲಭಾವನಾ । ವಾರೀವ ಪದ್ಮಪತ್ತ್ರಸ್ಯ ರತ್ನಸ್ಯೇವೋಪರಞ್ಜನಾ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳದೆ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿದೆಯೋ, ಅವನಿಗೆ ಕರ್ಮಫಲದ ಭಾವನೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ; ಹೂವಿನ ಎಲೆ ಮೇಲೆ ನೀರು ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳದಂತೆ, ರತ್ನದ ಮೇಲೆ ಬಣ್ಣ ಹತ್ತದಂತೆ.
ನಿತ್ಯಾಸಂಸಕ್ತಯಾ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಪ್ರಕೃತಂ ಬಹಿರ್ ಆಚರನ್ । ಅನ್ತರ್ ಅಕ್ಷೋಭ ಏವಾಸ್ತೇ ಹೃದಯೇನಾಪರಾಜಿತಃ
ಯಾರು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೊರಗೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಒಳಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತಾರೆ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಯಾರಿಂದಲೂ ಸೋಲಲಾಗದು.
ಏನಾಮ್ ಅಸಂಸಙ್ಗದಶಾಮ್ ಅವಾಪ್ಯ ಪತತ್ಯ್ ಅಪೀಚ್ಛನ್ನ್ ಇಹ ಸಂಸೃತಿಂ ನೋ । ಇಚ್ಛಾ ಚ ನೋದೇತಿ ನ ರಾಮ ತೇ ಭೋ ಯೋದೇತಿ ಸಾ ಸತ್ತ್ವಚಮತ್ಕೃತಿರ್ ಹಿ
ಯಾರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಈ ಲೋಕದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದರೂ ಕೂಡ, ಅದನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ಇಚ್ಛೆಯೂ ಅವರಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ರಾಮಾ, ಇದು ಶುದ್ಧ ಸತ್ತ್ವದ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇ.
ಮೂಢಸ್ಯಾಸತ್ಕುಲೋತ್ಥಸ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಸ್ಯ ನರಸ್ಯ ಚ । ಅಪ್ರಾಪ್ತಯೋಗಸಙ್ಗಸ್ಯ ಕಥಮ್ ಉತ್ತರಣಂ ಭವೇತ್
ಯಾರೂ ಮೂಢರಾಗಿದ್ದು, ಕೆಟ್ಟ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ, ಲೋಕದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು, ಯೋಗದ ಸಂಗವಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವರು ಹೇಗೆ ಈ ಸಂಕಟದಿಂದ ಪಾರಾಗಬಹುದು?
ಏಕಾಮ್ ಅಥ ದ್ವಿತೀಯಾಂ ವಾ ತೃತೀಯಾಂ ಚೇತರಾಂ ಚ ವಾ । ಆರೂಢಸ್ಯ ಮೃತಸ್ಯ ಸ್ಯಾತ್ ಕೀದೃಶೀ ಭಗವನ್ ಗತಿಃ
ಒಬ್ಬನು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಲಿ, ಎರಡನೆಯದಾಗಲಿ, ಮೂರನೆಯದಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವ ಹಂತದಲ್ಲಾದರೂ ತಲುಪಿದ್ದಾನೆ ಎಂದುಕೊಳ್ಳಿ, ಅವನು ಸತ್ತರೆ ಅವನಿಗೆ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಗತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಭಗವನ್ನೇ?
ಮೂಢಸ್ಯಾರೂಢದೋಷಸ್ಯ ತಾವತ್ ಸಂಸೃತಿರ್ ಆತತಾ । ಯಾವಜ್ ಜನ್ಮಾನ್ತರಶತೈಶ್ ಕಾಕತಾಲೀಯಯೋಗತಃ
ಯಾರು ಮೂಢರಾಗಿದ್ದು, ಯಾವ ಹಂತವನ್ನೂ ತಲುಪಿಲ್ಲವೋ, ಅವರ ಸಂಸಾರ ಚಕ್ರವು ನೂರಾರು ಜನ್ಮಗಳವರೆಗೆ, ಅಪರೂಪದ ಯೋಗದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯು ಸಿಗುವವರೆಗೆ, ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.
ಅಥ ವಾ ಸಾಧುಸಙ್ಗತ್ಯಾ ಪ್ರವೃತ್ತಸ್ಯ ನರಸ್ಯ ನೋ । ಉದೇತಿ ವೈರಾಗ್ಯಮತಿರ್ ಮರೌ ಪುಷ್ಪಲತಾ ಯಥಾ
ಅಥವಾ ಒಬ್ಬನು ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ, ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವೈರಾಗ್ಯ ಬರುವುದಿಲ್ಲ—ಹಗುರಿನಲ್ಲಿ ಹೂವು ಹತ್ತುವ ಬೆಲ್ಲದ ಬಳ್ಳಿಯಂತೆ.
ವೈರಾಗ್ಯಮತಿರ್ ಏವಂ ಸಾ ಪ್ರವೃದ್ಧಾ ಭೂಮಿಕಾಕ್ರಮೇ । ನಿಯೋಜಯತಿ ಸಂಸಾರೇ ತಟೀಮ್ ಇವ ತರಙ್ಗಿಣೀ
ಹೀಗೆ, ವೈರಾಗ್ಯ ಮನಸ್ಸು ಬೆಳೆಯುತ್ತಾ ಹೋದರೆ, ಅದು ಆತ್ಮೋನ್ನತಿಯ ಹಂತಗಳನ್ನು ಕ್ರಮಿಸಲು ಒಬ್ಬನನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ—ನದಿಯ ತೀರವು ಹೊಳೆ ಹರಿಯುವ ದಾರಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸುವಂತೆ.
ಕೇಚಿಜ್ ಜನ್ಮಮಹಾಯೋಗೈರ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಲಬ್ಧವಿಚಾರಣಾಃ । ಅರಘಟ್ಟಘಟೀಯನ್ತ್ರಮ್ ಇವೋರ್ಧ್ವಾಧḫಪರಾಸ್ ಸ್ಥಿತಾಃ
ಕೆಲವರು ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಿದರೂ, ವಿವೇಕ ಬರುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರು ನೀರಿನ ಚಕ್ರದ ಮೇಲ್ಭಾಗ ಮತ್ತು ಕೆಳಭಾಗದಂತೆ, ಏಳುತ್ತಾ ಇಳಿಯುತ್ತಾ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಥಮಾಂ ವೇತರಾಂ ವಾಪಿ ಯೋಗಭೂಮಿಂ ತು ಯೋ ಽಭ್ಯಸೇತ್ । ಆಯುẖಕ್ಷಯಮ್ ಅವಾಪ್ನೋತಿ ಪುನḫಪಾಶ್ಚಾತ್ಯಜನ್ಮನೇ
ಯಾರು ಮೊದಲ ಹಂತವನ್ನಾದರೂ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವ ಯೋಗದ ಹಂತವನ್ನಾದರೂ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ಮುಗಿಸಿ, ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ.
ಸ ತಮ್ ಅಭ್ಯಸ್ತಮ್ ಏವಾನ್ತರ್ ಬುದ್ಧೌ ಪರಿಕರಂ ವರಮ್ । ವಹನ್ ಯಾತಿ ಮೃತೇḫ ಪಾರ್ಶ್ವಂ ಯಥಾ ಸ್ರೋತಸ್ ಸರಿದ್ರಯಮ್
ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗುಣಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ಮನುಷ್ಯನು ಮೃತ್ಯುವಿನ ನಂತರ ಮುಂದಿನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇದು ನದಿ ಹರಿವಿನಂತೆ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಸೇರುವಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ.
ತತ್ರ ತೈಶ್ ಶುಭಸಙ್ಕಲ್ಪೈḫ ಪವಿತ್ರಕಲನಾತ್ಮಕಃ । ತಾದೃಗ್ಗುಣಮಯೈರ್ ಏವ ಮಿತ್ರಬನ್ಧುಭಿರ್ ಅನ್ವಿತಃ
ಅಲ್ಲಿ, ಶುಭವಾದ ಸಂಕಲ್ಪಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವನಿಗೆ, ಅದೇ ರೀತಿಯ ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿರುವ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಬಂಧುಗಳು ಜೊತೆಯಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.
ಅದೀನಾತ್ಮಾ ಜಗದ್ಭಾವಾನ್ ಅಖಿಲಾನ್ ಅಪರಾಮೃಶನ್ । ಸಂಸ್ಮರನ್ ಪರಯಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಜಗತ್ತರಣಕಾರಣಮ್
ದೃಢ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸದೆ, ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ದಾಟುವ ಕಾರಣವನ್ನು ನೆನೆಸುತ್ತಾನೆ.
ಸದ್ವಾಸನಾಮನೋರೂಪೋ ವಿಜಹಾತಿ ಶರೀರಕಮ್ । ವಾತಾವಧೂನನಾಧೂತಮ್ ಆಮೋದẖ ಕುಸುಮಂ ಯಥಾ
ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿಕೊಂಡು, ಅವನು ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಹಾರುವ ಸುಗಂಧ ಪುಷ್ಪವನ್ನು ಬಿಟ್ಟಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ.