ಅಸಂಸಙ್ಗಾತ್ಮಿಕಾಮ್ ಅನ್ಯಾಂ ತೃತೀಯಾಂ ಯೋಗಭೂಮಿಕಾಮ್ । ತತḫ ಪತತ್ಯ್ ಅಸೌ ಕಾನ್ತḫ ಪುಷ್ಪಶಯ್ಯಾಮ್ ಇವಾಮಲಾಮ್
ಅವನು ಅನಾಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಮೂರನೇ ಯೋಗಭೂಮಿಕೆಗೆ, ಪ್ರಿಯತಮನು ಶುಭ್ರ ಹೂವಿನ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಇಳಿಯುವಂತೆ, ಸುಂದರವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ.
ದುರ್ವ್ಯಾಖ್ಯಾಮ್ ಅಧಿಕವ್ಯಾಖ್ಯಾಮ್ ಊನವ್ಯಾಖ್ಯಾಂ ವಿಹಾಯ ಧೀಃ । ಯಥಾವಚ್ ಛಾಸ್ತ್ರವಾಕ್ಯಾರ್ಥಮ್ ಆದತ್ತೇ ಽಸ್ಯಾತ್ರ ಪಾವನೀ
ಶುದ್ಧವಾದ ಬುದ್ಧಿ, ಕಷ್ಟವಾದ, ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಶಾಸ್ತ್ರದ ವಾಕ್ಯಗಳ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹಾಗೆಹಾಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.
ಫಲತ್ಯ್ ಅತ್ರಾಸ್ಯ ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥẖ ಕುರ್ವನ್ನ್ ಅನ್ತರ್ ಅಸಙ್ಗತಾಮ್ । ಶಿಕ್ಷಿತಸ್ ಸೂಪಕಾರಸ್ಯ ಸಮ್ಯಕ್ ಸೂಪೋ ರಸೇಷ್ವ್ ಇವ
ಇಲ್ಲಿ ಆತನು ಗ್ರಂಥದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತಾ ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ, ಅದು ಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಒಬ್ಬನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕಲಿತ ಅಡುಗೆಗಾರನು ವಿವಿಧ ರುಚಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೊಪ್ಪನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಯಾರಿಸುವಂತೆ.
ತಾಪಸಾಶ್ರಮವಿಶ್ರಾಮೈḫ ಪಾವನಾಧ್ಯಾತ್ಮಸಙ್ಕಥೈಃ । ಶಿಲಾಶಯ್ಯಾಸನಾಸೀನೋ ಜರಯತ್ಯ್ ಆಯುರ್ ಆತತಮ್
ತಪಸ್ವಿಗಳ ಆಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದು, ಪವಿತ್ರವಾದ ಆತ್ಮಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿ, ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ ಅಥವಾ ಮಲಗುತ್ತಾ, ಆತನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ತನ್ನ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತಾನೆ.
ವನಾವನಿವಿಹಾರೇಣ ಚಿತ್ತೋಪಶಮಶೋಭಿನಾ । ಅಸಙ್ಗಸುಖಸೋಮ್ಯೇನ ಕಾಲಂ ನಯತಿ ನೀತಿಮಾನ್
ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ, ತೊಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿ, ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಅಸಕ್ತಿಯ ಮೃದುವಾದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾ, ಜ್ಞಾನಿ ತನ್ನ ಕಾಲವನ್ನು ಸುಖವಾಗಿ ಕಳೆಯುತ್ತಾನೆ.
ನ ತಥಾ ರಮಯನ್ತ್ಯ್ ಏನಂ ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನಾಪ್ರಸರಹಾಸಿನಃ । ನಿವಾಸಾẖ ಕುಸುಮಾಕೀರ್ಣಾ ಯಥಾ ಗಿರಿಗುಹಾಲಯಾಃ
ಚಂದ್ರನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಹಾಸ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದ, ಹೂಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ ಮನೆಗಳು ಅವನಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಸಂತೋಷ ಕೊಡುತ್ತವೆಯೋ, ಅವನು ವಾಸಿಸುವ ಪರ್ವತಗುಹೆಗಳು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ.
ದೇವದ್ವಿಜಗುರುಪ್ರಾಜ್ಞಪಣ್ಡಿತಾರ್ಚನಭೋಜನೈಃ । ಅಪರಾಹ್ಣಂ ಕ್ಷಪಯತಿ ಪೂರ್ವಾಹ್ಣಂ ಶ್ರುತಸಜ್ಜನೈಃ
ಅವನು ಮಧ್ಯಾಹ್ನವನ್ನು ದೇವರು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಗುರುಗಳು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಂಡಿತರಿಗೆ ಪೂಜೆಮಾಡಿ, ಭೋಜನ ನೀಡುವುದರಲ್ಲಿ ಕಳೆಯುತ್ತಾನೆ; ಮುಂಜಾನೆ learned ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಿಗಳ ಸಂಗಡ ಕಳೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಅನ್ತರಾನ್ತರಸಮ್ಪನ್ನಧರ್ಮ್ಯಾರ್ಥೋಪಾರ್ಜನಕ್ರಮಃ । ಸನ್ತೋಷಾಮೃತತೃಪ್ತಾತ್ಮಾ ಸಾಧ್ವಾಚಾರೇಣ ರಾಜತೇ
ಅವನು ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸಂಪಾದನೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ತೃಪ್ತಿಯ ಅಮೃತದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ, ಸದಾಚಾರದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸರಸೀಷ್ವ್ ಅಚ್ಛತೋಯಾಸು ಫುಲ್ಲಾಸು ನಲಿನೀಷು ಚ । ಸರಿತ್ಸು ಬಹುಪುಣ್ಯಾಸು ವಾಪೀಷು ಚ ನಿಮಜ್ಜತಿ
ಅವನು ಸ್ವಚ್ಛವಾದ ನೀರಿನ ಸರೋವರಗಳಲ್ಲಿ, ಹೂವಿನಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಕಮಲದ ಕೆರೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯವಂತಾದ ಬಾವಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಆಸನ್ನಚನ್ದ್ರಕರಕೀರ್ಣಸುಧಾರಸಾಸು ಪುಷ್ಪೋಪಕಾರಸಮಸೋಮ್ಯಜಲಸ್ಥಲಾಸು । ಗುಞ್ಜದ್ಗುಹಾಸು ರತಮ್ ಏನಮ್ ಅಧಿತ್ಯಕಾಸು ವನ್ಯಾḫ ಫಲೈರ್ ಉಪಚರನ್ತಿ ಮಹಾನುಭಾವಮ್
ಚಂದ್ರನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಅಮೃತ ಹನಿಗಳು ಚೆಲ್ಲುವ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಹೂಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಮೃದುವಾದ ನೀರಿನ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿ, ಗೂಡುಗಳಲ್ಲಿ ಭೇಂಗಾಳುಗಳು ಗುನುಗುಡುವ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪರ್ವತದ ಮೇಲ್ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಇರುವ ಅವನಿಗೆ ಅರಣ್ಯದ ಹಣ್ಣುಗಳು ಸೇವೆಮಾಡುತ್ತವೆ.
ಅಭ್ಯಾಸಾಜ್ ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರಾಣಾಂ ಕರಣಾತ್ ಪುಣ್ಯಕರ್ಮಣಾಮ್ । ಜನ್ತೋರ್ ಯಥಾವದ್ ಏವೇಯಂ ವಸ್ತುದೃಷ್ಟಿḫ ಪ್ರಸೀದತಿ
ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಓದುತ್ತಾ, ಉತ್ತಮ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾ ಇದ್ದರೆ, ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ.
ತೃತೀಯಾಂ ಭೂಮಿಕಾಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಬುದ್ಧೋ ಽನುಭವತಿ ಸ್ವಯಮ್ । ದ್ವಿಪ್ರಕಾರಮ್ ಅಸಂಸಙ್ಗಂ ತಸ್ಯ ಭೇದಮ್ ಇಮಂ ಶೃಣು
ಮೂರನೇ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪಿದ ಜ್ಞಾನಿ, ಸ್ವತಃ ಎರಡು ವಿಧದ ಅಸಂಗತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವುಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಈಗ ಕೇಳು.
ಅಸಂಸಙ್ಗಸ್ಯ ಭಗವನ್ ಪ್ರಥಮಂ ಬ್ರೂಹಿ ಲಕ್ಷಣಮ್ । ಕಥಯಿಷ್ಯಸಿ ಮೇ ಪಶ್ಚಾದ್ ಅಸ್ಯೈವ ದ್ವಿಪ್ರಕಾರತಾಮ್
ಪೂಜ್ಯನೇ, ಮೊದಲಿಗೆ ಅಸಂಗತಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಿ; ನಂತರ ಅದರ ಎರಡು ವಿಧಗಳನ್ನೂ ವಿವರಿಸಬಹುದು.
ದ್ವಿಪ್ರಕಾರತ್ವಕಥನಪ್ರಸಙ್ಗೇನೈವ ಲಕ್ಷಣಮ್ । ಅಸಂಸಕ್ತೇಶ್ ಶೃಣುತರಾಂ ದುರಿತಂ ಯೇನ ನಶ್ಯತಿ
ಅಸಂಗತಿಯ ಎರಡು ವಿಧಗಳ ವಿವರಣೆಯಿಂದ ಅದರ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಇನ್ನಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತವೆ; ಅದನ್ನು ಕೇಳು, ಇದರಿಂದ ದುಃಖಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ.
ದ್ವಿವಿಧೋ ಽಯಮ್ ಅಸಂಸಙ್ಗಸ್ ಸಾಮಾನ್ಯಶ್ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಏವ ಚ । ಶೃಣು ಸಾಮಾನ್ಯಮ್ ಏವಾದೌ ಸ ಏವ ಶ್ರೈಷ್ಠ್ಯಮ್ ಏಷ್ಯತಿ
ಈ ಅಸಕ್ತಿಯು ಎರಡು ವಿಧವಾಗಿದೆ: ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಮೊದಲು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದುದನ್ನು ಕೇಳು; ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ ಅದು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯತ್ತ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ.
ನಾಹಂ ಕರ್ತೇಶ್ವರẖ ಕರ್ತಾ ನ ಕಶ್ಚಿದ್ ವಾಥ ಕೋ ಽಪಿ ವಾ । ಇತ್ಯ್ ಅಮಜ್ಜನಮ್ ಅರ್ಥೇಷು ಸಾಮಾನ್ಯಾಸಙ್ಗನಾಮಕಮ್
ನಾನು ಮಾಡುವವನಲ್ಲ, ನಾನು ಒಬ್ಬನೂ ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತಾರೂ ಮಾಡುವವನು ಅಲ್ಲ ಎಂಬ ಭಾವನೆ, ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಳ್ಳದೆ ಇರುವ ಮನಸ್ಸು, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಸಕ್ತಿ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ಸಮ್ಪದ್ಯತ ಇದಂ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಕಯಾಪ್ಯ್ ಏವೇಶ್ವರೇಚ್ಛಯಾ । ಭಾವನಾಭಾವನಮ್ ಇತಿ ಸಾಮಾನ್ಯಾಸಙ್ಗನಾಮಕಮ್
ಯಾವುದೇ ವಿಷಯವು, ದೇವರ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪವಾದರೂ ಸಂಭವಿಸಿದರೆ, ಅದು ಆಗಲಿ ಅಥವಾ ಆಗದಿರಲಿ ಎಂಬ ಮನೋಭಾವ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಸಕ್ತಿ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ಅಜೋ ಽಹಮ್ ಅವ್ಯಯಾತ್ಮಾಹಮ್ ಅನನ್ತೋ ಽಹಮ್ ಅನಾಮಯಃ । ಅಕರ್ತಾಸ್ಮೀತ್ಯ್ ಅನಿಚ್ಛತ್ವಂ ಸಾಮಾನ್ಯಾಸಙ್ಗನಾಮಕಮ್
ನಾನು ಹುಟ್ಟದವನು, ನಾಶವಾಗದವನು, ಅನಂತನು, ದುಃಖವಿಲ್ಲದವನು, ಮಾಡುವವನಲ್ಲ ಎಂಬ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸು, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಸಕ್ತಿ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ಏವಮ್ ಏವ ಪ್ರವರ್ತನ್ತೇ ಪ್ರೇಮಾಣಿ ಚ ಧನಾನಿ ಚ । ಏವಮ್ ಏವಾವಹೀಯನ್ತೇ ಕಸ್ಯ ಕೇವಾತ್ರ ಕರ್ತೃತಾ
ಹೀಗೆಯೇ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಧನವೂ ಉದಯವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಯಾರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಏನು? ಯಾರಿಗೆ ಇದರಲ್ಲಿ ಕರ್ತೃತ್ವವಿದೆ?
ಆಪಾತರಮಣೀಯಾನಿ ವಿಮರ್ದವಿರಸಾನಿ ಚ । ಕಾಕತಾಲೀಯಯೋಗೇನ ಸುಖಾನ್ಯ್ ಆಯಾನ್ತಿ ಯಾನ್ತಿ ಚ
ಆನಂದಗಳು ಮೊದಲಿಗೆ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ರುಚಿಯಿಲ್ಲದಂತಾಗುತ್ತವೆ. ಕಾಗೆ ಮತ್ತು ತಾಳೆಹಣ್ಣು ಕೂಡಿಬರುವಂತೆಯೇ, ಸುಖಗಳು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಬರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಭೋಗಾ ವಿಷಮಸಮ್ಭೋಗಾ ಭೋಗಾ ಇವ ಫಣಾವತಾಮ್ । ನಾಹಮ್ ಏತೇಷು ನೈತೇ ಮೇ ಜಾಗರ್ಮ್ಯ್ ಆತ್ಮನಿ ಶಾನ್ತಧೀಃ
ಭೋಗಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಶ್ಚಿತವಲ್ಲ, ಅವು ಹಾವುಗಳ ಆನಂದದಂತಿವೆ. ನಾನು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ, ಅವು ನನ್ನದು ಅಲ್ಲ. ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ತನ್ನಲ್ಲೇ ಶಾಂತವಾಗಿದೆ, ಏನೂ ಕದಲುವುದಿಲ್ಲ.
ಭೋಗಾ ಭವಮಹಾರೋಗಾಸ್ ಸಮ್ಪದḫ ಪರಮಾಪದಃ । ವಿಯೋಗಾ ಏವ ಸಂಯೋಗಾ ಆಧಯೋ ವ್ಯಾಧಯೋ ಧಿಯಃ
ಭೋಗಗಳು ಜೀವನದ ದೊಡ್ಡ ರೋಗ, ಸಂಪತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಅಪಾಯ. ವಿಯೋಗವೇ ಸಂಯೋಗ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ರೋಗಗಳು ಮನಸ್ಸಿನದ್ದೇ.
ಕಾಲẖ ಕವಲನೋದ್ಯುಕ್ತಸ್ ಸರ್ವಭಾವಾನ್ ಅಸನ್ಮಯಾನ್ । ಅಪ್ಯ್ ಅತ್ತಿ ವಿಪ್ರಲಮ್ಭೇನ ಸ್ವಾತ್ಮಾನಮ್ ಅಪಿ ಮೋಹಯನ್
ಕಾಲವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನುಂಗಲು ಸದಾ ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಅಸತ್ಯದಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಎಲ್ಲವೂ ಅದು ನುಂಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ. ಸ್ವತಃ ತನ್ನನ್ನೂ ಮೋಹದಿಂದ ಮೋಸಗೊಳಿಸಿ, ತಾನೇ ತಾನು ನುಂಗಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಅಪ್ಯ್ ಅಸತ್ಯಾನಿ ಸನ್ತೀವ ನಾನ್ತವನ್ತ್ಯ್ ಅನ್ತವನ್ತಿ ಚ । ಚಿದ್ರತ್ನರಶ್ಮಿಜಾಲಾನಿ ಜಗನ್ತ್ಯ್ ಅಗಣಿತಾನ್ಯ್ ಅಹೋ
ಅಸತ್ಯವಾದವುಗಳೂ ಇದ್ದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳಿಗೆ ಅಂತ್ಯವಿದ್ದರೂ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದಂತೆಯೂ ತೋರುತ್ತವೆ. ಎಣಿಸಲಾಗದ ಲೋಕಗಳು, ಚೈತನ್ಯ ರತ್ನದ ಕಿರಣಗಳ ಜಾಲದಂತಿವೆ—ಇದು ಎಷ್ಟು ಆಶ್ಚರ್ಯ!
ವಿಚಾರೇಣ ನ ಲಭ್ಯನ್ತೇ ನ ಸನ್ತ್ಯ್ ಅಗ್ರಗತಾನ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ಜಾಗ್ರತಿ ಸ್ವಪ್ನದೃಷ್ಟಾನಿ ಪುರಾಣೀವ ಸ್ಥಿತಾನ್ಯ್ ಅಪಿ
ವಿಚಾರದಿಂದ ಅವು ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ; ಮುಂದೆ ಹೋಗಿರುವವುಗಳು ಇಲ್ಲವೇ ಇಲ್ಲ. ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡವುಗಳು ಹಳೆಯದಾಗಿ ಉಳಿದಂತಿವೆ.
ಸವಾತವನವಲ್ಲೀನಾಂ ಛಾಯಾ ಇವ ಪುನḫ ಪುನಃ । ಅನಾರತವಿಲೋಲಾನಿ ಭವನ್ತಿ ನ ಭವನ್ತಿ ಚ
ಗಾಳಿಯಾಡುವ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆವ ಲತೆಯ ನೆರಳಿನಂತೆ, ಅವುಗಳು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಅಶಾಂತವಾಗಿರುತ್ತವೆ—ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇರುತ್ತವೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇಲ್ಲ.
ಅನಾಸ್ಥಯೇತಿ ಭಾವಾನಾಂ ಯದ್ ಅಭಾವನಮ್ ಆನ್ತರಮ್ । ನಾಹಂ ಕರ್ತಾ ನ ಭೋಕ್ತೇತಿ ಸಾಮಾನ್ಯೋ ಽಸಾವ್ ಅಸಙ್ಗಮಃ
ಯಾವುದೇ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಮನಸ್ಸು ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳದೆ ಇರುವುದನ್ನು ಒಳಗಿನ ವೈರಾಗ್ಯ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. 'ನಾನು ಮಾಡುವವನಲ್ಲ, ಅನುಭವಿಸುವವನಲ್ಲ' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವೈರಾಗ್ಯವಾಗಿದೆ.
ನ ಕರ್ತಾಸ್ಮಿ ನ ಭೋಕ್ತಾಸ್ಮಿ ನ ವಕ್ತಾಸ್ಮಿ ನ ಯಾಮಿ ಚ । ಪ್ರಸೃತೇಹೇಶ್ವರೇಚ್ಛೇತ್ಥಂ ಸಾಮಾನ್ಯೈವಮ್ ಅಸಙ್ಗತಿಃ
ನಾನು ಮಾಡುವವನಲ್ಲ, ಅನುಭವಿಸುವವನಲ್ಲ, ಮಾತನಾಡುವವನಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಿಗೂ ಹೋಗುವವನಲ್ಲ; ಈ ರೀತಿ ಎಲ್ಲವೂ ದೇವರ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವೈರಾಗ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಈಶ್ವರಾರ್ಪಣಯಾ ಯದ್ ಯತ್ ಕ್ರಿಯತೇ ಮುಕ್ತವಾಸನಮ್ । ಸಾಮಾನ್ಯಾಸಕ್ತಿತಾನಾಮ ತದ್ ಆಹುḫ ಪರಮಂ ಪದಮ್
ಯಾರು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ವಸ್ತ್ರವಂತೆ ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಯ ಭಾವದಿಂದ ಏನು ಮಾಡಿದರೂ, ಅದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ವೈರಾಗ್ಯ ಹೊಂದಿರುವವರು ಪರಮ ಪದವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅಸಂಸಙ್ಗೋ ಽಯಮ್ ಉಕ್ತಸ್ ತೇ ಸಾಮಾನ್ಯೋ ರಘುನನ್ದನ । ಇಮಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಮ್ ಅಸಂಸಙ್ಗಂ ಶೃಣು ಶ್ರುತಿರಸಾಯನಮ್
ರಘುವಂಶದ ಆನಂದವಾಗಿರುವವನೇ, ಈಗ ನಾನು ನಿನಗೆ ಈ ಸಾಮಾನ್ಯ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದೆ. ಈಗ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ, ಪವಿತ್ರವಾದ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಕೇಳು.