ಸ ವರ್ತಮಾನ ಏವೇಹ ಜನ್ಮನಿ ತ್ವ್ ಅವಿವೇಕಿನಿ । ಸ ಯೋಗಭೂಮಿಷ್ವ್ ಏತಾಸು ವಿಷಯೋ ವಿಶದಾಶಯಃ
ಈ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿಯೂ ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದವರ ನಡುವೆ ಅವನು ಇರುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಈ ಯೋಗದ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಸ್ಪಷ್ಟ ಉದ್ದೇಶವಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಕಥಂ ವಿರಾಗವಾನ್ ಭೂತ್ವಾ ಸಂಸಾರಾಬ್ಧಿಂ ತರಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್ । ಏವಂವಿಚಾರಣಪರೋ ಯದಾ ಭವತಿ ಸನ್ಮತಿಃ
ನಾನು ಹೇಗೆ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದು ಸಂಸಾರದ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ದಾಟಬಹುದು? ಇಂತಹ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ತೊಡಗಿದಾಗ,
ಸಾಧುಸಙ್ಗಮಮ್ ಆದತ್ತೇ ಸಚ್ಛಾಸ್ತ್ರಮ್ ಅಪಿ ವೀಕ್ಷತೇ । ವಿರಾಗಮ್ ಉಪಯಾತ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ ಭಾವನಾಸ್ವ್ ಅನುವಾಸರಮ್
ಅದು ಸದ್ಗುಣಿಗಳ ಸಂಗವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ, ಸತ್ಯವಾದ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪುನಃ ಪುನಃ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಒಳಗಿನ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಹತ್ತಿರವಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಕ್ರಿಯಾಸೂದಾರರೂಪಾಸು ರಮತೇ ಮಾನಮ್ ಈಹತೇ । ಗ್ರಾಮ್ಯಾಸು ಜಡಚೇಷ್ಟಾಸು ಚಲಾಸು ವಿಚಿಕಿತ್ಸತೇ
ಅದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತದೆ, ಗೌರವವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ಥಿರವಲ್ಲದ, ಜಡವಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಶಯಪಡುತ್ತದೆ.
ನೋದಾಹರತಿ ಮರ್ಮಾಣಿ ಪುಣ್ಯಶರ್ಮಾಣಿ ಚೇಷ್ಟತೇ । ಅನನ್ಯೋದ್ವೇಗಕಾರೀಣಿ ಮೃದುಕರ್ಮಾಣಿ ಸೇವತೇ
ಅವನು ಯಾರನ್ನೂ ನೋಯಿಸುವ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಡುವುದಿಲ್ಲ, ಸದಾ ಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ ತರುವ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬರಿಗೆ ತೊಂದರೆ ಆಗದಂತೆ ಮೃದು ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಸ್ನೇಹಪ್ರಣಯಗರ್ಭಾಣಿ ಪೇಶಲಾನ್ಯ್ ಉಚಿತಾನಿ ಚ । ದೇಶಕಾಲೋಪಪನ್ನಾನಿ ವಚನಾನ್ಯ್ ಅಭಿಭಾಷತೇ
ಅವನು ಸ್ನೇಹ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ, ಸೊಗಸಾದ ಮತ್ತು ಯೋಗ್ಯವಾದ, ಸಮಯಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಸರಿಯಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ.
ತದಾಸೌ ಪ್ರಥಮಾಮ್ ಏಕಾಂ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ಭವತಿ ಭೂಮಿಕಾಮ್ । ವಕ್ಷ್ಯಮಾಣಸ್ವಭಾವೋ ಽಥ ತತ್ರ ರೂಢಿಮ್ ಉಪೇಷ್ಯತಿ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಮೊದಲನೇ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ವಿವರಿಸಲಿರುವ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿ ಆ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗುತ್ತಾನೆ.
ದೇವಾಯತನದೇಶೇಷು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾವಸಥೇಷು ಚ । ವನೇಷು ರಮತೇ ನಿತ್ಯಂ ಪ್ರಥಮಾಂ ಭೂಮಿಕಾಮ್ ಇತಃ
ಈ ಮೊದಲ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪಿದ ಅವನು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಸದಾ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಶಾಸ್ತ್ರಸಜ್ಜನಸಮ್ಪರ್ಕೈḫ ಪ್ರಜ್ಞಾಂ ವರ್ಧಯತಿ ಸ್ವಯಮ್ । ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷẖ ಕಲಾಮ್ ಇನ್ದೋರ್ ಇವ ಸೌನ್ದರ್ಯಶಾಲಿನೀಮ್
ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಿಗಳ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಹದಗೆತ್ತುತ್ತಿರುವ ಚಂದ್ರನಂತೆ ಅವನ ಸೌಂದರ್ಯವೂ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವಾಸ್ತಿವಾದನಿರತḫ ಪೇಶಲḫ ಪ್ರಣಯಾನ್ವಿತಃ । ಮನಸಾ ಕರ್ಮಣಾ ವಾಚಾ ಸಜ್ಜನಾನ್ ಉಪಸೇವತೇ
ಎಲ್ಲವೂ ಇರುವುದೆಂದು ನಂಬಿರುವ, ಮೃದುಸ್ವಭಾವಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ ತುಂಬಿದ ಅವನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಮಾತಿನಿಂದ, ಹಾಗೂ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಸದ್ಗುಣಿಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಕದರ್ಥಲಬ್ಧಾಂಲ್ ಲಭ್ಯಾಂಶ್ ಚ ತಜ್ಜ್ಞಾನ್ ಅನುಸರಂಶ್ ಚಿರಮ್ । ಯತẖ ಕುತಶ್ಚಿದ್ ಆನೀಯ ನಿತ್ಯಂ ಶಾಸ್ತ್ರಾಣ್ಯ್ ಅವೇಕ್ಷತೇ
ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಗುವದನ್ನಾಗಲಿ, ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ದೊರಕುವದನ್ನಾಗಲಿ ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಅವನು ಯಾವೆಲ್ಲಿಂದ ಬೇಕಾದರೂ ಹುಡುಕಿ, ಸದಾ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ವ್ಯಾಲಾಪಧ್ವಂಸನಶಿಖೀ ಧರ್ಮಾಬ್ದೇಶೋಚ್ಚಕನ್ಧರಃ । ಸ್ನಾನದಾನತಪೋಧ್ಯಾನವಿಭವಾನ್ ಅಭಿವಾಞ್ಛತಿ
ಅಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವ ಜ್ವಾಲೆಯಂತೆ, ಧರ್ಮಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಎತ್ತರವಾಗಿ ನಿಂತವನು, ಸ್ನಾನ, ದಾನ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನ ಎಂಬ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಹಾರೈಸುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಥಮಾಮ್ ಇತ್ಯ್ ಉಪಾರುಹ್ಯ ದ್ವಿತೀಯಾಮ್ ಆಶ್ರಯೇದ್ ಬಲಾತ್ । ಪುರುಷಾರ್ಥಾದ್ ಋತೇ ನಾನ್ಯಾ ಸಙ್ಕಟೋತ್ತರಣೇ ಗತಿಃ
ಮೊದಲು ಮೊದಲ ಹಂತವನ್ನು ಏರಿ, ನಂತರ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಎರಡನೇ ಹಂತವನ್ನು ಹಿಡಿಯಬೇಕು. ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ ಕಷ್ಟದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ದಾಟಲು ಬೇರೆ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ.
ಏವಂ ವಿಚಾರವಾನ್ ಯಸ್ ಸ್ಯಾತ್ ಸಂಸಾರೋತ್ತರಣಂ ಪ್ರತಿ । ಸ ಭೂಮಿಕಾವಾನ್ ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತಶ್ ಶೇಷಸ್ ತ್ವ್ ಆರ್ಯ ಇತಿ ಸ್ಮೃತಃ
ಈ ರೀತಿ ಸಂಸಾರವನ್ನು ದಾಟಲು ಯಾರು ವಿವೇಕದಿಂದ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ, ಅವನಿಗೆ ಹಂತಗಳೆಂಬ ಗುಣವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಉಳಿದವರು ಕೇವಲ ಸಜ್ಜನರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಆರ್ಯತಾತುಲ್ಯತಾಂ ಯಾತಾ ಪ್ರಥಮೈಕೈವ ಭೂಮಿಕಾ । ಭೂಮಿಕಾನಾಂ ತು ಶೇಷಾಣಾಮ್ ಆರ್ಯತಾ ದಾಸ್ಯಮ್ ಅರ್ಹತಿ
ಮೊದಲ ಹಂತ ಮಾತ್ರ ಸಜ್ಜನತ್ವದ ಸಮಾನತೆ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ; ಉಳಿದ ಹಂತಗಳು ಸಜ್ಜನರಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುವಂತಾಗಿವೆ.
ವಿಚಾರನಾಮ್ನೀಮ್ ಇತರಾಮ್ ಆಗತೋ ಯೋಗಭೂಮಿಕಾಮ್ । ಉದಾರಮತಿರ್ ಆದತ್ತೇ ಸ್ವಭಾವಂ ಮಹತಾಮ್ ಇತಿ
ಯಾರು ವಿಚಾರಣೆ ಎಂಬ ಯೋಗದ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಉದಾತ್ತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಹಾತ್ಮರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತಿಸಮಾಚಾರಧಾರಣಾಧ್ಯಾನಕರ್ಮಣಾಮ್ । ಮುಖ್ಯಯಾ ವ್ಯಾಖ್ಯಯಾ ಖ್ಯಾತಂ ಶ್ರಯತಿ ಶ್ರೇಷ್ಠಪಣ್ಡಿತಮ್
ವೇದಗಳು, ಸ್ಮೃತಿಗಳು, ನಡವಳಿಕೆ, ನೆನಪಿಡುವುದು, ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳ ಮೂಲ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡವನು, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪಂಡಿತನಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಇಚ್ಛಾಕುತುಕಬನ್ಧೇಷು ಜಯತೀನ್ದ್ರಿಯಶತ್ರುಷು । ಆದೇಹಂ ಪ್ರಹರತ್ಸ್ವ್ ಅನ್ತರ್ ವೀರೇಷ್ವ್ ಇವ ಸುದಾರುಣಃ
ಆಸೆಯೂ ಕುತೂಹಲವೂ ಬಂಧಿಸಿರುವ ಇಂದ್ರಿಯ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು, ದೇಹದಲ್ಲೇ ಭಯಂಕರವಾಗಿ ಎದುರಿಸಿ ಜಯಿಸುವವನು, ವೀರರ ನಡುವೆ ಶೂರನಂತೆ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ಕಿಮ್ ಅಪೂರ್ವಾಂ ಝಗಿತ್ಯ್ ಏನಾಂ ಸಂಶ್ರಯಾಮ್ಯ್ ಅನುರಾಗಿಣೀಮ್ । ಇತಿ ಹ್ರೀಮಾನ್ ಇವ ಹ್ರಿಯಂ ದಯಾಂ ಚೈಷ ನ ಮುಞ್ಚತಿ
‘ಈ ಅಪೂರ್ವವಾದ, ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರೆಯನ್ನೆಂದರೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿ’ ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿ, ಅವನು ಲಜ್ಜೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದವನಂತೆ, ಎಂದಿಗೂ ದಯೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಪದಾರ್ಥಪ್ರವಿಭಾಗಜ್ಞẖ ಕಾರ್ಯಾಕಾರ್ಯವಿನಿಶ್ಚಯಮ್ । ಜಾನಾತ್ಯ್ ಅಧಿಗತಶ್ರವ್ಯೋ ಗೃಹಂ ಗೃಹಪತಿರ್ ಯಥಾ
ವಸ್ತುಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಏನು ಮಾಡಬೇಕು, ಏನು ಮಾಡಬಾರದು ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರಿಯುವವನು, ಕಲಿಯಬೇಕಾದುದನ್ನು ಮನಗಂಡು, ಮನೆಯೊಡೆಯನು ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಹೇಗೆ ಪರಿಚಿತನೋ ಹಾಗೆ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ.
ಮದಾಭಿಮಾನಮಾತ್ಸರ್ಯಲೋಭಮೋಹಾತಿಶಾಯಿತಾಮ್ । ಬಹಿರ್ ಅಪ್ಯ್ ಆಸ್ಥಿತಾಮ್ ಈಷತ್ ತ್ಯಜತ್ಯ್ ಅಹಿರ್ ಇವ ತ್ವಚಮ್
ಅಹಂಕಾರ, ಅಭಿಮಾನ, ಹಿಂಸೆ, ಲೋಭ, ಮೋಹ ಇವುಗಳು ಹೊರಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೂ, ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ಹಾವು ತನ್ನ ಚರ್ಮವನ್ನು ಬಿಸುಟುವಂತೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾನೆ.
ಚನ್ದನಾಗುರುಗನ್ಧೀನಿ ವನಿತಾಲಿಙ್ಗನಾನ್ಯ್ ಅಪಿ । ಅಪ್ರಾರ್ಥಿತೋಪಯಾತಾನಿ ಸೇವತೇ ಸ್ವಾನ್ಯ್ ಅನಾದರಮ್
ಚಂದನ, ಅಗರು ಹೂವಿನ ಸುಗಂಧ, ಅಥವಾ ಹೆಂಗಸರ ಅಪ್ಪುಗೆಗಳು ಅವನಿಗೆ ಬೇಡದೆ ಬಂದರೂ, ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನೂ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
ಮಾತೃವತ್ ಪರದಾರಾಣಿ ಪರದ್ರವ್ಯಾಣಿ ಲೋಷ್ಟವತ್ । ಸ್ವಾತ್ಮವತ್ ಸರ್ವಭೂತಾನಿ ಕಾರುಣ್ಯೇನಾಭಿಪಶ್ಯತಿ
ಇತರರ ಹೆಂಗಸರನ್ನು ತಾಯಿಯಂತೆ, ಪರರ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಮಣ್ಣಿನ ತುಂಡಿನಂತೆ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಆತ್ಮದಂತೆ ಕರುಣೆಯಿಂದ ಅವನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
ಯತ್ ಕರೋತಿ ಯದ್ ಅಶ್ನಾತಿ ಸ್ಪನ್ದತೇ ಯದ್ ಯದ್ ಈಹತೇ । ತದ್ ಆದೌ ಬುದ್ಧಿಭೇದೇನ ಚಿರಂ ಚಾರು ಪರೀಕ್ಷತೇ
ಅವನು ಏನು ಮಾಡಿದರೂ, ಏನು ತಿಂದರೂ, ಏನು ಇಚ್ಛಿಸಿದರೂ, ಮೊದಲಿಗೆ ಅದನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಆಲೋಚಿಸಿ, ಬಹುಕಾಲ ಗಮನದಿಂದ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅವಿಚಾರಾತ್ಮಕಂ ನೈತಿ ನ ಗಚ್ಛತಿ ನ ವಕ್ತಿ ಚ । ನ ದದಾತಿ ನ ಚಾದತ್ತೇ ನ ಚಿನೋತಿ ನ ಚೋಪತಿ
ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸವನ್ನೂ, ಹೋಗುವುದನ್ನೂ, ಮಾತಾಡುವುದನ್ನೂ, ಕೊಡುವುದನ್ನೂ, ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನೂ, ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದನ್ನೂ, ಹತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನೂ ಯೋಗ್ಯವಾದ ವಿಚಾರವಿಲ್ಲದೆ ಅವನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ವ್ಯವಹಾರಾನುವೃತ್ತ್ಯರ್ಥಮ್ ಅವಿರುದ್ಧಂ ಕ್ಷಣಕ್ಷಯಿ । ಹರ್ಷಾಮರ್ಷಾಂಶಮ್ ಆದತ್ತೇ ಗನ್ತೇವಾಲಾತಕಂ ನಿಶಿ
ಜಗತ್ತಿನ ವ್ಯವಹಾರಕ್ಕಾಗಿ, ಹಾನಿಯಿಲ್ಲದ ಕ್ಷಣಿಕವಾದ ಸಂತೋಷ ಅಥವಾ ಕೋಪದ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಾಗವನ್ನೂ, ಸೇವಕನು ರಾತ್ರಿ ದೀಪವನ್ನು ಹಿಡಿಯುವಂತೆ, ಅವನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ದುರ್ದೇಶಂ ದುರಧಿಷ್ಠಾನಂ ದುಸ್ಸಙ್ಗಂ ದುರುಪಾಶ್ರಯಮ್ । ಆಲೋಕ್ಯಮ್ ಅಪಿ ದೇಹಾದಿ ಲಿಪ್ತಂ ತೃಣಮ್ ಇವೋಜ್ಝತಿ
ಕೆಟ್ಟ ಸ್ಥಳ, ಕೆಟ್ಟ ಸಂಗತಿ ಅಥವಾ ಅಶುದ್ಧ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ನೋಡಿದರೂ ಸಹ, ದೇಹ ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳ ಮೇಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವನು ಹುಲ್ಲನ್ನು ಎಸೆಯುವಂತೆ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾನೆ.
ಯದ್ ಉದರ್ಕಹಿತಂ ಲೋಕ್ಯಂ ಯದ್ ಅನಾಧಿ ಗತಭ್ರಮಮ್ । ತದ್ ಏವ ಹರಿಣೋ ವಾತಮ್ ಇವ ಮೌನೀ ವಿಧಾವತಿ
ಯಾವುದು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹಿತವಾಗಿರುತ್ತದೋ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಗೊಂದಲವಿಲ್ಲದದೋ, ಅದನ್ನು ಹರಣವು ಗಾಳಿಯ ಕಡೆಗೆ ಓಡುವಂತೆ, ಅವನು ವೇಗವಾಗಿ ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಹಾರಿಹಾಸವಿಲಾಸಾಸು ಹಾವಭಾವವತೀಷು ಚ । ವೀಕ್ಷತೇ ಭಾವಿನಾಶಾಸು ಸ್ತ್ರೀಷು ಶುಷ್ಕಲತಾಸ್ವ್ ಇವ
ಹಾಸ್ಯವಿಲ್ಲಾಸದಿಂದ ಮಿಂಚುವ, ಆಕರ್ಷಕ ಭಾವಭಂಗಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು, ಅವರ ನಾಶವು ಖಚಿತವೆಂದು ತಿಳಿದು, ಒಣ ಬಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ನೋಡುವಂತೆ ಅವನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
ಇತ್ಥಮ್ಭೂತಮತಿಶ್ ಶಾಸ್ತ್ರಂ ಗುರುಸಜ್ಜನಸೇವನಾತ್ । ಸರಹಸ್ಯಮ್ ಅಶೇಷೇಣ ಯಥಾವದ್ ಅಧಿಗಚ್ಛತಿ
ಇಂತಹ ಮನಸ್ಸು ಗುರುಗಳ ಮತ್ತು ಸಜ್ಜನರ ಸೇವೆಯಿಂದ, ಶಾಸ್ತ್ರದ ಎಲ್ಲ ರಹಸ್ಯಗಳೂ ಸೇರಿದಂತೆ, ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಾಗೂ ಸರಿಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ.