ಆಪೀನಮಣ್ಡಲಶಶಾಙ್ಕವದ್ ಅನ್ತರ್ ಏವ ಶ್ರೀಮದ್ರಸಾಯನಮಯಸ್ ಸುಖಮ್ ಏತಿ ತಜ್ಜ್ಞಃ । ವಿಜ್ಞಾತಸರ್ವಭುವನತ್ರಯವಸ್ತುಸಾರẖ ಕುರ್ವನ್ ನ ನಾಮ ಕುರುತೇ ಪರಮ್ ಅಭ್ಯುಪೇತಃ
ಹದಿನಾರು ಕಲೆಯ ಚಂದ್ರನು ತನ್ನ ವಲಯದೊಳಗೆ ಬೆಳಗುವಂತೆ, ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದವನು, ಪರಮ ಅಮೃತದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು, ಒಳಗೇ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಅರಿತವನು, ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ, ನಿಜವಾಗಿ ಏನೂ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದ್ದಾನೆ.
ಸಪ್ತಾನಾಂ ಯೋಗಭೂಮೀನಾಮ್ ಅಭ್ಯಾಸẖ ಕ್ರಿಯತೇ ಕಥಮ್ । ಕೀದೃಶಾನಿ ಚ ಚಿಹ್ನಾನಿ ಭೂಮಿಕಾಂ ಪ್ರತಿ ಯೋಗಿನಃ
ಯೋಗದ ಏಳು ಹಂತಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು? ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಯೋಗಿಗೆ ಯಾವ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸು.
ಯತẖ ಕುತಶ್ಚಿತ್ ಸಮ್ಪನ್ನಮ್ ಅವಿದ್ಯಾವ್ಯಾಧಿವೇದನಮ್ । ಸತ್ಯಂ ಭವತ್ವ್ ಅಸತ್ಯಂ ವಾ ಚಿಕಿತ್ಸಾಂ ತ್ವ್ ಅಸ್ಯ ಮೇ ಶೃಣು
ಯಾವುದೇ ಕಾರಣದಿಂದ ಅಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ನೋವು ಉಂಟಾದಾಗ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅಸತ್ಯವಾಗಿರಲಿ, ಅದರ ಪರಿಹಾರದ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಕೇಳು.
ಪರಾದ್ ಅನನ್ತಾದ್ ಯದ್ಯ್ ಏಷಾ ತತ್ ತದ್ ಏವೇಯಮ್ ಅಕ್ಷತಮ್ । ನ ಜಾತೇಯಂ ನ ಚಾವಿದ್ಯಾ ಬೋಧಮಾತ್ರಾದ್ ಭವೇದ್ ಅತಃ
ಈ ಅಜ್ಞಾನವು ಪರಮಾತ್ಮನಿಂದ, ಅನಂತನಿಂದ ಉದಯವಾದರೆ, ಅದು ಹಾಗೆಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ; ಅದು ಹುಟ್ಟಿದುದಲ್ಲ, ಅಜ್ಞಾನವೂ ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅದು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಪಕ್ಷಮ್ ಏತಮ್ ಅನಾದೃತ್ಯ ಸ್ವಸಙ್ಕಲ್ಪವಿಲಾಸಿನಃ । ಸತ್ಯಾಮ್ ಅಪೀಹಾವಿದ್ಯಾಯಾಂ ಶೃಣು ನಿರ್ನಾಶನೇ ಕ್ರಮಮ್
ಈ ಸ್ವಕಲ್ಪದ ಆಟವನ್ನು ಬದಿಗೊತ್ತಿ, ಇಲ್ಲಿ ಅವಿದ್ಯೆ ಸತ್ಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದನ್ನು ಹಂತ ಹಂತವಾಗಿ ಹೇಗೆ ನಾಶಮಾಡಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳು.
ಜನ್ತುḫ ಪ್ರಥಮಜಾತಸ್ ತು ಸುಷುಪ್ತಾವಸ್ಥಚೇತನಃ । ಭಾವಿಭಾವನದುẖಖಾತ್ಮಾ ಕ್ರಿಮಿಸಂವಿದ್ ಭವತ್ಯ್ ಅಧೀಃ
ಮೊದಲಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿದ ಪ್ರಾಣಿ, ಆಳನಿದ್ರೆಯ ಚೇತನೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವವನು, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ದುಃಖಗಳ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವವನು, ಹುಳಿನಷ್ಟು ಕುಂದು, ಸೀಮಿತವಾದ ಅರಿವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ.
ಭವೇಚ್ ಚೇನ್ ನವಜಾತಸ್ಯ ನ ಭಾವೀ ಭಾವನೋದಯಃ । ಸುಖಾದಿಸಂವಿದಾ ಸದ್ಯಸ್ ತತ್ ಸ ಏವ ಪರಂ ಪದಮ್
ಹೊಸಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದವನಿಗೆ ಭವಿಷ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಉದಯಿಸದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವನು ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಸುಖಾದಿಗಳ ಅರಿವಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದರೆ, ಅದೇ ಪರಮಪದವಾಗಿದೆ.
ಏತಾವತೈವ ಸೌಷುಪ್ತೀ ಸ್ಥಿತಿರ್ ಭಿನ್ನಾ ಪರಾತ್ ಪದಾತ್ । ಯದ್ ಭಾವಿವಾಸನೌಘಾಸೌ ಜಡಾ ಚೋಪಲಧರ್ಮಿಣೀ
ಇಷ್ಟೇ ಆಳನಿದ್ರೆಯ ಸ್ಥಿತಿ; ಅದು ಪರಮಪದದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾದುದು. ಇಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯದ ವಾಸನೆಗಳ ಗುಂಪು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನಂತಿರುವ ಜಡತೆ ಇದೆ.
ತುರ್ಯಾವಸ್ಥಾಸಮಾ ಸ್ವಸ್ಥಾ ಸದ್ರೂಪಾ ಶಾನ್ತವಾಸನಾ । ಜೀವನ್ಮುಕ್ತೇಸ್ ಸ್ಥಿತಿರ್ ಅತೋ ನ ಸುಷುಪ್ತೋಪಮಾ ಭವೇತ್
ಜೀವಂತಿದ್ದಾಗಲೇ ಮುಕ್ತನಾದವನ ಸ್ಥಿತಿ ನಾಲ್ಕನೇ ಅವಸ್ಥೆಯಂತಿದೆ. ಅದು ಸಹಜ, ತನ್ನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿದೆ, ಎಲ್ಲ ವಾಸನೆಗಳು ಶಾಂತವಾಗಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದನ್ನು ಗಾಢನಿದ್ರೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬಾರದು.
ಅಗ್ರಸ್ಥವಸ್ತುಸಮ್ಬೋಧಸನ್ತತಾಭ್ಯಾಸಯೋಗತಃ । ಬಾಲಸ್ ಸುಷುಪ್ತಾವಸ್ಥಾಯಾẖ ಕ್ರಮಾನ್ ನಿರ್ಯಾತಿ ರಾಘವ
ಊಹಾ ರಾಘವ, ಪರಮ ಸತ್ಯದ ನಿರಂತರ ಜಾಗೃತಿ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ, ಒಂದು ಮಗುವು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಗಾಢನಿದ್ರೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತದೆ.
ಕಿಞ್ಚಿಜ್ಜಾತಧಿಯೋ ಜನ್ತೋರ್ ದೇಶಭಾಷಾರ್ಥವೇದಿನಃ । ಗೃಹ್ಣಾಮೀದಂ ತ್ಯಜಾಮೀದಮ್ ಇತಿ ಸಞ್ಜಾಯತೇ ಸ್ಥಿತಿಃ
ಯಾವಾಗ ಒಂದು ಜೀವಿಯ ಮನಸ್ಸು ಸ್ವಲ್ಪ ಜಾಗೃತವಾಗುತ್ತದೆ, ಸ್ಥಳ, ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತದೆ, ಆಗ 'ಇದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ಇದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತೇನೆ' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ಏತಾವನ್ಮಾತ್ರಬುದ್ಧಿರ್ ಯಸ್ ಸ್ವವೃದ್ಧಜನಗೋಚರಃ । ಭವೇತ್ ಸ್ವಕರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಾಣಾಂ ವಿಷಯೋ ಽಸಾವ್ ಅಲಂ ವಿಧೇಃ
ಯಾರ ಬುದ್ಧಿ ಈ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ, ಹಿರಿಯರ ವೀಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ವಿಷಯವಾಗುತ್ತಾನೆ; ಇದಷ್ಟೇ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಸಾಕು.
ಕುಲವೃದ್ಧಪ್ರಯುಕ್ತೇನ ಸ್ವನಿಶ್ಚಯವತೈವ ವಾ । ಭಾವ್ಯಂ ಪದಪದಾರ್ಥಾನಾಂ ತೇನ ತಜ್ಜ್ಞೇನ ವೈ ತತಃ
ಪದಗಳ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ಕುಟುಂಬದ ಹಿರಿಯರು ಹೇಗೆ ಹೇಳಿದರೂ ಅಥವಾ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ನಿಶ್ಚಯದಿಂದಲೂ, ಅವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಬೇಕು.
ಜನ್ತುḫ ಪದಪದಾರ್ಥಜ್ಞೋ ಹೇಯಂ ತ್ಯಜತಿ ತಜ್ಜ್ಞಧೀಃ । ಉಪಾದೇಯಮ್ ಉಪಾದತ್ತೇ ನಾಲೋಕಯತಿ ಮಧ್ಯಮಮ್
ಪದಗಳ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ತಿಳಿದ ಜೀವಿ, ಯಾವುದು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕೋ ಅದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ, ಯಾವುದು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕೋ ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ವಿವೇಕಾದ್ ವೃದ್ಧಭೀತ್ಯಾ ವಾ ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥವ್ಯವಹಾರಿಣಃ । ವಿಚಾರಪೂರ್ವಂ ಯಸ್ಯೇಹಾ ಸ ಪುಮಾನ್ ಇತಿ ಕಥ್ಯತೇ
ವಿವೇಕದಿಂದಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಹಿರಿಯರ ಭಯದಿಂದಾಗಲಿ, ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರಿತು, ಯಾರು ಯೋಗ್ಯವಾದ ವಿಚಾರದ ನಂತರವೇ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೋ, ಅವನನ್ನೇ ನಿಜವಾದ ಮಾನವನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರವೃತ್ತಶ್ ಚ ನಿವೃತ್ತಶ್ ಚ ಭವತಿ ದ್ವಿವಿಧḫ ಪುಮಾನ್ । ಸ್ವರ್ಗಾಪವರ್ಗೋನ್ಮುಖಯೋಶ್ ಶೃಣು ಲಕ್ಷಣಮ್ ಏತಯೋಃ
ಮಾನವನಿಗೆ ಎರಡು ವಿಧಗಳಿವೆ: ಒಂದು ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನು, ಇನ್ನೊಂದು ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿದವನು. ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯ ಕಡೆಗೆ ಮುಖಮಾಡಿರುವ ಈ ಇಬ್ಬರ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕೇಳು.
ಕಿಮ್ ಏತನ್ ನಾಮ ನಿರ್ವಾಣಂ ವರಂ ಸಂಸೃತಿರ್ ಏವ ನಃ । ಇತಿ ಕರ್ತವ್ಯಕರ್ತಾ ಯಸ್ ಸ ಪ್ರವೃತ್ತ ಇತಿ ಸ್ಮೃತಃ
ಯಾವುದು ಈ ಮುಕ್ತಿಯೆಂಬುದು? ನಮಗೆ ಸಾಂಸಾರಿಕ ಜೀವನವೇ ನಿಜವೋ ಎಂದು ಯಾರು ಯಾವುದು ಮಾಡಬೇಕು, ಯಾವುದು ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನನ್ನು ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಚಲಾರ್ಣವಯುಗಚ್ಛಿದ್ರಕೂರ್ಮಗ್ರೀವಾರ್ಪಣೋಪಮಾ । ಅನೇಕಜನ್ಮಾನ್ತರತೋ ಭಾವಿನೀ ತಸ್ಯ ಮೋಕ್ಷಧೀಃ
ಅವನಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರುವ ಆಲೋಚನೆ ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡದ್ದು, ಅದು ಚಲಿಸುವ ಸಮುದ್ರದ ಅಲೆಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಇರುವ ರಂಧ್ರಗಳಿಗೆ ಆಮೆಯ ಕುತ್ತಿಗೆಯು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವಂತೆ ಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿದೆ.
ಅಸಾರಾ ಬತ ಸಂಸಾರವ್ಯವಸ್ಥಾಲಂ ಮಮೈತಯಾ । ಕಿಂ ಕರ್ಮಭಿḫ ಪರ್ಯುಷಿತೈರ್ ದಿನಂ ತೈರ್ ಏವ ನೀಯತೇ
ಅಯ್ಯೋ, ಈ ಸಾಂಸಾರಿಕ ಜೀವನದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ನನಗೆ ನಿಜಕ್ಕೂ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದಂತಿದೆ; ಈ ಹಳೆಯ ಕೆಲಸಗಳು ನನಗೆ ಏನು ಉಪಯೋಗ? ಅವುಗಳಲ್ಲೇ ದಿನ ಕಳೆಯುತ್ತದೆ.
ಕ್ಷಯಾತಿಶಯನಿರ್ಮುಕ್ತಂ ಕಿಂ ಸ್ಯಾದ್ ವಿಶ್ರಮಣಂ ಪರಮ್ । ಇತಿ ನಿಶ್ಚಯವಾನ್ ಯೋ ಽನ್ತಸ್ ಸ ನಿವೃತ್ತ ಇತಿ ಸ್ಮೃತಃ
ಕ್ಷಯವೂ ಇಲ್ಲದ, ಹೆಚ್ಚಳವೂ ಇಲ್ಲದ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಏನು ಎಂದು ಯಾರು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ನಿಶ್ಚಯಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನನ್ನು ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿದವನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಸ ವರ್ತಮಾನ ಏವೇಹ ಜನ್ಮನಿ ತ್ವ್ ಅವಿವೇಕಿನಿ । ಸ ಯೋಗಭೂಮಿಷ್ವ್ ಏತಾಸು ವಿಷಯೋ ವಿಶದಾಶಯಃ
ಈ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿಯೂ ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದವರ ನಡುವೆ ಅವನು ಇರುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಈ ಯೋಗದ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಸ್ಪಷ್ಟ ಉದ್ದೇಶವಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಕಥಂ ವಿರಾಗವಾನ್ ಭೂತ್ವಾ ಸಂಸಾರಾಬ್ಧಿಂ ತರಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್ । ಏವಂವಿಚಾರಣಪರೋ ಯದಾ ಭವತಿ ಸನ್ಮತಿಃ
ನಾನು ಹೇಗೆ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದು ಸಂಸಾರದ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ದಾಟಬಹುದು? ಇಂತಹ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ತೊಡಗಿದಾಗ,
ಸಾಧುಸಙ್ಗಮಮ್ ಆದತ್ತೇ ಸಚ್ಛಾಸ್ತ್ರಮ್ ಅಪಿ ವೀಕ್ಷತೇ । ವಿರಾಗಮ್ ಉಪಯಾತ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ ಭಾವನಾಸ್ವ್ ಅನುವಾಸರಮ್
ಅದು ಸದ್ಗುಣಿಗಳ ಸಂಗವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ, ಸತ್ಯವಾದ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪುನಃ ಪುನಃ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಒಳಗಿನ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಹತ್ತಿರವಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಕ್ರಿಯಾಸೂದಾರರೂಪಾಸು ರಮತೇ ಮಾನಮ್ ಈಹತೇ । ಗ್ರಾಮ್ಯಾಸು ಜಡಚೇಷ್ಟಾಸು ಚಲಾಸು ವಿಚಿಕಿತ್ಸತೇ
ಅದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತದೆ, ಗೌರವವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ಥಿರವಲ್ಲದ, ಜಡವಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಶಯಪಡುತ್ತದೆ.
ನೋದಾಹರತಿ ಮರ್ಮಾಣಿ ಪುಣ್ಯಶರ್ಮಾಣಿ ಚೇಷ್ಟತೇ । ಅನನ್ಯೋದ್ವೇಗಕಾರೀಣಿ ಮೃದುಕರ್ಮಾಣಿ ಸೇವತೇ
ಅವನು ಯಾರನ್ನೂ ನೋಯಿಸುವ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಡುವುದಿಲ್ಲ, ಸದಾ ಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ ತರುವ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬರಿಗೆ ತೊಂದರೆ ಆಗದಂತೆ ಮೃದು ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಸ್ನೇಹಪ್ರಣಯಗರ್ಭಾಣಿ ಪೇಶಲಾನ್ಯ್ ಉಚಿತಾನಿ ಚ । ದೇಶಕಾಲೋಪಪನ್ನಾನಿ ವಚನಾನ್ಯ್ ಅಭಿಭಾಷತೇ
ಅವನು ಸ್ನೇಹ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ, ಸೊಗಸಾದ ಮತ್ತು ಯೋಗ್ಯವಾದ, ಸಮಯಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಸರಿಯಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ.
ತದಾಸೌ ಪ್ರಥಮಾಮ್ ಏಕಾಂ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ಭವತಿ ಭೂಮಿಕಾಮ್ । ವಕ್ಷ್ಯಮಾಣಸ್ವಭಾವೋ ಽಥ ತತ್ರ ರೂಢಿಮ್ ಉಪೇಷ್ಯತಿ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಮೊದಲನೇ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ವಿವರಿಸಲಿರುವ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿ ಆ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗುತ್ತಾನೆ.
ದೇವಾಯತನದೇಶೇಷು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾವಸಥೇಷು ಚ । ವನೇಷು ರಮತೇ ನಿತ್ಯಂ ಪ್ರಥಮಾಂ ಭೂಮಿಕಾಮ್ ಇತಃ
ಈ ಮೊದಲ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪಿದ ಅವನು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಸದಾ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಶಾಸ್ತ್ರಸಜ್ಜನಸಮ್ಪರ್ಕೈḫ ಪ್ರಜ್ಞಾಂ ವರ್ಧಯತಿ ಸ್ವಯಮ್ । ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷẖ ಕಲಾಮ್ ಇನ್ದೋರ್ ಇವ ಸೌನ್ದರ್ಯಶಾಲಿನೀಮ್
ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಿಗಳ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಹದಗೆತ್ತುತ್ತಿರುವ ಚಂದ್ರನಂತೆ ಅವನ ಸೌಂದರ್ಯವೂ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವಾಸ್ತಿವಾದನಿರತḫ ಪೇಶಲḫ ಪ್ರಣಯಾನ್ವಿತಃ । ಮನಸಾ ಕರ್ಮಣಾ ವಾಚಾ ಸಜ್ಜನಾನ್ ಉಪಸೇವತೇ
ಎಲ್ಲವೂ ಇರುವುದೆಂದು ನಂಬಿರುವ, ಮೃದುಸ್ವಭಾವಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ ತುಂಬಿದ ಅವನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಮಾತಿನಿಂದ, ಹಾಗೂ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಸದ್ಗುಣಿಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾನೆ.