ಇತಿ ಬುದ್ಧೀನ್ದ್ರಿಯೈರ್ ಏವ ಸ್ಥಿತ್ವಾ ಮೇರುರ್ ಇವ ಸ್ಥಿರಃ । ಅಪುನರ್ಭವನಾಯೈಷಿ ಸಮಾಧಾನಮಹಾಶಯಃ
ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ, ಮೆರುಪರ್ವತದಂತೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರು. ಪುನರ್ಜನ್ಮವಿಲ್ಲದ ಆ ಮಹಾಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅರ್ಪಿಸು.
ಕುರು ಕರ್ಮೇನ್ದ್ರಿಯೈẖ ಕಾರ್ಯಂ ಯನ್ತ್ರವತ್ ಸ್ಪನ್ದಚಞ್ಚಲೈಃ । ಅರ್ಧಸುಪ್ತಪ್ರಬುದ್ಧಾಭೈಸ್ ಸ್ವಕರ್ಮಾಭ್ಯಾಸಚಞ್ಚಲೈಃ
ನಿನ್ನ ಕರ್ಮೇಂದ್ರಿಯಗಳು ಯಂತ್ರದಂತೆ, ಚಂಚಲವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕಂಪಿಸುತ್ತಾ, ಅರ್ಧ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವವರಂತೆ ಅಥವಾ ಅರ್ಧ ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿರುವವರಂತೆ, ಹಳೆಯ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಚಲಿಸುತ್ತಿರಲಿ.
ಅಫಲೇಚ್ಛಾನುಸನ್ಧಾನೈರ್ ಬಾಲೈರ್ ಉನ್ಮತ್ತಕೈರ್ ಇವ । ಅವಾಸನೈರ್ ಅಮನನೈಶ್ ಚಲೈರ್ ವೃಕ್ಷದಲೈರ್ ಇವ
ಫಲದಾಸೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಮಕ್ಕಳಂತೆ ಅಥವಾ ಹುಚ್ಚರಂತೆ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಆಸೆ ಅಥವಾ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಮರದ ಎಲೆಗಳು ಹೇಗೆ ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತವೆಯೋ ಹಾಗೆ, ಅವರು ಕೂಡ ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಲಿ.
ನಿತ್ಯಮ್ ಅನ್ತರ್ಮುಖೋ ಭೂತ್ವಾ ಸ್ವಾತ್ಮಾರಾಮḫ ಪ್ರಪೂರ್ಣಧೀಃ । ಜಾಗ್ರತ್ಯ್ ಏವ ಸುಷುಪ್ತಸ್ಥẖ ಕುರು ಕರ್ಮಾಣ್ಯ್ ಅನಿದ್ರವತ್
ಯಾವಾಗಲೂ ಒಳಗೆ ತಲೆಕೆಡಿಸಿಕೊಳ್ಳದೆ, ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಮನಸ್ಸು ತುಂಬಾ ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಇರಲಿ; ಎಚ್ಚರದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಆಳನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಜಾಗೃತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡು.
ಯಥಾ ಮೌನೀ ಯನ್ತ್ರಪುಮಾನ್ ಕರೋತ್ಯ್ ಏವಂ ಕುರು ಕ್ರಿಯಾಮ್ । ವಾತಸ್ವಭಾವಾತ್ ಸ್ಪನ್ದೀನಿ ಚಲನ್ತ್ವ್ ಅಙ್ಗಾನಿ ಕಿಂ ತವ
ಯಾವ ರೀತಿ ಮೌನಿಯಾಗಿರುವವನು ಅಥವಾ ಯಂತ್ರದಂತೆ ಇರುವವನು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ನೀನು ಕೂಡ ಹೀಗೆಯೇ ಕೆಲಸ ಮಾಡು; ಗಾಳಿಯ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಅಂಗಗಳು ಹೇಗೆ ತಾನೇ ಚಲಿಸುತ್ತವೆಯೋ, ಅದನ್ನು ನೀನು ಏಕೆ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು?
ಅನ್ತಸ್ ಸರ್ವಪರಿತ್ಯಾಗೀ ಬಹಿẖ ಕುರ್ವನ್ನ್ ಅಪಿ ಸ್ಥಿರಮ್ । ನ ಕರ್ತಾಸಿ ನ ಭೋಕ್ತಾಸಿ ನ ಚಾಯಮ್ ಅಸಿ ನೇತರಃ
ಒಳಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟು, ಹೊರಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರು; ನೀನು ಮಾಡುವವನೂ ಅಲ್ಲ, ಅನುಭವಿಸುವವನೂ ಅಲ್ಲ, ಈ ದೇಹವೂ ಅಲ್ಲ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಅಲ್ಲ.
ಯಸ್ಯ ನಾಹಙ್ಕೃತೋ ಭಾವಶ್ ಚೇತೋ ಯಸ್ಯ ನ ಲಿಪ್ಯತೇ । ಜಗನ್ ನಿಘ್ನನ್ ಪ್ರಕುರ್ವನ್ ವಾ ನ ಹನ್ತಿ ನ ಕರೋತಿ ಸಃ
ಯಾರಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲ, ಮನಸ್ಸು ಮಲಿನವಾಗಿಲ್ಲ, ಅವನು ಲೋಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರೂ ಅಥವಾ ನಾಶಪಡಿಸಿದರೂ, ಅವನು ಏನು ಮಾಡಿದಂತೆಯೂ, ಏನು ಹಾನಿ ಮಾಡಿದಂತೆಯೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಯಸ್ಯ ಸರ್ವೇ ಸಮಾರಮ್ಭಾẖ ಕಾಮಸಙ್ಕಲ್ಪವರ್ಜಿತಾಃ । ಜ್ಞಾನಾಗ್ನಿದಗ್ಧಕರ್ಮಾಣಂ ಮುಕ್ತಮ್ ಆಹುಸ್ ತಮ್ ಉತ್ತಮಾಃ
ಯಾರ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳು ಆಸೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿವೆ, ಜ್ಞಾನದ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಕರ್ಮಗಳು ಸುಟ್ಟುಹೋಗಿವೆ, ಅಂತಹವನನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮುಕ್ತನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಏವಂ ಸಮಾಧಾನಮಯೋ ಮಹಾತ್ಮನ್ ಭೂಯೋ ನ ಚಿನ್ತಾಮ್ ಉಪಯಾತಿ ಕಶ್ಚಿತ್ । ಮಹಾಸಮಾಧಾನಮ್ ಅನನ್ತಮ್ ಏತದ್ ಆಶ್ರಿತ್ಯ ತಿಷ್ಠಾಮೃತತಾಮ್ ಉಪೈಷಿ
ಈ ರೀತಿ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾದ ಮಹಾತ್ಮನು ಮತ್ತೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಚಿಂತೆಗಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಈ ಅನಂತ ಮಹಾಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ನೀನು ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀಯೆ.
ಯತ್ರೈಕದ್ವಿತ್ವಕಲನಾಸ್ ಸಮ್ಭವನ್ತಿ ಹಿ ಕಾಶ್ಚನ । ತತ್ರೈಕಾನ್ತಸಮಾಧಾನೇ ಭಙ್ಗೋ ಭವತಿ ರಾಘವ
ಏಕೆಂದರೆ ರಾಘವ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಒಂದೆಂದೂ ಎರಡೆಂದೂ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆಯೋ, ಅಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಯ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಏಕಮ್ ಏವ ತು ಯತ್ರಾಸ್ತಿ ಸತ್ತಾಸಾಮಾನ್ಯಮಾತ್ರಕಮ್ । ತತ್ರ ಕಿಂ ಕಸ್ಯ ಕೇನೈವ ಸಮಾಧಾನಂ ವಿನಶ್ಯತಿ
ಒಂದು ಮಾತ್ರ ಶುದ್ಧವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವವೇ ಇರುವ ಜಾಗದಲ್ಲಿ, ಯಾರು, ಯಾವದಕ್ಕಾಗಿ, ಯಾರಿಂದ ಸಮಾಧಿ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಎಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ?
ಚಿನೋಮಿ ನ ಚಿನೋಮೀತಿ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಶಬ್ದಾರ್ಥವಿಭ್ರಮಮ್ । ಚಿದ್ರೂಪ ಏವಾಚಿದ್ರೂಪೋ ಮೌನವಾಂಸ್ ತಿಷ್ಠ ಕಾಷ್ಠವತ್
ನಾನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ, ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ ಎಂಬಂತಹ ಪದಗಳ ಅರ್ಥಗಳ ಗೊಂದಲವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನೀನು ಚೈತನ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲೇ, ಜಡವಸ್ತುವಿನಂತೆಯೇ ಶಾಂತವಾಗಿಯೂ ಅಚಲವಾಗಿಯೂ ಇರು.
ಸ್ಥಿತಿರ್ ವಾಯೋರ್ ಅವಹತḫ ಪಯಸೋ ಽದ್ರೇಶ್ ಚ ಖಸ್ಯ ವಾ । ಅವಾಸನಾನ್ತಸ್ ಸಾ ತೇ ಽಸ್ತು ಕುರ್ವತೋ ಽಕುರ್ವತಶ್ ಚಿತಃ
ನಿನ್ನೊಳಗಿನ ಸ್ಥಿತಿ ಗಾಳಿ ನಿಂತಂತೆ, ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ನೀರು ಇರುವಂತೆ, ಅಥವಾ ಆಕಾಶದಂತೆಯೇ ಆಸಕ್ತಿಗಳಿಲ್ಲದೆ ಇರಲಿ—ನೀನು ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಮಾಡದೆ ಇದ್ದರೂ.
ಅಹಮ್ಭಾವೋ ವಿಲೀನೋ ಯಸ್ ತಾಪಸ್ಥಹಿಮಲೇಶವತ್ । ಚೇತ್ಯಸ್ಯಾಚಯನಾದ್ ಅನ್ತಸ್ ಸಮ್ಪನ್ನḫ ಪರಮಂ ಪದಮ್
ಯಾರಲ್ಲಿ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಹಿಮದ ಚಿಹ್ನೆಯಂತೆ ಕರಗಿ ಹೋದೋ, ಅವನು ಒಳಗೆ ಗ್ರಹ್ಯವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದನ್ನು ಬಿಡುವುದರಿಂದ ಪರಮಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಅಣೀಯಸಾಮ್ ಅಣೀಯಾಂಸಂ ಸ್ಥವಿಷ್ಠಂ ಚ ಸ್ಥವೀಯಸಾಮ್ । ಶಾನ್ತಂ ಚಿತ್ತ್ವಮ್ ಅಸಂವೇದ್ಯಮ್ ಅನನ್ಯದ್ ಇದಮ್ ಆತತಮ್
ಈ ಮನಸ್ಸು ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದುದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ತರವಾದುದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮಹತ್ತರವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತ, ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಸುಕ್ಷ್ಮ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಅಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವುದು.
ಅಯಂ ಪ್ರತ್ಯೇಕಮ್ ಉದಿತḫ ಪೃಥಕ್ ಸಂಸೃತಿಷಣ್ಡಕಃ । ಸಸುರಾಸುರಪಾತಾಲಲೋಕಾನ್ತರಧರಾಮ್ಬರಃ
ಇದು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಉದಯವಾಗಿ, ದೇವತೆಗಳು, ರಾಕ್ಷಸರು, ಪಾತಾಳ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳ ಗುಚ್ಛವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಜ್ಞಸ್ ಸರ್ವೇತರಸಙ್ಕಲ್ಪಸರ್ಗಾನ್ ಪಶ್ಯತ್ಯ್ ಅಖಣ್ಡಿತಾನ್ । ಆಸ್ವಾದಿತೇಕ್ಷುಸ್ ಸರ್ವೇಕ್ಷುರಸಾನ್ ಸಾನುಭವಾನ್ ಇವ
ಜ್ಞಾನಿ ಎಲ್ಲ ವಿಧವಾದ ಚಿಂತನೆಗಳಿಂದ ಉಂಟಾದ ಸೃಷ್ಟಿಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಹಾಲು ಕಬ್ಬಿನ ರಸವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದವನು ಎಲ್ಲ ರುಚಿಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವಂತೆ.
ಸಙ್ಕಲ್ಪಸರ್ಗಪುರುಷಾಸ್ ಸತ್ಯಾಸ್ ಸರ್ವೇ ಪರಸ್ಪರಮ್ । ಚಿದ್ವ್ಯೋಮ್ನೋ ಽಚ್ಛಿನ್ನರೂಪತ್ವಾತ್ ತತ್ತಾನುಭವತಸ್ ಸ್ವತಃ
ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಪರಸ್ಪರಕ್ಕೆ ನಿಜವಾಗಿಯೇ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಚೈತನ್ಯ ಆಕಾಶವು ಎಂದಿಗೂ ಮುರಿಯದ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳು ಅದರಿಂದಲೇ ತಮ್ಮ ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ.
ಸ್ಪನ್ದವಿಚ್ಛಿತ್ತಯಸ್ ಸರ್ವಾ ದ್ರವಭಾವಾದ್ ಯಥಾಮ್ಭಸಃ । ಸಂವಿದ್ವಿಚ್ಛಿತ್ತಯಸ್ ಸರ್ವಾಶ್ ಚಿತಿರೂಪಾತ್ ತಥಾತ್ಮನಃ
ಎಲ್ಲಾ ಕಂಪನದ ತಡೆಗಳು ನೀರಿನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವಂತೆ, ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವ ತಡೆಗಳು ಕೂಡ ಚೇತನೆಯ ಸ್ವರೂಪದಿಂದಲೇ ಬರುತ್ತವೆ.
ಐಕ್ಯಮ್ ಐಕ್ಯಾತ್ಮತಾಪೂರ್ವಂ ರತ್ನಯುಗ್ಮತ್ವಿಷೋ ಯಥಾ । ಯಾನ್ತಿ ವಿತ್ತ್ವೇನ ಸಙ್ಕಲ್ಪಸರ್ಗಾ ಭಿನ್ನಾಸ್ ತಥೈಕತಾಮ್
ಎರಡು ರತ್ನಗಳ ಪ್ರಕಾಶವು ಅವುಗಳ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂಬಂತೆ, ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಒಂದಾಗುತ್ತದೆ.
ಯದ್ ಯದ್ ಆಲೋಕ್ಯತೇ ತೋಯೇ ತತ್ ತತ್ ಸರ್ವಂ ಯಥಾ ದ್ರವಃ । ಯದ್ ಯದ್ ಆಮೃಶ್ಯತೇ ಶಾನ್ತೇ ತತ್ ತತ್ ಸರ್ವಂ ಚಿತಿಸ್ ತಥಾ
ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಏನು ನೋಡಿದರೂ ಅದು ಎಲ್ಲವೂ ದ್ರವವೇ ಆಗಿರುವಂತೆ, ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಏನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೂ ಅದು ಎಲ್ಲವೂ ಚೇತನೆಯೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ.
ಚಿದೀಹನಂ ವಿದುಸ್ ಚಿತ್ತಂ ನಿರ್ವಾಣಂ ಚಿದನೀಹನಮ್ । ನ ಚಿದಾಲಿಹನೀಯೋ ಽತḫ ಪದಾರ್ಥೋ ಽವಿದಿತಾತ್ಮನಃ
ಚೇತನೆಯ ಪ್ರಯತ್ನವೇ ಮನಸ್ಸು ಎಂದು ತಿಳಿದವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಆ ಪ್ರಯತ್ನ ನಿಲ್ಲುವುದು ಮುಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರಿಯದವರಿಗೆ ವಸ್ತುವನ್ನು ಚೇತನೆಯಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಚಿತ್ತಸತ್ತಾ ಪರಂ ದುẖಖಂ ಚಿತ್ತಾಸತ್ತಾ ಪರಂ ಸುಖಮ್ । ಅತಶ್ ಚಿತ್ತಂ ವಿದೀಹಾತ್ಮ ನೇಯಂ ಶಮಮ್ ಅವೇದನಾತ್
ಮನಸ್ಸು ಚಟುವಟಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ ಅತ್ಯಂತ ದುಃಖ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಮನಸ್ಸು ನಿಶ್ಚಲವಾಗಿರುವಾಗ ಅತ್ಯಂತ ಸಂತೋಷ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತಿಳಿವಳಿಕೆಯಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ ಶಾಂತಿಗೆ ತಲುಪಿಸಬೇಕು.
ದೃಷ್ಟ್ವಾ ರಮ್ಯಮ್ ಅರಮ್ಯಂ ವಾ ಸ್ಥೇಯಂ ಪಾಷಾಣವತ್ ಸಮಮ್ । ಏತಾವತಾತ್ಮಯತ್ನೇನ ಜಿತಾ ಭವತಿ ಸಂಸೃತಿಃ
ಆನಂದಕರವಾದದ್ದನ್ನಾಗಲಿ, ಕಷ್ಟಕರವಾದದ್ದನ್ನಾಗಲಿ ನೋಡಿದಾಗ, ಕಲ್ಲಿನಂತೆ ಸಮಭಾವದಿಂದ ಇರಬೇಕು. ಇಂಥ ಸ್ವಪ್ರಯತ್ನದಿಂದಲೇ ಜನ್ಮಮರಣದ ಚಕ್ರವನ್ನು ಜಯಿಸಬಹುದು.
ಸ್ವೇನೈವ ಪುರುಷಾರ್ಥೇನ ಪದಾರ್ಥಾಮಜ್ಜನಾತ್ಮನಾ । ತೀರ್ಯತೇ ಗೋಷ್ಪದಮ್ ಇವ ನ ತು ದೈವಾದ್ ಭವಾರ್ಣವಃ
ತಾನೇ ಪ್ರಯತ್ನಪಟ್ಟು, ವಸ್ತುಗಳ ತಾತ್ಪರ್ಯವನ್ನು ಅರಿತು, ಭವಸಾಗರವನ್ನು ಹಸುವಿನ ಹೂವಿನ ಗುರುತು ದಾಟಿದಂತೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ದಾಟಬಹುದು; ಅದನ್ನು ವಿಧಿಯ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಲಾಗದು.
ವಸ್ತುಪ್ರಾಪ್ತೌ ಚಿದೀಹಾಯಾಮ್ ಉದಿತೇ ಚಿತ್ತರಾಕ್ಷಸೇ । ಸಙ್ಖ್ಯಾತುಂ ಕೇನ ಶಕ್ಯನ್ತೇ ಶೂನ್ಯಾಸ್ ಸಂಸೃತಿವಿಭ್ರಮಾಃ
ನಿಜವಾದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮನಸ್ಸಿನ ಆಸೆ ಉದಯವಾದಾಗ, ಜ್ಞಾನಸಿಂಹದಿಂದ ದೂರವಾಗುವ ಈ ಶೂನ್ಯವಾದ ಸಂಸಾರದ ಭ್ರಮೆಗಳನ್ನು ಎಣಿಸುವವರು ಯಾರು?
ಅತಶ್ ಚಿತಮ್ ಅಧಾವನ್ತೀಂ ಧಾರಯನ್ನ್ ಅವಿದನ್ನ್ ಇವ । ಕಾಷ್ಠಲೋಷ್ಟಸಮಸ್ ತಿಷ್ಠ ಕಾರ್ಯಂ ಕುರ್ವನ್ ಯಥಾಗತಮ್
ಆದಕಾರಣ, ಚಂಚಲವಾದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತಿಳಿಯದವರಂತೆ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ಮರ ಅಥವಾ ಕಲ್ಲಿನಂತೆ ನಿಶ್ಚಲವಾಗಿ ಉಳಿದುಕೊಳ್ಳು; ಎದುರಿಗೆ ಬಂದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಂದವೆಯೋ ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾ ಇರು.
ಸಂವೇದನೀಯಂ ನ ಸುಖಂ ನಾಸುಖಂ ನೈವ ಮಧ್ಯಮಮ್ । ಏತಾವತಾ ತು ಯತ್ನೇನ ದುẖಖಾನ್ತೋ ಽನನ್ತ ಆಪ್ಯತೇ
ಅನುಭವವಾಗುವದು ಸುಖವೂ ಅಲ್ಲ, ದುಃಖವೂ ಅಲ್ಲ, ಮಧ್ಯಸ್ಥವೂ ಅಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಇಂತಹ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ದುಃಖದ ಅಂತ್ಯವು—ಅದು ಅನಂತವಾದದು—ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ವಸ್ತ್ವಸನ್ಮೃಗತೃಷ್ಣಾಮ್ಬು ಜೀವೋ ವಸ್ತುತಯಾ ಲಿಹನ್ । ಚಿತ್ತಯಕ್ಷೋದಯೇ ಭೀಮಾಮ್ ಇಮಾಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಸಂಸೃತಿಮ್
ಅಸಲಾದ್ದಲ್ಲದ ಮೃಗತ್ರಿಷ್ಣೆಯ ನೀರನ್ನು ನಿಜವೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಅದನ್ನು ನಿಜವಾದಂತೆ ಆಸ್ವಾದಿಸುವ ಜೀವಿ, ಮನಸ್ಸು ಎಂಬ ರಾಕ್ಷಸ ಉದಯವಾದಾಗ ಈ ಭಯಾನಕ ಸಂಸಾರಚಕ್ರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸಬಾಹ್ಯಾಭ್ಯನ್ತರಂ ಪಶ್ಯಂಶ್ ಚಿತಾ ಚೈತ್ತಂ ದೃಷದ್ದೃಢಃ । ಭೂಮಿಕಾಕ್ರಮಯೋಗೇನ ಮುಕ್ತೋ ಭವ ಭವಾರ್ಣವಾತ್
ಹೊರಗಿನದನ್ನೂ ಒಳಗಿನದನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತಾ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕಲ್ಲಿನಂತೆ ದೃಢವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಹಂತ ಹಂತವಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಭವಸಮುದ್ರದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗು.